1
00:00:00.050 --> 00:00:22.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:23.050 --> 00:00:44.900
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فدرسنا اليوم من الدروس المهمة في الفرائض ولعل هذه المسألة من اشهر المسائل التي حصل فيها الخلاف

3
00:00:44.950 --> 00:01:07.750
في علم الفرائض بان الوسائل الخلافية بين المذاهب في علم الفرائض قليلة وهذه المسألة مسألة الجد والاخوة من اكثر المسائل التي تكلم فيها العلماء رحمهم الله تعالى وخلاصة المسألة هل الجد

4
00:01:08.200 --> 00:01:30.850
يحجب الاخوة او ان الجد يشارك الاخوة اما الاخوة الام فبالاجماع ان الجد يحجبهم وهذا قد مر معنا في دروس ماظية واضح لكن الخلاف في الجد والاخوة الاشقاء والاخوة اليوم

5
00:01:31.550 --> 00:01:58.950
هل الجد يحجب الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب او يشاركهم وهذه المسألة خلافية خلافها قديم بين اكابر اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله تعالى عنهم وليس فيها نص صريح من القرآن الكريم او من السنة النبوية. يقطع النزاع بين الفريقين

6
00:01:59.900 --> 00:02:16.100
بارك الله فيكم سيكون امير المؤمنين عمر ومومي علي وزيد بن ثابت يقولون بالمشاركة. وامير المؤمنين ابو بكر وامير المؤمنين عثمان وعبد الله بن عباس تمام؟ يقولون ان الجد يحجب الاخوان

7
00:02:16.150 --> 00:02:32.800
على كل حال الشاهد في الموضوع ان المسألة خلافية بين اكابر اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ومذهب الجمهور من الفقهاء هو المشاركة. ومذهب الحنفية هو ان الجد يحجب الاخوة

8
00:02:32.950 --> 00:02:53.800
اذا تقرر هذا فانا كالعادة الخص المسألة في السبورة اولا ثم نعود الى كلام الناظم مع الشارح فاقول بارك الله فيكم ان الجد مع الاخوة له حالتان الحالة الاولى ان

9
00:02:54.000 --> 00:03:16.250
يكون الاخوة مين؟ صن فين؟ واحد. وهذا اشبه ما يكون مراجعة لما درسناه سابقا لكن اذا درسنا كتابا اعلى من هذا الكتاب لن نعيد مثل هذا. خلاص يعني تثبيت يعني هذا خلاص سيكون سهلا لكم

10
00:03:16.350 --> 00:03:55.300
تمام الحالة الثانية ان يكون معه اكثر من صنف. كيف يعني اكثر من صنف كان مثلا مثاله مات مات عن جد واخ شقيق واخ لاب فهنا عنده اخ شقيق صنف اخ لاب صنف اخر. لكن هنا ان يكون مع الجد من صنف واحد فقط

11
00:03:56.100 --> 00:04:19.650
اذا كان مع الجد من صنف واحد فهذا له حالتان بارك الله فيكم اما ان يكون معهم صاحب فرض او الا يكون معهم صاحب فرض الحالة الاولى الا يوجد معهم صاحب فرض. الحالة الثانية ان

12
00:04:19.800 --> 00:05:00.200
يوجد معهم صاحب فرض  تمام؟ فاذا كان لا يوجد معهم صاحب فرض الجد له الاحظ من امرين الامر الاول هو المقاسمة والامر الثاني ثلث ها ثلث جميع المال. تمام والحالة الثانية هنا ان يوجد معهم صاحب فرض فالجد له الاحظ من ثلاثة اشياء

13
00:05:00.350 --> 00:05:31.350
اما المقاسمة واما ثلث الباقيات. الباقي واما سدس جميع المال. اذا تقرر هذا فالجد متى يكون الاحد له المقاسمة؟ نقول ايكون احظ له المقاسمة اذا كان الاخوة اقل من مثليه وهذه كم لها صور

14
00:05:31.400 --> 00:06:09.950
ولها خمس سور انتبه معي. الصورة الاولى اخت وجد اخت اي شقيقة او لاب. وجد. تمام؟ ثانية اختان وجد ثالثة ثلاث اخوات وجد الرابعة اخت واخ وجد الخامسة  ها؟ اخ وجد فقط. خمس صور

15
00:06:10.400 --> 00:06:37.900
اذا صورها محصورة صورها محصورة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة هذا ضابطها هذا ضابطها هذا ضابطها. اذا كان الاخوة اقل من مثله لاحظ الاخت اقل من مثلي ما معنى مثلي

16
00:06:38.400 --> 00:06:55.300
بالنسبة للاخت الان ها؟ هذي كان اثنين تمام؟ كأنهم اثنين اثنين ها وبعدين اه وبعدين اثنين لانه نتذكر مثل حظ الانثيين. يعني هي هذي اقل من اربعة اقل من مثلي

17
00:06:55.550 --> 00:07:12.400
اختان اقل بالمثلين. ثلاث اخوات اقل من مثليه. واضح ولا لا اخت واخ ثلاثة اقل من مثليه تمام هنا اخو جد اقم مثله. اذا كم لها صور كم صور طيب

18
00:07:13.000 --> 00:07:41.050
الحالة الثانية اذا كان الاحظ له ثلث جميع المال متى؟ نقول اذا كان الاخوة اكثر من مثليهم اكثر من مثله وهذه لا حصر لصورها جد وخمسة من الاخوة جد سبعة من الاخوة لا حصر لها كثيرا

19
00:07:41.350 --> 00:08:13.000
يبقى عندنا ايش يبقى اذا كانوا مثليه اذا كانوا مثليه. ما صورها اذا كان جد واخوين جد واربع اخوات جد واخ احسنتم جد واخ واختان ثلاث صور فقط تمام هنا يستوي

20
00:08:13.700 --> 00:08:35.350
هنا نقول يستوي الامران المقاسمة جميع المال. وهنا الاحض له ثلث جميع المال هذي كلها في الحالة الاولى عليكم السلام ورحمة الله. وبالتالي امثلتها واضحة يعني لو قلنا مثلا مات مات شخص وترك جدا واختا

21
00:08:36.400 --> 00:08:54.000
جيد من احاض الجد المقاسمة كم سيكون نصيب الجد وكم نصيب الاخت  ها كم؟ نعم. واضح ولا لا؟ هذا واظحة خلاص انتهينا من هذا القسم القسم الثاني اذا كان يوجد معهم صاحب فرض

22
00:08:54.950 --> 00:09:23.500
تارة يكون الاحظ المقاسمة تارة يكون الاحظ ثلث الباقي تالتا يكون الاحظ سدس. مثال هنا مات شخص وترك زوج. وجد واخ كم عصر المسألة ها تمانين الزوج واحد صح طيب الان لو يقاسم

23
00:09:23.950 --> 00:09:44.150
لم يبقى  يبقى واحد صح بينهما يبقى بينهما يعني هناك هنا كام؟ اربعة ها كم عدد الرؤوس؟ اثنان. وهنا اثنان اصل مسألة يصير من كم؟ اربعة. واحد وواحد صح؟ جميل

24
00:09:44.550 --> 00:10:03.800
طيب لو قلت تعطيه ثلث الباقي كم ستعطيه الباقي هنا واحد ستعطيه الثلث الواحد اقل واضح ولا لا؟ طيب لو قلت ستعطيه سدس جميع المال ها سوسو الاثنين اقل. اذا ايش اللي لاحظ له هنا

25
00:10:03.900 --> 00:10:30.200
الحظ له المقاسمة جيد ولا لا؟ هذا مثالها. مثالها في زوج مثالها في زوج وجد واخ هنا. هذا مثالها طيب ثلث الباقي؟ ما مثالها مثالها في ام  وجد وخمسة اخوة اشقاء مثلا

26
00:10:31.350 --> 00:10:50.400
الام كم نصيبها سدس يعني اصل المسألة من كم؟ ستة وعشرين سنة من ستة نعطيها واحد طيب الان كم بقي خمسة طيب خمسة هذي لو كان يقاسم سيكون نصيب الجد اقل من سدس

27
00:10:51.350 --> 00:11:09.450
من خمسة تقسمها على ستة اشخاص سيكون نصيب الجد اقل من سدسه. صح ولا لا؟ طيب ولو كان بياخد سوست جميع المال كان بيكن نصيبه واحد طيب ولو اخذ ثلث الباقي؟ خمسة كم ثلثها

28
00:11:10.200 --> 00:11:39.600
واحد احسنت واحد اذا اكثر اذا لحظ له هنا ان ياخذ ثلث الباقي فاهمة ولا لا هذا مثالها نضعها هذا المثال بالاحمر   طيب اذا كان مثلا مات وترك امه وزوج

29
00:11:41.200 --> 00:12:13.250
وجد واخوين   بوم جيد الام كم لها سدس الزوج نصف جميل هنا ما الاحظ له اذا اذا قلت المقاسمة الباقي كم؟ هنا ثلاثة وهنا باقي اثنان كم سيقاسم؟ سيأخذ كم

30
00:12:13.300 --> 00:12:29.550
ثلث ثلث الاثنين عقاب واحد. اه لو قلت تعطيه الثلث الباقي قال باقي اثنان  صح باقي اثنان ثلث الباقي اقل من واحد. لو قلت اعطيه سز جميع المال؟ واحد تعطيه واحد كامل

31
00:12:29.950 --> 00:12:49.600
صح ايش الاحظ له اذا؟ سدس جميع المال. جيد اذا هذا مثال لكل مسألة هذا مثال لكل مسألة من المسائل الثلاث. جميل انتبه معي اذا تقرر هذا فاننا نقول في حالة ما لو بقي

32
00:12:50.500 --> 00:13:22.700
في حالة ماله بقي السدس فقط  الان في هذه الحالة يبقى اكثر من السدس. لكن لو بقي السدس فقط او دون السدس  او لم يبقى شيء فان الجدة يأخذ السدس

33
00:13:23.200 --> 00:13:47.600
ويسقط الاخوة الا انتبه معي ان في الاكبرية. الا في الاكدرية واضح في الاجدرية تنتهي التركة ومع ذلك تعود بعد ذلك الا في الاكثرية. طيب انا اريد الان من يشاركني هنا في السبورة

34
00:13:47.950 --> 00:14:16.850
تفضل  اجب عن هذه المسألة اين تكتبها؟ لكن لا ادري. امسح هذا بعد ذلك نعيده. امسح هنا. هنا في الاعلى. صور اذا اردته     امسح ذاك الذي في الاعلى. واجب على المسألة الثانية

35
00:14:16.900 --> 00:14:58.850
التالية مات عن بنتين وجد وام واخوة ثنتين ثنتين ايوه  وجد احسنت وام واخوة احسنت عبدا اخوة نعم احسنت ممتاز. اخوة اكتب ثلاثة لا مشكلة ها قسم الان   بعدهم بعدهم

36
00:15:00.100 --> 00:15:32.050
ايوه اربعة واحد طيب كم بقي احسنت عطيوه القد  بقي سدس الان يعطيه سدس الجد. طيب والاخوة وهؤلاء فتح الله عليهم الله يرزقهم مكان اخر ان شاء الله شوف هذا مثال ايش؟ ما لو بقي السدس فقط

37
00:15:33.400 --> 00:15:47.000
واضح؟ شوف ايش قلت لك هنا هذا فيما لو بقي السدس فقط يكون للجد. في حالة بقي السدس فقط يكون الجد والاخوة يسقطون. طيب الحالة الان المثال الثاني لو بقي ايش

38
00:15:48.000 --> 00:16:05.000
اقل منه سدس اذا هذا ستكتبه مثالا لهذه الحالة  فهمتم علي؟ هذا مثال لهذه الحالة الان سناتي بمثال لو بقي ايش؟ اقل من السدس. تمام محمد استاذ محمد بهرجة تفضل

39
00:16:05.150 --> 00:16:50.600
مات ماتت وتركت زوجا وبنتين وبنتين وجدوا اخوة واخوة احسنت قسم الزوق الربع بنتان ثلثان جدو اخوة ها كم بيبقى الان اثنعشر ثلاثة ثمانية. كم باقي واحد لمن تعطيه  لا تعطي الجدي سدس ها تعطي الجد السدس؟ اه تعود الى ثلاثة عشر

40
00:16:51.350 --> 00:17:16.050
والاخوة هؤلاء اسكتوا. الباقي دون السدس احسنت ممتاز يمكن ان تتكرم تمسح هذا تمام تكتبون المسألتين هذه ها خلاص بسم الله امسح هذا الذي فوق. استاذ اثال تعال الى الامام هنا تجيب على المسألة

41
00:17:16.900 --> 00:17:49.100
ايوة احسنت يا سلافة اهلا وسهلا اهلا وسهلا كيف حالك؟ اجيب عن المسألة لو سمحت  مات وترك ماتت وتركت زوجا وبنتين مات وترك ماتت وتركت زوجا وبنتين  احسنت وبنتين وجد

42
00:17:51.300 --> 00:18:25.300
وام واخوة انتبه نيادي ها قلت له كم تعطيه ربع بنتين البنتان لهما الثلثان. نعم احسنت ممتاز. كم اصل المسألة الان اثنعش نعم ممتاز نعم   ها باقي فيها شيوخ انتبه

43
00:18:25.350 --> 00:18:45.550
الان الام لها سدس اثنان بنتان لهما ثمانية زوج له الربع ثلاثة. اجمع هذا هي عانت بدون حتى الجد ما اخدشي صح ولا لا؟ الجلد يسقط لا ما يسقطش والان هنا لم يبقى شيء

44
00:18:46.000 --> 00:19:07.000
اعطي القدس هذا مسكين شيبة كبير هذا اه دعوني الى كم؟ خمسة الى خمسة عشر والاخوة هؤلاء الله يفتح عليهم ما زالوا شبابا تمام احسنت اذا هذا مثال ايش؟ شف في هذا كله هذا كله الذي ذكرته لكم في ايش من حاله

45
00:19:07.100 --> 00:19:24.500
كله الا اذا بقي سدس فقط يأخذه الجنة بقي دون السدس نفرض الجد السدس لم يبق شيء نفرض الجد السدس والاخوة ايش والاخوة يسقطون الا في مسألة واحدة فهي في الاكدرية

46
00:19:24.650 --> 00:19:42.600
نفرض الجد هنا لا يبقى شيء ومع ذلك الجد الجد يأخذ فرضه بل يقاسم الاخت كما سيأتي بعد قليل بيانه خلاص نمسح هذا اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فنقول حينئذ

47
00:19:42.750 --> 00:20:11.150
هذا نعيد كتابته  هنا اذا كان ايش اذا كان معه اخوة من الصنفين اذا كان معه اخوة من الصنفين هذا سيأتي معنا واحسب بني الاب لدى الاعداد. تمام. وارفض بني اخوة وارفض بني الامي لدى الاجداد

48
00:20:12.250 --> 00:20:32.850
اذا كان عنده اخ شقيق واخ لاب تحسب الاخ لاب مع الاخ الشقيق ثم تعطيه جد نصيبه ثم تسقط الاخ لاب وتورث الشقيقة فقط  فاهمنا ولا لا انا جدي وهذا اخ شقيق

49
00:20:33.750 --> 00:20:57.000
وهذا اغلي اكتر مات ميتنا  عند التركية كيف نعمل؟ نحسب ثلاثة فيقسم المال كم اثلاثا انا اخذ ثلث كبير شيبة هذا خلاص امشي ثم هذا الشقيق ينتزع من الاخ لاب ويسقطه

50
00:20:57.850 --> 00:21:12.250
واضح ولا لا جيد؟ ان شاء الله. هذا سندرسه بعد قليل. هذا محله هنا. وهذه المسائل تسمى مسائل معدة ليش المعاد ده لان الاخوة الاب يعدون ثم لا يأخذون شيئا

51
00:21:13.100 --> 00:21:33.600
يعدون حينما تقسم التركة ثم لا يأخذون شيئا. واضح تسمى مسائل ايش؟ المعدة. نعم وهذه مسائل معدة يأتي فيها ان يكون اصل المسألة ثمانية عشر نحن اصول مسائل بارك الله فيكم المعروفة اثنان

52
00:21:34.050 --> 00:22:14.750
ثلاثة اربعة ستة ثمانية اثنا عشر كم اربعة وعشرين في عندنا وثمانية عشر وستة وثلاثين تأتي هنا وبعدين سندرسها ان شاء الله. تمام؟ ايوا. نقرأ في الكتاب         بسم الله الرحمن الرحيم

53
00:22:15.300 --> 00:22:36.750
قال الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة ونبتدي الان بما اردنا في الجد والاخوة اذ وعدنا فالق نحو ما اقول السمع واجمع حواشي الكلمات جمعا. قال الشارف رحمه الله تعالى رحمة واسعة

54
00:22:36.850 --> 00:22:56.800
ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. اقول شرع في بيان حد شرع في بيان حكم الجد والاخوة لانه وعد به فيما سبق بقوله وحكمه وحكمهم سيأتي مكمل مكمل البيان في الحالات

55
00:22:57.100 --> 00:23:15.150
والمراد بالاخوة الجنسون. هم ايش معنى الجنس؟ يعني ليش المراد كل الاخوة وانما المراد حقيقة الاخوة ماهية الاخوة. كما مر معنا قريبا في درس الالفية صح؟ امسية نعم قال والمراد بالاخوة الجنس

56
00:23:15.250 --> 00:23:35.100
ليشمل الاخ الواحد والاكثر ذكرا كان او انثى من الابوين او من الاب طبعا دون الاخوة من الام. لانهم يحجبون بالجد. قال لانهم يسقطون بالجد كما تقدم في الحجب واشار بقوله

57
00:23:35.550 --> 00:23:58.550
فالقي نحو ما اقول السمع الى اخره الى الاهتمام بمعرفة تفاصيل احوالهم واحكامهم لانه من المهمات قال واعلم بان الجد ذو احوالي امبيك عنهن على التوالي يقاسم الاخوة فيهن اذا لم يعدو القسم عليه بالاذى

58
00:23:58.750 --> 00:24:19.400
فتارة يأخذ ثلثا كاملا ان كان بالقسمة عنه نازلا ان لم يكن هناك ذو سهام فاقنع بايظاحي عن استفهامي وتارة يأخذ ثلث الباقي بعد ذوي الفروض والارزاق هذا اذا ما كانت المقاسمة تنقصه عن ذاك بالمزاحمة

59
00:24:19.850 --> 00:24:40.650
وتارة يأخذ سدس المال وليس عنه نازلا بحالي قال رحمه الله تعالى اقول للجد مع الاخوة اربعة احوال ما شاء الله نحن كم جعلناها  نحن جعلناها كم يا الله حالتان كبيرتان

60
00:24:41.150 --> 00:25:10.850
هو يقول اربعة احوال كيف اربعة احوال؟ شف انتبه معي لا بأس. هنا ايش معناه وهنا ايش؟ خلاص هذي حالة واحدة وهنا ايش ثلث جميع المال وهنا ايش؟ حالتان ثلث جميع الماء ثلث الباقي وهنا اربع احوال. هذا المقصود. عرفتم المقصود باربع احوال؟ هذه اربع احوال. تمام؟ وهو مباشرة دخل الى هذا الموضوع

61
00:25:10.850 --> 00:25:34.850
هذا سيؤجل الكلام عليه الى ان يأتي كلام الناظم سيشرحه. تمام؟ ايوا وقال هنا  اقول للجد مع الاخوة اربعة احوال. حال يقاسم فيها الاخوة وجوبا وحال يفرض له فيها ثلث المال. اين هذه

62
00:25:36.200 --> 00:25:57.150
تمام قال وحال يفرض له فيها ثلث الباقي بعد الفروض. هذه تمام وحال يفرض له فيها سدس المال هذه اربعة احوال جيد ثم قال فيقاسم الاخوة. الان سيأتي اليها حالة حالة

63
00:25:57.450 --> 00:26:20.000
واحدة واحدة فيقاسم الاخوة كاخ منهم بشرط الا تنقصه المقاسمة عن الفرظ وهو ثلث المال بشرط الا تنقصه المقاسمة عن الفرض يعني هنا المقاسمة وهنا فرضه ثلث المال. اذا كانت المقاسمة لا تنقصه المقاسمة افضل له

64
00:26:20.400 --> 00:26:35.500
قال بشرط الا تنقصه المقاسمة عن الفرض وهو ثلث المال هذا متاع ان لم يكن معهم صاحب فرض. انظر الى السبورة. هذه حالته ان لم يكن معه صاحب فرض. تمام؟ سبورة خريطة توضح لك

65
00:26:36.650 --> 00:26:52.750
كلامه. تمام قال هنا فان كان معهم صاحب فرض قاسم الاخوة قاسم الاخوة هنا ما لم ها قاسم الاخوة ما لم تنقصهم مقاسمة عن ثلث الباقي بعد فروظ المال او

66
00:26:52.850 --> 00:27:07.300
سدس الجميع هذا اذا هو يمشي بالترتيب تمام؟ يمشي بالترتيب على حسب ما وضح لكم في السبورة. قالوا وهذا هو المراد بقوله ان لم يعدو القسم عليه بالاذى بان حصل له بالمقاسمة

67
00:27:07.300 --> 00:27:27.350
مثل ما يحصل له بالفرظ او اكثر من الفرض الان سيبين لك الحالات التي ذكرناها هنا قال كجد واخوين وجد واخ فيقاسم فيهما فيحصل له في الصورة الاولى الثلث جد اخوين

68
00:27:27.650 --> 00:27:46.800
جد واخوين يحصل له كم؟ الثلث طيب جد واخ الان ايش الاحسن له؟ يقاسم ولا ياخذ ثلث الباقي؟ جد واخ عفوا يأخذ ثلث المال او يقاسم يقاسم لانه لو قاسم سيأخذ نصف التركة. ولو اخذ ثلث

69
00:27:47.050 --> 00:28:05.150
المال سيأخذ اقل واضح؟ فقال هنا فيحصل له في الصورة الاولى الثلث وفي السورة الثانية النصف وهو اكثر من الثلث. ولاحظ معي في السورة الاولى سيستوي له المقاسمة وثلث المال

70
00:28:05.250 --> 00:28:25.400
تمام؟ لانها من هذه الحالات الثلاث التي هنا نعم قال وكام واحد وجد واخ وكام وجد واخ هذا الان مثال ما لو كان معهم صاحبه فرض وكام وجد واخ للام الثلث

71
00:28:26.300 --> 00:28:44.050
طيب كم باقي؟ كم كم اصل مسألتي هنا ثلاثة للام ثلث الباقي كم؟ اثنان. قال وللجد نصف الباقي الذي هو اثنان مقاسمة كالاخ. يعني والاخ له واحد واحد الجد وواحد للاخ

72
00:28:44.450 --> 00:29:02.800
قال وذلك ثلث جميع المال وهو خير له من ثلث الباقي بعد فرض الام ومن سدس مسدسي جميع المال. اذا هو يعطيك مثال لايش لحالة يكون فيها يكون فيها الاحاض للجد المقاسمة

73
00:29:03.950 --> 00:29:27.150
صورتها ما ماذا قال؟ ام وجد واخ مثال اخر قم وجدت واخ واضح؟ الام لها الثلث واحد الجد واحد الاخ واحد. لو قلت اعطيه ثلث الباقي. كم الباقي؟ اثنان. كم ثلثه

74
00:29:27.400 --> 00:29:52.400
اقل من واحد العقل تعطي صدق جميع المال كم اسس ثلاثة؟ نصف ده الاحسن اننا نعطيه بالمقاسمة جيد طيب قال رحمه الله  قال وكزوج وجد واخوين يقاسم الاخوين في الباقي بعد فرض الزوج

75
00:29:52.700 --> 00:30:22.300
فيحصل له مثل ثلث الباقي ومثل سدس المال فلم يعد القسم عليه بالاذى ما مثالها زوج وجد واخوية. انظر هنا. زوج جد اخوين زوق نصيبه النصف. اصوم السلام الاثنين يبقى كم؟ واحد. يبقى واحد هنا واحد لهم. طيب اذا

76
00:30:22.300 --> 00:30:47.250
قاسمون كم نصيب الجد ها؟ ثلث الواحد صح؟ الثلث الواحد طيب اذا يتقاسمون ثلث واحد اذا تعطيه سدس جميع المال ها؟ كم كم سيكون نصيبه؟ مثله السدس الاثنين صح؟ يكون مثله. طيب اذا كان ستعطيه ثلث الباقي

77
00:30:47.850 --> 00:31:10.800
والباقي هنا كم؟ واحد. واحد. ايضا نفسه اذا هنا انت تستوي الامور الثلاثة المقاسمة ثلث الباقي سد جميع المال واضح ولا لا جيد واضح اعيد هذا ساعيده. اشعر انه غير واضح

78
00:31:11.200 --> 00:31:31.450
واضح خلاص اذا واضح جيد نعيدوا قراءة المثال في الكتاب بس  قال هنا شف وكزوج وجد واخوين يقاسم الاخوين في الباقي بعد فرض الزوج. الزوج نصيبه واحد من اثنين. الباقي واحد

79
00:31:31.550 --> 00:31:54.100
فيحصل له بايش؟ بايش يحصل له الان؟ بالمقاسمة. فيحصل له بالمقاسمة مثل ثلث الباقي ومثل سوس جميع المال. يعني الثلاث الحالات تستوي له واضح يا شيوخ قال فلم يعدو القسم عليه بالاذى. فان حصل له بالمقاسمة اقل

80
00:31:54.150 --> 00:32:18.500
فان حصر له بالمقاسمة اقل من ثلث المال فرض للجد الثلث كاملا بشرط الا يكون معهم ذو سهام هنا شوف اش قال مرة اخرى فان حصل له لمن بالجد بالمقاسمة يعني اذا كان سيقاسم اذا كان سيقاسم في هذه السورة اذا كان سيقاسم وسيكون نصيبه

81
00:32:18.950 --> 00:32:36.550
اقل من ثلث جميع المال لا نعطيه ثلث جميع المال قال فانحاصر له بالمقاسمة اقل من ثلث المال فرض للجد الثلث كاملا. بشرط الا يكون معهم ذو سهام. اي صاحب فرض يعني في هذه الحالة

82
00:32:36.900 --> 00:32:54.550
تمام كجد وثلاثة اخوة. شف هذا جد ثلاثة اخوة هم الان اكثر من مثليه هنا صح هم اكثر من مثله. اذا سيكون نصيب الجد هنا شف مات شخص وثلاثة اخوة اشقاء وجد. كم سيكون نصيبهم

83
00:32:55.600 --> 00:33:15.550
مات شخص وترك ثلاثة اخوة اشقاء في الاصل لو تقاسم لو تقاسم كم نصير؟ ربع ايش اللي حظر الجد هنا؟ تعطيه الربع او تعطيه ثلث جميع المال ثلث جميع المال احسن. اذا نعطيه ثلث جميع المال والباقي يتقاسمه الاخوة

84
00:33:15.650 --> 00:33:35.650
بوهيمة قال فان حصل له بالمقاسمة اقل من ثلث المال فرض للجد الثلث كاملا بشرط الا يكون معهم ذو سهام امن اي صاحب فرض كجد وثلاثة اخوة فانه ان قاسم الاخوة حصل له ربع المال فتنقصه المقاسمة عن الثلث فيفرض له

85
00:33:35.650 --> 00:33:55.250
او الثلث ويقسم الباقي بين الاخوة على ثلاثة هذا واضح قال وضابط هذا ها سيعطيك الضابط. وضابط هذا ان يزيد عدد رؤوس الاخوة على مثليه. ها هذا هو اذا كان الاخوة اكثر من مثله ان يزيد

86
00:33:55.350 --> 00:34:15.550
عدد رؤوس الاخوة على مثليهم قال ولا تنحصر صوره. صوره كثيرة جد وثلاث اخوة جدوى اربعة اخوة جد وست اخوات جد وعشرين اخت لا تنحصر صور. تمام قال فان كانوا اقل من مثليه. ايش من سورة هذي

87
00:34:16.400 --> 00:34:39.250
الاولى هذي قال فان كانوا اقل من مثليه فالمقاسمة خير له من الثلث صح ولا لا المقاسمة خير له من الثلث. بسم الله ايش قال؟ ايش قال بعدين؟ قال وينحصر شف وينحصر ذلك في خمس سور

88
00:34:39.800 --> 00:35:06.300
الصورة الاولى جد واخت هذه السورة الثانية قال له معها الثلثان هذا واضح تمام؟ له معها الثلثان جد واخ واختان. اين هي؟ موجودة جد واخ واختان اين هي؟ عفوا عفوا جد واخ واختان

89
00:35:06.550 --> 00:35:30.450
له النصف في السورتين اشهد ها متساويين نعم ايش قرونه قال وان حصل ذلك في خمس سور وهن جد او او انا قرأته واو جد واخت له معها ثلثان. جد واخ. ها؟ جد واخ فقط. هذي اولا ذكرها. ثم جد واخ. اين جد واخ هذه؟ ثم قال

90
00:35:30.450 --> 00:35:50.200
او اختان جد واختان هذه ثلاث سور. ممتاز قال له النصف في السورتين جد واخ واخت. اين هي جد واخ واخت هذه. تمام؟ او جد وثلاث اخوات. اين هي؟ هذه خمس ور

91
00:35:50.450 --> 00:36:19.650
له فيهما خمسان. هذا واضح قال وان كانوا مثلهم هذه واحد اثنين ثلاثة قال وان كانوا مثليه استوى له المقاسمة والثلث قال وان كانوا مثليه استوى له المقاسمة والثلث وينحصر في ثلاث سور وهن

92
00:36:19.700 --> 00:36:40.200
جد مع اخوين اين هي؟ هذه او مع اربع اخوات او مع اخ واختين جيد قال وتارة يفرض له ثلث الباقي بعد الفروض. ها اذا هناك ما دام في صاحب فرض

93
00:36:40.600 --> 00:36:59.550
في تلك الناحية قال فيما اذا كان معه اصحاب فروض ولو كان واحدا. بشرط ان تنقصه المقاسمة عن ثلث الباقي فقط ولا تنقصه المقاسمة عن سدس جميع المال. ما مثاله؟ قال كأم

94
00:37:00.100 --> 00:37:24.500
وجد وثلاثة اخوة ام وجد وثلاثة اخوة الام كم نصيبها السدس سهم من سيت دي اسهم جميل والجد كم ثلث الباقي سهم وثلثا سهم لان الباقي كم خمسة ثلث الخمسة كم

95
00:37:25.200 --> 00:37:44.550
سهم وثلثا سهم واحد فاصل ستة من عشرة صح قال هنا وللجد الباقي سهم وثلث سهم لانه ان قاسم الاخوة يحصل له سهم وربع وان اخذ سدس جميع المال يحصل له سهم واحد فقط

96
00:37:45.650 --> 00:38:08.300
وهو اقل تمام؟ فالواجب له مع ذوي الفروض خير الامور الثلاثة  وهو هنا ثلث الباقي واضح هذه المسألة ولا لا واضحة قال وكزوجة وجد وثلاثة اخوة ها من من يكتبها على السبورة؟ استاذ بهرج جاء؟ تفضل

97
00:38:08.400 --> 00:38:30.850
زوجة وجد وثلاثة اخوة  اكتبها هناك في ذاك الفراغ الذي هنا. ايوة. اه لا بأس حيث احببته قدر المصلحة تمام زوجة وجد وثلاثة اخوة  بجد ثلاثة اخوة ممتاز كم نصيب الزوجة؟

98
00:38:31.300 --> 00:38:48.200
ربع ممتاز طيب اعطيها واحد من اربعة كم باقي؟ ثلاثة. ثلاثة. طيب الان نشوف ايش الاحسن له لو يقاسم سيكون له اقل من واحد  طيب لو تعطيه سد جميع المال

99
00:38:49.050 --> 00:39:14.200
سيكون له اقل من واحد صح طيب لو تعطيه ثلث الباقي واحدة واحدة واحد احسن عطيوه ثلث الباقي ممتاز فهمنا كيف؟ نعم احسنتم قال هنا شكر الله لك وكزوجة وكزوجة وجد وثلاثة اخوة للزوجة الربع سهم من اربعة

100
00:39:14.250 --> 00:39:32.150
وللجد ثلث الباقي سهم تمام؟ وللاخوة الثلاثة سهمان. ولو اخذ الجد السدس اخذ ثلثي سهم يعني اقل من سهم ولو قاسم الاخوة الثلاثة حصل له ثلاثة ارباع سهم اي اقل من سهم

101
00:39:32.350 --> 00:39:49.800
فتنقصه فتنقصه المقاسمة تمام؟ عن ثلث الباقي. فوجب له ثلث الباقي لانه خير له من المقاسمة ومن السدس ثم قال وتارة يفرض له سدس المال مع اصحاب الفروض. الان الحالة الثالثة

102
00:39:50.050 --> 00:40:09.500
تمام وذلك اذا كانت المقاسمة تنقصه عن السدس فقط ولا تنقصه عن ثلث الباقي. ما مثالها؟ قال مثالها كزوج وام واخوين ها من يجيب على هذا  اه مبارك تجيب على هذا

103
00:40:10.050 --> 00:40:24.450
زوج وام وجد واخوين هي نفسها عفوا هي نفسها في السبورة خلاص قد اجبنا عليها لكن سيأتي واحد اخر هذه نفسها زوج وام وجد واخوين صح؟ نفس المثال هذا اللي بيسبونه

104
00:40:24.550 --> 00:40:43.750
قال للزوج النصف وللام السدس يفضل ثلث فان اخذ الجد السدس اخذ سهما من ستة اسهم وان اخذ ثلث الباقي اخذ ثلثي سهم يعني اقل من سهم وكذا ان قاسم الاخوين ياخذ ثلثي سهم

105
00:40:44.600 --> 00:41:04.050
الحمد لله يهديكم ويصلح بالكم. قال في المقاسمة تنقصه عن السدس فقط. فيفرض له السدس ويفضل للاخوة للاخوين سدس تقسم بينهما. نعم. مثال اخر اه الان تجيب عليه هذا تريد انت او فهمي

106
00:41:05.050 --> 00:41:35.950
نظيف لا بأس اضيف لك ثلاث حصص بدون اسئلة. ان شاء الله  معه امسح لو سمحت هذا الذي بالخط الازرق اكتب مات عن بنتين وزوجة  ايوة بنتين  احسنت وزوجة وجد

107
00:41:37.450 --> 00:42:02.750
وجد واخ  مم كم تعطي البنتين اه احسنت تعطيهما الثلثين نعم ممتاز والزوجة كم  في فرع وارث يا شيخ ثمن احسنت. كم اصل المسألة اربعة وعشرين. عشرين. ايوة احسنت اربعة وعشرين

108
00:42:03.150 --> 00:42:23.250
البنات يأخذن كم؟ ستة عشر والزوجة ثلاثة. طيب الان شوف انتبه معي لو تعطي له سدس جميع المال كم ستعطيه اربعة جيد ولو تعطي له الثلث الباقي. كم الباقي خمسة تعطيه ثلث الخمسة كم

109
00:42:23.300 --> 00:42:41.750
قليلة. اه قليل صح اقل. طيب ولو تعطيه بالمقاسمة الباقي خمسة بياخذ اثنين ونصف صح؟ ايش الاحسن استاز جميع المال. اربعة. صحيح. صح احسنت. اعطيني اربعة طز جميع المال وخلاص

110
00:42:42.000 --> 00:43:10.200
ممتاز. فهمنا يا الشيوخ ولا لا  شيخ برهان واضح نعم. انظر ماذا قال وكبنتين وزوجة وجد واخ يفرض له فيها السدس ايضا. لانه خير الامور الثلاثة واشار بقوله وليس عنه نازلا بحالي الى ان الجد مع الاخوة لا ينقص عن السدس بالاجماع

111
00:43:11.150 --> 00:43:29.200
ولذلك انظر ماذا قال الان سيفرع على هذا قال واشار بقوله وليس عنه عنه الظمير يعود الى سدس وليس عنه اي وليس عن السدس. نازلا بحاله. اي وليس الجد عن السدس نازلا بحالي

112
00:43:29.750 --> 00:43:45.950
الى ان الجد مع الاخوة لا ينقص عن السدس بالاجماع. فلو الفاء هذه للتفريع ها فلو الان سيفرع فلو فلو لم يفضل ما معنى يفضل اي لم يزد لم يبقى ولو لم يزد ولم يبقى

113
00:43:46.000 --> 00:44:00.000
عن اصحاب الفروض الا السدس فقط. ها الان بيجيب لك الحالات هذي التي ذكرناها تحت تمام هذي تمام فلو لم يفظل عن اصحاب الفروض الا سدس فقط فان الجد يأخذه

114
00:44:00.050 --> 00:44:23.600
وتسقط من الاخوة ما مثاله؟ قال مثاله ام مات عن ام وزوج وجد واخ ها مات عن ايش ام او كم لها ليش ليش لا ثلث لا ثلث وزوج النصف والجد

115
00:44:24.250 --> 00:44:47.200
السدس خلاص كملت التركة الزوج معه ثلاثة تمام والام ثلث كم عندها اثنان كم باقي واحد للجد خلاص ما بقي يصير مهمة ولا لا اذا لا يفهم نكتب في السبورة خلاص واضح يا شيخ واضح ان شاء الله

116
00:44:47.500 --> 00:45:08.100
مثال اخر وكبنتين وام وجد واخوة. بنتين لهما الثلثان ام لها سدس للفرع الوارث جد له سدس ثلثان زائدا سدس زائدا سدس انتهت التركة خلص الاخوة هؤلاء فتح الله عليهم

117
00:45:08.300 --> 00:45:26.300
تمام قال فرض للجد سدس وسقط الاخ او الاخوة جيد ولا لا؟ طيب ثم قال وكذا لو كان الفاضل من الفروض اقل من سدس جميع المال. الان سيتكلم على هذه اذا كان الباقي دون سدس. هنا

118
00:45:26.450 --> 00:45:49.050
ما مثاله قال كزوج وبنتين وجد واخوة زوج كم تعطون الزوق الان؟ ها؟ ربع لوجود الفرع الوارث ربع. وبنتين كم احسنتم ثلثان اذا فيه ربع وفيه ثلث كم المسألة؟ ها اثنعشر

119
00:45:49.250 --> 00:46:06.250
كم كم نصيب الزوج من الاثنى عشر؟ ثلاثة. ثلاثة وللبنتين كم؟ ثمانية ثلثان صح؟ كم يبقى واحد هذا واحد هذا اقل من من السدس صح؟ اذا نقول نفرض الجد السدس وتعود المسألة

120
00:46:06.450 --> 00:46:23.800
طيب هو الاخوة يسر الله لهم بالرزق. تمام؟ قال وجدت واخوة قال او لم يفضل شيء هذا مثال لم يفضل شيء لم يبقى شيء ها ما مثالهم؟ استاذات سادة مات عن بنتين

121
00:46:23.900 --> 00:46:53.700
وزوج وام وجد واخوة. بنتين كم نصيب البنتين ثلثان والزوج كم ربع والام سدس ممتاز ممتاز باقي حاكمنا التركة؟ خلاص البنتين للبنتين الثلثان تمام؟ ثمانية. وللزوج الربع. ثلاثة وللام السدس

122
00:46:53.900 --> 00:47:11.850
تعود الى ثلاثة عشر والجدعن ما اخذ ها نعطيه سدس لتعود الى خمسة عشر والاخوة هؤلاء يسقطون. قال فرض للجد في الحالتين سدس وتعول الاولى بتمام السدس ويزاد في عون الثانية ولا يسقط الجد

123
00:47:11.950 --> 00:47:30.900
ولا ولا ينقص عن السدس بغير عول بحال. وتسقط الاخوة قال رحمه الله تعالى بعد ذلك وهو من هذا وهو الجد وهو مع الاناث اي مع الاخوات الجد مع الاخوات الشقيقات او الاخوات لاب

124
00:47:31.250 --> 00:47:52.000
وهو مع الاناث عند القسم مثل اخ في سهمه والحكم الا مع الام فلا يحجبها بل ثلث المال لها يصحبها. وهذا قد مر معنا في مسألة العمريتين هالك عن ام واب وزوج. هالك عن ام واب وزوجة

125
00:47:52.100 --> 00:48:09.600
قلنا اذا كانت الام مع مع الاب تأخذ ثلث الباقي. لكن الام مع الجد تأخذ ثلث كاملا صح ولدك قال لك في في النظم السابق ايش قال والجد مثل الاب عند فقده في حوز ما يصيبه

126
00:48:09.800 --> 00:48:30.300
الا اذا كان لكونهم في القرب وهو اسوة او ابوان معهما زوج ورث الام للثلث مع الجد تالت للثلث كاملا. ورث الثلث الباقي وهذا كرره هنا لاهميته. قال الا مع الام فلا يحجبها اي فالجد لا يحجبها

127
00:48:30.450 --> 00:48:47.900
فتأخذ الثلث كاملا لا الثلث الباقي. بخلاف لو كانت مع الاب تمام؟ بل ثلث المال لها يسحبها قال رحمه الله اقول الجد مع الاخوات عند المقاسمة مثل اخ في تعصيب في تعصيبه الاخوات

128
00:48:48.100 --> 00:49:12.050
فيعصب الاخوات سواء كن لابوين او لاب. طب ولو كنا لام؟ نحجبهن صح قال لمساواته لهن في الادلاء بالاب فاذا اقتضى الحال المقاسمة اخذ الجد مثل حظ الانثيين فاذا اقتضى الحال المقاسمة اخذ الجد مثل حظ الانثيين كالاخ

129
00:49:12.300 --> 00:49:37.450
يعني مثل هذه الصورة التي هنا هالك عن جد واختين ها هالك عن جد واخت بالذكر مثل حظ الانثيين كانه عصبة تمام قال هنا وحكمه كحكمه وحكمه كحكمه في كونه يعصب الاخت فاكثر ويسقط فرضها

130
00:49:37.450 --> 00:49:54.650
الا اذا كان مع الجد ام واخته. انتبه هذا الاستثناء مهم نحن الان بارك الله فيكم ها شف نحن قلنا بارك الله فيكم الجد مع الاخت كالاخ مع الاخت. صح؟ جميل

131
00:49:55.350 --> 00:50:17.950
الجد مع الاخت كالاخ مع الاخت. طيب. لو مات انسان وترك ام وجدت واخت ام وجد واخت الام كم ترث ها؟ الثلث. الثلث او السدس ماذا؟ ثلث اه طيب نحن قلنا قبل قليل ام

132
00:50:18.150 --> 00:50:34.650
وجد واخت شقيقة صح؟ نحن قلنا الجد هذا له حكم الاخ. صح؟ لماذا لا نقول الان عندنا هذا اخ وهذه اخت فترته كم؟ ما قال لك في هذا لا هو لا هو كالاخ في التعصيب

133
00:50:34.900 --> 00:50:49.850
وليس كالاخ في حجم الام انتم معي ولا لا؟ واضح. هو كالاخ في ايش في التعصيب وليس كالاخفي حجم الام. لا يحجب الام اه عن الثلث. ولذلك انظر ماذا قال ها

134
00:50:50.100 --> 00:51:07.950
وحكمه اي حكم من حكم الجد كحكمه اي كحكم الاخ في كونه يعصب الاخت فاكثر ويسقط فرضها في جهة التعصيب الا اذا كان مع الجد ام واخت فانه وان كانت

135
00:51:08.000 --> 00:51:29.000
تمام هكذا عندكم في كل الطبعات اظن الصواب فانه وان كان  لان الكلام عن جد تمام فانه وان كان مثل الاخ في تعصيبه الاخت وفي مقاسمته اياها فليس مثل الاخ في حجبه مع الاخت للام من الثلث

136
00:51:29.000 --> 00:51:49.100
الى سدسهم فهمتم ولا لا شيوخ واضح؟ بل الجد مع الاخت لا يحجب الامة فلها معه الثلث كاملا والباقي بين الجد والاخت مقاسمة. للاخت نصف مال الجد وهذه وتلقب هذه الصورة

137
00:51:49.600 --> 00:52:16.300
بالخرقاء تمام. ايوة. قال لك في التعليق هنا في حاشية الشيخ محمد البقري لقبت بذلك لتخرق اقوال الصحابة فيها او لان الاقاويل خرقتها لكثرتها تمام انتبه  اذا الجد وان كان

138
00:52:16.650 --> 00:52:35.250
مثل مثل الاخ لكن هو مثل الاخ في التعصيب وفي مقاسمتي للاخت وليس مثل الاخ في حجم الام. نعم قال وهكذا في زوجة وام وجد واخت. ها من يجيب على هذه المسألة

139
00:52:37.050 --> 00:53:24.100
من بسم الله تفضل شيخ محمد    امسح الاول الذي كتبته احسنتم زوجة زوجك تبجمها فقط حتى يتسع لك فراغه. وام وجد واخت بسم الله نعم  مم  نعم  اثنعشر نعم ثلاثة للزوجة

140
00:53:25.700 --> 00:53:50.550
اشرح لنا ما فعلته   هل يقول عن زوجة وام وجد واخت. نعم. اه نؤتي للزوجة قبؤ لعدم وجود الزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارث. نعم. سدس. الام السدس احسنت. نعم

141
00:53:50.750 --> 00:54:08.550
ومع الجد والاخت مقاسمة. احسنت. ثم يطلع من اصل المسألة من اثني عشر احسنت. الزوجة ثلاثة والام اثنين. احسنت. كم بقي؟ خمسة. بقي خمسة. ممتاز. كم رؤوسهم؟ الى خمسة سبعة

142
00:54:08.700 --> 00:54:38.700
خمسة ليش تبعه  للام كم؟ للام الثلث هنا. ليس السدس لان الجد لا يحسب مم  احسنت ممتاز ثم الراء وشهم ثلاثة اه ثلاثة في اثنا عشر ستة وثلاثين الزوجة تسعة. نعم. ستة. ثم. خمسة في ثلاثة خمسة عشر. خمسة عشر من تسعة عشر والاخت خمسة

143
00:54:38.950 --> 00:55:09.400
واضح ولا لا شيوخ   اضرب هناك فقط  الام  هنا انت عدلت الاربعة عدلت الاربعة زيد عدل في الجنب الثاني في الذي بعدها. اه  ليش يا شيخ؟ اه اثنعشر احسنت فهمنا

144
00:55:09.700 --> 00:55:36.700
جيد نقرأ المثال هنا في في الكتاب قال وهكذا في زوجة وام وجد واخت للام فيها الثلث كاملا وللزوجة الربع والباقي بين الجد والاخت على ثلاثة له سهمان ولها سهم وهذه اجابة المسألة

145
00:55:37.250 --> 00:55:54.350
واضح ولا لا طيب الشاهد من المثال ان الجد هنا ان الامة هنا ترث الثلث كاملا ولا تحجب من الثلث الى السدس هذا الشاهد من المثال في الجد وان كان كالاخ في التعصيب لكنه ليس كالاخ في الحجب

146
00:55:54.500 --> 00:56:14.800
للام واضح؟ هذا المقصود ثم قال بسم الله الان هو انتهى من هذا القسم ايش القسم هذا؟ ان يكون الاخوة من صنف الان سينطلق للقسم الثاني اذا كان معه اخوة من الصنفين. اشقاء ولاب. بسم الله

147
00:56:15.100 --> 00:56:39.350
فقال الناظم رحمه الله تعالى واحسب بني الاب مع الاعداد وارفض بني الام مع الاجداد واحكم على الاخوة بعد العد حكمك فيهم عند فقد الجد. قال اقول جميع ما تقدم فيما اذا كان مع الجد ولد الابوين او شوف هنا او ليس هواء

148
00:56:39.750 --> 00:56:59.200
او ولد الاب وذكر في هذين البيتين حكم ما اذا كان مع الجد اولاد اولاد لابوين واولاد لاب جميعا. سواء كان معهم صاحب فرض او لم يكن معهم صاحب فرض

149
00:56:59.250 --> 00:57:19.250
قال فاحسب على الجد بحسب على جدي بني الاب مع بني الابوين وعدهم على الجد كأنهم قل لهم صنف واحد تمام والمراد بقوله بني الاب اولاد الاب مطلقا ذكورا كانوا او اناثا وكذا بنو الام

150
00:57:19.600 --> 00:57:34.600
ايش معنى وكذا بنو الام يعني لما قال لك في البيت وارفض بني الام يعني اسقطهم جميعا ذكورا واناثا هذا المقصود وليس المقصود انك تحسب بني الام لانه بان اولاد الام يسقطون بالجد مباشرة. تمام

151
00:57:34.850 --> 00:57:54.850
قال ثم اذا اخذ الجد حظه فاحكم على الاخوة بعد ذلك حكمك فيهم عند فقد الجد ومعلوم ان الاخوة الاشقاء يسقطون الاخوة يسقطون الاخوة الايش لاب؟ نعم قال فيحجب بنو الاب بالشقيق

152
00:57:54.950 --> 00:58:18.500
او الاشقاء فيحجب فيحجب بنو الاب بالشقيق او الاشقاء فلا شيء لاولاد الاب الا اذا كان من ولد الابوين شقيقة واحدة وفضل عن نصفها شيء فهو لولد الاب. يعني اذا كان في شقيقة واحدة بس وعاد باقي شيء من التركة فان الاخ لاب يأخذه

153
00:58:18.550 --> 00:58:39.950
تمام وتعطيك الامثلة الان قال مثاله جد واخ شقيق واخ لاب. كيف نعمل نحسب الاخ لاب او لا؟ نحسبه. فنجعل التركة ثلاثة اجزاء. ثلث للجد وثلث الاخ الشقيق وثلث الاخ الاب. اعطينا الجد الثلث ومشى

154
00:58:40.000 --> 00:59:00.700
بعدين الاخ لاب هذا ياخذه ما اخذه الاخ الشقيق هذا يأخذ ما اخذه الاخ لاب. نعم قال هنا مثاله جد واخ شقيق واخ لاب يستوي للجد فيهم فيها المقاسمة والثلث فله الثلث والباقي للشقيق

155
00:59:01.650 --> 00:59:18.200
ويسقط الاخ للاب بعد عده على الجد. فتكون اصل المسألة من ثلاثة للجد واحد من ثلاثة وللاخ الشقيق اثنان من ثلاث والاخ لاب ليس له شيء. تمام؟ قالوا وكذا مثال اخر

156
00:59:18.450 --> 00:59:44.550
قال وكذا جد واخ شقيق واخت لاب المقاسمة خير للجد فله سهمان من خمسة ليش خمسة لان الجد برأسين والاخ الشقيق برأسين والاخت برأس. كم صارت الرؤوس؟ خمسة قال فله اي فللجد سهمان من خمسة

157
00:59:44.600 --> 01:00:04.200
وللشقيقة الثلاثة الباقية ومسكينة الاخت لاب لا تأخذ شيئا. قال وتسقط الاخت للاب بعد عدها على الجد. طيب مثال ثالث مسألة جد واخت شقيقة واخ واخت لاب يستوي للجد فيها الثلث والمقاسمة

158
01:00:04.550 --> 01:00:28.550
فله الثلث جيد والفاضل ثلثان. اكثر من النصف فتعطى للشقيقة النصف لانه فرضها فرضها لانه فرضها. النصف يبقى ولا ما يبقى اخذنا النصف للاخت الشقيقة. اخذنا الثلث الجد باقي في التركة. هذا الباقي لمن؟ قال والفاضل ثلثان اكثر من النصف

159
01:00:28.550 --> 01:00:46.950
تعطى الشقيق النصف يفضل سدس للاخ والاخت من الاب اثلاثا يعني يتقاسمينه يتقاسمانه اثلاثا تصح من ثمانية عشر ها من يجيب على هذه المسألة يكتبها هنا حتى تكون واضحة؟ من يتطوع بالكتابة هنا

160
01:00:49.000 --> 01:01:18.900
ها لا احد يريد ان يتطوع نعم عبدان بسم الله انا املي عليه لا بأس ان تضع الكتاب  امسح الذي كتبه استاذ بركة    مم مات وترك جد  واخت شقيقة  واخ واخت اب

161
01:01:20.200 --> 01:01:59.300
اخ واخت احسنت لاب اه ممتاز طيب وجد كم نصيبه؟ اولا اه نعم اصل المسألة من كم؟ من ستة نعم طيب الجد له الثلث ثلث نعم نعم والاخت الشقيقة النصف

162
01:01:59.500 --> 01:02:21.900
احسنت كم يبقى واحد واحد لمن للاخ لاخ الاب لا لا هذا اخ لاب شوفوا يا شيخ. اخ لاب واخت لاب اه يبقى واحد لهم احسنت ممتاز. كم رؤوسهم هؤلاء؟ ثلاثة. ثلاثة. نعم. ثلاثة في ستة كم

163
01:02:22.450 --> 01:02:54.550
ثمانية عشر ممتاز يا عبده. بعدين ممتاز ممتاز وهنا هاه ماذا صنعت في الاخير واحد اثنين ثلاثة اه ماذا صنعت في الاخير    ثلاثة ثلاثة في ستة شوف ثلاثة دقيقة دقيقة ثلاثة في ستة ثمنطعشر صح

164
01:02:55.000 --> 01:03:15.100
دلوقتي ايوه ثلاثة في ستة هنا ثمنطعشر ثلاثة في اثنين ستة ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في واحد ثلاثة هنا اثنان. اه احسنت ممتاز وهي نعيد قراءة المثال مسألة جد احسنت يا شيخ عبدان. مسألة

165
01:03:15.850 --> 01:03:36.700
جد واخت شقيقة واخ واخت لاب يستوي للجد فيها الثلث والمقاسمة فله الثلثون والفاضل ثلثان اكثر من النصف فتعطى الشقيقة النصف. يفضل سدس. هذا السدس هذا واحد واحد من ستة سدس. تمام

166
01:03:37.450 --> 01:04:01.250
يفضل سدس للاخ والاخت الاب اثلاثا يتقاسمانه اثلاثا وتصح المسألة من كم؟ من ثمانية عشر. ها هذه اجابتها قال رحمه الله تعالى مسألة ام وجد واخ شقيق واخت لاب انتبه معي

167
01:04:01.350 --> 01:04:22.150
ام وجد واخ شقيق واخت لاب سنحسب الان الاخت لاب مع الاخ الشقيق. وبعدين الاخ الشقيق يسقط الاخت ذئاب قال للام السدس سهم من ستة يفضل كم خمسة والمقاسمة فيها خير للجد فله سهمان

168
01:04:22.300 --> 01:04:46.300
وللشقيق الباقي ثلاثة. وتسقط الاخت للاب واضح؟ وكذا ام وجد واخت شقيقة واخ لاب. للام سهم ويجد سهمان وللاخت الشقيقة ثلاثة ويسقط الاخ للاب كل هذا اظنه واضح قال مسألة ام وجد

169
01:04:46.450 --> 01:05:05.000
واخت شقيقة واخوان لاب. الام كم نصيبها يا شيخ؟ سدس صح والجد كم نصيبه هنا؟ ثلث الباقي. شف في عندك قاعدة كل مسألة تجد فيها سدس وثلث باقي وباقي اصلها من ثمانية عشر

170
01:05:06.500 --> 01:05:27.050
كل مسألة تجد فيها ايش سدس الثلث الباقي وباقي تمام اصلها من كم؟ ثمانية عشر هذه اصلها من كم الان؟ وهذا بس سندرسه في الدرس القادم لتأصيل المسائل. تمام قال هنا مسألة ام

171
01:05:27.100 --> 01:05:44.700
تدوس وجد ثلث الباقي تمام واخت شقيقة واخوان لاب. انتبه لهذه المسألة مهمة لانها تتعلق بدرس الاكدرية الاتي معنا بعد قليل قال للام السدس وثلث الباقي خير للجد فيفرض له

172
01:05:44.800 --> 01:06:03.000
فاصلها من ثمانية عشر اه ليش من ثمانية عشر؟ هو قد يتساءل يقول ليش من ثمانية عشر؟ لانها فيها سدس وفيها ثلث الباقي او باقي وما بقي هذا اذا كان سدس وثلث الباقي وما بقي هذا اصله مباشر اصله من ثمانية عشر

173
01:06:03.150 --> 01:06:21.100
طيب قال لام ثلاثة الذي هو سدس ايش الثمانية عشر. طيب ولجدي ثلث الباقي. كم باقي من ثماني عشر خمسة عشر كم ثلثها؟ خمسة. ها جميل تم يبقى عشرة الاخت كم لها

174
01:06:21.350 --> 01:06:42.600
النصف فرضها النصف تمام؟ فتأخذ كم؟ نصف الثمانية عشر تسعة. كم يبقى؟ واحد. قال ويفضل للاخوين للاب سهم بينهما انصفين فتصح من ستة وثلاثين ها من من يكتبها على السبورة

175
01:06:44.100 --> 01:07:14.500
تكتبها ها عدم ولا غفار ايثار ايثار في القرب مكروه هذا ها تفضل يا غفار بقرب من العامل من المعقول يا شيخ امسح هذا لو سمحت نعم احسنت    نعطيك المسألة ام

176
01:07:15.450 --> 01:07:42.950
وجد واخت شقيقة واخوان لاب احسنت اهوان ممتاز ممتاز. احسنت احسنت. ثمانية عشر اجعلها هنا ثمانية عشر حتى يتسع لك الفراغ. اشعلها هنا اه ممتاز اعطي للام كم تعطي للام؟ سدس كم سدس

177
01:07:43.150 --> 01:08:04.850
ثلاثة والجد ثلث الباقي؟ خمسة والاخت نصف تسعة وهنا كم؟ اه واحد وهما كم عددهم؟ اثنان اثنان احنا ضع اثنين هيا صحح الان اه كم؟ ستة وثلاثين هنا كم ستة وهنا

178
01:08:05.300 --> 01:08:20.600
عشرة وهنا ثمانية عشر. ممتاز وهنا واحد بواحد. خلاص واحد وواحد. يأخذوا كل واحد بواحد. تمام؟ ممتاز. هذه المسألة مهم يا شيوخ اه الان شوف ايش بيقول بينبهك تنبيه مهم

179
01:08:20.750 --> 01:08:44.200
تفضل قال والنصف الذي تأخذه الشقيقة في هذه الصور تأخذه فرضا ايش يقصد ليس ايش تعصيبا. شف نحنا نعرف نحن نعرف ان الجد في باب الجد والاخوة يعصب الاخت صح ولا قد درسناه من قبل

180
01:08:44.350 --> 01:09:00.550
الجد هنا هنا هنا اليس الجد هنا قبل قليل قلنا الجد يعصب الاخت ولا لا؟ ها لكن هنا في مساء هذا في هذا اذا كان كله في صنف واحد اما في مسائل المعدة الجد

181
01:09:00.800 --> 01:09:17.900
لا يعصب الاخت بل الاخت الشقيقة تاخد ايش؟ بالفرد فهمتوا ولا لا ولذلك الاخت الشقيقة هذه يفرض لها مع وجود الجد في حالتين انتبه الاخت الشقيقة يفرض لها او الاخت

182
01:09:17.950 --> 01:09:36.850
نقول الاخت يفرض لها مع الجد في حالتين. متى ومتى؟ الحالة الاولى هنا اذا كان يوجد اكثر من صنف اي في المسائل المعدة تسمى مسائل معدة. الحالة الثانية في ذي الاكدرية التي ستأتي معنا بعد قليل. ايش قال لك الناظم في الاكدرية

183
01:09:37.150 --> 01:09:59.850
والاخت لا فرض. شف لا فرض. لا يعني لا يفرظ لها الاصل انها تعصب بالجد. والاخت لا فرض مع الجد لها فيما عدا مسألة كملها زوج وام وهما تمامها فقال الى ان قال تعرفوا يا صاحب الافدرية. هنا في الاجدرية يفرض لها. وهنا في المعاد يفرض لها

184
01:10:00.350 --> 01:10:22.500
وبعدين بيقول لواحد طيب ليش قال لماذا قال؟ انتبه معي. لماذا قال صاحب الرحبية؟ والاخت لا فرض مع الجد لها فيما عدا مسألة. وانت تقول متين فهمتم؟ قد يتساءل الانسان لماذا؟ نقول الجواب لان الفرض الذي في الاقدرية

185
01:10:22.550 --> 01:10:40.800
المراد به فرض مع العون واما هنا فرض بلا عون وهذا سيذكره لك بعد قليل. تمام انتبه معي قال هنا والنصف الذي تأخذه الشقيقة في هذه الصور تأخذه فرضا. لماذا قال تأخذه فرضا

186
01:10:41.050 --> 01:11:03.650
قال لانها لو انفردت يعني لو كان الجد غير موجود تمام لم تأخذ اكثر من النصف اي ليست عصبة وحيث كان تمام وحيث كان ثلث المال او ثلث الباقي خيرا للجد. وفضل نصف المال او اكثر فالنصف الذي تأخذه الشقيقة تأخذه فرضا على الصواب. شف

187
01:11:03.650 --> 01:11:23.350
فرظا على الصواب كما نقله الرافعي والنووي عن التصويب ابن اللبان واقراه اي الرافعي النووي ونقله جماعة عن زيد رضي الله عنه. طيب الان بيجيب لك ايراد. يقول وهذا وارد على قول الجماهير انه لا يفرض للاخت

188
01:11:23.350 --> 01:11:38.700
مع الجد الا في الاكدرية فقط في الاكثرية طيب كيف فرضتم لها هنا يعني يقول جماهير العلماء يقولون ان الاخت تعصب بالجد ولا فرض مع الجد الا في الاقدرية. طيب كيف تفرضون لها هنا

189
01:11:38.800 --> 01:12:01.800
تيشكل في التعليق هنا العلامة محمد البقري قال واجيب عن ذلك بان يقال لا يعال لا يعال للاخت مع الجد الا في الاقدرية او يقال لا يفرض للاخت ويعال لها مع الجد الا في الاقدرية. بعبارة اخرى ان الذي في الاقدرية فرض مع عونه. اما هنا

190
01:12:01.800 --> 01:12:20.500
فرض فقط بدون ايش؟ هذا المقصود واضح؟ يعني هذا نجمع به كلامه العلماء قال رحمه الله تعالى وقوله وارفظ بني الام مع الاجداد اي اسقط اولاد الام بالجد قرب او بعد فلا مدخل

191
01:12:20.500 --> 01:12:41.450
معه في الارث وهذا تقدم في الحجب في قوله ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهموا على احتياطي. ثم قال الاقدمية طالع والاخت لا فرض مع الجد لها فيما عدا مسألة كملها

192
01:12:41.600 --> 01:13:04.850
زوج وام وهما تمامها فاعلم فخير امة علامها تعرف يا صاحي بالاكدرية وهي بان تعرفها حرية فيفرض النصف لها والثلث لها. والسدس له حتى تعول بالفروض المجملة ثم يعودان الى المقاسمة كما مضى فاحفظه واشكر

193
01:13:04.850 --> 01:14:17.150
كرة ناظمة حتى نشرح هذا نحتاج ان نمسح هذا خلاص مرحبا استاذ اهلا وسهلا كيف حالكم؟ بخير الحمد لله. اهلا وسهلا. تشرفنا بك نمسح هذا خلاص                  انتبه معي الاكدرية ان النظارة

194
01:14:17.400 --> 01:15:04.600
القمم الأحمر اين وضعت القلم الأحمر موجود  الاكدرية نحتاج ان نتكلم عن الاكدرية بامور الامر الاول اركانها الامر الثاني سببه تسميتها  الامر الثالث  الخلاف فيها الامر الرابع صورتها او صورة حلها

195
01:15:05.050 --> 01:15:30.700
واضح نتكلم عليها من اربعة محاور اركانها ذكرها الناظم فقال والاخت ايش؟ لا فرض مع الجد لها. فيما عدا مسألة كملها ها اذا عندنا اخت وعندنا جد وبعدين عندنا ام وعندنا زوج وعندنا اخت وعندنا جد

196
01:15:30.700 --> 01:15:54.550
اربعة تمام ولا لا هذه اركانها اذا لما تسأل عن الاكدرية مباشرة يطرأ في ذهنك هؤلاء الاشخاص الاربعة تمام؟ يقرأ في ذهنك هؤلاء الاشخاص الاربعة الام والزوج والاخت والجد. هذه اركانها

197
01:15:54.700 --> 01:16:15.500
لماذا سميت اكدرية ها قالوا قالوا لانها كدرت على زيد مذهبه لان الاصل ان الجد الجد يعصب الايش وبالتالي اذا يعصبها لا يكون لها فرض صح ولا لا؟ لكن هنا ايش

198
01:16:15.600 --> 01:16:33.900
يفرض له هذا واحد. عفوا يفرظ لها. تمام؟ هذا السبب الاول. السبب الثاني قالوا سميت اكدرية نسبة الى قبيلة اكدر التي كانت المرأة التي قسمت تركتها قسمها زيد رضي الله عنه

199
01:16:34.050 --> 01:16:55.400
المرأة تنسب الى تلك القبيلة الى قبيلة اكدر فنسبت هذه المسألة الى قبيلة المرأة الاكدرية نسبة للقبيلة وقيل لان الجد هذا كدر على الاخت نصفها لان في البداية يعطى لها النصف

200
01:16:55.750 --> 01:17:16.050
ثم يقاسمها واضح ولا لا؟ في البداية يعطى لها النصف ثم بعد ذلك الجد يقاسمها حتى لا تكن هي اكثر منه. اذا كما هذه اسباب السبب الاول ما هو لانها كدرت على زيد رضي الله عنه مذهبه

201
01:17:16.100 --> 01:17:35.300
اذ ان مذهبه ماذا ان الجد يعصب الاخت. لكن هنا يفرض لها ولا يعصبها واضح؟ هذا الاول الثاني نسبة الى قبيلة المرأة فانها امرأة تنسب الى قبيلة اكدر فهي امرأة اكدرية

202
01:17:35.650 --> 01:18:09.700
ثالث لان الجد كدر النصف على الاخت تمام وسنشرح هذا ان شاء الله هذه المسألة الخلاف فيها كالاتي مذهب الامام ابي حنيفة  رحمه الله ان الاخت لا ترث  ومذهب الجمهور تمام

203
01:18:09.800 --> 01:18:29.650
ان حلها كالاتي كما سيأتي الان كما سنشرحه الان. نحل هونك نجعل صورته هناك ما دام عندنا فراغ الام كم نصيبها كم نصيب الام هنا؟ ثم ها؟ ثلث؟ ثلث؟ والزوج

204
01:18:30.050 --> 01:19:01.150
طيب وبعدين كم من ستة نعم طيب دقيقة هنا اثنان وهنا ثلاثة وهنا ثلاثة والجد كم له  سدس نعود الى كم الى تسعة تعود الى تسعة صح تمانين ثلاثة ثلاثة واحد جيد

205
01:19:01.250 --> 01:19:19.900
طيب الان لاحظ ان نصيب الاخت اكثر من نصيب الجد. الله يسلمك. الان يعودان للمقاسمة. كيف المقاسمة؟ تنظر الى رؤوسهم ثلاثة ثلاثة في تسعة كم تمانية وتلاتين. سبعة وعشرين. سبعة وعشرين. سبعة وعشرين. ثلاثة في اثنين

206
01:19:20.000 --> 01:19:46.700
ستة ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في اربعة اربعة كم؟ اثنعشر الجد له ثمانية الاخت لها اربعة. شوف كيف  هذه فهي بالبداية كمعطيك؟ نصف ثم كدر عليها نصفها. كدر عليها

207
01:19:46.750 --> 01:20:05.900
واضح ولا لا؟ كدر عليها نصفها فقاسمها فصار نصيبه اعلى من نعم اكثر من نصيبها ضعف نصيبها واضح ولديك انظر ماذا قال هنا قال بسم الله الرحمن الرحيم. اقول مذهب الشافعي ومالك والجمهور

208
01:20:07.000 --> 01:20:25.350
ان الاخت لا يفرض لها مع الجد في غير مسألة معادة الا في مسألة الاكدرية. شف يعني يفرض لها في حالتين في في في المعدة وفي الاقدرية وصورتها زوج وام وجد واخت

209
01:20:25.550 --> 01:20:46.400
وهي المراد بقوله فيما عدا مسألة كملها زوج وام وهما هما هما. منو من وهما اي والجد والاخت تمامها. يعني زوج وام والجد والاخت تمام المسألة. فيكون الضمير وهو ما راجعا للجد والاخت

210
01:20:46.550 --> 01:21:07.800
ويحتمل رجوعه للزوج والام. فللزوج النصف وللام الثلث يفضل السدس. ممتاز كان القياس ان يفرظ للجد وتسقط الاخت تمام كان القياس ان يفرض للجد وتسقط الاخت فيعطى الجد سدس والاخت تسقط

211
01:21:08.100 --> 01:21:28.300
هذا قياس ايش تذكره قبل قليل لما قلنا لكم هنا اذا لم يبقى الا سدس نعطيه للجد وتسقط ايش قلت لكم الا في الاكثرية كان القياس انه يفرض للجد وتسقط الاخت لانه لم يبق الا ايش؟ السدس. شف هنا ثلث هنا نصف كم

212
01:21:28.300 --> 01:21:45.850
باقي من التركة؟ باقي. باقي واحد. سدس. نعطيني الجد والاخت الله يفتح عليها. هذا القياس قال وبه قال ابو حنيفة واحمد نقول احمد المعتمد في مذهبه كقول الجمهور. نعم. ولذلك انا ذكرت لك هذا هنا في السبورة

213
01:21:45.950 --> 01:22:02.050
هذا الذي قال هنا احمد؟ نعم احمد رواية عنه توافق مذهب ابي حنيفة لكن معتمد مذهبي احمد كمذهب الجمهور وهما وهذا يحتاج منك الى تعليق حتى ان المحشي رحمة الله عليه لم لم يعلق على هذا

214
01:22:02.300 --> 01:22:22.950
هل علق عندك في طبعة الشيخ اه الزهيري ولا شي ؟ ما علق قال وعند الشافعي ومالك والجمهور يفرض للجد ايش ها يفرض للجد السدس الباقية. ويفرض للاخت النصف. لانها بطلت عقوبتها بالجد. ولا حاجب

215
01:22:22.950 --> 01:22:42.300
يحجبها فتعول المسألة بنصفها وهو ثلاثة اسهم من ستة الى تسعة. شف كانت ستة فعلت الى كم؟ تسعة. الى تسعة. ممتاز. قال ثم يعود الجد والاخت الى المقاسمة فينقلبان الى التعصيب

216
01:22:42.600 --> 01:23:03.850
بعد ان كان في البداية على الفرض ينقلبان الى التعصيب ويقسمان فريضتهما بينهما اثلاثا هذه تمام؟ قال كما مضى وسهامها اربعة لا تنقسم على اثلاثا يعني هنا اربعة هذه اربعة تمام لا تنقسم على

217
01:23:03.850 --> 01:23:23.850
عدد رؤوسهم الذي هو الثلاثة. قال فتضرب الثلاثة في تسعة مبلغ المسألة بعونها فتصح من سبعة وعشرين. تضرب الثلاثة هذه في تسعة التي الت اليها تمام فتصيح من كم؟ من سبعة وعشرين. للزوج تسعة

218
01:23:24.350 --> 01:23:46.150
وللام ستة ولاختي اربعة وللجد ثمانية. ها قال ايش بعدين؟ شو ايش بيقال ويعاير بها. ما معنى يلغز بها؟ يلغز بها. تمام فيقال شوف هذا اللغز فيقال هلك هالك وخلف اربعة من الورثة

219
01:23:46.750 --> 01:24:04.500
فخص احدهم ثلث المال يعني اخذ اخذ احدهم ثلث المال من الذي اخذ ثلث المال كله الزوج اخذ التسعة من السبعة وعشرين ثلث المال جميل والثاني ثلث الباقي. طيب بعد التسعة

220
01:24:04.550 --> 01:24:26.700
كم يبقى ثمانية عشر اخذت الام ثلث الثمانية عشر. ستة اخذت الام ثلث الثمانية عشر ستة. صح؟ اذا الزوج اخذ ثلث جميع المال. والام اخذ الثلث الباقي. طيب قال والثالث ثلث باقي الباقي

221
01:24:26.750 --> 01:24:48.650
الان عندك ثمانية عشر اخذنا منه ستة كم باقي اه اثنعشر اثنعشر اخذ الاخت اخذت الاخت ثلث باقي الباقي. كم يعني اربعة كم باقي ها ثمانية من يأخذها؟ قال والرابع اخذ الباقي

222
01:24:49.500 --> 01:25:15.400
فهمتم اللغز ولا لا؟ جيد؟ الحمد لله تمام الحمد لله. قال بعد ذلك وقوله والاخت لا فرض مع الجد لها الا في هذه المسألة الاقدرية يرد عليه مسائل نبهت عليها في كشف الغوامض كتاب له اسمه كشف الغوامض عن علم المواريث والفرائض مطبوع

223
01:25:15.400 --> 01:25:28.750
لكن اظنه لا يباع انا بحثت عنهم هنا ما وجدته. اظن في مثلا مصر او كذا موجود لكن هنا ما وجدته اه ما اذا وجدته فارسل لي. تمام انا ما وجدته

224
01:25:28.950 --> 01:25:49.400
قال كشف الغوامض قال في كشف الغوامض وشرحه وغيرهما فراجعه. بارك الله فيكم طيب بقي هنا لما قال تعرف يا صاحي ها ايش هذي يا صاحي ها؟ ترخيم ها؟ يا صاحي

225
01:25:49.650 --> 01:26:37.550
تعرف يا يا صاحي يا صاحي. او يا صاحوا كيف تعربها منادى  مبني على الظم المقدر على الباء المحذوفة ترخيما. واضح. هذا اذا قعدت ايش اذا جعلته ليس مضافا. يا صاحب

226
01:26:38.150 --> 01:27:08.300
طيب واذا قعدت يا صاحبي مضاف مضاف اليه ايش بتقول منادى منصوب. ايوة وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الباء المحذوفة ها نعم ها؟ محذوفة ترخيما صح؟ للترخيم. تمام؟ وهو اي هذا مضاف

227
01:27:08.600 --> 01:27:28.950
والياء والياء مضاف اليه صح يا شيوخ ولا لا؟ طيب انتبه هذا من حيث العراب طيب هذي كيف تضبط تعرف يا صاحو ولا تعرف يا صاحي؟ ها هذا الان مسألة ثانية غير مسألة الاعراب

228
01:27:29.900 --> 01:27:56.000
يصاحوا يا صاحي  لغة من ينتظر ولغة من لا ينتظر لغة المستعجل ولغة المنتظر ها؟ طيب على لغتي على لغتي من ينتظر ما معنى ينتظر؟ ينتظر الحرف الاخير. ها؟ ستكون بالكسر

229
01:27:56.000 --> 01:28:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم. اه. وعلى لغة من لا ينتظر. ما معنى لا ينتظر؟ يعني كأن هذا الاسم هو الاصل  تمام يصع هنا يا صاح على لغة من لا ينتظر وعلى لغة من ينتظر بايه؟ بالكسر. فهم ولا لا؟ نعم

230
01:28:18.850 --> 01:28:27.942
نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين