1
00:00:00.700 --> 00:00:29.900
بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين والمستمعين اجمعين  قال العلامة عبدالغني المقدسي رحمه الله في كتابه عمدة الاحكام

2
00:00:30.050 --> 00:00:49.250
باب في المذي وغيره وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال

3
00:00:49.350 --> 00:01:54.750
يغسل ذكره ويتوضأ وللبخاري اغسل ذاكرك وتوضأ ولمسلم توضأ وامضح فرجك وعن عباد ابن تميم اصبر شوي  معاك الاصل    عطني موجز عنه   عدم المسح. ايه     ما يشترط لها  اذا كان يظهر جزء

4
00:01:56.800 --> 00:03:21.350
حجتهم    وعلى العمامة وحديث ثوبان في هذا المسح العمامة فقط حديث ثوبان المسح فقط وحديث طيب هل كانت ملبوسة على    مهارة هذا العضو   الرأس تكون           خلاصة البدر هذا الاختلاف في رواية

5
00:03:22.000 --> 00:04:04.000
هذا الجامع احكام الادعية    تستاهله    الباب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الباب المذي وغيره ها كده عيد الحديث ايوه وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذائا فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابن

6
00:04:04.000 --> 00:04:30.300
فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ وللبخاري اغسل ذكرك وتوضأ ولمسلم توضأ وانضح فرجك وعن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد ابن عاصم المازني رضي الله عنه قال شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:04:30.300 --> 00:04:50.050
الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة. قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا  وعن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام

8
00:04:50.100 --> 00:05:17.550
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فاجلسه فاجلسه في حجره. في حجره   فاجلسه في حجره في حضنه يعني   فاجلسه في حجره

9
00:05:17.600 --> 00:05:39.350
على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله. هم وعن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه

10
00:05:39.500 --> 00:06:03.300
ولمسلم فاتبعه بوله ولم يغسله وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد. فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى دولة امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء

11
00:06:03.350 --> 00:06:24.300
فاهرق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمسة. نعم الختام هنا سنعود الى بداية الباب. باب المذي وغيره اذا هذي الاحاديث اللي مرت بنا

12
00:06:24.450 --> 00:06:51.800
نواقض الوضوء ناقض الوضوء سواء المذي او غيره نتكلم عن البول وتكلم عن يقول الغلام الصغير اتكلم عن الطهارة عن نجاسة  هذي كلها فيما يتعلق في نواقض الوضوء نواقض الوضوء

13
00:06:53.300 --> 00:07:30.750
المشهور الخارج من السبيلين والخارج من السبيلين يختلف من الذكور الى الاناث ويختلف من القبل والدبر الرجل تخرج منه اربعة امور اربعة سوائل البول وهو المعروف والودي والمذي  وكل منها له حكم

14
00:07:31.600 --> 00:07:54.550
كل منها له حكم والمرأة كذلك يخرج منها كما يخرج من الرجل الا ان المرأة تزيد بثلاث اما استحاضة او حيض او نفاس اما استحاضة او حيض او نفاس واما ما يخرج من الدبر فالجميع سواء

15
00:07:54.700 --> 00:08:13.900
سواء كان ذلك من الغائط او من الريح حديث علي ابن ابي طالب لما ارسل المقداد حتى يسأل عنه يعني بالنيابة عنه يقول كنت رجلا مذاء في كثير للمذي كثير المذي

16
00:08:14.800 --> 00:08:47.300
ما هو المذي المذي سائل لزج يخرج بسبب النظر او احيانا الكلام والسماع او التفكير او الملامسة ويسبق ذلك كله امور الجنس سواء في حلال او حرام حمانا الله واياكم من الحرام

17
00:08:48.250 --> 00:09:12.350
هانا علي يغتسل وكان كثير ما يخرج منه ذلك فشق عليه اراد ان يستفسر مثل ما اليوم بعض الناس يجهل حكم خروج المذي يعامله معاملة حكم المني فيغتسل منه الصحيح ان المذي

18
00:09:13.350 --> 00:09:31.250
وان كان البعض يسميه الجنابة الصغرى لانه مقدمة الشهوة لكنه يخرج من دون شهوة فرقة من المني ان المني يخرج دفقا بشهوة ولذة اما هو وهو يخرج احيانا دون ان يشعر به

19
00:09:31.700 --> 00:10:01.800
يخرجون ان يشعر به ولربما كان قبل ولربما كان بعد وهناك مسألة مهمة ان خروج المذي لا يوجب الغسل لكنه يجب عليه ان يغسل ذكره وكما في الرواية التي سمعناها مذاكيرها اي الخصيتين

20
00:10:02.250 --> 00:10:40.550
الماء وهو مما يقال فيه الاستنجاء للاستجمار خروج المذي فيه الاستنجاء للاستجمار لان فيه الامر بالايش يغسل اي يغسل ذكره انثيه لا ريح له لزج ويجب الوضوء منه لكن في غسله

21
00:10:41.250 --> 00:11:10.650
يكفي النضح في غسله يكفي النضح والنظح هو بخلاف الغسل فالغسل يتقاطر الماء بعد ما يغسل الانسان ذلك المغسول فيتقاطر منه الماء ويتصبب واما المنبوح يعمه الماء دون تصبب فيأخذ من الماء فينضح

22
00:11:11.050 --> 00:11:40.100
واتى يغسله اي بمعنى النظح ذلك هذا فيما يتعلق في مسألة المذي اما الودي الودي وهو ايضا سائل ابيض الى الصفرة اميل وغالبا يخرج من الانسان في البرد واذا حمل شيء ثقيل

23
00:11:40.250 --> 00:12:00.500
ولربما كان اثر مرظ اثر مرض فلربما كانت له رائحة نتنة وهو نوع من الصديد او يتبع بعض الامراظ الجنسية مثل الزهري وغيره فتخرج من الانسان هذه السوائل وهي ليست بول

24
00:12:01.400 --> 00:12:21.400
وليست مذي فتأخذ هذا الحكم وكل السائلات تأخذ حكم البول حتى لو ان الإنسان خرج من ذكره حجر الحصى الحصى يعلق فيه ما يعلق في الانسان فيخرج ومعه شيء من ايش

25
00:12:21.950 --> 00:12:47.150
من نجاسة الادمي من البول كما لو خرج منه دم مع ذكره فيأخذ حكم يأخذ حكم البول لانه يأخذ حكم مخرجه يأخذ حكم ايش مخرجة الامر الرابع وهو خروج البني

26
00:12:47.950 --> 00:13:18.550
والمني يخرج دفقا بشهوة ويفرقه من من الفروق بينه وبين الودي او غيره من الخارجات ان هذا الماء له رائحة اشبه ما يكون بطلع النخل او العجين ومعه لذة ويتبعه فتور

27
00:13:18.900 --> 00:13:40.250
كما ذكر ذلك الفقهاء ولا حياء في الدين عندما نتكلم عن هذه الامور حتى نعرفها فكثير من الناس يغتسل من المذي يظن انه حكمه حكم المني خاصة في الشباب او في البنات. من الصغار الذين لم يتزوجوا بعد يظنوا هذا الحكم. وبعضهم ربما تزوج

28
00:13:40.350 --> 00:13:57.350
كما كان علي ابن ابي طالب يسأل من طريق المقداد استحى لماذا لان ابنة النبي صلى الله عليه وسلم عنده لان ابنة النبي صلى الله عليه وسلم عنده وهذا امر يتعلق بالحياة

29
00:13:57.550 --> 00:14:16.700
الزوجية فاستحى ان يسأل هو مباشرة ويقول كنت رجل مذاء توكلوا هذا فيه جواز التوكيل في المسألة انك توكل شخص يسأل عنك سؤال او يستفتي عنك في مسألة او احيانا يسأل انسان

30
00:14:16.900 --> 00:14:30.250
شخص فعل كذا يعرض ما يقول انا حصل لي كذا او حصل لي كذا او يقول شخص ما حصل له كذا يسأل بصيغة اخر شخص اخر وربما هو صاحب المسألة

31
00:14:30.400 --> 00:14:48.750
ما يعرض بها وهكذا اذا هذا مما يخرج من الانسان البول مقلوب وقته واذا احتاج الانسان ذهب لكن احيانا ربما يصيب الانسان ضعف التحكم في المثانة فيصيبه مرض اسمه السلس

32
00:14:49.550 --> 00:15:07.350
هذا السلس له وصفين اما انه مستمر بعدم الانقطاع هذا ما يمنع من وقت الصلاة اذا اتى وقت الصلاة توض وصل صلوا النافلة وصلوا الفرض لان هذا مرض متتابع واحيانا لا يكون هذا السلس

33
00:15:07.450 --> 00:15:21.750
مدته من خمس الى عشر دقائق لربما احيانا ربع ساعة يشبع البول فلا ينقطع نجلس فترة ثم يخرج شيء قليل يخرج شيء لكنه بعد تمام مثلا خمس دقايق او عشر دقايق يتوقف نزوله

34
00:15:22.000 --> 00:15:41.200
هذا لا ينبغي له ان ينتظر حتى يستفرغ احليله فينزل كل ما فيه اما ما يتعلق بالسلس المستمر هذا يتوظأ ثم يصلي وهو مريض وهذا وسعه ولا يكلف الله نفسا الا

35
00:15:41.450 --> 00:16:03.200
وسعها هذا بالنسبة للرجل خروج ما يخرج من القبل ما يخرج من الدبر  الغائط او الريح او اي شيء خرج حتى لو كان غير قائط ان يكون به مرض وخرج من هدود او خرج منه حجر او خرج منه اي شيء

36
00:16:03.250 --> 00:16:26.250
مما قد خرج من ذاك المحل خروجه من ذلك المحل يوجب هذا الامر فهو لابد من التطهر وينقض ينقض الوضوء ينقض الوضوء البول الرجل او بوه الغلام الغلام الصغير الذي لا يزال يرظع

37
00:16:26.800 --> 00:16:52.850
لا يزال يرظع امه يعني دون السنتين هذا الطفل الصغير قوله نجاسته مخففة نجاسته مخففة مثل المذي خروجه يوجب وينقض يوجب ان تغسله اي المحل الذي خرج منه واما المكان الذي اصابه

38
00:16:53.250 --> 00:17:14.050
من اللباس يكفي فيه النظح اما هو خروجه فاصاب فخذه واصاب شيئا منه فيغسله حكمه الغسل ما يكفي فيه ايش ما اصاب من ثيابه او لباساته يكفي فيه النظح اما الصغير اذا بال

39
00:17:15.000 --> 00:17:32.850
ويكفي ان يجعل علج بوله الماء ينضح نضح فقد بال الذي حمل الى ان النبي صلى الله عليه وسلم  بخلاف الجارية. الجارية حتى وان كانت صغيرة دون السنتين قولها يغسل

40
00:17:33.450 --> 00:17:49.900
والغلام قوله ينضح بوله ينضح اهل العلم في ذلك تفسيرات وذكروها لكن يسعنا النص الشرعي هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسعنا هذا. قالوا لان الصغير من الغلمان

41
00:17:50.000 --> 00:18:07.800
يبالغ في حمله ويشد في حمله ويقال حضارة الطعام في الصغير تنضج ويكون ذلك بخلاف الجارية وتفسيرات كثيرة ولكن نحن يكفينا ان هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعنا واطعنا

42
00:18:08.450 --> 00:18:31.700
نأتي الى مسألة مهمة وهي فيما يتعلق  ما يخرج من المرأة كذلك الرجل المرأة يخرج منها كما يخرج من الرجل يخرج منها كما يخرج من الرجل نحن انتهينا من الرجل من القبل وما خرج من الدبر

43
00:18:31.800 --> 00:18:47.800
وكذلك الريح لكن هنا ذكر في الحديث فلا ينصرف حتى يجد ريحا ان يشم ما قد خرج منه فيتبين له انه خرج منه امر وهذا في الغالب ان الانسان اذا خرج منه ريح

44
00:18:47.950 --> 00:19:04.350
له رائحة كريهة ويتأكد انه فعلا شم شيء لانه احيانا يتلاعب الشيطان في مؤخرة الانسان فيشعره كأنما خرج منه شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم حتى تجد ريحا او تسمع صوتا

45
00:19:04.450 --> 00:19:21.500
يسمع صوت ما خرج منه وهذا يدل ان الانسان يبقى ما كان على ما كان وان اليقين ما يزيله الا يقينا مثله تسمع صوتا او تجد ريح وهذا يدل على

46
00:19:23.750 --> 00:19:42.950
ان الشك لا يزيل اليقين مسألة من قواعد الكلية الكبرى وهذا من ادلتها ان اليقين باقي على ما هو عليه. اليقين لا يزول اليقين بشك والشك لا يزيل اليقين فيبقى المتيقن

47
00:19:43.050 --> 00:19:56.550
كما ذكروا في قاعدة اخرى وهي من فروعها ان بقاء ما كان على ما كان. والاصل في حال الانسان على هذا الشيء انظر ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يتلاعب بالناس الوساوس

48
00:19:56.900 --> 00:20:19.000
الشياطين في الوسوسة اجلس يا ولد اجلس يتلاعب بهم الشيطان بالوسوسة لابد ان تقوم متيقنة لان اذا فتحت باب الوسوسة على نفسك لربما تصبح مريظ لان الوسوسة مرض من انواع الامراض

