1
00:00:00.550 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم ما لك بن انس

2
00:00:26.750 --> 00:00:47.900
الامام مالك ايها الاخوة ولد عام ثلاثا وتسعين وتوفي عام تسع وسبعين ومئة. طلب العلم وهو غض طري فحصل من العلم الكثير وتأهل للفتية وجلس للافادة وهو ابن احدى وعشرين سنة

3
00:00:48.550 --> 00:01:09.950
يقول ابن رجب ومنهم ما لك ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي. امام دار الهجرة اي المدينة النبوية المجتمع على امامته وجلالته وفضله وعلمه اجتمع العلماء على ذلك. ولم يختلفوا في هذا

4
00:01:10.550 --> 00:01:29.850
قال الشافعي الشافعي ممن طلب العلم على مالك وقرأ عليه الموطأ فهو عالم به والشافعي لا يرفع احدا فوق منزلته. فالشافعي هو الذي يقول ما رفعت احدا فوق منزلته الا نقص مني بقدر ما رفعت

5
00:01:30.650 --> 00:01:48.000
يقول اذا جاء الاثر فمالك للنجم يعني اما تقتل الاثار ورواة الاثار فمالك مقدم عليهم. فهو كالنجم الذي يكون في السماء وقال ايضا لولا ما لك وسفيان لذهب علم الحجاز

6
00:01:48.150 --> 00:02:11.650
اذا مالك ابن انس وسفيان ابن عيينة لولاهما لذهب علم الحجاز وقال ايضا كان مالك اذا شك في الحديث تركه كله. وهذه مسألة مهمة جدا اذا حصله شك في الرفع والوقف جعله موقوف. حصل له شك في الوسط والارسال جعله مرسل وهكذا. فالامام مالك كان يحتاط

7
00:02:11.900 --> 00:02:29.050
وهذه ننتفع منها في مسألة الترجيح  وقال ايضا العلم يدور على مالك وابن عيينة والليث يعني ممن دارت عليهم السنة النبوية مالك ابن انس وسفيان ابن عيينة والليث ابن سعد

8
00:02:29.450 --> 00:02:50.300
وقال ابن مهدي اي عبدالرحمن بن مهدي العلم الكبير ما اقدم على مالك في صحة الحديث احدا. اي هو مقدم وقال يحيى بن سعيد ما في القوم اصح حديثا من مالك يعني بالقوم مالكا والثوري وابن عيينة

9
00:02:51.250 --> 00:03:11.500
وقال احمد مالك اصح حديثا من ابن عيينة قيل له فمعمر اي معمر ابن راشد فقدم عليه مالكا وسئل اي اصحاب الزهر اثبت؟ قال مالك اثبت في كل شيء طبعا انا احفظ منذ اثنتين وعشرين عاما قرأت في كتاب

10
00:03:12.000 --> 00:03:28.350
السنن الكبرى للنسائي عند حديث الفين وواحد وسبعين طبعة دار الكتب العلمية قول ابن المبارك يقول قال ابو عبدالرحمن قال ابن المبارك الرواة عن الزهري ثلاث مالك ومعمر ابن عيينة. فاذا اتفق اثنان لم يعتد بقول الاخر

11
00:03:28.800 --> 00:03:51.900
اعتبار ان هؤلاء الثلاثة هم اوثق الناس في الزهري وهنا الامام احمد يقدم ما لك في كل شيء على هؤلاء وقال ابن معين اثبت اصحاب الزفري مالك ثم معمر قال ومالك اثبت في نافع بن ايوب يعني مالك في نافع اقوى من ان يبكي نافع

12
00:03:53.050 --> 00:04:11.150
يقول ومالك اثبت في نافع من ايوب وعبيد الله ابن عمر وليث ابن سعد. ايضا يعني مقدم على جميع من روى عن نافع قال الفلاس وهو عمرو بن علي الفلاس. اثبت من روى عنه الزهري ممن لا يختلف فيه ما لك بن انس

13
00:04:11.850 --> 00:04:25.500
قال عبدالله بن احمد سمعت ابي يقول كنت انا وعلي ابن المدين فذكرنا اثبت من روى عن الزهري. فقال علي سفيان ابن عيينة. فقلت انا مالك ابن انس وابن عيينة

14
00:04:25.500 --> 00:04:39.050
يخطئ في نحو من عشرين حديثا عن الزهري وقلت هات ما اخطأ فيهما الكل فجاء بحديثين او ثلاثة. قال فنظرت ما اخطأ فيه سفيان ابن عيينة فاذا هو اكثر من عشرين حديثا. يعني هذا يدل

15
00:04:39.050 --> 00:05:05.400
على تقدم ما لك على اهل زمانه وعلى طبقته وقال ابو حاتم الرازي مالك امام اهل الحجاز وهو اثبت اصحاب الزفر واذا خالفوا مالك من اهل الحجاز حكم لمالك ومالك نقي الرجال اي شيوخه الذين يروي عنهم

16
00:05:05.900 --> 00:05:31.200
فهو ينتقي الرجال ومالك النقي الضجالي نقي الحديث احاديثه ايضا وهو اتقن حديثا من الثوري سفيان الثوري والاوزاعي اي عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي واقوى في الزهري من ابن عيينة يعني لو فرضنا اختلفوا سفيان ابن عيينة ومالك في الزهري يقدم مالك في الزهري عن ابن عيينة في الزهري

17
00:05:31.700 --> 00:05:49.550
واقل خطأ منه واقوى من معمر اللي هو معمر ابن راشد وابنه محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذر وهؤلاء جميعا يعني ابن عيينة ومعمر وابن ابي ذئب روى عن الزهري ومالك روى عن الزهري فمالك مقدم على هؤلاء لو اختلفوا

