1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله في كتاب عمدة الاحكام باب الجنابة. وعن ابي هريرة باب الغسل

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
عندك باب الجنابة ولا باب الغسل؟ باب الجنابة ها؟ طيب نعم. باب الجنابة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت. ثم جئت فقال اين

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك. وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله اه ان المؤمن لا ينجس وعن عائشة رضي الله عنها والصلاة والسلام على رسول الله وعلى

4
00:01:20.000 --> 00:01:42.000
اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة ونعتذر عما حصل في الاسبوع الماضي وكان الامطار جعلها الله امطار خير وبركة على الجميع

5
00:01:42.000 --> 00:02:17.200
والحمد لله الامطار رحمة. فتأجل الدرس لاجل ذلك باب الغسل من الجنابة ذكر هنا حديث ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض  طرق المدينة وهو جنب. قال فانخنست. يعني تأخرت واختفيت

6
00:02:17.550 --> 00:02:40.950
فذهبت فاغتسلت. ثم جئت. لانه ظن انه لا يكون شيئا من الذكر. لانه على جنابة فالنبي علمه صلى الله عليه وسلم انه قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنب

7
00:02:41.100 --> 00:03:10.350
فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله ان المؤمن لا ينجس يعني لا ينجس نجاسة ذات او نجاسة عين  احوال الذاكر والذكر مع احوال الطهارة. له اربعة احوال. الحال الاول يجوز لها ان

8
00:03:10.350 --> 00:03:42.450
يقرأ القرآن ويمس المصحف ويذكر الله. هذا من كان على طهارة. الحال الثاني اذا احدث حدث اصغر. له ان يقرأ القرآن من حفظه قدوم مس المصحف. وله ذكر الله الحال الثالث الجنب فالجنب يجتنب قراءة القرآن

9
00:03:42.450 --> 00:04:09.450
مس المصحف وكل عبادة يجب لها الطهارة. كل عبادة يجب لها الطهارة. مثل الصلاة مثل الطواف كل عبادة يجب لها الطهارة. فهنا سمي الجنب جنب لانه يجتنب ذلك وايضا تجتنبه الملائكة. فان الملائكة

10
00:04:10.000 --> 00:04:34.700
تبتعد عن الجنب حتى يغتسل فدائما كن على طهارة. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن العبد ومحافظته على الوضوء اذاك من الايمان. فيحرص دائما ان يكون على

11
00:04:34.700 --> 00:05:01.450
طهارة الحال الرابع حال من يقضي حاجته من يقضي حاجته كما اتى في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول فمر به رجل فقال السلام عليك اجابه صلى الله عليه وسلم فلما قضى حاجته سأل اين الرجل؟ فاتي به ترتعد فرائسه. قال يا هذا

12
00:05:01.450 --> 00:05:21.450
اذا رأيتني على مثل هذا الحال فلا تسلم علي. هي اثناء قضاء اثناء قضاء الحاجة. اثناء قضاء الحاجة اذا هذه الاحوال كم حال؟ ها من يعيدها؟ اربعة احوال. الحالة الاولى ان يكون على

13
00:05:21.450 --> 00:05:41.450
فله قراءة القرآن ومس المصحف وذكر الله. الحال الثاني على حدث اصغر. له قراءة القرآن من حفظه او دون مس او ذكر الله. الحال الثالث حال ايش؟ الجنب. له ذكر الله لكن ليس له قراءة القرآن ولا مس المصحف. فالجنب يجتنب دخول

14
00:05:41.450 --> 00:06:01.450
المسجد ويخرج من المسجد والمسجد الحرام كذلك عموم المساجد وقراءة القرآن وكل ما يجب له كل ما جب له الطهارة. الحالة الرابعة حال ايش؟ حال قظاء الحاجة. حال قظاء الحاجة

15
00:06:01.450 --> 00:06:41.800
كامل غسل احكام الغسل. احكام وحكم واداب واسباب وانواع  وكيفية الغسل. سوف يكون مجلسنا اليوم حول الغسل واحكامه. وادابه كل جزء في الانسان اثناء ممارسته للجماع او خروج المني دفقا بلذة

16
00:06:42.000 --> 00:07:02.000
كل جسمه يتلذذ ويتبع ذلك فتور. فالغسل يقع على كل اجزاء الجسد. هذه من الحكم التي ذكرها بعض اهل العلم. فهذه النطفة يقول البسام رحمة الله عليه في شرحه. يقول فان المجامع حينما تخرج منه النطف المجامع. حينما تخرج منه النطفة التي

17
00:07:02.000 --> 00:07:22.000
تعتبر سلالة بدنة وجوهرة يحصل له بعد خروجها شيء من الاجهاد والتعب ويحصل له فتور وكسل. وتبلد الذهن وركود في حركة ومن رحمة الحكيم الخبير. شرع هذا الغسل الذي يعيد الى الجسد قوته. وينشط دورة الدم في جسمه. فيعود الى نشاطه. وكما

18
00:07:22.000 --> 00:07:44.900
وكم في شرع الله من حكم واسرار وفقنا الله لفهمها والايمان بها. هذه الحكم يذكرها بعض اهل العلم من التعليلات والحكم احيانا تأتي منصوصة كحديث النبي صلى الله عليه وسلم الا اني نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة. هنا بين الحكمة من ذلك. وقد تكون الحكمة

19
00:07:44.900 --> 00:08:13.400
غير منصوصة غير مذكورة فيجتهد بعض الفقهاء وبعض اهل العلم في ذكر ذلك. ما هو الغسل؟ الغسل هو افاضة الماء على سائر الجسد. وتتابع سيلانه ما هو الغسل؟ ها؟ افاضة الماء وتتابع سيلانه على جميع البدن. على جميع البدن

20
00:08:13.400 --> 00:08:43.200
هذا بالنسبة للغسل سمي الجنب جنب لماذا؟ لانه تجتنبه الملائكة ويجتنب العبادات التي يشترط لها الطهارة ويجتنب الاماكن التي يشترط الا يدخلها من به حدث اكبر. كالحائض والنفساء ومن هو على اثر جنابة. هذا بالنسبة لهذا الحال. وان كنتم جنبا فايه؟ فاطهروا

21
00:08:43.200 --> 00:09:09.600
وهذا وجوب الغسل وجوب الغسل وسوف يأتي احكام الغسل معناه اذا ذكرنا حكمه ذكرنا وصفة اسبابه. متى يجب الجنب من اصاب اهله؟ من انزل فرق بين الانزال وبين الاصابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى الختانان وجب

22
00:09:09.900 --> 00:09:31.800
وجب الغسل ولا يشترط وحديث انما الماء من الماء هذا حديث منسوخ. نسخ بحديث اذا التقى الختانان وجب الغسل وجب الغسل اذا هذي من موجباته ايظا الحيظ والنفاس وتأتي اغسال مستحبة فهو منه واجب

23
00:09:31.800 --> 00:09:51.800
ومنه مستحب ومنه مباح كغسل النظافة والتبرد. وتأتي بعظ الاغشان المستحبة كغسل الجمعة والعيدين والجمعة على الصحيح يذكره بعضهم وبعضهم يراه واجب غسل الجمعة واجب لنص حديث مسلم غسل الجمعة واجب على كل

24
00:09:51.800 --> 00:10:20.850
لي محتلم ومنهم من يرى استحبابه لانه اتى من توظأ وصلى الجمعة ولكنه من الامور المؤكدة غسل الجمعة مؤكد سنة مؤكدة. تأكيد كان يفعله ويقوله صلى الله عليه وسلم هذا بالنسبة لمعنى الحديث الاول حديث ابو هريرة لما ذكر وصفه فظن انه يجب عليه ذلك فذكرنا احوال الذكر

25
00:10:20.850 --> 00:10:40.850
تذاكر مع احوال ايش؟ الطهارة. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة انت بهذا وصف الغسل الشرعي

26
00:10:40.850 --> 00:11:00.850
وصف الغسل الشرعي. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل كان اذا اغتسل هذا لكثرة ما تراه. وكانت تغتسل معه. وهذا من تكرار فعله وغالب احاديث وصف

27
00:11:00.850 --> 00:11:20.850
تأتي من داخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فتجد زوجاته يروين ذلك عنه. فلما تكون الرواية من فعل النبي صلى الله عليه وسلم في امور البيت وشأن المنزل فغالب الروايات تأتي عن طريق اهل بيته اما من كانوا دايما عنده في البيت

28
00:11:20.850 --> 00:11:40.850
مثل ابناء عمومته مثل حديث علي او مثل حسين او حسن او من كان عنده او مثل احاديث انس كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم او تجد الاحاديث كان الاخص الخصوصية داخل يعني في امور البيت في غرفة اه اه مبيته صلى الله عليه وسلم في استخدامه لدورة المياه

29
00:11:40.850 --> 00:12:02.100
ها هو الغسل غالبا تأتي المرويات عن من؟ عن زوجاته. فهذا وصف دقيق من داخل بيت النبوة. نعم  اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل اذا اغتسل من اي اذا اراد فعل هذا الفعل

30
00:12:02.100 --> 00:12:24.750
اذا اراد الفعل بالفعل لان الغسل اذا اراد ان فهنا اي مباشرة اهل الفعل. نعم. وتوضأ وضوءه للصلاة. فهنا يخلل بين يديه في شعره ووضوءه واشياءه يمارسها تماما نعم. ثم اغتسل

31
00:12:24.800 --> 00:12:48.700
ثم يخلل بين يديه ثم يخلل بيديه شعرة. يعني باصابعه يخلل شعره نعم. حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته. وهنا الظن الغالب يعني رجحان هذا الشيء وهذا ظن يقرب من اليقين. اي ترجح عنده انه بلغ ذلك. نعم. افاض عليه الماء ثلاث مرات

32
00:12:48.700 --> 00:13:12.800
يعني اسال الماء افاضة الماء من اسالته اي تجاوز ما هو فيه. نعم. ثم غسل سائر جسده. اي عمه تعميم البدن بالماء. نعم. وقالت كنت تصل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا واحد. وهذا وصف من داخل بيت النبوة انه كانت تغتسل معه

33
00:13:12.800 --> 00:13:30.650
من اناء واحد بدأته في رواية كان تقول دع دع لي اي اتركني من الماء قليل وهذي من الامور التي يمارسها الانسان في داخل بيته مع اهله يغتسل سواء وهذي من الامور التي لها اثر في

34
00:13:30.650 --> 00:14:01.500
ما يكون من سكن ومودة بين الرجل واهله وهذا فيه بيان ايضا جواز اغتسال الرجل من الاناء التي اغتسلت منه زوجته واغتسال الزوجة من الاناء الذي اغتسل منه زوجها فهنا اختلفت ايديهم في الاناء. الكل يغرف منه ويغتسل. الكل يغرف منه. ويغتسل. نعم

35
00:14:02.300 --> 00:14:26.650
من اناء واحد نغترف منه جميعا وعن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله ايضا حديث اخر عن احدى زوجاته توصف ذلك فكان صلى الله عليه وسلم غسله واحد عند نسائه فكلهن قد وصفن ذلك. نعم. وعن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها زوج النبي صلى الله

36
00:14:26.650 --> 00:14:55.600
عليه وسلم قالت وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفأ بيمينه على يساره. اذا اولا تهيئة الماء ثم غسل اليمين من باليسار نعم هذا ما يوصي به الانسان واصل. مرتين او ثلاثة. هم. ثم غسل فرجه. ثم ضرب يده بالارض او الحائط

37
00:14:55.600 --> 00:15:17.600
مرتين او ثلاثة. وهذه سنة مهجورة. لان الانسان اذا غسل ذاك منه بعد ان يصيب ذاك من اهله يعلق به شيء فعندما يغسله بيده يعلق بيده في شيء فضربها بالارض اي بالتراب او بالجدار. نعم

38
00:15:17.850 --> 00:15:39.550
ثلاثة. هكذا وكانت جدارتهم طين وهذا يزيل ما يعلق باليد من اثر الجماع الذي علق بذاك منه. نعم مرتين او ثلاثة. ثم تمضمض واستنشق. هم. المضمضة والاستنشاق. واجبة في الغسل. لانها اعضاء

39
00:15:39.550 --> 00:16:06.300
خصت ونص عليها لان الماء قد يعم جسد الانسان خص المضمضة والاستنشاق لانها عضوين داخلية بحاجة الى فعل خاص. نعم وغسل وجهه وذراعيه. ها ثم افاض على رأسه الماء. ممتاز. ثم غسل جسده. ثم تنحى فغسل

40
00:16:06.300 --> 00:16:34.250
اليك فاتيته بخرقة فلم يردها. فجعل ينفض الماء بيده. يستله سلة. هكذا اذا وصف الغسل الشرعي واحد النية. اثنين التسمية  ثلاثة غسل اليدين اربعة غسل الفرج خمسة تغسيل يديه بعد ذلك اما بالارض او الجدار

41
00:16:34.800 --> 00:17:00.650
ستة الوضوء  تأخير الاقدام سبعة الحثو على الرأس حتى يمتلي بالماء. ثمانية التيامن شقه الايمن. ثم شقه الايسر ولا يشترط التدليك اذا عم الماء كمن غطس في بركة او في بحر او في البانيو او الشور على رأسه مصب الماء

42
00:17:00.650 --> 00:17:21.600
ولا حتى الترتيب في الغسل لانه كله قد انغمس لكن يجب المضمضة والايه والاستنشاق يجب المضمضة واذا استعمل هذه المنظفات فهي زيادة مما يزيل ما يعلق بجسم الانسان من عوالق واوساق

43
00:17:21.600 --> 00:17:42.950
هذا بالنسبة لكيفية الغسل الشرعي. هذا غسل الجنابة غسل الحائض غسل النفساء. وايضا في الاغشاء المستحبة. غسل الجمعة العيدين وصلوا العمرة الحرام الحج. كلها من الاغسال المستحبة. واتى غيرها كذلك. وهناك الغسل المجزئ فرق بين الغسل

44
00:17:42.950 --> 00:18:02.950
المجزئ الغسل المجزئ كان ينغمس الانسان لكن يشترط النية. يشترط ايش؟ النية انه يرفع في الحدث الاكبر واذا اجتمعت اغسال واجبة نقل بعضها بعض نقل بعضها بعض كمن يكون عليه

45
00:18:02.950 --> 00:18:27.150
في مثلا اه عليها جنابة وحيض امرأة مثلا عليها جنابة وعليها وتطهر من الحيض ولكنها قد مثلا احتلمت وهي حائض فهذا عليها وغسلها من الجنابة وهي قد طهرت من الحيض دخل هذا في هذا او

46
00:18:27.150 --> 00:18:54.700
ان يكون الجمعة والعيدين على من يرى وجوب ايش؟ من يرى وجوب الجمعة. من يرى وجوب الجمعة فتدخل في ذلك كمن صلى صلاة العيد واسقطت عنه صلاة الجمعة كمن صلى صلاة العيد واسقطت عنه الجمعة عندما يصلي العيد في يوم يوم الجمعة يوافق العيد يوم

47
00:18:54.700 --> 00:19:22.750
الجمعة هذا بالنسبة للاغسال. نعم وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر ابن الخطاب قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضأ احدكم فليرقد. احوال الجنب والنوم ثلاث احوال. الحال الاول وهو اكملها

48
00:19:22.750 --> 00:19:58.000
انه يغتسل يغتسل يعني يتوضأ ثم يغتسل توضأ وضوءه الكامل ويؤخر غسل القدمين. وبعد الوضوء طبعا الغسل اضيفه في الاخير لها ثم يغسل قدميه ان قلنا الوضوء الا الاقدام. ثم ذكرنا المضمضة والاستنشاق فسكتنا. اتموا لها يغسل قدميه. يتنحى عن الموطن الذي اغتسل فيه

49
00:19:58.000 --> 00:20:24.500
ثم يغسل قدميه. هذا بالنسبة الغسل. اما حال النائم بعد والجنابة ان اتوضأ ثم يؤخر غسل قدميه الى بعد تمام الغسل. ثم يغسل قدميه ثم ينام. وهذه افضل شيء الحال الثاني انه يتوضأ وضوء كامل

50
00:20:24.650 --> 00:20:44.650
ويؤخر الغسل. وينام هذا جائز. قد يكون الانسان مثلا متعب ويخشى انه اذا اغتسل قطار النوم منه او برد ويخشى انه يصيبه البرد فاخر ذلك على كله. هذا من الامور الجائزة ان

51
00:20:44.650 --> 00:21:12.050
انه يتوضأ ويؤخر الغسل. الحال الثالث انه اصابته الجنابة ونام لم يتوضأ ولم ولم يغتسل. هذا جائز هي يعني حكمه مكروه. هذا الفعل حكمه مكروه. الجائز انه يتوضأ ثم ينام. اما من نام دون ان يتوضأ ودون