49
00:20:19.150 --> 00:20:38.200
التي تصيب الانسان فيصبح في اضطراب شديد وشك مستمر حمانا الله واياكم من ذلك المرأة كالرجل الا ان المرأة الحيض يخرج في وقته سيأتي في ابواب الحيض ما يتعلق به

50
00:20:38.350 --> 00:20:53.100
وكذا الاستحاضة الدم النازل الدم الناجل في غير وقت العادة وهو دم احمر قاني بخلاف دم الحيض الذي سيأتي التفصيل في دم الحيض دم النفاس في باب مستقل في ذلك

51
00:20:54.700 --> 00:21:09.000
لكن هناك مشكل عند النساء بعض النساء خروج الريح من القبل خروج الريح من القبل فهل هي مما تنقض؟ لم يأتي دليل في ذلك. وبعضهم اخذ العموم من هذا النص

52
00:21:09.100 --> 00:21:32.750
حتى تجد تسمع صوتا او   ذكر هنا خروج الريح ولا شك ان الانسان يتوضأ احوط من ان يترك الامر هكذا اه هناك من اهل العلم من قال ليس في ذلك شيء

53
00:21:33.250 --> 00:21:48.150
ولم يأتي فيه دليل الريح ليس من الاشياء التي ذكرت من القبل انما هو محله الدبر ومنهم من جعل في هذا الحديث على عمومه نسمع صوتا او تجد ريح تجد

54
00:21:48.300 --> 00:22:15.000
فهنا يزول ما يكون فيه الخلاف اذا توضأت المرأة من خروج هذا ستكون اكثر اطمئنانا ومن كان على القول الاول هو كذلك. تزيد المرأة الرطوبة التي تخرج وهي الافرازات وان كان في اصلها طهارة

55
00:22:15.050 --> 00:22:36.550
الا ان كثرة الخروج تلحق ما يخرج فتجعل الانسان يتوضأ المرأة تتوضأ من هذا ولاهل العلم فيها ثلاثة اقوال منها من يرى اصل هذا الخارج نجس بحكم محله ويوجب وضوء وينقض الطهارة

56
00:22:36.700 --> 00:23:01.650
ومنهم من قال هو لا هو يوجب على المرأة ان تتوضأ ولكنه ليس نجس. ليس نجس والاحوط ان الانسان يخرج من هذا كله لان الخارجات هذه احكامها الى النجاسة اقرب بحكم المحل. الا المني وهو اصل خلقة الانسان. اصل خلقة

57
00:23:02.050 --> 00:23:22.850
الانسان فاصل خلقة الانسان من هذا الماء وهو ماء مهين وهو يخرج واصل الانسان خلق من هذا الماء الطاهر خلق الله عز وجل من هذا الماء الطاهر فهو طاهر ولا يأخذ حكم النجاسة لكن خروجه يوجب

58
00:23:23.100 --> 00:23:45.650
يوجب الغسل يوجب الغسل وهو الحدث الاكبر ومن خرج منه نقضت انتقضت طهارته هذا بعموم ما يخرج من ايش من الذكر والانثى من قبل او دبر لنا ذكرنا هذا كله وهذه احكام شرعية

59
00:23:45.800 --> 00:24:07.600
لابد ان يتعلمها الانسان ويعلمها اهله ويعلمها ابناءه وكذلك في المجالس والمساجد والتعليم الناس هذي احكام شرعية معرفتها تجعل الانسان يبني عباداته على امر صحيح وتكون سن تامة سواء في نفسه او في لباسات

60
00:24:07.600 --> 00:24:29.350
وكذلك عبادته وصلاته لانه اذا حدث منه هذا عزل من اشياء لذلك الجنب يجتنب مثلا دخول المساجد الطواف المصحف ولذلك سمي جنب لانه يجتنب هذه يجتنب هذه الاشياء فسمي جنب

61
00:24:29.650 --> 00:24:49.050
فهو يجتنب هذه الاشياء هذا ما يتعلق بهذه الامور. اما بالنسبة لما يصيب هذه الاشياء فكما اتى في بول الاعرابي الذي بال في المسجد فاتوا ينكرون عليه فانكر عليهم صلى الله عليه وسلم قال مهما دعوا الرجل ليكمل بولته

62
00:24:49.600 --> 00:25:09.100
لانه اجرموا عليه ربما يحتبس ربما يتضرر ربما ينجس مكان اكبر وهو اتى في ناحية المسجد  اتى في ناحية المسجد فبال فامر بذنوب من الماء يسكب على مكانه يعني ما يحتاج ان وهذا عرفنا فيها حكم