18
00:05:50.100 --> 00:06:05.100
وقال احمد مالك من اثبت الناس يعني عموما ولا تبالي ان لا تسأل عن رجل روى عنه مالك ولا سيما مديني يعني شيوخه من تقول لا سيما الذين من اهل المدينة فهو صاحب خبرة بهم

19
00:06:06.700 --> 00:06:26.200
وسئل احمد عن مالك وابن عوينة في الزهري فقال مالك اثبت مع قلة ما روى يعني الامام مالك مروياته ليست بكثرة ما رواه ابن اي نعم وقال معمر احبهم الي واحسنهم حديثا واصح. يعني اصحاب الزحريم

20
00:06:26.700 --> 00:06:47.100
وبعده مالك وسئل اي ما اثبت في نافع عبيد الله او مالك؟ قال ليس احد اثبت في نافع من عبيد الله. كذا نقله المفرودي عن احمد ونقل ابن هانئ عن احمد قال اوثق اصحاب نافع عندي ايوب ثم مالك ثم عبيد الله

21
00:06:47.150 --> 00:07:10.550
ونقل ابن هان عنه ايضا قال ليس احد في نافع اثبت من عبيد الله ابن عمر ولا اصح حديثا وهذا كله يخالف قول ابن معين وقد روى ابن ابي حاتم من طريق ابن مهدي قال قال وهيب لمالك لم ارى اروى عن نافع من عبيد الله ابن عمر ان كان حذر

22
00:07:10.550 --> 00:07:33.400
فقال مالك صدقته قال اهيب وقلت ولم ارى اثبت عن نافع بن ايوب فضحك مالك اي كأنه يريد مالك نفسه وذكر ابن ابي حاتم باسناده عن ابن عيينة قال من كان اطلب لحديث نافع واعلم به من ايوب. يعني سبيل الاستفهام لارادة النفي يعني لا

23
00:07:33.400 --> 00:07:54.400
ايوجد وقال ابن المديني اثبتهم عندي ايوب وقال يحيى القطان ابن جريج اثبت في نافع بن مالك قال يحيى ومرسلات مالك احب الي من مرسلات الاعمش والتيمي ويحيى ابن ابي الكثير وابي اسحاق وابن عيينة والثوري يعني امثلة

24
00:07:54.400 --> 00:08:15.850
غيرها والا فالمراسيل كلها خالفت شرط الاتصال قال يحيى ليس في القوم اصح حديثا من مالك يقول ابن رجب وهذا معنى ما ذكره الترمذي عن يحيى انه قال مالك عن ابن المسيب احب الي من سفيان عن النخعي

25
00:08:16.800 --> 00:08:36.200
وقال النسائي امناء الله عز وجل على علم رسول الله صلى الله عليه وسلم شعبة ابن الحجاج ومالك بن انس ويحيى بن سعيد القطان. قال والثوري امام الا انه كان يروي عن

26
00:08:36.200 --> 00:08:51.100
الضعفاء وكذلك ابن المبارك من اجل اهل زمانه الا انه يروي عن ضعفه يعني هو لما قال هذا حتى يرفع من شأن الامام مالك وتأمل هنا امناء الله عز وجل على علم رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:08:51.350 --> 00:09:12.500
فانت احرص ان يكون لك شأن في خدمة دين الله تعالى وان تتقدم في هذه الامة بشيء يعني تتقنه غاية الاتقان لتخدم به دين الله تعالى قال وما احد عندي بعد التابعين انبل من مالك ولا اجل ولا امن على الحديث

28
00:09:13.250 --> 00:09:32.350
ثم اليه شعبة في الحديث ثم يحيى ابن سعيد يعني ثم اليها ثم الى مالك ثم يحيى بن سعيد القطان ليس بعد التابعين امنوا على الحديث من هؤلاء الثلاثة ولا اقل رواية عن الضعفاء. يعني

29
00:09:32.400 --> 00:09:53.050
قلة الرواية عن ضعفاء تدل على التحري  وقال يحيى القطان سفيان وشعبة ليس لهما ثالث الا مالك وقال ابن معين مالك امير المؤمنين في الحديث. وقال ابن المدينين كل مدني لم يحدث عنه ما لك ففي حديثه شيء. يعني لماذا

30
00:09:53.050 --> 00:10:12.150
مالك الرواية عنه لا اعلم مالكا ترك انسانا الا انسانا في حديثه شيء. اذا هذا هو الامام مالك ابن انس علينا وعليه رحمة الله كان اماما في العلم اماما في العمل

31
00:10:12.750 --> 00:10:38.350
وكتابه الموطأ هو كتاب حافل خالد ينتفع منهم الناس في القديم والحديث ولابن المبارك كلام فيما يتعلق عن الامام مالك والسبب في تقدمه والسبب في يعني بروزه على كثيرين فهو امام جليل

32
00:10:38.800 --> 00:11:07.550
عمل فيما تعلم وعلم الاخرين وآآ يعني وقف نفسه على ذلك. يقول ابن المبارك رأيت مالكا فرأيته من الخاشعين وانما رفعه الله بسريغة كانت بينه وبين الله وذلك اني كثيرا ما كنت اسمعه يقول من احب

33
00:11:08.000 --> 00:11:30.200
ان يفتح له فرجة في قلبه وينجو من غمرات الموت واهوال يوم القيامة فليكن في عمله في السر اكثر منه في العلانية رحم الله الامام مالك ورحم الله ابن المبارك ورحم الله امة محمد صلى الله عليه وسلم

34
00:11:30.650 --> 00:11:36.053
هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته