1
00:00:00.050 --> 00:00:25.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين

2
00:00:25.350 --> 00:00:50.950
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. فنشرع باذن الله تعالى في هذا الدرس في باب الحساب وهو من الابواب المهمة فان من يمارس علم الفرائض يحتاج الى جانبين. الجانب الاول الى جانب ما تكون به الفتوى

3
00:00:51.200 --> 00:01:15.700
وهو معرفة الاحكام ومعرفة نصيب كل وارث ثم ما يتعلق بقسمة بقسمة التركة وقسمة التركة حتى يتم لابد لها من معرفة التأصيل معرفة التصحيح لان التأصيل والتصحيح وسيلتان للمقصود الذي هو قسمة التركة

4
00:01:15.900 --> 00:01:35.850
اذا انت لا بد ان تتعلم جانبين جانب ما مر معنى دراسته وهو جانب الاحكام ومعرفة نصيب كل وارث ومن الذي يرث بالفرظ؟ ومن الذي يرث بالتعصيب؟ والجانب الثاني جانب معرفة قسمة التركات ووسيلة ذلك ان تعرف تأصيل

5
00:01:35.850 --> 00:02:03.200
المسائل وان تعرف تصحيح المسائل. في هذا الباب سيتكلم الناظم رحمه الله تعالى والشارح ايضا رحمه الله تعالى حول مسألة تأصيل المسائل وهذا يحتاج ان اقدم له بمقدمة مهمة فاقول بارك الله فيكم ان المراد بالتأصيل تحصيل اقل عدد يخرج منه فرض المسألة او فروضها

6
00:02:03.200 --> 00:02:29.000
بلا كسر تحصيل اقل عدد يخرج منه فرض المسألة او فروض المسألة بلا كسر والمسائل بارك الله فيكم تنقسم الى ثلاثة اقسام المسائل تنقسم الى ثلاثة اقسام. المسائل في علم الفرائض ثلاثة اقسام. القسم

7
00:02:29.000 --> 00:03:02.800
الاول ماء لا يوجد فيها اي في المسألة ما لا يوجد فيها فرض اصلا ليس فيها فرض اصلا هذا القسم الاول والقسم الثاني ما يوجد فيها فرض واحد فقط. والقسم الثالث ما يوجد فيها

8
00:03:02.800 --> 00:03:25.000
اكثر مين فرد؟ مسائل الفرائض لا تخرجوا عن هذه الاقسام الثلاثة اما انه لا يوجد فيها عليكم السلام ورحمة الله. اما انه لا يوجد فيها فرض اصلا مثل هالك عن

9
00:03:25.100 --> 00:03:53.600
خمسة اخوة اشقاء فلا يوجد صاحب فرد اصلا. فحينئذ ما الحكم؟ نقول اصل المسألة من عدد الرؤوس خلاص هذا واضح. تمام؟ هذه الحالة الاولى والحالة الثانية ان يوجد فرد واحد فقط. فحينئذ اصل

10
00:03:53.850 --> 00:04:25.650
المسألة من مقام صاحب الفرض من مقام صاحب الفرض. مثاله هالك عن زوجة وابن. فان الزوجة لها ثمن. فاصل المسألة من ثمانية. الزوج لها واحد والابن له الباقي هذا الحكم في الحالة الثانية

11
00:04:26.300 --> 00:05:09.800
واما في الحالة الثالثة فنقول اذا وجد اكثر من فرض يكون او ننظر ننظر بين المقامات بالنسب الاربع تمام مثاله هالك عن ابن وزوجة وام واضح هذه المسألة فيها زوجة وفيها ام وفيها ابن. فالزوجة لها ثمن والام لها سدس. والابن عصبة

12
00:05:10.300 --> 00:05:31.700
يوجد في المسألة ثمن وسدس فاصلها من اربعة وعشرين هنا ثلاثة وهنا اربعة وهذا له الباقي سبعة عشر اذا مسائل الفرائض لا تخرج عن هذه الاقسام الثلاثة اما انه لا يوجد فيها صاحب فرض اصلا فاصل المسألة من عدد الرؤوس

13
00:05:32.050 --> 00:05:53.400
او انه يوجد فيها صاحب فرض فاصل المسألة من مقام صاحب الفرض او انه يوجد فيها اكثر من صاحب فرض فانك تنظر بين المقامات هنا مقام وهنا مقام تنظر بين المقامات بالنسب الاربع. فتضع اصل المسألة هذا يسمى اصل المسألة

14
00:05:53.600 --> 00:06:10.100
ما هو المراد بالتعصين؟ المراد بالتعصين هو تحصيل ان تحصل على اقل عدد تمام؟ يخرج منه فرض المسألة ان كان لها فرض او فروض المسألة بلا كسر. هذا المقصود بالتأصيل

15
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
تمام هذا المقصود بالتأصيل. اذا تقرر هذا فاليوم نحن سنتعلم كيف نؤصل المسألة؟ كيف نضع اصل المسألة او كيف فنحصل على اصل المسألة. هذا موضوع درسنا. يمكن ان نقسم اصول المسائل الى قسمين كبيرين. الى اصول متفق عليها

16
00:06:30.150 --> 00:07:16.850
والى اصول مختلف فيها. فنقول امسح هذا. تمام  فيقول بارك الله فيكم اصول المسائل تنقسم الى قسمين القسم الاول اصول متفق. عليها والقسم الثاني اصول مختلف فيها. فاما المتفق عليها فانها سبعة

17
00:07:16.850 --> 00:07:46.750
وهي تنقسم الى قسمين ايضا قسم لا يعول. وقسم يعول. الذي لا يعول منها اربعة ثمانين ثلاثة اربعة ثمانية. هذه اصول لا تعود. هذه اصول  والذي يعول منها كالتالي ستة

18
00:07:46.900 --> 00:08:16.700
اثنى عشر اربعة وعشرين. الستة وضعفها وضعف ضعفها هذه التي تعود هذه الاصول متفق عليها اذا اردت ان تعبر عنها ستقول كالتالي ستقول اثنان وضعفها وضعف ضعفها وستقول ثلاثة وضعفها

19
00:08:16.800 --> 00:08:38.500
وضعف ضعفها وضعف ضعفي ضعفها واضح ولا لا؟ وسندرسها بالتفصيل واحدا واحدا ان شاء الله بعد قليل اما المختلف فيها فهذه لم يشر اليها الناظم رحمه الله وهما اصلان هما

20
00:08:39.500 --> 00:09:16.250
الثمانية عشر والستة والثلاثين الثماني عشر طبعا هذان اصلان لهما صفات من صفاتهم واحد اولا انهما لا يكونان. الا في الجد والاخوة تمام والامر الثاني انهما لا يعولان. واضح ولا لا؟ وانهما لا يعولان. هذه

21
00:09:16.750 --> 00:09:39.000
الثمانية عشر تكون اصلا في في اي مسألة مرت معنا في الدرس الماضي. مسألة فيها ايش؟ فيها فيها صح وثلث وثلث الباقي. صح؟ مرت معنا المسألة واظن المسألة كالتالي هالك

22
00:09:39.150 --> 00:10:05.500
هالك عن زوجة وجد واخوين ها هو ها هو واخت واخت شقيقة. واخوين لاب اخوين لاب سين اخ لاب فقلنا الزوجة لها الربع وجد له ثلث الباقي والاخت لها النصف. تمام هذا الباقي

23
00:10:05.700 --> 00:10:29.050
اصل المسألة من ثمانية عشر نعم هنا كم هنا ها؟ ها ايش اخذنا دقيقة ها ام ام ام صح؟ اذا هذا تكون في سدس ليس ليس في ربع في سدس وثلث الباقي

24
00:10:29.050 --> 00:10:49.050
في سدس ها هذي تكون في سدس وثلث الباقي. تمام؟ هنا ام. ام؟ سدس. ام في سدس وثلث الباقي. نعم. ام. وجد. ايوا نعم. ام وجد واخت شقيقة واخوين لاب. اصل المسألة من ثمانية

25
00:10:49.050 --> 00:11:11.400
هنا ثلاثة وهنا خمسة ثلث الباقي صح وهنا تسعة وهنا واحد ثم تعمل تصحيح. واحد لا ينقسم على اثنين صح؟ يكون من كم؟ من ستة وثلاثين. ستة وثلاثين. صح؟ ثم هنا. اثنين في ثلاثة ستة. عشرة. ثمانية عشر

26
00:11:11.400 --> 00:11:29.500
اثنين هذه المسألة مرت معنا في الدرس الماضي. تمام؟ وهنا الستة وثلاثين ايضا لا تكون الا في باب الجد والاخوة وايضا لا تعول وتكون في صورة يجتمع فيها سدس وربع

27
00:11:30.000 --> 00:11:50.300
وثلث ثلث باقي سدس ربع ثلث باقي. هنا هنا يجيد الربع هنا ليس هنا هنا فقط سدس ثلث باقي تمام. هنا سدس وثلث باقي فقط وهنا سدس وربع وثلث باقي

28
00:11:51.100 --> 00:12:23.300
واضح كتبت لها مثالا هنا هالك عن زوجة وام وجد وسبعة اخوة هالك عن زوجة وام  وسبعة اخوة الزوجة كم نصيبها ربع والام سدس والجد الثلث الباقي. اصل المسألة من ستة وثلاثين. طيب هنا