63
00:25:09.250 --> 00:25:30.800
ان بتكاثر الماء يزيل النجس يعني بمعناته لو ان حصل ما حصل هذا في مسجد ما يحتاج نكسر البلاط ونشل الفرشة لا لا لا انما الماء يكفي انه يصب عليه او على رمل ما يحتاج انه يحمل الرمل هذا كله ويخرج نخرجه ونأتي برمل جديد

64
00:25:31.100 --> 00:25:52.600
ابدا يكفي انه تكاثر الماء عليه يزيل يزيل هذه النجاسة هذا بالنسبة لما يتعلق بهذه الاحاديث التي وردت فهنا استفدنا مسألة وهي في حكم الخارجات عندي هنا كتاب الاختفاءات في روايات الصحيح ونسخه

65
00:25:53.300 --> 00:26:35.950
من يجيب على انواع الخارجات    من عنده صحيح البخاري هذا يصلح له نعم     وش هي   اربعة وكل ما خرج منهم حتى الحصى حصلت للي احيانا يخرج او او دم او

66
00:26:36.100 --> 00:27:05.200
كلها تأخذ حكم ايش البول نعم وايضا الريح يخرج منها احيانا   طيب ما ما حكم ما الفرق في بول الكبير وبول الصغير مع التفصيل في حكم السلس عندك يا محمد

67
00:27:06.800 --> 00:27:40.600
فيها تفصيل اذا فيها تفصيل شيء ثاني  ما ينقطع   يصبر ثم يتوضأ طيب والفرق بين الصغير والكبير في سن معين في سن معين للصغير في سن ايش الرضاعة يعني لا يزال على حليب

68
00:27:41.250 --> 00:27:56.200
امة لا يصير يرظع الحليب سواء حليب امه ولا غيره لا يزال يرضع في السنتين اما اذا كبر سبحان الله حتى خلقته تغير حتى خلقته تغير وبعد مركبين فيه ايش

69
00:27:57.200 --> 00:28:13.750
انت وش تبي يا محمد؟  تعال خذ اللي تبيه ما نقدر نقول لك شيء انت ما شاء الله عليك طيب تكلمنا حول ما يكون من جهة مسألة اصولية في القواعد الفقهية

70
00:28:14.100 --> 00:28:39.800
من يذكرها فله خلاصة الادلة في   خلاصة الابريز للتنبيه بادلة الحافظ كلها كلها نعم من يأتي به ما شارك سبق انه شارك معنا ابدا ولا اخذ كتب معنا ها من يذكرها

71
00:28:40.350 --> 00:29:10.550
نعم ما قد خذيت شي  اليقين لا يزول الا بيقين. خذ في قاعدة ثانية ايضا استخرجوها منها  لا يزول  مرحبا عندك هذا الكتاب اللي ما عنده هذا الكتاب ليس عنده هذا الكتاب شرح ثلاثة الاصول. ما عندك

72
00:29:10.750 --> 00:29:36.300
طيب اجب  اليقين لا يزول الا بالشك اعكسها اذا دامك عزلتها نعطيك الجامع العام في الادعية والاذكار تفضل تستاهل   لا يزول اليقين بالشك. في قاعدة ايضا جعلت عليها عندك هذا

73
00:29:38.000 --> 00:30:05.850
عندك؟ ها البقاء مكان على ما كان  ايضا نضيف احسنت ايضا نظيف لصاحب البحث اللي جابه هذا الفرات النمير في تفسير الكتاب وهو من انفس  نسخة الفت في العاشر يستحقها صاحب البحث

74
00:30:06.300 --> 00:30:20.350
صاحب البث حقيقة اظني وعدته بالاوسط لكني انا جاي من سفر هذا اللي كان معي وهذي بقية ما قد نصيبك هذا يعطيك العافية هذي عندك يا العمري ولا ما هي

75
00:30:21.300 --> 00:30:37.900
هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد درسنا القادم ان شاء الله. شرح سنن الفطرة  السنن الفطرة ان شاء الله تناول ذلك وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد

76
00:30:40.300 --> 00:31:09.700
اقرب تعال حتى نسمع وش عنده  الحاقن  لأ لأ الحاقن هو محتبس البول  حقن بوله. الصحيح انه يذهب ويتوضأ قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن يدافع الاخبثان

77
00:31:10.050 --> 00:31:33.950
هذا يسمى حاقن ومن يدافع الغائط يسمى حاقب فذاك حاقن وذاك نعم  يروح يقضي حاجته واذا ما عين ماء وخشي خروج الوقت يتيمم ما في بأس اعوذ بالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد

78
00:31:36.000 --> 00:31:36.900
امين واياكم