52
00:21:12.050 --> 00:21:38.300
ان يغتسل هذا من المكروه. والمكروه اذا وقع فيه الانسان فهذا ليس كالمحرم. ويؤجر يؤجر من ابتعد عنه ولا يأثم من وقع وقع فيه. نعم. هذي كم حالة عندنا صارت؟ ها؟ ثلاث حالات. نعم

53
00:21:38.300 --> 00:21:58.300
وعن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول قوله توضأ احدكم فيارقد هذه دليل انها رخصة جايزة له يجوز هذه جائز. نعم. وانه يجوز انه ينام وهو لا يزال على جنابة لكن

54
00:21:58.300 --> 00:22:18.250
خففها بايش؟ بالوضوء. نعم. وعن ام وعن وعن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قال قد جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله

55
00:22:18.800 --> 00:22:42.500
ان الله لا يستحي من الحق. هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء لما كان سؤالها يتعلق بامور مثلا كما يقال فروج او جنسية او اشياء تحرص قدمت بمقدمة

56
00:22:42.500 --> 00:22:55.200
يعني فيها ادب ان الله لا يستحي من الحق يعني مسألة حصلت لها والذي يجيبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه جواز للانسان لو يسأل عن بعض الاشياء التي قد

57
00:22:55.200 --> 00:23:15.200
من ذكرها لكنه يريد الحكم الشرعي فيها. يريد ان يعرف كما يسأل مثلا من يفتي او اهل الفتوى الذين انيطت بهم الفتوى فتسأل عن امر خاص من امورها الخاصة فتخبر ذلك فهذا من قالت فيه بهذه المقدمة ان الله لا يستحي من الحق

58
00:23:15.200 --> 00:23:38.550
على المرأة اذا احتلمت شيء حتى ان احدى النساء قالوا انها فضحت النساء فضحت النساء وهذا امر يحصل للرجل ويحصد للمرأة الاحتلام كما هو ايضا شهوة الجماع في اليقظة تحصل للجميع كذلك الاحتلام يحصل للجميع وهو امر بشري لكن في سؤال

59
00:23:38.550 --> 00:23:57.700
قالها جعلت الادب في السؤال ان الله لا يستحي من الحق. قال نعم اذا هي رأت الماء. اذا احوال الاحتلام الحال الاولى انه يشعر بشهوة. يشعر بشهوة. واذا استيقظ لم يجد اثر

60
00:23:58.450 --> 00:24:18.450
لم يجد اثر. الحال الثاني انه يشعر بشهوة ولكنه يجد ايش؟ يجد اثر بعد ذلك على ثيابه يجده اما ان يكون مثلا حديث الاحتلام فلا تزال الرطوبة او ان يكون احتلم اول الليل واستيقظ في اخره

61
00:24:18.450 --> 00:24:43.650
فوجده قد يبس. وجده قد ايش؟ قد يبس. فهذا يجب عليه الاغتسال. الحالة الثالثة انه ما كل شي استيقظ من النوم واذا على ثيابه اثر اثر جنابة اما رطب او او يابس. هذا ايضا يجب عليه الاغتسال. حتى لو لم يذكر لان الاثر

62
00:24:43.650 --> 00:25:13.500
الاثر موجود. اما من وجد احتلام وشهوة فاستيقظ ولم يجد شيء فليس عليه ليس عليه شيء. هذه احوال من المحتلم  كما احوال المحتلم ايه. شعر بلذة ولكن لم يجد اي شيء. حلو. هذا ليس عليه. ليس عليه شيء. الحالة الثانية

63
00:25:13.500 --> 00:25:57.500
الثالثة  الحالة الرابعة لا تذكر لم يذكر ولم يحصل شيء اذا لا يوسوس  هذي وسوسة احيانا يتلاعب الشيطان بالانسان. طيب اللي بعده وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيخرج الى الصلاة

64
00:25:57.500 --> 00:26:28.400
ان بقع الماء في ثوبه. وفي لفت تقصد هنا بقولها الجنابة؟ اغسل الجنابة. يعني اثر ما حصل وهو الماء ماء الرجل فتارة يكون رطبا فتغسله من الثوب بالماء يخرج الى الصلاة وتارة تحكه اي يابس الحك لليابس والغسل للرطب

65
00:26:28.950 --> 00:27:03.400
تفرقه من ثوبه اي تجده يابس والفرك هكذا. يابس ثم يفرك هذا قد ذهب هذا اذا كان يابس وهذا يدل على ان المني طاهر لانها اصل خلقتنا ونحن خلقنا من ايش؟ ما عنده يخرج من بين الصلب والترائب واصل خلقة الانسان من هذا الماء وهو طاهر

66
00:27:03.400 --> 00:27:25.900
اصل خلقة الانسان نجسة لكن خروجه من ذاك المكان يوجب يوجب الغسل خروجه من ذاك المكان يوجب يوجب الغسل. نعم وفي لفظ لمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركى. فيصلي فيه

67
00:27:27.350 --> 00:27:47.350
اذا الماني من الطاهرات وليس من النجاسات. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع. اتى في رواية كنت احكه باظافري

68
00:27:47.350 --> 00:28:11.950
كنت احكه باظافري. نعم لكنه مثل يعني مثل النخامة. مستقذر يستقذر لانه مثل النخامة يستقذر نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع

69
00:28:11.950 --> 00:28:38.350
ثم جاهدها فقد وجب الغسل. وفي لفظ وان لم ينزل. يعني مجرد التقاء الختانين اجهدها اي مارس وكان ذاك منه في ذاك منها واربعها اي يديها وقد بين يديه اي قد افترشها. وهذا نوع من انواع الممارسة نعم

70
00:28:39.300 --> 00:28:59.300
وعن ابي جعفر محمد ابن قال وان لم ينزل. لان الايلاج او التقاء الختانين بيعا ان الرجل ختان والمرأة ايه؟ ايضا تختتن فسمى ذلك ختان. وهو في حق الرجل واجب وفي حق المرأة تكريمه. نعم

71
00:28:59.300 --> 00:29:28.800
وعن ابي جعفر وبهذا يكون قد نسخ حديث انما الماء من الماء. وحديثنا هذا من باب انا نتعلم احكام شرعية. ومثل هذا لا حياء فيه. نعم وعن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب انه كان هو وابوه عند جابر بن عبدالله

72
00:29:28.800 --> 00:29:48.800
وعنده قومه فسألوه عن الغسل. فقال يكفيك صاع. فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفى منك شعرة او خيرا منك يريد النبي صلى الله عليه وسلم ثم

73
00:29:48.800 --> 00:30:08.800
تأمل في ثم امن في ثوب وهذا الحديث فيه تعليم للسنة هذا الحديث فيه تعليم للسنة اه ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه. كان هو وابوه عند جابر فجابر هو الصحابي المشهور المعروف

74
00:30:08.800 --> 00:30:35.800
فسألوا عن الغسل فقال يكفيك صعد ان النبي كان يغتسل بصاع وهذا بيان عدم الاسراف في الماء والصاع اربع مد. اربع مد يعني يعادل ثلاثة كيلو الا يعني قل ثلاثة

75
00:30:36.100 --> 00:31:03.250
ثلاثة كيلو الا. فاذا كان مثلا لتر يعادل كيلو ثلاثة لتر تقريبا يغتسل منها. يعني كم علبة من هذا وهكذا تكفير الغسل. هذا هذا يعاد المد يعاد المدة تقريبا. مد الرجل هذا المد. هذا مدة. مد الانسان يمد بيديه يجمع الماء

76
00:31:03.250 --> 00:31:37.700
اربع اربع مد تعادل صاع. هذا يدل على ان لا يسرف الانسان في الماء. واليوم الله المستعان  يسرف الناس استخدام الماء فقال ما يكفيني هنا كونه يخبره ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بصاع. فهنا يقول لا يكفيني

77
00:31:37.850 --> 00:31:57.850
قال كان يكفي من هو اوفر منك شعرة. ان النبي كان له جمة صلى الله عليه وسلم فاتح مكة كان له اربع ظهائر سنة في الشعر ذكرناها في المجلس السابق انه كان يحلقه كلها ويتركه كله. قال ما يكفيني قال جابر كان يكفي من هو اوفر

78
00:31:57.850 --> 00:32:17.300
شعرا وخير منك. يريد رسول الله. وهذا يدل على ان السنة هي فيها الكفاية فلا يتجاوزها الانسان ولا يقصر دونها. انما يستقيم كما امر. هل معنى ذلك ان الانسان اقل من الصاع ما يكفله

79
00:32:17.300 --> 00:32:37.300
قد يكفي. يعمم جسده يكون صغير وشيء من الماء عم جسده. وهل معنى ذلك ان من اغتسل باكثر من صاع انه اثم لا ليس اثم. لكن كل ما قللت الماء كل ما كان خير وافضل. واقرب الى السنة. كان يفرك

80
00:32:37.300 --> 00:33:00.700
ابتغوا الماء على رأسه ثلاثة. نعم الرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ابوه ابن الحنفية. هنا حصل في هذا مجلس التعليم والتأديب والمجالس مدارس. المجالس المجالس مدارس

81
00:33:00.800 --> 00:33:25.550
كان فيها تعليم وفيها تنبيه وفيها نصح. وفيها دلالة على السنة. وهذا دليل على ان الصحابة كانوا ينهرون من يعني يحصل منه لفظ يفهم منه امر يزيد فيه على السنة. قال لا يكفيني. قال كان يكفي من هو خير منك. واكثر منك جمة. نعم

82
00:33:26.100 --> 00:33:55.750
كان يكفيه نعم. اذا هذا نعرفه الان في هذا الحديث لفتة وتربية على اتباع السنة  اذا يجب الغسل على جنابة يجب الغسل على طبعا الجنابة اذا قلنا الجنابة يدخل فيها الجماع. التقاء الختانين

83
00:33:56.250 --> 00:34:26.100
الانزال الحائض النفاس ايظا الميت. يجب تغسيله ايضا مسألة مختلف فيها. من دخل في الاسلام هل يجب عليه الغسل؟ هناك من قال يجب وهناك من قال هو مؤكد فغسل من اسلم مستحب ولبعض يراه واجب لحديث قيس ابن عاصم في الترمذي والنسائي وصححه الالباني. قال انه اسلم فامر النبي

84
00:34:26.100 --> 00:34:44.500
صلى الله عليه وسلم من يغتسل بماء وسدر. لكن هل النبي امر كل من اسلم ان يغتسل بماء وسدر ها حتى في بعضهم انه غسل كما في امر هذا كما امر ايضا بابو قحافة ابو النبي ابو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. لكن هل كل من اسلم امره بذلك

85
00:34:44.500 --> 00:35:15.800
تكفى دل على استحباب الغسل. اذا يوم الجمعة الاقصى المستحبة وبعضها مؤكد كغسل الجمعة وايضا العيدين ايضا تغسيل الميت اذا اغتسال من غسل الميت وهذا نسخ بالوضوء. نسخ بالوضوء. وايضا للاحرام العمرة او

86
00:35:15.800 --> 00:35:35.800
الحج وايضا اتى في دخول مكة وايضا اتى في عرفة وايضا اتى في الانساك وايضا اتى في واضاءة كلها سنن اتت عن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعلها. اما الغسل المباح

87
00:35:35.800 --> 00:35:55.800
هو غسل النظافة. غسل التبرد. اغتسل ليتبرد. ليتخفف من الحر. ليزيل العرق ينظف نفسه هذا غسل. متى يكون هذا الغسل يقوم مقام الوضوء؟ لابد له من ايه؟ النية. لابد من ايش

88
00:35:55.800 --> 00:36:22.400
النية ويأتي معها البسملة. هذا فيما يتعلق باحكام الغسل وحكمه وانواعه وموجباته وما اتى فيه من بعض الاحكام اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع العمل الصالح والفقه في الدين والدرس يتوقف الى

89
00:36:22.500 --> 00:36:44.900
ما بعد الاجازة لان هناك الاختبارات وبعد الاختبارات اجازة فاسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه صلى الله عليه وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين. نعم. يجب فيه

90
00:36:44.950 --> 00:37:03.543
ايه اذا نوى اذا اذا اراد ان يجعله للطهارة يجب فيه المضمضة والاستنشاق. اما اذا اه للتبرد فقط لم ينوي به شيء ما ما نوجب عليه مضمضة واستنشاق