29
00:12:23.700 --> 00:12:46.300
كم؟ تسعة. تسعة وهنا؟ ستة ستة وهنا كم بقي؟ ثلث الباقي؟ سبعة سبعة احسنت سبعة لان هنا خمسة عشر ستة وثلاثين ناقص خمسة عشر كم؟ واحد وعشرين واحد وعشرين كم ثلث الواحد وعشرين؟ سبعة سبعة وهنا كم؟ اربعة عشر

30
00:12:46.300 --> 00:13:23.650
خلاص ما يحتاج الى تصحيح. هم سبعة وهذا اربعطعشر كل واحد ياخذه اثنين. هذا مثاله ستة وثلاثين. واضح يمكن واضح ولا لا؟ هذا على كل حال للاصول المختلف فيها وهي الثمانية عشر والستة والثلاثين. ثمانية عشر

31
00:13:23.700 --> 00:13:41.400
تكون في في سدس وثلث الباقي وستة وثلاثين تكون في سدس وربع وثلث الباقي حاذان الاصنان لا يكونان الا في باب الجد والاخوة وايضا هما لا يعولان. اذا تقرر هذا فهذا ليس محل درسنا ولم يتعرض له

32
00:13:41.650 --> 00:14:01.350
الناظم ولم يتعرض له الشارع انما احببت ان اذكر طرفا منه للفائدة اذا درسنا كتابا اوسع سنتعرض لذلك بالتفصيل نعود الى ما عندنا هنا. سامسح هذا لاني احتاج الى هذا الفراغ في السبورة

33
00:14:02.550 --> 00:14:40.950
زين  خلاص؟ طيب اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فنقول ان المسائل في الفرائض تنقسم الى ثلاثة اقسام. المساء في الفرائض تنقسم الى ثلاثة اقسام المسائل في الفرائض تنقسم الى ثلاثة اقسام. تمام

34
00:14:41.050 --> 00:15:06.450
التقسيم الاول الذي ذكرته لكم المسائل تنقسم الى ثلاثة اقسام ذاك باعتباري باعتبار تأصيل المسألة تحصيل قصر المسألة الان المسائل تنقسم الى ثلاثة اقسام باعتبار كونها ناقصة او عادلة او عائلة. واضح؟ هذا تقسيم باعتبار اخر. ذاك باعتبار وهذا باعتبار اخر

35
00:15:06.700 --> 00:15:47.800
فالمسائل نكتب هنا باعتبار النقص والعدل والعون تنقسم الى ثلاث اقسام الى مسائل ناقصة ومسائل عادلة تمام والقسم الثالث مساء عائلة. الناقصة هي ما نقص فيها الفرض عن اصل المسألة

36
00:15:47.950 --> 00:16:07.850
نقص فيها الفرض او نقص فيها الفروض عن اصل المسألة وهذه المسائل الناقصة بارك الله فيكم لابد ان يكون فيها عاصم لابد ان يوجد فيها عاصف تمام حتى يأخذ الباقي

37
00:16:08.000 --> 00:16:45.050
سنضرب له مثالا المسألة العادلة هي ما تساوى. او ما تساوت فيها الفروض او مع اصل المسألة مسألة العائلة ما زادت فيه او فيها الفروض عن اصلي المسألة  لو قال قائل نريد مثالا لكل نوع من هذه الانواع الثلاثة نقول

38
00:16:45.550 --> 00:17:17.100
المسألة الناقصة مثالها هالك عن زوج واخ شقيق فان الزوجة يأخذ النصف والاخ الشقيق ياخذ الباقي عصبه صح لاحظ معي هذه مسألة ناقصة. لماذا؟ لان الفرظ ناقص عن اصل المسألة. اصل المسألة من؟ من اثنين. الزوج يأخذ واحد. الفرض. نحن نتكلم عن الفرض لا على التعصيب

39
00:17:17.400 --> 00:17:32.750
الفرض تمام الفرض هنا اقل من اصل المسألة جيد ولا لا؟ هذي مسألة ايش ناقصة ولذلك قلت لك في المسألة الناقصة لابد ان يوجد فيها ايش؟ لابد ان يوجد فيها عاصف. جيد

40
00:17:33.200 --> 00:17:56.650
مسألة عادلة تساوى فيها الفروض مع اصل المسألة مثالها انا سآتي بامثلة متقاربة حتى يسهل حفظها. مثالها كن عن زوج واخت شقيقة  اصوم سنة من كم اصوم مسلا اثنين. الزوج له النصف واحد

41
00:17:56.900 --> 00:18:13.250
والاخت الشقيقة لها النصف واحد تمام لا تحتاج الى اي شيء لا فيها عون ولا تحتاج الى تصحيح ولا شيء. هذه تسمى ايش؟ عادلة. عادلة تساوت فيها الفروض مع اصل المسألة. جميل

42
00:18:13.550 --> 00:18:44.650
اما العائلة فمثالها اعطيكم مثال مقارب ايضا هالك عن زوج واخت شقيقة واخت لاب وام مثلا تمام فان الزوج له النصف  والاخت الشقيقة نصف والاخت لاب سدس والام سدس عصر المسألة من ستة

43
00:18:45.250 --> 00:19:02.900
ثلاثة ثلاثة واحد واحد. تعول الى كم؟ اه ما الذي حصل؟ ما ما الذي زاد الفروض زادت زادت الفروض على اصل مسلا. زادت الفروض عن اصل المسألة. هاي ايش تسمى؟ عائلة. عائلة

44
00:19:03.450 --> 00:19:19.700
اذا حيث نقصت الفروض عن اصل المسألة فهي مسألة ناقصة وحيث تساوت الفروض مع اصل المسألة فهي مسألة عادلة وحيث زادت الفروض عن اصل المسألة فهي مسألة عائلة. اتضح هذا

45
00:19:19.800 --> 00:20:07.950
ارجو ان تكون هذه المعلومات واضحة اذا تقرر هذا بارك الله فيكم. فلو سألتكم سؤالا كالتالي نحتاج الى سبورة لو قلت لكم بارك الله فيكم هذا جدول  هذا جدول          هنا نكتب ناقصة. وهنا نكتب عادلة

46
00:20:08.000 --> 00:20:48.750
وهنا نكتب عائلة هنا ناقصة وهنا عادلة وهنا عائلة هنا عندنا الاثنين وهنا الثلاثة اربعة ستة ثمانية اثنا عشر اربعة وعشرين جيد     ونص. طيب هذه اصول المسائل السبعة هذه اثنان

47
00:20:48.850 --> 00:21:16.300
ثلاثة اربعة ستة ثمانية اثنى عشر اربعة وعشرين كل هذه الاصول السبعة يمكن ان تكون ناقصة كل هذه الاصول السبعة يمكن ان تكون ناقصة. مثالها في النصف هنا مات مات عن زوج واخ شقيق. هذه ناقصة ولا لا؟ واصل المسألة ما هو

48
00:21:16.950 --> 00:21:45.050
اثنين صح ولا لا؟ ها جيد ماتت مات مات عن ام واخ شقيق ناقصة وليست ناقصة؟ ناقصة مات عن زوجة وعم ناقصة واصلها؟ اربعة مات عن ام وثلاثة اخوة اشقاء

49
00:21:46.500 --> 00:22:08.350
اصل المسألة ستة وهي ناقص او لا؟ اي نعم. ناقصة. طيب. مات عن ابن وزوجة ناقصة طيب نفس الكلام في الاثني عشر تقول مثلا مات عن ام وزوجتين لا اه مثلا تقول مات عن ام

50
00:22:09.050 --> 00:22:31.700
واب مات عن ام ودقيقة مات عن ام وزوج وابن مات عن ام وزوج وابن واضح؟ اصل مسألتي من كم؟ عشرة. اه. وهي ناقصة. ناقصة. وهي ناقصة وهنا في الاربعة وعشرين مات عن ام وزوجة وابن

51
00:22:32.650 --> 00:22:52.100
صح نعم هذه ناقصة واسرها ام وزوجة ثمن سدس اربعة وعشرين فهي ناقصة واصلها اربعة وعشرين. اذا حتى تعلم او حتى تضبط القاعدة بارك الله فيكم ان المسائل الناقصة هذه قد يكون اصلها الاثنين

52
00:22:52.650 --> 00:23:12.950
قد يكون اصلها الثلاثة. قد يكون اصلها الاربعة. قد يكون الستة قد يكون الثمانية قد يكون اثنا عشر وقد يكون اربعة وعشرين واضح؟ النقص هذه الناقصة تدخل على جميع الاصول السبعة

53
00:23:13.550 --> 00:23:36.200
تدخل على جميع الاصول السبعة. فهم هذا؟ طيب والعول المسألة العايلة تدخل على اي اصول ها؟ ثلاثة اصول وهي ماذا؟ ستة. الستة اثنى عشر اربعة وعشرين جيد طيب والمسائل العادلة

54
00:23:36.250 --> 00:23:59.150
تكون في الاثنين عندنا مثال هنا صح هذا هنا وتكون في الثلاثة كهالك عن اختين شقيقتين واختين الام هالك عن اختين شقيقتين كم لهما؟ الثلثان صح؟ واختين لام. ثلث. ثلث

55
00:23:59.750 --> 00:24:32.450
عادلة صح؟ عادلة وتكون في الثلاثة وممكن تكون في الستة ايضا  يمكن ان تكون في ستة ما مثاله؟ مثاله شخص مات وترك بنتين وابوين  مات وتركع بنتين اه للبنتين؟ ثلثان. واب سدس وام سدس

56
00:24:32.650 --> 00:24:52.900
صح عادلة. اذا ممكن تكون في الستة لكن يأتي السؤال الان هل يمكن ان تكون الاربعاء عادلة؟ الجواب لا يمكن وابحث فيما شئت من مسائل فرائض. تمام؟ هل يمكن تكون الثمانية عادلة؟ لا يمكن

57
00:24:53.400 --> 00:25:12.800
هل يمكن ان تكون الاثنى عشر عادلة؟ لا. الاربعة وعشرين لا هل يمكن ان تكون الاثنان عائلة او ثلاثة او الاربعة او ثمانية الجواب اولى  واضح بارك الله فيكم اذا المسائل الناقصة

58
00:25:13.350 --> 00:25:34.450
قد تكون في جميع الاصول المسائل العائلة تكون في ثلاثة اصول فقط المسائل العادلة تكون في ثلاثة اصول فقط ما هي الاثنان والثلاثة وستة. اذا تنبهت لهذا ستعلم ان ستة

59
00:25:34.700 --> 00:25:57.500
هذه واسعة مرة تكون ناقصة ومرة تكون عادلة ومرة تكون عائلة. الوحيد الذي يتمتع بهذه الحقوق ويستطيع ان يتكيف مع هذه الاوضاع؟ الستة يا شيخ. الستة. واضح؟ الستة يا شيخ. تمام؟ الستة

60
00:25:57.500 --> 00:26:22.400
الستة تستطيع ان تكون ناقصة وتكون ماذا؟ عادلة وتكون ماذا؟ عائلة. واضح؟ فهي تتمتع بكيفيات متعددة. اما غير ستة فهذا ليس متاحا لها جيد؟ نعم وسيأتي معك ان من خصائص ستة ايضا انها اكثرها عولا لانها تعول اربع مرات

61
00:26:22.800 --> 00:26:46.100
فدعوا لي الى السبعة والى الثمانية والى التسعة والى العشرة اما الاثنى عشر فيعول ثلاث مرات فقط الى ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر واما الاربعة والعشرين فيعل مرة واحدة. ولذلك سميت البخيلة الى سبعة وعشرين. واضح ولا لا؟ على كل حال هذا هذه

62
00:26:46.100 --> 00:27:00.450
مقدمة الدرس اذا فهمت هذا بعد ذلك ما سيأتي. هنا يسهل عليك فهمه يعني بقيت مسألة في الحقيقة انا اريد ان اكتبها لكن لا ادري. نمسح هذا خلاص؟ ها نعم

63
00:27:00.550 --> 00:28:02.850
خلاص نريد ان نصنع جدولا اخر هذا الجدول هو ذكره هنا نثرا نريد ان نرتبه في جدول   فنقول بارك الله فيكم عندنا الاصول هذي كم سبعة  هي كالتالي اثنان ثلاثة اربعة ستة ستة ثمانية عشر عشرين احسنتم

64
00:28:02.850 --> 00:28:37.950
هذا ينبغي ان يحفظ ها؟ ينبغي ان يحفظ هذا تمام مثل هذا ينبغي ان يحفظ مثل هذا الذي ساكتبه ينبغي استاذات ينبغي ان يحفظه ان شاء الله الخطاب هنا لما اخاطب يعني خطاب يشمل الذكور والاناث ها؟ ليس خاصا بالذكور. ويشمل الغائب

65
00:28:37.950 --> 00:29:02.050
ايضا هذا كما يقول علماء اصول فقه ايش هذا؟ التعلق لايش هم الانجليزي هذا مباشرة تعلق معنوي تعلق معنوي اتكلم من ليس حاضرا هنا يتعلق الخطاب به تعلقا معنويا. واضح في بداية لب الاصول وجمع الجوامع

66
00:29:03.200 --> 00:29:25.500
انا لسه هكذا يا استاذ عبدان ماذا تدرس جمع الجوامع طيب قريبا ان شاء الله طيب انتبه معي  متى يكون الاثنان اصل المسألة الجواب يكون اصل المسألة اذا وجد النصف فقط

67
00:29:25.750 --> 00:29:49.500
مسألة فيها نصف فقط. مثالها هالك قبل قليل هالك عن زوج  واخي شقيق او اخ لاب فيها نصف فقط او عام اصل المسيرة من اثنين صح الحالة الثانية اذا وجد فيها نصف ونصف. هل يكون عن

68
00:29:49.850 --> 00:30:12.400
زوج واخت شقيقة هل يكون عن زوجين واخت لاب نص ونصف اصوم المسألة من كم اصل المسألة من اثنين. اذا حالتان فقط لا يوجد ثالث  واضح؟ لا يوجد ثالث متى تجعل الاثنين اصلا للمسألة

69
00:30:12.700 --> 00:30:36.600
تجعل الاثنين اصلي للمسألة اذا وجد نصف فقط او وجد نصف ونصف فقط جيد طيب ومتى تجعل الثلاثة اصل المسألة؟ نقول اذا وجد ثلث فقط او اين استاز وحيد؟ ها؟ او وجد ثلثان فقط

70
00:30:37.700 --> 00:31:02.600
او وجد ثلث وثلثان كيف حالك؟ ثلاث حالات اذا وجد ايش؟ ثلث فقط. هالك عن ام وعم هالك عن ماذا؟ ام عم الام كم لها؟ ثلث والعم باقي اصله مسألة من كم؟ من ثلاثة

71
00:31:03.000 --> 00:31:27.350
هالك عن بنتين وعم ثلثين. كم اصل مسألة؟ ثلاثة هالك عن اختين شقيقتين واختين الام اختين شقيقتين كم؟ ثلثان. واخت لام كم؟ ثلث. كم اصل المسألة؟ ثلاثة. ثلاثة. اذا كم

72
00:31:27.350 --> 00:31:56.100
يكون الثلث فيه اصلا للمسألة؟ ثلاث حالات سهلة الحفظ. الاثنان حالتان الثلاثة ثلاث حالات. اربعة اربعة. لا. طيب الاربعة بس الاربعة بارك الله فيكم اذا كان في ربع فقط مكتوب هنا فقط او

73
00:31:56.150 --> 00:32:21.200
وجد ربع ونصف حالتان فقط اذا وجد ربع فقط كهالك عن زوجة وعم  زوجة وعم. الزوجة كم لها؟ ربع. ربع. والعام الباقي. اصل المسألة من كم؟ اربعة. اربعة كهالك عن زوج وبنت

74
00:32:21.600 --> 00:32:53.750
كم اصل المسألة؟ اربعة احسنتم ممتاز جيد ولا لا؟ جيد السدس او ستة تكون اذا وجد سدس فقط تهالك عن ام وخمسة اخوة اشقاء   كان اصوم سلاح ستة صح؟ طيب او وجد سدس ونصف

75
00:32:55.300 --> 00:33:24.700
ما مثالها كهالك عن ام وبنت وعم ام سدس عم عصبة اصل مسألة من كم؟ من ستة ممتاز او سدس وثلث كهالكة عن ام واخوين لام وعم تهالكي عن ام واخوين ليش

76
00:33:25.300 --> 00:34:02.950
واخوين لام وعم ام كم سدس واحول لام تونس ايوة وعمرو. تمام سدس وثلثين كهالك عن ام وبنتين وعم صح ولا لا هالك عن ام بنتين وعم ام سدس يوجد فرع وارث بنتين لهما الثلثان وعم عصبة. اذا كم حالات للستة؟ ما زالت الستة

77
00:34:02.950 --> 00:34:25.250
الستة ما شاء الله تكون ناقصة وعادلة وعائلة. واحد والستة اكثر الاصول عولا. اثنين والستة هذه تأتي هنا باربع سور اي تكون اصل المسألة في اربع سور  دعاه ولا لا؟ جيد يا شيوخ

78
00:34:25.300 --> 00:34:56.700
طيب الثمانية متى تكون تكون في حصول الثمن في حصول ايش؟ الثمن فقط او الثمن   نصف ثلثه سيكون من كم؟ من ستة ما ذكرناه هنا ايه هنا سدوس سدوس سدوس سدوس

79
00:34:56.850 --> 00:35:30.350
طحن نشوى ثلث ايام من ستة نعم نعم نصف ثلث نعم نعم نصفه كم ونصفه ثلثين نصفه ثلث عول نعم على كل حال سنحسن سنكتب هذا لا بأس طيب هنا سنأتي نكمل هذا ثم نعود. طيب الثمن بارك الله فيكم

80
00:35:31.100 --> 00:36:01.200
النصف؟ اه هنا سمن فقط كهالك عن ابن ابن وزوجة صح؟ وهنا؟ هم؟ بنت اه وهنا مع بن؟ نعم. هل يوجد غير ذلك هل يوجد غير ذلك  ها يوجد لا يوجد

81
00:36:01.250 --> 00:36:42.000
لا يوجد تمام طيب اثنى عشر اثنى عشر انا كتبت هنا اثنى عشر اولا ربع وثلث وربع وثلثين صح وربع وسدس ربع وثلث ما صورتها   ربع وثلث زوقو وام سوق وام وعم

82
00:36:43.000 --> 00:37:19.450
كح ربع وثلثين زوج وبنتين وعم صح؟ بنتين؟ وعم ربع سدس زوق وام وبنت صح ولا لا صح؟ نعم او نقول زوجة واخ لام وعم زوجة وخالتي واخ لام وعم

83
00:37:20.550 --> 00:37:41.500
تمام اربعة وعشرين وش باقي نصف  نصف يعني يدخل في ثلث وربع يدخل في ذاه اثنين فقط. نعم. طيب اخر شيء ايش؟ بعدين نقرأ كلامه وننظر اذا فيه زيادة نزيده

84
00:37:41.800 --> 00:38:14.250
اخر شيء كم؟ اربعة وعشرين اربعة وعشرين يكون في ثمن وثلث سمن سدس تمام وثوم وثلثين. صح ولا لا ثمن وثلث  في مثل ماذا  ثمن وثلث ممكن هذا لا يمكن

85
00:38:15.050 --> 00:38:45.650
لا يمكن ثوم وثلث لا يمكن ثم وثلث هذا لا يمكن واضح ولا لا لان لان الثمن شرطه وجود الفرع الوارث. نعم والفرع الوارث اذا وجد اصحاب ثلث اثنان الام والاخوة اليوم. الاخوة الام سيحجبون بالفرع الوارث. والام ستاخذ سدس. لا يمكن. ولذلك لا يجتمع. شف اكتب هنا. لا يجتمع

86
00:38:45.650 --> 00:39:19.200
ثمن وثلث هذا لا يجتمع وايضا لا يجتمع ثمن وربع لكن ثم مرسيدس ممكن جدا واضح وثمنه ثلثين ممكن جدا لك عن زوجة وبنتين وعم الزوجة لها ثمن بنتين ثلثان والعم الباقي. اذا هنا

87
00:39:19.800 --> 00:40:00.750
نطلب هنا ايضا ثمن وثلثين  شو امسح حدا  نعم هذا نتركه حتى نقرأ حتى نقرأ كلامه وننظر اذا فيه اضافة او في خطأ صوبنا او نحو ذلك  انتبه معي يسر يا كريم. بسم الله الرحمن الرحيم

88
00:40:01.550 --> 00:40:37.300
قال هنا رحمه الله تعالى بسم الله  اه لأ باب الحساب باب الحساب اي حساب مسائل الفرائض وهو تأصيلها وتصحيحها اذا يشمل امرين الامر الاول التأصيل تمام؟ وهو تحصيل اقل عدد يمكن ان يخرج منه الفرض او الفروض بلا كسر. هذا ايش يسمى

89
00:40:37.350 --> 00:40:58.350
تأصيل. طيب والتصحيح ما هو معالجة الانكسار معالجة الانكسار شف اذا في هذا الباب سيتحدث عن امرين عن التعصيم والثاني عن التصحيح. نحن اليوم بالكاد اننا ناخد الامر الاول وهو التأصيل

90
00:40:58.550 --> 00:41:16.550
وتصحيح نتركه للدرس القادم. حتى التأصيل هذا طويل لكن لا بأس اذا اطلنا في الدرس قليلا حتى تكتمل المعلومات. تمام قال هنا وهو تأصيلها وتصحيحها لا علم الحساب المعروف مع انه

91
00:41:16.900 --> 00:41:32.900
لابد من معرفته اي من معرفة علم الحساب لمن يريد اتقان علم الفرائض. لا بد من معرفة علم الحساب لمن اراد ان يتقن علم الفرائض قال وان ترد معرفة الحساب

92
00:41:33.400 --> 00:41:59.450
لتنتهي فيه الى الصواب في نسخة لتهتدي به هكذا لتهتدي به الى الصواب وتعرف القسمة والتفصيل وتعلم التصحيح والتأصيل فاستخرج الاصول في المسائل ولا تكن عن حفظها بذاهن فانهن سبعة اصول

93
00:41:59.750 --> 00:42:23.550
ثلاثة منهن قد تعول وبعدها اربعة تمام لا عول يعروها ولا انسلامه. الانثلام يعني انكسار تمام اقول هذه الابيات الثلاثة الاول كلها حشو. ما معنى حشو؟ اي انه مهد بها. المقصود بحشو يعني لا تتعلق بصلب علم الفرائض

94
00:42:23.550 --> 00:42:50.450
او بصلب مادة الحساب او مسائل الحساب. انما هو مهد بها ليدخل في الباب قال والغرض بيان وصول المسائل اولا واصل كل مسألة انتبه هو اقل عدد هذا تعريف الأصل تعريف اصل المسألة عندما نطلب مسائل نقول هذا اصل المسألة ما معنى اصل المسألة؟ قال هو اقل عدد يصح منه فرضه

95
00:42:50.450 --> 00:43:06.300
او فروضها اقل عدد يصح منه فرضها او فروضها هذا الاصل طيب لو قلت لك ما هو التأصيل؟ التأصيل هو تحصيل ذلك العدد شوف هذا تعريف الاصل اما التأصيل ما هو

96
00:43:06.400 --> 00:43:24.550
التأصيل تحصيل ذلك العدد الذي يصح منه الذي يخرج منه فرض المسألة او فروض المسألة بلا كسر اذا هنا عرف الاصل وانت من تعريفه للاصل تأخذ تعريف الايش التعصيل واضح

97
00:43:24.700 --> 00:43:52.600
قال هنا واصول مسائل الفرائض المتفق عليها سبعة وقوله المتفق عليها قيد احترز به عن الاصول المختلف فيها وهما الثمانية عشر والستة والثلاثون وهذان الاصلان لا يكونان الا في باب الجد والاخوة. نعم ولا يعولان

98
00:43:53.050 --> 00:44:17.000
قال هنا واصول مسائل الفرائض المتفق عليها سبعة اثنان وثلاثة واربعة وستة وثمانية واثنا عشر واربعة وعشرون يجمعها قولك الاثنان وضعفها وضعف ضعفها الثلاثة وضعفها وضعف ضعفها وضعف في ضعفها

99
00:44:17.650 --> 00:44:38.350
قال وهي قسمان قسم منها قد يعول وهو ثلاثة اصول الستة والاثنى عشر والاربعة والعشرون وقسم منها لا يعول وهو الاربعة الباقية فبدأ رحمه الله تعالى بالقسم الاول الذي يعول

100
00:44:38.450 --> 00:45:00.750
فقال وقوله ولا انسلام كمل به البيت لاجل القافية. قال فالسدس من ستة اسهم يرى والسدس والربع من اثني عشر في نسخة والثلث والسدس من اثني عشر واضح قال والثمن ان ظم اليه السدس

101
00:45:01.300 --> 00:45:29.200
فاصله الصادق فيه الحدس اربعة يتبعها عشرون يعرفها الحساب اجمعون فهذه الثلاثة الاصول ان كثرت فروضها تعول قال رحمه الله تعالى كل مسألة فيها سدس وما بقي تمام اصلها من ستة

102
00:45:29.650 --> 00:45:50.900
اين هذا هنا فيها سدس وما بقي. يعني في باقي. تمام هل ستكون ناقصة او عادلة او عائلة ناقصة. تمام؟ فاصلها من ستة وكذلك اذا كان مع السدس نصف فان هذه

103
00:45:51.050 --> 00:46:17.950
هنا تمام او ثلث اين هذه؟ هنا او ثلثان اين هذه هنا  تمام قال هنا كام وبنت وعم الام لها سدس والبنت لها النصف والعم عاصم هنا سدس ونصف وكام وولديها وعم

104
00:46:18.550 --> 00:46:44.150
الام لها سدس اخوان لام ولديها اي اخوة لام هذا معنى ولديها ها كام وولديها اي ولد ام تمام لهما كم الثلث وعم واضح يا شيوخ؟ سدس وثلث هنا تمام؟ قال وكام وبنتين وعم

105
00:46:44.250 --> 00:47:13.550
ام لها سدس للفرع الوارث وبنتين لهما الثلثان وعم عصبة هنا تمام قال وكذلك اذا كان فيها نصف وثلث كزوج وام وعم هذه التي زادها. نضعها هنا     نعمل لها اشارة هكذا

106
00:47:13.600 --> 00:48:03.900
هم سدس؟ وكم قام لا نصفه اه تمام اذا ستة كم عندها هذه حالة؟ خمس حالات ما شاء الله خمس حالات قال هنا  بس لا يوجد لا مؤاخزة. قال رحمه الله تعالى

107
00:48:05.050 --> 00:48:28.500
مم ايش قال وكل مسألة انتبه معي انتبه معي كل مسألة فيها ربع وسدس واصلها من اثني عشر شوف اريد اقول لك شيء فين اثني عشر لاحظ اثني عشر تلاحظ شي مشترك هنا ولا لا

108
00:48:28.600 --> 00:48:50.700
ربع مشترك لا يكون اصل المسألة من اثني عشر الا اذا وجد ربع يعني مستحيل ان يكون اصل المسألة اثني عشر ما في ربع اذا كان اصل المسألة اثني عشر مباشرة لابد ان يوجد ربع

109
00:48:51.850 --> 00:49:11.850
فهمتوا من الشيوخ ولا لا؟ ربع هنا ربع هنا ربع هنا واضح؟ انظر هنا وكل مسألة فيها ربع وسدس موجودة في السبورة ربع سدس هنا تمام؟ فاصلهم لاثني عشر مثالها كزوج وام وابن. ذو

110
00:49:11.950 --> 00:49:35.350
ربع ام سدس لوجود الفرع الوارث في كل منهما وكذا اذا كان مع الربع ثلث او ثلثان. ثلث كزوجة وام وعم زوجة لها ربع وام لها ثلث صح؟ لعدم الفرع الوارث ولعدم جمع من الاخوة. وعم

111
00:49:35.750 --> 00:49:59.550
قال وكزوج وبنتين وعم زوج له الربع بنتين لهما الثلثان العم عاصم قال فاصلها من اثني عشر قال وفي كثير من النسخ والثلث والربع من اثنين عشرة تمام وهي صحيحة كام وزوجة وعم

112
00:50:00.750 --> 00:50:23.300
ام زوجة وعم امكم لها  ها ليش ليش سدوس ثلث وزوجة كم لها؟ ربع صح ولا لا؟ وعم ثم قال وكل مسألة فيها ثم وسدس فاصلها من اربعة وعشرين نقول جميل

113
00:50:23.500 --> 00:50:44.450
لكن كذلك لو وجد في المسألة ثمن وثلثان فقصرها من اربعة وعشرين وهو لم يذكر هذا لابد ان يكونون نعم هنا في الاربعة وعشرين اه موجود موجود قال وكذا اذا كان مع الثمن ثلثان اه ممتاز

114
00:50:44.450 --> 00:51:07.450
وبنتيني ومعتق جيد لكن ثمن وثلث لا يجتمعان ثوم وربع لا يجتمعان لماذا؟ لان الزوجين لا يجتمعان في مسألة واحدة. والذي يرث ثم ويرث الربع الزوجان صح ولا لا؟ نعم

115
00:51:07.750 --> 00:51:35.550
قال هنا قوله اربعة يتبعها عشرون كابن وزوجة وام لاحظ ثمانية بنصيب الزوجة لان نصيبها ثمن. وستة في نصيب الام لان نصيبها سدس بوجود الفرع الوارث فيهما قال وكذلك اذا كان مع الثمن ثلثان كزوجة وبنتين ومعتق ثم قال. وقوله الصادق فيه الحدس حشو لاجل

116
00:51:35.550 --> 00:52:00.500
القافية  قال والحدس في اللغة الظن والتخميم قال فهذه الاصول الثلاثة تعول اذا كثرت فروضها اذا ما معنى العول العرب بعبارة مختصرة ما كتبت لكم قبل قليل ان تزيد فروض المسألة عن اصلها. هذا باختصار يعني

117
00:52:00.550 --> 00:52:20.900
ان تزيد فروض المسألة عن اصل المسألة. هذا هو العون باختصار تمام؟ والمسائل ثلاثة اقسام اما عائلة واما عادلة واما ناقصة قال فهذه الاصول الثلاثة تعول اذا كثرت فروضها فزاد مجموعها على المال

118
00:52:21.200 --> 00:52:47.650
كزوج واختين لام واختين الاب فان الزوج نصيبه النصف والاختين لام لهما الثلث والاختان لاب لهما الثلثان. صح؟ جميل قال فان لا فان فيها نصفا وثلثا وثلثين يعني عائلة هذه لان

119
00:52:47.800 --> 00:53:09.050
ثلثين زائد ثلث انتهت التركة. يبقى النصف تمام قال فتحاصص اصحاب الفروض في المال على نسبة فروضهم فتجمع سهامهم من اصل المسألة ويقسم المال على مجموع السهام. يعني تجمع سهامهم. فتجمع كم نصيب الزوج هنا

120
00:53:09.750 --> 00:53:28.650
ها نصف ثلاثة من ستة والاختين دي ام  ثلث اثنان من ستة والاخت اللي اب ثلثان اربعة من ستة فتجمع ثلاثة زائدا اثنين زائدا اربعة اربعة كم يصير؟ تسعة ها فيصبح هذا اصم مسألة

121
00:53:28.650 --> 00:53:52.000
فتقسم المال على تسعة اجزاء متساوية للزوج ثلاثة من التسعة تمام؟ للاختين لام جزئين وللاختين لاب. تمام؟ كم؟ اربعة اجزاء فاهمة ولا لا قال هذا معنى قول هنا فتجمع سهامهم من اصل المسألة

122
00:53:52.050 --> 00:54:18.450
ويقسم المال على مجموع السهام. يخرج حصة كل سهم وهذا هو العون بان العول في اللغة الارتفاع والزيادة ومنه قولهم عال الماء اذا زاد وارتفع وفي الاصطلاح زيادة في عدد سهام اصل المسألة ونقصان في مقادير الانصبة

123
00:54:19.800 --> 00:54:44.200
تمام قال فتبلغ الان سيتكلم عن العودة قال فتبلغ الستة عقد العشرة فتبلغ الستة عقد العشرة في سورة معروفة مشتهرة او مشتهرة وتلحق التي تليها في الاثر التي تليها الاثنى عشر. تمام؟ بالعول افرادا اي وترا

124
00:54:44.300 --> 00:55:12.400
الى سبعة عشرة يعني ثلاثة عشر خمسة عشر سبعة عشر بالعون افرادا الى سبعة عشر والعدد الثالث يقصد الاربعة والعشرين قد يعول بثمنه تمام؟ وتسمى المنبرية لان سيدنا امير المؤمنين علي ابن ابي طالب اجاب عليها من على المنبر. تمام؟ بثمنه. كم؟ ثمن الاربع والعشرين؟ ثلاثة

125
00:55:12.400 --> 00:55:31.300
ثلاثة زائد اربعة وعشرين سبعة وعشرين. فاعمل بما اقول تمام؟ اقول شرع يبين عول هذه الاصول الثلاثة وما يبلغه كل اصل منها بالعول فستة تعول على سبعة اي الى سبعة

126
00:55:31.600 --> 00:55:52.200
والى ثمانية والى تسعة والى عشرة فتعول اربع مرات على على تواري الاعداد الى ان تبلغ عشرة وذلك في صورة معروفة مشهورة بام الفروخ وستأتي. ام الفروخ هذا اذا عانت الستة الى العشرة

127
00:55:52.550 --> 00:56:17.550
لكثرة تفرعها فكأنها يعني دجاجة عندها فروخ عندها كتاكيت صغيرة يعني تمام ولا لا بام الفروق قال وستأتي قال فتعود الى السبعة بزوج واختين لابوين زوج واخت لي لابوين. الزوج له كم؟ النصف لعدم الفرع الوارث

128
00:56:17.750 --> 00:56:41.550
واخت الابوين لهما الثلثان. اصل المسألة من ستة. ليش من ستة؟ لان فيها نصف وثلث. شوف السبورة. نصف وثلث من ستة صح ولا لا؟ طيب من ستة ثلاثة للزوج اه؟ ليش هو ثلثيان عفوا؟ نصف وثلثان من ستة. ثلاثة للزوج واربعة للأختين الشقيقتين

129
00:56:41.900 --> 00:57:04.050
اه عانت الى سبعة ولو ابدلت الشقيقتين باختين لاب نفس الكلام. تعود الى سبعة تمام؟ قال او او لاب او مختلفين مثل هالك عن زوج واخت شقيقة واخت لاب نفس الكلام

130
00:57:04.700 --> 00:57:28.000
الاخت الشقيقة تاخذ النصف الاخت لاب تأخذ السدس تكملة الثلثين والزوج له النصف. اذا تعول الى سبعة. نفس الكلام قال فللزوج النصف ثلاثة وللاختين الثلثان اربعة ومجموعهما سبعة. شوف ايش قال فيقسم المال بينهما اسباعا للزوج نصف

131
00:57:28.000 --> 00:58:06.400
ان وهو ثلاثة اسباع وللاختين ثلثان عائلان وهما اربعة اربعة اتباع. واضح هذا جيد اه سنشرحه اذا انظر هنا  زو اختين شقيقتين اصل المسألة من ستة. ثلاثة هنا كم اربعة عادت الى كم؟ عادت الى سبعة

132
00:58:06.650 --> 00:58:23.250
الان كم نصيب الزوج؟ ثلاثة من السبعة هذه ثلاثة اسباع واربعة نصيب الاختين اربعة من هذه الاسبوع اربعة اسباع هذا المقصود. يعني هل هو هذا هل هذه الثلاثة الان نصف

133
00:58:24.000 --> 00:58:42.450
اقل من النصف اقل من نصف صح ولا لا؟ هذي اقل هل هذه الاربعة الان ثلثان اقل واضح؟ ما سبب هذا الذي حصل سببه العوف  سببه ولذلك هذا مذهب الجمهور

134
00:58:42.850 --> 00:59:03.700
ان العول سينقص من نصيب كل وارث واضح؟ وخالف ابن عباس ابن عباس قال ما في عول واضح؟ نقول اصل المسألة من كم؟ ستة. من ستة. نعطي الزوج آآ يعني ثلاثة من الستة والباقي

135
00:59:04.150 --> 00:59:17.450
الاختين له تفصيل في هذا قد ننظر من هو الاقوى ومن هو الاضعف واضح وله تفصيل في هذا وطبعا هذا العول بارك الله فيكم اول ما ظهرت مسألته في هذه المسألة

136
00:59:18.050 --> 00:59:36.000
في زمن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجمع لذلك الصحابة واستشارهم ماذا نصنع واضح فاشار اليه بعض الصحابة يقال انه علي بن ابي طالب ويقال انه العباس بن عبد المطلب

137
00:59:37.050 --> 00:59:59.650
بالعول واضح؟ انك تقسمها من سبعة تمام وعلى هذا اجتمعت كلمة الصحابة في ذلك الوقت يقال ان ابن عباس في ذلك الوقت لم يكن قد حرر المسألة في ذهنه فبعد ان مات عمر

138
01:00:00.250 --> 01:00:20.400
اظهر خلافه واضح ولا لا؟ يقال انه لم يحرر المسألة ثم حررها بعد موت عمر ويقال انه حرر المسألة لكنه هاب عمر ان كلم ولذلك قيل لابن عباس بعد ان مات عمر واظهر منع العول. اظهر هذا القول

139
01:00:21.050 --> 01:00:38.800
هلا تكلمت بهذا في زمني؟ عمر ابن الخطاب؟ قال تركت ذلك قال انه رجل يهاب جاء هذا في اثره عن ابن عباس واضح ولا لا؟ على كل حال هذا ان شاء الله ندرسه في المستقبل. هذه التفاصيل. الان نريد فقط ان نقرر المسائل

140
01:00:39.500 --> 01:01:00.150
ولديك ابن عباس كان في هذه المسألة يقول من اراد ان يباهل فليباهل تعرفون المباهلة؟ ها قال من اراد ان يباهل فليباهل ان هذه المسائل ما فيها عور ولذلك هذه المسألة تسمى مسألة مباحة كما سيذكر الان. انظر ماذا قال

141
01:01:01.150 --> 01:01:25.900
قال وفي ام واخوين لام واختين لغيرها. شف ام لها سدس. اخوين لام لهما الثلثان. صح؟ واختين لغيرها اي لغير ام شقيقتين او لاب له عفوا ام لها سدس واخوين لام لهما الثلث. تمام؟ واخت لغيرها اي لغير ام يعني

142
01:01:25.900 --> 01:01:44.100
دقيقتين او لاب لهما الثلثان تمام حينئذ اصل المسألة من كم من ستة للام واحد والاخوان لام اثنين صح؟ وللاختين كم؟ اربعة اربعة تعود الى كم؟ سبعة تعود الى سبعة

143
01:01:44.550 --> 01:02:11.200
قال رحمه الله وتعول الى ثمانية كزوج وام واختين لغيرها. ايش معنى لغيرها؟ اي لغير ام. اما شقيقتين واما شقيقتان واما نياب الزوج له النصف اي ثلاثة من ستة والام لها السدس

144
01:02:11.250 --> 01:02:31.550
بوجود جمع من الاخوة اي واحد من ستة والاختان الشقيقتان او لاب لهما الثلثان. صح؟ اي اربعة من ستة. فعالت الى كم؟ ثلاثة للزوج واحد للام. اربعة. للاختين عادت الى ثمانية

145
01:02:31.600 --> 01:02:53.000
قال وكزوج وام واخت شقيقة او لاب قال وتلقب هذه الصورة بالمباهلة. تمام او بالمباهلة. تمام؟ قال وكزوج الزوج له نصف تمام؟ وام الام هنا لها الثلث تمام؟ واخت شقيقة لها النصف

146
01:02:54.300 --> 01:03:18.100
اذا الزوج له النصف ثلاثة والام لها ثلث اثنان اثنان ثلث تمام والاخت الشقيقة لها النصف ثلاثة ثلاثة واثنان وثلاثة ثمانية تمام قال وتلقب هذه بالمباهلة طبعا هنا في التعليق عندنا شيخ محمد البقري رحمة الله تعالى عليه ذكر هذا

147
01:03:18.400 --> 01:03:33.800
لماذا لقبت بالمباهلة؟ ابن عباس يقول ما فيه عون تمام؟ وبعضهم ذكر المباهلة في المسألة التي ذكرتها لكم الا ايش لو مات عن زوج واختين شقيقة ويقول ان هذه اول مسألة ظهرت

148
01:03:34.000 --> 01:04:02.800
فيها العون في زمن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال هنا ويصير نصف الزوج في الصورتين ربعا وثمنا واضح ولا لا نجيبهم على السبورة  عادي هذا لا بأس قليلا هنا

149
01:04:03.600 --> 01:04:35.950
ما هي السورة الاولى بارك الله فيكم؟ ما هي السورة الاولى  ام. زوج. ام اختين شقيقتين صح عصر المسألة من ستة ثلاثة وهنا واحد وهنا اربعة عادت الى كم؟ ثمانية. الى ثمانية. ايوا. الصورة الثانية ماذا قال

150
01:04:37.350 --> 01:05:06.050
وام واخت شفيقة وام واخت شقيقة. اوليا خلاص شقيقة. هنا ثلاثة وهنا اثنين وهنا ثلاثة. عالت الى ثمانية. تمام؟ هيا انتبه معي. شوف ايش قال قال ويصير نصف الزوج في السورة ربعا وثمنا. كيف ربع ثمن؟ كم نصيب الزوج هنا

151
01:05:06.650 --> 01:05:29.900
كم نصيبه بالارقام ثلاثة الثلاثة عبارة عن ماذا عبارة عن ربع الثمانية اثنان زائدا ثمن الثمانية واحد. فهمنا يا شيخ ولا لا؟ الثلاث عبارة عن ماذا؟ الثلاثة يساوي ايش اثنين زائد واحد

152
01:05:30.000 --> 01:05:47.150
صح ولا لا الاثنين ربع الثمانية الواحد ثمنه ثمانية هو الاصل ان الزوج ياخذ نصف الستة نصف الستة لكنه الان ما اخذ بسبب العول. نصف الستة وانما اخذ ايش؟ ربع

153
01:05:47.600 --> 01:06:08.150
وثمن الثمانية هذا معنى قوله ربع وثمن وهنا ايضا نصيبه ربع وثمن الثمانية زيد ولا لا فهمتم طيب ايش قال بعدين قال ويصير فرض الام في الاولى ثمن. ها شف واحد من ثمانية

154
01:06:09.250 --> 01:06:34.100
هو كان عصرنا كم كم عصر نصيبها؟ سدس واحد من ستة صار ايش؟ واحد من ثمانية ثمن صح قال ويصير نصيب الام في الاولى ثمن وفي الثانية ربع جيد مع ان نصيبها في الاصل هنا ايش هو؟ ثلث الستة صار ربع الثمانية

155
01:06:34.900 --> 01:06:56.750
قال هنا وفي الثانية ربعا فهمتم؟ ايش المقصود؟ واضح العبارة ان شاء الله قال رحمه الله وتعول من هذه التي تعول؟ الستة وتعول الستة الى تسعة كزوج وام وثلاث اخوات

156
01:06:57.000 --> 01:07:25.400
مفترقات زوج له النصف وام لها سدس واخت شقيقة لها النصف واخت لاب لها سدوس تكملة الثلثين. واخت لام لها سدس واضح لزوج النصف وللشقيقة النصف ولكل واحدة من الثلاث من الثلاث هؤلاء؟ الام والاخت لاب والاخت لام

157
01:07:25.800 --> 01:07:53.200
السدس اذا عالت الى تسعة واضحة ولا لا  طيب قال وكزوج واختين لام واختين لابوين زوج له النصف اختين لام لهما الثلث. اختين الابوين لهما الثلثان او لاب نفس الكلام. قال وتلقب هذه الصورة بالغراء لاشتهارها كالكوكب الاغر

158
01:07:54.600 --> 01:08:17.050
قال والى عشرة اي وتعول الستة الى العشرة كزوج وام واختين لام واخت شقيقة واخت لاب الزوج له النصف ثلاثة والام لها سدس واحد كم صار اربعة؟ اربعة تمام؟ والاختين لام لهما الثلث

159
01:08:17.750 --> 01:08:40.500
كم؟ اثنان ستة واخت شقيقة لها النصف كم؟ ثلاثة واخت لاب لها اسدس واحد عشرة جيد قال وكزوج وام واختين منها اي من الام واقتين من غيرها كزوج له النصف

160
01:08:41.500 --> 01:09:08.800
وام السدس واختين من ام الثلث واختين من غيرها الثلثان المجموع عشرة قال وتلقب هذه السورة بام الفروخ لماذا قال بالخاء المعجمة لكثرة ما فرخت بالعود  ها؟ فرخت عندها صغار صغار الدجاج

161
01:09:09.550 --> 01:09:37.800
هذا يسمى فرخ صغير الدجاج. ايش يسمى عندكم؟ ماذا ما تعرف؟ بالعربية كتكوت كده. كتكوت اكتب في جوجل الكتكوت يطلع لك صورته اكيد موجود هذا يباع. كيف؟ يوجد في السوق كتكوت. نشتريه

162
01:09:37.800 --> 01:10:06.850
عرفته؟ كا تا ايوا كاف تا كا واو تا كتكوت. ماذا يسمى؟ اها لا يوجد فيه قاموسكم كتكوت ماذا يوجد في الجاوي؟ اسمه عرفت يا استاذ؟ عرفته؟ نعم. اذع في الغالب ان الدجاجة اذا تمشي عند

163
01:10:06.850 --> 01:10:26.950
عندها خمسة او ستة من هذا هذا تسمى فروخ. فروخ ها نعم. طبعا هذا كتكوت اصغر من الفرخة. الفرخة اكبر وقليلا. اه اكبر قال هنا يكون طعم لحمه جيد ليس هذا هذا لا ينكر في العادة. لكن اذا كبر

164
01:10:27.000 --> 01:10:48.750
قليلا ها يكون طعمه لحمي جيد. نعم قال هنا والاثنى عشر تعول ثلاث مرات على توالي الى ثلاثة عشر والى خمسة عشر والى سبعة عشر هينتبه معي قال فتعود من هذه

165
01:10:48.950 --> 01:11:21.500
الاثنى عشر الى ثلاثة عشر. ما مثالها؟ قال كبنتين وام وزوج شوف هذي المسألة فيها ثلثان للبنتين وفيها سدس للام صح وفيها ربع للزوج فيها ثلثان وسدس وربع ما دام في ربع وفي سدس هذا خلاص اثنعشر مباشرة

166
01:11:21.750 --> 01:11:49.450
جيد طيب للبنتين كم ثمانية وللام اثنان وللزوج ثلاثة كم المجموع؟ ثلاثة عشر. ثلاثة عشر. عادت الى ثلاثة عشر قال وكزوجة وام واخت لام واخت لغير ام كزوجة لها الربع لعدم الفرع الوارث

167
01:11:50.050 --> 01:12:11.250
وام لها سدس لجمع من الاخوة واخت لام لها سدس واخت شقيقة او لاب لها النصف الزوجة لها ثلاثة من اثني عشر والام لها سدس يعني اثنين والاخت لام لها سدس يعني اثنين

168
01:12:11.450 --> 01:12:33.700
ثلاثة واثنين واثنين سبعة. تمام؟ والاخت الشقيقة لها ستة النصف سبعة وستة ثلاثة عشر عادت الى ثلاثة عشر. قال والى خمسة عشر كبنتين وزوج وابوين بنتين وزوج وابوين. البنتين لهما الثلثان

169
01:12:33.800 --> 01:12:56.200
والزوج له الربع وابوين سدس سدس  صح ولا لا شيوخ؟ طيب البنتين لهما الثلثان كم؟ ثمانية والزوج له الربع كم الزوج له الربع كم؟ ثلاثة. كم احد عشر هذا؟ طيب وسدس وسدس

170
01:12:56.450 --> 01:13:22.600
اثنان واثنان خمسة عشر. تمام. ثمانية وثلاثة واثنان واثنان خمسة عشر جيد قال وكزوجة واختين لام واختين لغيرها وكزوجة لها الربع واختين لام الثلث واختين لغيرها. الثلثان الزوجة لها ثلاثة من اثني عشر

171
01:13:22.700 --> 01:13:46.300
واختين لام لها كم؟ اربعة صح؟ واختين شقيقتين مثلا ثمانية ثمانية واربعة اثنى عشر وثلاثة خمسة عشر واضحة شغلنا تمام قال بعد ذلك والى سبعة عشر كزوجة وام وولديها كزوجة لها الربع

172
01:13:47.100 --> 01:14:11.450
وام لها السدس وولديها لها لهما الثلث واختين لغيرها اي شقيقتين مثلا لهما ثلثان. طيب الزوجة الربع ثلاثة والام لها سدس اثنان خمسة ثلاث اثنان خمسة. طيب واخوين لام لهم الثلث اربعة تسعة

173
01:14:11.600 --> 01:14:34.300
واختين لغيرها اي شقيقتين لهما الثلثان ثمانية. تسعة وثمانية سبعة عشر واضح يا شيخ؟ طيب وكجدتين مسألة اخرى وثلاث زوجات واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين او لاب. ما شاء الله. واضح ولا لا؟ كجدتين لهم

174
01:14:34.300 --> 01:15:06.000
هما السدس ثلاث زوجات لهما الربع اربع اخوات لام لهما لهم الثلث. ثمان اخوات لابوين الثلثان. صح؟ طيب الجدتين كم اثنان نصيبهم اثنان. السدس سدس الاثنى عشر اثنان ثلاث زوجات نصيبهم ثلاثة. صح؟ اربع اخوات لام نصيبهن اربع. كم عندك؟ اثنين وثلاثة واربعة كم

175
01:15:06.000 --> 01:15:26.000
تسعة اثنين ثلاثة اربعة تسعة. تمام؟ وثمان اخوات لابوين. ثلثان ثمانية ثمانية وتسعة سبعة عشر واضح الشغل ولا لا؟ استاذ بارق انت معانا ولا لا؟ نعم. نعم. قال وتلقب هذه الصورة بام الارامل. وبام الفروج

176
01:15:26.000 --> 01:15:56.000
بالجيم لانوثة الجميع اي جميعهن اناث. وبالسبعة عشرية لها لقب ثالث. لانها عالت الى سبعة عشر بفتح بالسبعة عشرية بفتح العين. قال والاربعة ها؟ مجموع الورثة سبعة عشر. كيف مجموع الورثة لانه عالج الى سبعة عشر حتى مجموع الورثة سبعة عشر صح؟ جدتين ثلاث زوقات

177
01:15:56.000 --> 01:16:16.000
اوه صح خمسة اربعة ما شاء الله خلاص تمام واضح ولذلك اظن لا تحتاج الى تصحيح ذي مباشرة لا تحتاج ها قال بعد ذلك هذي هذي ستتكرر معنا معتقلين. نعم. قال

178
01:16:16.000 --> 01:16:36.400
الاربعة والعشرون وهذا هو الاصل الثالث من الاصول العائلة. قد تعول وتلقب بالمسألة البخيلة. لماذا؟ قال لقلة عونيها تعول مرة واحدة بس وعونها مرة واحدة بثمنها الى سبعة وعشرين كاربع بنات ابن

179
01:16:36.700 --> 01:16:57.250
تمام اربع بنات ابن واربع جدات وجد وثلاث زوجات شف اربع بنات نقول لهما الثلثان صح واربع جدات سدوس. وان تساوى نسب الجدات وكن كلهن وارثات فالسدس بينهن بالسوية. قال

180
01:16:57.250 --> 01:17:14.300
جد له سدس تلات زوجات الثمن لوجود الفرع الوارث. طيب اربعة وعشرين شوف هذه هذه المسألة فيها ايش؟ فيها ثمن وسدس اربعة وعشرين. طيب اربع بنات لهن ستة عشر ثلثان

181
01:17:14.650 --> 01:17:39.700
ستة عشر. طيب واربع جدات لهن اربعة. خلاص كل واحدة تاخذ واحد ما يحتاج الى ايش؟ ما يحتاج الى تصحيح. تمام؟ عشرين. وجد جد ياخذ اربعة وثلاث زوجات يأخذن كم؟ ثلاثة. ثلاثة خلاص. تمام. اذا عندك ستة عشر زائد اربعة زائد اربعة زائد ثلاثة كم

182
01:17:39.700 --> 01:18:06.700
سبعة وعشرين مثال اخر قال وكزوجة وبنتين وابوين وتلقب هذه الصورة بالبنمرية. وقد ذكرت لكم قصة ذلك في شرح خير الحديث واشرنا اليها اليوم. قال زوجة وبنتين اذا الزوجة لها ثمن. صح؟ وبنتين الثلثان. وابوين اب وام سدس سدس سدسان. اربعة اربعة

183
01:18:06.850 --> 01:18:32.700
تمام؟ ايوا فيكون ثلاثة وستة عشر تسعة عشر واربعة اربعة سبعة وعشرون واضح قال هذا بس يحتاج منك قراءة كذا بتمعن ليس ليس صعبا. نعم ليس صعبا قال رحمه الله تعالى والنصف والباقي او النصفان اصلهما في حكمه اثنان هينتبه هذا الان

184
01:18:32.700 --> 01:18:54.350
يقول لك متى يكون عاصم المسألة اثنين اما النصف الباقي او نصفان والنصف والباقي او النصفان حالتان تمام اصلهما في حكمهم اثنان. اصلهما اي اصل هذين المسألتين او هذين الحالتين

185
01:18:54.700 --> 01:19:20.050
في حكم الفرضيين اثنان. تمام والنصف والباقي او النصفان اصلهما في حكمهم اثنان والثلث من ثلاثة يكون تمام والربع من اربعة مسنون والثلث من ثلاثة يكون والربع من اربعة مسنون

186
01:19:20.600 --> 01:19:38.500
والثمن ان كان فمن ثمانية فهذه هي الاصول الثانية التي لا تعود. لا يدخل العول عليها فاعلمي ثم اسلكي تصحيح فيها تسلمي تمام اقول لما فرغ من بيان القسم الاول

187
01:19:38.550 --> 01:19:59.700
من اصول المسائل وهي الاصول الثلاثة التي تعول شرع الان في بيان القسم الثاني وهي الاربعة التي لا تعود فكل مسألة فيها نصف وما بقي كزوج وعم او فيها نصف ونصف

188
01:20:02.250 --> 01:20:32.950
كزوج واخت شقيقة او زوج واخت لاب فاصلها اثنان. والصورتان الاخيرتان ايش هما زوج واخت شقيقة زوج واخت لاب تلقبان بالنصفيتين لماذا؟ لان كلا منهما فيها نصف ونصف. وباليتيمتين لماذا

189
01:20:32.950 --> 01:21:02.950
قال لانهما لا نظير لهما. لا يوجد لهما نظير. نصف ونصف. يكون في حالتين فقط ثم قال وكل مسألة فيها ثلث. وما بقي؟ كام وعم. او ثلثان وما كبنتين وعم او ثلث وثلثان. كم حالات هذه؟ ثلاث حالات كاختين لام واختين

190
01:21:02.950 --> 01:21:22.950
باب فاصلها من ثلاثة. شف الثلاثة اما ثلث فقط اما ثلثان فقط اما ثلث وثلثا. واضح مرحبا استاذ اهلا وسهلا كيف حالك؟ بخير الحمد لله. اهلا وسهلا تفضل. قال هنا وكل مسألة فيها ربع وما بقي

191
01:21:22.950 --> 01:21:52.300
ها؟ كزوج وابن. اين الربع؟ للزوج. صح؟ او ربع نصف موجود في السبورة ربع ونصف. موجود. وما بقي كزوج وبنت وعم فاصلها من اربعة. جيد. اذا الربع كم حالات عنده؟ ها حالتان فقط. حالتان. اما ربع فقط اما ربع ونصف

192
01:21:52.300 --> 01:22:16.600
تمام. وكل مسألة فيها ثمن وما بقي كزوجة وابن او ثمن ونصف اين الثمور؟ موجود ثمن ونصف هنا. تمام قال وما بقي كزوجة وبنت وعام فاصلها من ثمانية جيد قال وقوله من اربعة مسنون السنن هي الطريقة

193
01:22:17.100 --> 01:22:33.500
فهذه الاصول الاربعة لا يدخل العون لا يدخلها العول كما تقدم فاذا عرفت اصل المسألة فاسلك طريق التصحيح بعد ذلك تسلم من الخطأ في القسمة. فقد تصح المسألة من اصلها

194
01:22:33.500 --> 01:22:53.450
وقد تحتاج الى ضرب يأتي بيانه قال الان سيبين لك تصحيح المسائل نقرأ فقط شرح هذين البيتين ونقف تمام ونترك التصحيح لاكثر من فريق للدرس القادم. تمام قال رحمه الله تعالى

195
01:22:53.750 --> 01:23:13.700
وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب ربح فاعط كلا سهمه من اصلها او عائلا من عولها قال الشارح رحمه الله تعالى اقول اذا كانت المسألة تصح من اصلها

196
01:23:14.400 --> 01:23:36.650
بان انقسم نصيب كل فريق على عدد رؤوسه. ما مثاله؟ قال كام وعامين الان احتاج منكم من يقوم على السبورة اذا لا تحتاجون هذا خلاص امسحوه حتى تجيبوا على السبورة تساعدوني قليلا. تمام. بسم الله. اذا

197
01:23:36.650 --> 01:24:48.400
تحتاجون للتصوير صوروا لا تحتاجون خلاص نمسح بسم الله يسر يا بسم الله رجاء تبدأ       نعم طيب قال كام عمين  ام عمي احسنت ممتاز. قم لها الثلث عمين عصبة ممتاز اصل مسألة من كم؟ من ثلاثة ها طيب هل المسألة تحتاج الى تصحيح او لا تحتاج؟ لماذا لا تحتاج

198
01:24:48.400 --> 01:25:08.400
نصيب العمين اثنان وهما اثنان. كل واحد ياخذ واحد ويمشي في حال سبيله يعني. تمام؟ جميل. احسنت. التي بعدها ابقى ابقى تمام خليك منها. بعدك استاذ برهان. قال وكزوج وثلاثة بنين

199
01:25:08.400 --> 01:25:43.900
ثلاثة بنين ها نعم اصل مسألة من الزوج واحد يبقى ثلاثة ثلاثة ابناء كل واحد ياخذ واحد ممتاز وكثلاث زوجات وام وخمسة اعمام وام وام وخمسة اعمام. اعمام ها احسنت ايوة ممتاز عندك ربع وثلث من اثنعشر

200
01:25:43.900 --> 01:26:00.350
مباشرة خلاص. تمام؟ ايوة ممتاز. خمسة اعمام ونصيبهم خمسة. وثلاث زوجات ونصيبهم ثلاثة خلاص. كل واحد ياخد واحد ما يحتاج الى تصحيح تمام؟ قال وكام الارامل وش ام الارامل هذي

201
01:26:00.400 --> 01:26:29.650
جدتان اكتب جدتان جدة وثلاث زوجات واربع اخوات لام وثمان اخوات شقيقات. اخوات شقيقات. هذه التي قلنا تسمى السبعة عشرية  تمام هيا الان اجيب سدوس ثمن  ها ربع النعام احسن

202
01:26:29.950 --> 01:27:02.250
نعم  اصوم مثلا اثني عشر في سدس وربع ها نعم مم  ما احسنت خلاص كيف اعطينا القدات كم نصيبهم كم نصيب جدات؟ اثنان وعددهم اثنان تمام ونصيب الزوجات كم ثلاثة صح وعددهن ثلاث. تمام وكم نصيب الاخوات لام؟ اربع رؤوسهن اربع والاخوات الشقيقات نصيبهن ثمانية

203
01:27:02.250 --> 01:27:22.850
ثمان خلاص الحمد لله ما يحتاج الى تصحيح. شكرا تفضل الان واحد غيرك يا وافي اين تذهب؟ انت يا وافي  طيب انظر ماذا قال فيقتصر في القسمة على تأصيلها ولا يحتاج الى تصحيح. في هذه السور الاربع. لا يحتاج الى تصحيح. لماذا

204
01:27:23.650 --> 01:27:46.650
ها؟ ما ينقسم. ولذلك قال لك قبل قليل وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب تربح الراحة. تمام قال فلا تضرب بعض الرؤوس في بعض والحاصل في في اصل المسألة. ولا تنظر بين الرؤوس والسهام لان هذا كله

205
01:27:46.650 --> 01:28:02.550
تطويل في الحساب من غير فائدة. فتركه ربح الراحة فاعط كل وارث سهمه من اصلها كاملا ان لم تكن المسألة عائلة. وعائلة ان كانت عائلة الان هذه الاخيرة هذه ام

206
01:28:02.550 --> 01:28:16.000
الارامل هذي عائلة اعطيه اما من اصل المسألة واما من من عونه يعني مثل الاولى هذي هادي تعظيم الاصل مسألة خلاص وهذي تعطيها من ايش؟ من العول. واضح ولا لا

207
01:28:16.300 --> 01:28:39.300
جيد يعني هذه الان هنا تعطي الام واحد من ثلاثة من اصل مسألة. لكن هنا ستعطي الجدتين اثنين من العول. من سبعة عشر هذا المقصود ثم قال ففي ثلاث زوجات وام وخمسة اعمام. هو اتى بالاجابة في الكتاب. ثلاث زوجات وام وخمس اعمام اصلها

208
01:28:39.300 --> 01:29:00.600
من اصلها من اثني عشر ليش؟ ثلاث زوجات فيها ربع تمام وام فيها ثلث ربع وثلث من اثني عشر قال اصلها من اصلها اثنى عشر ومنها تصح ربعها ثلاثة اسهم على ثلاث زوجات. زوجة زوقة زوجة خلاص

209
01:29:00.700 --> 01:29:22.800
تمام منقسمة عليهن لكل زوجة سهم وثلثها اربعة للام والباقي خمسة منقسمة على الاعمام الخمسة لكل عم سهم واضح يا شيوخ؟ قالوا في المباهلة تمام؟ وهي زوج وام واخت شقيقة

210
01:29:23.700 --> 01:29:45.650
زوج وام واخت شقيقة تمام؟ زوج وام واخت شقيقة. جميل. الزوج كم له؟ النصف. والام الثلث والاخت الشقيقة النصف اصلها من كم؟ من ستة عندنا ثلث ونصف صح قال وتعود الى الثمانية للام ثلث عائل

211
01:29:45.750 --> 01:30:06.150
وهما وهو سهمان من ثمانية فهو في الحقيقة ربع. لان اثنان من ثماني ربع صح قال ولكل من الزوج والاخت نصف عائل يعني ثلاثة ثلاثة لكن ثلاثة من ثمانية ولدك قال هنا ثلاثة اثمان

212
01:30:06.500 --> 01:30:25.850
واضح قالوا وفي ام الارامل وهي جدتان وثلاث زوجات واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين اولياء. هذه موجودة هنا في السبورة. صح؟ قال اصلها اثنى عشر. وتعول الى سبعة عشر

213
01:30:25.850 --> 01:30:49.800
للجدتين السدس عائلا وهو سهمان من سبعة عشر لكل جدة سهم. وللزوجات الربع عائلان وهو ثلاثة اسهم من سبعة عشر. لكل زوجة سهم وللاخوات للام الثلث عائلا وهو اربعة لكل اخت سهم. وللاخوات الباقيات الثلثان عائلان وهما

214
01:30:49.800 --> 01:31:15.550
ثمانية لكل منهن سهم فتعول الى سبعة عشر وعدة الورثة سبعة عشر. وكانت التركة فيها سبعة عشر دينارا ولهذا تلقب بالسبعة عشرية ثم قال وان ترى السهام هذا مفتتح درسنا القادم ان شاء الله تعالى. يكفي ما ذكرناه في هذا اليوم. والله اعلم وصلى

215
01:31:15.550 --> 01:31:24.019
اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين