1
00:00:00.150 --> 00:00:22.900
في نجران وفي جازان نصرهم الله ودحر الله الخبيث الحوثي صنيعة ايران المجوسية وهم مدحورون باذن الله عز وجل فانشغلنا عنكم ونعود ونستأنف الدروس على بركة الله نعم. هؤلاء الحفاظ يا شيخ؟ حفاظ

2
00:00:23.450 --> 00:00:40.300
طيب متن الحديث؟ حفظ بعض الاحاديث. طيب انت جايب لهم اه طبعا اه هديتكم وصلتكم قبل حفظكم ولا لا؟ وش معكم كل واحد خدا نسخة ولا ما خدا من اللي ماخذه

3
00:00:41.100 --> 00:00:59.850
طيب شيخ علي جايب لي اربع هدايا وجايب لي ستة رياجيل. اما عطني اربعة ولا جيب لي ست  ها اجل بعطيهم من جيبي اجل جيبوا لنا شي ما يصير. او اختار خمسة وخل خمسة

4
00:01:00.050 --> 00:01:27.750
طيب خمسة يبقون والباقي يرجعون. بس خمسة يبقون خمسة يبقون والباقي يرجعون الخمسة يبقون خمسة يبقون واربعة والباقي يرجعون. خلاص نواف يزيد  طيب. اتفضل الباقي استريحوا. بارك الله فيكم. بارك الله فيكم

5
00:01:28.400 --> 00:01:50.900
طيب من بيسمع اول انت انت كونك شجاع واستعديت من البداية هذي لك ورح اجلس على شجاعتك واستعدادك بارك الله فيك طالب العلم يكون شجاع من اللي جاهز بعده انت وياه تعالوا اثنين

6
00:01:51.800 --> 00:02:17.350
نعم ابدأ. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ ممتاز كمل ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل احد لا يقبل لا يقبل الله لا يقبل الله طيب اللي بعده

7
00:02:17.350 --> 00:02:45.050
الثاني الحديث اللي بعده عن ابي عمر ابن العاص رضي الله عنه ايه وابو هريرة وعائشة رضي الله عنها. ما شاء الله. قالوا معك شيء تقراه  عشان تذكر عشان تذكر. ايه. صلى الله عليه وسلم. ويل للاعقاب من النار. ممتاز. بس مرة

8
00:02:45.050 --> 00:03:01.150
تحفظه. شف خليناك تذكره من الورقة ذا الحين اي نعم وانت عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قالوا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وفي رواية للنية

9
00:03:01.150 --> 00:03:16.850
وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى الدنيا دنيا يصيبه او مرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. انت حافظه

10
00:03:17.900 --> 00:03:41.250
انت حافظه  طيب وفي حديث انت حافظه؟ هاك. وش هو الحديث اللي انت حافظه جبه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وابي هريرة وعائشة رضي الله عنهم قالوا قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:42.200 --> 00:03:59.800
يعني انتم مرتبينهم باحاديث حافظين ها ممتاز اه. ويلن للاعقاب من النار. ممتاز. هذا اللي جابه خويك قبل شوي عطنا الاتحاد. خلاص روح استرح. انا ابو هريرة رضي الله عنه. انت كونك اخر واحد امسك هذي هدية لك ورح اجلس

12
00:04:00.150 --> 00:04:23.600
بارك الله فيكم الله يصلحكم يبارك فيكم يجعلكم بارين بوالديكم يقر الله والديهم عيونكم بهم يا رب العالمين. يصلح لنا ولكم الذرية ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله

13
00:04:23.600 --> 00:04:46.650
لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة التي انقطعنا منها لمدة شهر نحو شهر

14
00:04:47.450 --> 00:05:08.200
نسأل الله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على محمد وعلى بركة الله نبدأ. واليوم في تطبيق عملي لكيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم اوصينا الاخوة ان يأتون بالموجود طيب استعن بالله

15
00:05:09.000 --> 00:05:33.250
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين والمسلمين اجمعين. امين والدينا ووالديكم. قال المصلين رحمه الله كتاب الله

16
00:05:33.550 --> 00:05:53.550
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وفي رواية ومن كانت هجرته الى الله ورسوله فهي الى الله ورسوله ومن كان

17
00:05:53.550 --> 00:06:23.150
ومن كان في هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما الحمد لله قال كتاب الطهارة الكتاب هو الشيء الذي يجمع افراد ولذلك سميت الكتيبة كتيبة  الكتاب ما كتب فيه وجمع فيه

18
00:06:23.200 --> 00:06:54.300
جملة من الاشياء وهذا كتاب الطهاوة والطهارة نعيد طهارة حسية وطهارة معنوية الطهارة الحسية هذا مهوب جيد  طيب الطهارة الحسية مما يزال به الانجاس والادناس ويرفع به الحدث الاصغر والاكبر

19
00:06:55.250 --> 00:07:22.800
ما الطهارة المعنوية فهي طهارة التوحيد لان الشرك نجس. رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه  وهو الشرك من اشد النجاسات نجاسته لا تطهره حتى نار جهنم ولذلك المشركين الذين يموتون على الشرك

20
00:07:23.300 --> 00:07:47.050
في نار جهنم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار حمانا الله واياكم والطهارة من الحدث الاصغر او الحدث الاكبر وسيأتي تفصيله

21
00:07:47.350 --> 00:08:10.650
اورد هذا الحديث الذي صدر به كتاب العمدة نحن في المجلس السابق تكلمنا حول مدخل في الفقه واحكام الفقهية وبينا جملة من الاحكام المتعلقة بذلك  هذا الحديث يدخل في جميع احكام الاسلام

22
00:08:11.350 --> 00:08:42.800
ولذلك هذا الحديث من الاحاديث التي عليها مدار الادلة لا تكاد تخلو عبادة او عمل من هذا الحديث انما الاعمال بالنيات ورواية انما الاعمال بنية الاعمال كل عمل له نية

23
00:08:44.000 --> 00:09:08.050
والعمل منه ما هو ظاهر ومنه ما هو باطن الظاهر ان يكون وفق السنة فيما ظهر اما الباطن لا بد من التوحيد فيه. ولذلك شرطي قبول العمل لابد من ان يكون فيه الاخلاص

24
00:09:08.400 --> 00:09:31.500
والمتابعة. النية لا بد ان تكون لله وحده لا شريك له اذا اتى شيء مما يقصد به وجه الله فجعل فيه غير الله ذهب على صاحبه افلس لماذا لان الله تبارك وتعالى كما في الحديث القدسي يقول انا اغنى الشركاء

25
00:09:31.900 --> 00:09:53.600
عن الشرك من اشرك معي غيري تركته وشركة انتبه لا تفلس في عبادة قولية او عبادة مالية او عبادة قلبية او عبادة بدنية. انتبه ان تفعل وقصدك مع الله شيء اخر

26
00:09:54.350 --> 00:10:18.650
انتبه فهذا عنوان الخسارة انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى نويت هللة كتبت لك عند الله وان نويت هل غير الله ظربه في الحديث مثلين فمن كانت هجرته لدنيا

27
00:10:18.800 --> 00:10:42.200
يصيبها او امرأة ينكحها يعني مهيب لله فهجرته الى ما هاجر اليه من كانت هجرته الى الله ورسوله اي الى الله قصدا والى رسوله اتباعا فهجرته الى الله في اخلاصه

28
00:10:42.400 --> 00:11:03.550
ورسول الله في اتباعه صلى الله عليه وسلم فاياك ان يكون في شيء من اقوالك او اعمالك او قلبك او اموالك مما يراد به وجه الله فتصرفه لغير الله فهذا الحديث من الاحاديث التي عليها

29
00:11:03.600 --> 00:11:32.450
مدار اصول الاسلام هل تخلو عبادة اما من نية او شيئا ظاهر النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة لماذا لان الذي يتكلم بقصده هذا امرين او اكثر اما انه يريد يسمع الناس

30
00:11:32.700 --> 00:11:51.550
وهذا دخل في باب الرياظ او انه يبي يسمع نفسه وهذي وسوسة او انه يريد ان يسمع ربه فالله يعلم السر واخفى فلا تبقى معه الا الاخيرة ان تكون نيته في

31
00:11:51.650 --> 00:12:13.300
قلبه فلست بحاجة ان تتكلم بماذا تريد ان تفعل الا ان كانك شاك وش انت تبي تسوي فهذه وسوسة وعالج نفسك من الوسوسة قبل الكلام اما ان كنت تريد تسمع الناس اللهم اني نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات حاضرا لمسجدنا في فلان امامنا هذا كله

32
00:12:13.300 --> 00:12:31.950
الست في حاجة اليه لماذا لانك منذ خرجت من بيتك وانعقدت النية الطيبة منذ دخلت مع المسجد انت توضيت انت جاهز للصلاة خلاص النية الله يعلم اين مساقك ومسارك هذا الدرب اللي انت فيه لو مت

33
00:12:32.250 --> 00:12:49.300
انت من اهل الجنة من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. هذا طريق عمل صالح مسهل لك باذن الله فانتبه مما يقع فيه بعض الناس من مسألة الجهر

34
00:12:49.400 --> 00:13:38.150
بالنية نعم في شي يا محمد؟  هذا مهوب جيد سقط في حساس هو او البتري اللي فيه من تحت       لا بأس مهندس الصوت عنده بعض الترتيبات جزاه الله خير     الجماعة حاظرين لكن الاخوة حريصين على اساس

35
00:13:38.400 --> 00:13:56.900
يصل الصوت من في المسجد وداخل المسجد وعبر الشبكة. لان هناك حضور مثلكم اضعاف كثيرة يستفيدون واليوم نحن في عصر سهلت للناس اشياء كثيرة فنستفيد منها ما يخدم ديننا. اسأل الله يوفقنا واياكم

36
00:13:57.800 --> 00:14:19.100
ممتاز. جيد اكمل اللي مضى نقل جيد تفضل قال المصمم رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله اللهم اسق من سقانا. لا يقبل الله من صلاة

37
00:14:19.100 --> 00:14:40.000
احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. نعم لا يقبل صلاة احدكم اذا احدث لماذا لا يقبلها؟ لانها فسدت اذا احدث الحدث هو ما يخرج من الانسان من قبله او دبره. سواء ريح او بول او غائط

38
00:14:40.350 --> 00:15:09.150
هذي كلها مما ينقض طهارته او اي شيء من نواقض الطهارة. نعم  احسنت لا ما يصلح لهذا نعم اكمل عن عبدالله بن عمرو بن العاص وابي هريرة وعائشة رضي الله عنهم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار

39
00:15:09.400 --> 00:15:48.350
بعد ان بين النية وبين اشتراط الطهارة بان تصبح الصلاة صحيحة بين الاهتمام بفروض الوضوء اليدين الوجه ويشمل المضمضة والاستنشاق  الرأس اليدين المرفقين ومسح الرأس وغسل القدمين والترتيب والموالاة هذي كلها. فهنا نبه على مكان يغفل عنه بعض الناس

40
00:15:48.950 --> 00:16:17.400
وهو اخر قدميه حنا نسميها العرقوب وهو العقب ويل للاعقاب من النار لانه محل غفلة الانسان احيانا قد يغسل رجله وذاك المكان ما يوصله المهر معناته لا بد ان تهتم بكل جزء ولو بقدر انملها واظفر لا بد انه المغسول يصله الماء

41
00:16:17.700 --> 00:16:37.500
ما يجب غسله لا بد ان توصل له الماء وهذا واجب عليك ما ينبغي لك تتهاون في هذه المسألة نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه فاذا كان ما يغفل عليه الانسان يجب الاهتمام به

42
00:16:37.500 --> 00:17:03.150
بما هو ظاهر يجب ان يهتم به ايه؟ اكثر واكثر وبعض الناس يتهاون في ايصال الماء فيجب عليه ان يوصل الماء حتى لو احتاج ان يخلل. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء

43
00:17:03.150 --> 00:17:30.000
مم. من ينتظر ومن استجغر فليوتر نعم هذا فيما يتعلق بكيفية الوضوء. يدخل الماء اولا في  وانفه بغرفة واحدة وسوف يكون هناك تطبيق عملي حتى نعرف كيفية الوضوء الصحيح فيأخذ الماء فيدخله في فيه ويحركه فيه ويخرج ما فيه

44
00:17:30.150 --> 00:17:52.200
وايضا يجذب الباء بانفه بيمينه. ويستنثر بشماله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ثلاثا وهذا تمام والمضمضة والاستنشاق من الوجه ولذلك حتى لو ان الانسان اغتسل في البحر

45
00:17:52.550 --> 00:18:10.750
يجب عليه ان يتمضمض ويستنشق لماذا؟ لانها اعضاء لابد لها من اهتمام قد يدخل الانسان البحر ويطلع ما دخل في فمه شيء قد يدخل الانسان البحر ويطلع ما دخل في فمه شيء

46
00:18:11.100 --> 00:18:28.200
فلا بد ان يدخل ذلك حتى يعم الوجه منه المضمضة والاستنشاق. نعم واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في اناء ثلاثا. مهم. فان احدكم لا يدري اين باتت

47
00:18:28.200 --> 00:18:52.500
هذا بالنسبة للمستيقظ من النوم فان احدكم لا يدري اين باتت يده البيتوتة نوم الليل من المبيت بخلاف القيلولة نوم النهار. ولذلك يقال هذا لمن استيقظ من نوم الليل فان احدكم لا يدري اين باتت

48
00:18:52.800 --> 00:19:06.400
ايه ده احيانا الانسان وهو نايم تروح يده اما يحكه شيء في بطنه ولا يحكه شيء في ما بين فخذيه او ان تكون يده في مكان قد يعلق فيها شيء من ايش

49
00:19:06.400 --> 00:19:25.300
النجاسة يجب قبل ان يتوضأ من الاناء لمن استيقظ من نوم الليل ان يغسل يده خارج الاناء ثم يدخلها فمن توضأ من الاناء مباشرة دون ان يغسل يده قد افسد

50
00:19:25.500 --> 00:19:48.000
قد افشد ماهي غيره وهناك من يقول من اهل العلم ان هذا يشمل كل نوم سواء نوم الليل او نوم النهار لان هذا متعلق بالنوم. فلا يدري احدكم اين باتت يده. والنائم سواء نوم ليل

51
00:19:48.200 --> 00:20:02.900
ولا نوم نهار ما يدري وهو نايم وش هو يسوي في روحه فلذلك هذا يذكره بعض اهل العلم احتياطا انه بعضهم لا. قال انما النوم هو النوم لا علاقة له بنوم الليل او النهار. وان ذكرت

52
00:20:02.900 --> 00:20:25.600
توتة ولكن يقال انه اكد في نوم الليل الليل لمن استيقظ من نوم الليل ان يغسل يده قبل ان يضعها في الاناء. نعم وفي لفظ لمسلم فليستنشق بمنفريه من الماء. الاستنشاق هو جذب الهواء وهنا جذب الماء

53
00:20:25.600 --> 00:20:49.550
الاستنشاق يجذبه بيمينه ثم يخرجه ويستنثر بشماله. نعم وفي لفظ واليمين لانها مكرمة والشمال لانها مستحضرة. ولا شك ان اليدين كلها قد خلقها الله لك لكن جعل اليمين للاشياء الفاضلة وجعل الشمال الاشياء المستقذرة. نعم

54
00:20:49.800 --> 00:21:09.100
وفي لفظ من توضأ فليستنشق. مم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجد ثم يغتسل منه. نعم الماء الكثير

55
00:21:09.400 --> 00:21:33.900
والماء الكثير هو ما يتجاوز القربة الكبيرة  هذا الماء كثير لكن لا يجوز للانسان ان يبول فيه الماء الدائم الذي لا يتحرف مثل البركة او غيرها. او مثلا يعبي البانيو

56
00:21:34.250 --> 00:21:54.150
عباه ماء ثم اغتسل ثم حصل منه ما حصل وبال فيه ما يصلح هذا. هذا مكان طهارتك. هذا مكان طهارتك عيد اصبحت الان اختلطت نجاستك بهذا الماء ونجاسة الادمي البول والغائط من المغلظات

57
00:21:54.400 --> 00:22:09.200
وهي تفسد هذا الماء فينبغي للانسان ان يغير هذا الماء ولا فيجب على الانسان ان يغير هذا الماء ولا يجوز له ان يبول في الماء الراكد حتى لا يأتي ناس بعده

58
00:22:09.300 --> 00:22:28.850
يظنون ان هذا الماء صالح وهو قد افسده اذا كان الذي في طريق الناس ياخذ الحاجة وجبت عليه اللعنة فكيف بمن يمارس هذا في حاجة الناس ومائها ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن

59
00:22:29.250 --> 00:22:50.250
اتقوا الملاعن اي ما توجب على الانسان اللعنة. قال ومنها قضاء الحاجة في طريق او الظل او المكان الذي الناس لهم فيه ايه؟ حاجة نعم ولمسلم لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جنب

60
00:22:50.550 --> 00:23:08.500
وعن ابي هريرة رضي الله عنه لان الجنابة تختلف عن الوضوء الحدث الاقصى الجنابة ازالة شيء اكبر نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه اشمعناه انه يأخذ من الماء ما يكفيه ويغتسل برا

61
00:23:08.550 --> 00:23:30.650
المكان الدائم. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسل هنا بعد ان تكلم عن الماء يكون للماء من خواص تكلم عن الاواني الاناء الذي يكون

62
00:23:30.650 --> 00:23:49.800
وفيه الماء. فهنا تكلم على ان الاناء قد ينجس والماء يكون طاهر هذا ماء طاهر لكنك حطيته في ماعون ما هو بطاهر فافسدت الماء لان الماعون الذي وضعت فيه الماء ليس طاهر قد ولغ فيه الكلب فيغسل

63
00:23:49.900 --> 00:24:11.850
سبعا احداهن بالتراب اتى اخرهن واتى اولهن وهي الاقوى ان تكون الاولى بالتراب ثم يتابعها واهم شيء ان تكون الاخيرة بايش؟ بالماء حتى يزال منه التراب. نعم وللتراب خاصية تزيل ما يكون من لعاب الكلب. نعم

64
00:24:12.250 --> 00:24:31.200
ولمسلم اولاهن بالتراب. اي نعم هذي الرواية التي قصدتها اولاهن بالتراب وهي اقوى. نعم وله في حديث عبد الله ابن مغفل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه

65
00:24:31.200 --> 00:24:50.750
سبعة وعفروه الثامنة بالتراب نعم وعن حمران مولى عثمان ابن عفان رضي الله عنه انه رأى عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرق على يديه اذا هنا حمران وهو مولى

66
00:24:51.150 --> 00:25:13.500
عثمان رآه دعا. وهنا عثمان ممن توظأوا بوضوء جعلوا الناس يرون كيف كان يتوضأ. قبله رسول الله وسلم دعا بتور من ماء وتوضأ للناس ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا. هذا اشارة الى وصف والا الى كلام

67
00:25:14.850 --> 00:25:41.700
اذا شيء مشاهد اشارة الى هذا المشاهد وايضا اتى عن جملة من الصحابة تقريبا خمسة او ستة كلهم طبقوا التطبيق العملي ومنهم علي ابن ابي طالب ايضا وغيره. نعم على يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات. افرغ على يديه. يعني من الاناء خارج الاناء

68
00:25:42.500 --> 00:26:06.100
يعني غسل يده قبل ان يضعها في الاناء. نعم وغسلهما ثلاث مرات. وغالب استعمالات اليوم الناس من هذه الاواني  التي يستخدمونها والمنتشر في المنازل هذا الصنبور هذا الصنبور او البزبوز او ما يسمى بالاسماء التي يسمى بها

69
00:26:06.350 --> 00:26:26.950
الحنفية او الولف قيل سمي الحنفية الحنفية لانها اول ما اتت في مصر ودخلوها في المسجد وافتى بعض المذاهب انه ما يصلح انها تتدخل في المساجد والناس تمارس هذا في المسجد

70
00:26:27.050 --> 00:26:47.550
الا الاحناف يرون جوازها فكان اللي يبغى يتوضأ منها يقول بتوعة الحنفية. يعني الاحناف الاحناف اللي يرون هذا انه جائز فسميت بهذا الاسم فاصبحت تسمى ايش الحنفية فان ترى قل الاسم الحنفية الحنفية وصار يتوضأ منها الحنفي واللي مو بحنفي. نعم

71
00:26:47.950 --> 00:27:07.150
حتى المالكي يتوضأ منها. نعم. ثم ادخل يمينه في الوضوء. وانا ذكرت لكم في المجلس السابق المذاهب ومدارسها وامورها الذي لم يحضر المجلس يرجع له موجود في موقع الجامع. وسيجد تفصيل عن هذه الامور. نعم. ثم ادخل يمينه في الوضوء. متى

72
00:27:07.150 --> 00:27:30.600
دخل يمينه في الوضوء. الوضوء يعني الماء الذي يتوضأ به. وهذا الوضوء. فرق بين الوضوء والوضوء. الوضوء هو المتوضئ والوظوء والماء الذي يتوظأ منه فادخل يده في الوضوء يعني في الماء الذي سيتوظأ منه. نعم. ثم تمضمض واستنشق واستنثر. مم. ثم غسل وجهه ثلاثا. مم

73
00:27:30.600 --> 00:27:48.050
اليه الى المرفقين. الثلاث هذي اتم الواجب واقله واحدة اه تمام الثلاث هي تمام السنة. واقل الواجب واحدة. نعم ويديه الى المرفقين ثلاثا. مم. ثم مسح برأسه. ولا يزيد على ثلاث

74
00:27:48.800 --> 00:28:07.200
بل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا قال اياكم والغلو فجعل الزيادة على الثلاث غلو نعم. ثم مسح برأسه ثم غسل كلتاني اليه ثلاثة. غسل كلت رجليه اليمين واليسار. ودائما اذا اتى وصف

75
00:28:07.200 --> 00:28:29.050
هو على الترتيب والموالاة. ايش معنى الترتيب؟ يعني يمين يسار. يمين يسار. يدين وجه رأس قدمين. هذا التركيب فيه  وبعد الوجه اليدين لكن اول ما يبدأ بتنظيف يديه والموالاة اي ان لا يجف العضو قبل ان يصل العضو الذي

76
00:28:29.200 --> 00:28:47.950
بعده لا يجف العضو. نعم ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا. هنا عثمان يصف الوضوء ويصف انه يروي هذا الامر بما قد رأى لا بما قد

77
00:28:48.000 --> 00:29:09.550
سمع وهو يروي لهم وهم يرونه فحمران يقول فهد فهو يصف لهم وصف تطبيقي وهذا الذي دفعنا اننا طبق فقد رأينا اشياخنا يفعلون هذا وهم من قبلهم والصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم ونحن كذلك نمارس هذا

78
00:29:09.550 --> 00:29:24.650
جميعا نعم وقال من توضأ نحوه. وعثمان يمارس هذا مع الصحابة الذين رأوا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يمارسه امام الصحابة وقد علمهم لكن هذا من باب التعليم

79
00:29:25.400 --> 00:29:45.700
نرى ان بعض الاشياء مع انا توظأ لنا سنين لكن عندنا فيها ايش اخطاء او تقصير او بعضها ما نعرفها نعم وقال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. اي

80
00:29:45.700 --> 00:30:06.050
يصلي بعد هذا الوضوء صلاة لا ينشغل بشيء غير صلاته. نعم. حضور الذهن والخشوع نعم وعلى عمر ابن يحيى الماجي منه عن ابيه قال سمعت امر ابن ابي حسن سأل عبدالله ابن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه

81
00:30:06.050 --> 00:30:31.300
وسلم فدعا بدور من ماء فتوضأ له وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فاكفأ على تور من ماء ماعون طشت يعني شيء يستخدمونه؟ نعم فغسل يديه ثلاثة ثم ادخل يده في الثوب. هم. فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا. يعني غسل برا من هم

82
00:30:31.300 --> 00:31:00.900
هذا عن من يرويه ايوه هذا ابوه وصف تطبيقي نعم ثم ادخل يده فغسل يديه مرتين الى المرفقين. هذه برواية اتى مرتين. واتى ثلاث مرات واتى مرة. ويجوز انسان في الوضوء شي يغسله ثلاث شي يغسله مرتين وشي ليس انه اذا بدأ بثلاث يكمل كل وظوءه ثلاث او انه بدأ اثنتين يكمل

83
00:31:00.900 --> 00:31:21.900
كل وضوءه اثنتين. او انه بدأ واحدة يكمل كل وضوءه واحدة. يجوز له ثلاث وثنتين وحدة وشي ثلاث وشي وحدة وشي ثنتين كلها يجوز له من ثلاث الى وحدة الا الرأس ليس له الا مسحة واحدة والاذنين داخلة في نفس الماء نعم

84
00:31:22.450 --> 00:31:42.450
فمسح رأسه فاقبل بهما وادبر. هم. مرة واحدة ثم غسل رجليه. هم. وفي رواية بمقدم رأسه. مم. حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما. الروايات اذا جمعناها طلعنا بالوصف التطبيقي. قال

85
00:31:42.450 --> 00:32:02.300
ثم قال بدأ بأول رأسه. هذه تبين لنا ما معنى اقبل وادبر؟ انه بدأ اول براسه. ثم ادبر بها. نعم ثم ردهما حتى رجعا الى المكان الذي بدأ منه. وهذا التفصيل دقيق. نعم. وفي رواية اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:32:02.300 --> 00:32:27.900
فاخرجنا له ماء في تور من صبع  شبه الطشت من صفر من نحاس وهم اللي اخرجوا الماعون وعطوه الرسول يعني يا رسول الله توظأ لنا علمنا كيف نتوضأ. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنقله وتردله

87
00:32:27.900 --> 00:32:48.600
وفي شأنه كله. مم وعن نعيمه المدمر عن ابي هريرة رضي الله عنه. المجبر هذا كان يطيب المسجد يجيب جمر ويطيب المسجد. سموه المجمر. يعني راعي اه تطييب المسجد. نعم. عن النبي صلى الله عليه والناس احيانا يسمون

88
00:32:48.600 --> 00:33:09.200
بعضهم بهذه الاسماء الاسم لعياله اللي عقبه نعم وهذا يحصل حتى في بعض الصناعات وفي بعض الحرف وفي بعض الاوصاف وبعض اللبوقات الاسماء يلبق له اسم فيها ويسمونها واحيانا لا يسمونه اسم الله

89
00:33:09.300 --> 00:33:25.050
احيانا هذا الاسم يحبه واحيانا ما يحبه اللي يحبه يقال فيه واللي ما يحبه ما يجوز انك تقوله له ادعوا الناس بما يحب ان يدعون به. نعم والاسم اللي ما يحبه ان كان مهو من الصالحين يوم القيامة ينادى بالاسم الذي يسيءه

90
00:33:25.300 --> 00:33:48.850
نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع هذه الطريقة بالكنية الناس العرب العرب معروفين له اسمه اللي سموه اهله وله اسم ثاني اسمه الثاني لا زعلوا عليه صوتوا له به. والاسم اللي مسمين اهله مسمينه به. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يكني الصغار يقطع هذا الاسم

91
00:33:49.300 --> 00:34:06.450
ما فعل النقير يا ابا عمير تأتيه جارية صغيرة ولابسة لبس ولد صغيرة جبلت على حب المدح حتى لو انها صغيرة من اشيف الحلية وهو بالخصام غير مبين فقال سنة سنة يا ام خالد سنة سنة يعني حلو حلو

92
00:34:06.500 --> 00:34:25.250
وسنة هذي لغة حمير. فيقول لها سنة سنة يا ام خالد. سمي بزين ام خالد عطاها كنية وهي صغيرة على اساس تنقطع الاسامي الثانية وهكذا نعم وهذا اسلوب نبوي. وهدي تربوي

93
00:34:25.800 --> 00:34:51.400
مارسوه مع عيالكم ولا ثلاثة. نعم  عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين. مم. من اثار الوضوء. غرا محجلين من اثار الوضوء الغرة هي الجبين وهذا الخيل الخيل لا قبلت فيها صبحة وجهها بياض وفي قوايمها بياض قال هذا اثار

94
00:34:51.400 --> 00:35:11.550
الوضوء اليدين والوجنة الوجه والقدمين الرافضة ما يدخلون في هذا لانهم ما يغسلون رجيم ما ما هم محجلين نعم فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. هم. يعني تمام ها الاسباغ

95
00:35:11.850 --> 00:35:26.050
الاسباغ ولذلك انتبه النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه يعرف امته يوم القيامة بهذه الصفة. قال كيف قال يأتون يوم القيامة غرا محجلين ويأتي اناس يعرفهم النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:35:26.500 --> 00:35:39.400
عليهم صفات الامة غر محجلين فيقول صيحابي ماذا تقول الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب وهو حي

97
00:35:39.650 --> 00:36:00.600
ولا وهو بقبره ولا يوم القيامة ما يعلم الغيب هو وهو حي يقول لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير تريني من ما لي ما شئت بنته لا اغني عنك من الله شيئا. هو وهو ميت تصله الصلاة ولا يعلم من صلى عليه. لكن اوكل الله بها ملائكة. يرسلون اليه الصلاة

98
00:36:01.100 --> 00:36:20.050
ويوم القيامة كما هذا الحديث انك لا تدري ماذا احدث بعده. وايضا فائدة اخرى نستفيدها من هذا الحديث انه تقول له الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. فيذادون عن الحوض ما يشربون من حوض النبي مع ان فيهم صفات

99
00:36:20.550 --> 00:36:52.950
الامة ويقول النبي سحقا سحقا لمن غير وبدل فدل انه بقي معهم اثر انتبه انتبه كلام دقيق انه بقي معهم اثار عبادات صحيحة. وردوا لمخالفات صريحة ودل على ان بعض اهل البدع قد تكون عنده عبادات صحيحة لكن لمخالفاته الصريحة يرد عن الحوض

100
00:36:53.950 --> 00:37:23.700
انتبهتم وهنا مسألة مهمة ودقيقة جدا ان الانسان قد يبقى بعظ اثر اعماله التعبدية. لكن قد تكون عنده خلاف مخالفات عقدية قد تكون عنده مخالفات ايش عقدية ليست تعبدية. فالتعبدية وافق فيها السنة النبوية وبقي اثرها الى يوم القيامة. وعرفهم صلى الله عليه وسلم

101
00:37:23.700 --> 00:37:45.450
وهذي بعض الناس ترى يعني يصير عنده عدم فهم فيها ومع ذلك لم تكفي مع ان رسول الله عرفهم باثر هذه العبادات الصحيحة فتقول الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. الاحداث من البدع

102
00:37:46.350 --> 00:38:09.600
اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فيقول النبي وسلم لمن غير وبدل سحقا سحقا فيذاد بهم عن حوضه. ما يشربون. لا حرمنا الله واياكم ولا والدينا ولا ذريين من الورود على حوضه صلى الله عليه وسلم

103
00:38:09.600 --> 00:38:28.000
وان نشرب منه شربة لاظمأ بعدها ابدا. يا رب يا رب ارزقنا ذلك. نعم وفي لفظ لمسلم رأيت ابا هريرة يتوضأ فغسل وجهه ويديه. حتى كاد يبلغ المنكبين. ثم غسل رجليه

104
00:38:28.000 --> 00:38:46.600
حتى رفع الى الساقين. الصحيح ان اليدين تغسل الى المرفقين والساقين الى العقبين وهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفعل ابو هريرة فعل يعود له. واجتهاد منه والسنة قد اتى وصفها. نعم

105
00:38:47.100 --> 00:39:07.000
والاسباغ هو ايصال الماء لمحل الفرض. هذا الاسباق اما الزيادة الى المنكبين او الزيادة الى الساقين ليس هذا مما عناه النبي انما هو اجتهاد عاد وفعل ابو هريرة رضي الله عنه

106
00:39:07.150 --> 00:39:25.300
نعم ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. غرته ولا غرته

107
00:39:25.550 --> 00:39:47.150
فليفعل. بالظم. بالضم. ايه. فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. ترى ما نبي نتابعك مرة ثانية في الحركات والظم اضبط قراءتك نعم. وفي لفظ لمسلم سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحية من المؤمن حيث

108
00:39:47.150 --> 00:40:07.150
الوضوء. هم. يعني تمامه واسباغه. الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة الى الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط. الشاهد اسباغ

109
00:40:07.150 --> 00:40:24.400
والوضوء على المكاره المكاره يعني البرد مثال والماء بارد فتجده يأخذ من الماء شوي ويعني ما ما ما بلغ تماما ما اسبغ الوضوء ما معنى ما اسبغه؟ اي ما اتم الفرظ الواقع

110
00:40:24.400 --> 00:40:55.100
غسله بالماء. فجعل للمغسول ممسوح هذا غلط المغسول حكمه الغسل والممسوح حكمه المسح. فلابد من اسباغه اي بتمام محل الفرض الواجب. على المكاره. المكاره اي تكره النفس مع البرد والماء بارد وحنا مقبلين علينا الشتا. واللي يطلعون للبر او يروحون لهكذا. فيكون فعلا تجده في في

111
00:40:55.100 --> 00:41:15.200
جاهدة ولكن هذي باجرها عند الله عز وجل. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. نعم قال المصنف رحمه الله باب الاستقامة. باب الاستطابة هذا بعد قضاء الحاجة

112
00:41:15.350 --> 00:41:31.550
اي استطابة تطييب المحل بعد النجس وهذا تنظيف مخرجين القبل والدبر وهذا في قضاء الحاجة وسوف نجعل له درسا مستقرا والان اما ان تشيلوا الطاولة او ننتقل الى مكان الوضوء. ما

113
00:41:31.750 --> 00:41:59.050
ماذا ترون؟ الشيخ علي بسم الله اجل ها اللي هي ايه يجي معي سبحانك الله استغفرك   اجل نخلع العباءة اوردها سعد وسعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تورد الابل هذا واحد يبي يورد البل وهو لابس له بشت قالوا لا والله بشتك

114
00:42:00.150 --> 00:42:37.350
طيب  عطنا الماء نجيب الماعون جاهز ونبدأ محمد بسم الله. قد يكون في الانسان ما يمنع وصول الماء مثل المرأة يكون عليها اساور او غوايش. او يكون مثلا خاتم ملتصق او ساعة ضيقة فلا بأس ان يتخفف من هذه الاشياء حتى يصل الماء الى ما يجب ايه؟ ما يجب غسله

115
00:42:37.350 --> 00:42:55.250
الى ما يجب غسله اقربوا ياللي بعيد اقربوا حتى ترون طبعا حنا قلنا اذا يغسل من النوم يجعله من الماء على يده من الماعون ما يجعل يده في داخل الماعون اللي فيه الماء

116
00:42:55.400 --> 00:43:14.950
لما يغسل خارج الماعون ثم يغسل يديه ثم يستطيع ان يدخلها في الماعون. هذا اذا كان تور او الطشت اللي قدامه فيه الماء. اما مثل هذا عبارة عن ابريق الشيخ جزاه الله خير فهذا وكان النبي يستعين بمن يعينه اثناء ايش

117
00:43:15.150 --> 00:43:34.750
الوضوء بارك الله فيك. نعم. بسم الله وبسم الله واجبة على الذاكر بسم الله في الوضوء واجبة على الذاكر. واذا نسي يقول بسم الله في اي وقت هو فيه؟ ليست كالطعام يقول بسم

118
00:43:34.750 --> 00:43:51.800
له اوله واخره لا. في الوضوء اذا نسي يقول بسم الله حتى لو عند اخر وضوءه في الرجيلة نعم بسم الله فيأخذ الماء فيغسل يديه ومن سنن الفطرة غسل البراجم

119
00:43:52.000 --> 00:44:18.150
وش البراجم اما جاوب ولا حول. ها غيرك البراجم وش البراجم ها لا هذي المرفقين. لا نبي غيركم. خلاص انتوا خلصنا منكم. هي ملتقى لانها محل اجتماع ايش ما بين العضو والعضو هذي محل اجتماع وصخ

120
00:44:18.350 --> 00:44:36.250
فمن سنن الفطرة غسل البراجم وتخليل الاصابع ها شف بعظكم اول مرة يسمع كلمة البراجم والنبي يقول عشر من الفطرة. ثم ذكر منها تخليل وذكر منها غسل البراجم. هذا حتى الانسان يعرف انه كل يوم

121
00:44:36.250 --> 00:44:52.800
يحتاج انه يتعلم وحنا اخرجنا من بطون امهاتنا وولدنا هو الذي انشأكم نعم من بطون يمه لا تعلمون شيء هو الذي اخرجكم منه وبطون امهاتكم لا تعلمونه شيئا. عطنا اياها. بسم الله

122
00:44:54.000 --> 00:45:19.900
غسل وخلل يبدأ الان بالمضمضة طبعا المظمظة يدخل الماء في فمه. هم  هذا الماء نفسي دعاد باقي فيها ماء. واضح؟ فبغرفة واحدة يتمضمض يستنشق ويستنثر يجمع فيه ويخرج ما في انفه

123
00:45:19.950 --> 00:45:46.200
هذي وحدة بسويها الحين بسم الله. هكذا يفعلها ثلاثا ويجذب الماء ويخرجهما فيه وهو له علاج سبحان الله حتى في انزاله ونحن نطبقها كسنة نبوية بسم الله طبعا البسملة من اول مرة مو يحتاج كل مرة يقول بسم الله

124
00:45:47.000 --> 00:46:11.250
هذا الماء ويخلل الماء يغسل لحيته اذا لحيته خفيفة مثل يغسلها واذا هي كثيفة يخللها واذا حالقها يعفيها  طيب هنا يبدأ في غسل ايش غسل يديه يبدأ من وين؟ ما لاحظتوا منين بديت؟ عيد عيد

125
00:46:11.900 --> 00:46:26.500
ايه بعض الناس يبدأ من هنا لانه غسلها في البداية لا يبدأ من اعلى من رؤوس الاصابع ويخلل يبدأ من رؤوس ايش؟ الاصابع ويخلل. انا ساطبق مرة واحدة لانه تعليم. هم

126
00:46:27.400 --> 00:46:50.000
كذلك هنا غسل عطنا الموية طبعا بيمسح رأسه الحين لكن لا تزال يديه تتقاطر مع الماء اقبالا وادبارا وبنفس الماء يغسل صيوان اذنه من داخل والبهايم من ايش من الخارج هنا مسح رأسه

127
00:46:50.300 --> 00:47:12.150
طبعا هنا انا لابس خفين جبل ما يقربه ايوه اها هنا يكون على هذا اليمين على اليمين والشمال على الشمال هذا غسل ايش هذا مسحها ما يجوز مسحه والمسح يجوز في ثلاث

128
00:47:13.000 --> 00:47:38.100
بالنسبة للرجل على الخفين وعلى العمامة المحكمة المشدودة وصاحب الجبيرة والمرأة ايضا ذات الخمار المحكم. يجوز لها ان تمسح عليه هذا اذا لبس الخفين وغطت ايش غطت محل الفرض ما يجب غسله. ولبسها على طهارة

129
00:47:38.300 --> 00:48:00.750
جاز ان يمسح عليها يوم بليل. المقيم وثلاث ايام بلياليها المسافر. هذا بالنسبة للمسح على الخفين وبالنسبة لمسألة المسح على الخفين الجبيرة يمسح عليها وبالنسبة للعمامة يمسح عليها هذا بالنسبة لاحكام الوضوء باقي شيء

130
00:48:01.600 --> 00:48:28.200
بالنسبة للقدمين لو كانت قدمه ليس عليها اها  حتى نشرح لكم شرح كامل هنا اغسله حط يغسل ويخلل وكان يخلل بخنصر يده الشمال كما في سنن النسائي. ما بين اصابعه

131
00:48:28.550 --> 00:48:49.900
يخللها   بعض الرياجيل سمين ما يحتال يحط رجيله ولا يقدر يدلكها يعممها بالماء يعمم الماء عليها ولا يجيب فيها الفرك لكنه يعممها بالماء فاذا عممها بالماء كفى انا الان خلعت

132
00:48:50.300 --> 00:49:10.400
الخوف فاصبح لا يجوز لي ان امسح عليه. لكني باقي على طهارتي لانه لم يحصل مني ما ايش ما ينقض الوضوء وان كان امتلأ كله ماء الله يعينا واياكم امين واياكم. بهذا انتهك كيفية الوضوء

133
00:49:11.100 --> 00:49:34.500
طبعا بدأ بسم الله ويختم بدعاء الابناء اللي اخذوا كتاب احد منكم يذكر الدعاء ها صاحب العشر مجلدات وينك ها ماذا يقول بعد الوضوء هذا حديث مسلم هذا حديث مسلم وزاد

134
00:49:34.850 --> 00:49:51.550
الترمذي اللهم اجعلني واجعلني من هذا في مسلم ايضا ايه اتى في رواية ايضا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وهذا يقال في موطنين وش هي

135
00:49:52.000 --> 00:50:16.000
كفارة المجلس وايضا يقال في الوضوء هذا بالنسبة فاذا قال هذا الدعاء فتحت له ابواب الجنة الثمانية   هو توضأ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ستخرج خطاياه مع الماء او مع اخر قطر الماء

136
00:50:16.850 --> 00:50:36.500
حتى يخرج نقيا من الذنوب. ولذلك مفتاح خشوعك في الصلاة هو ان تأتي بالوضوء على الوجه الصحيح والله ان للوضوء الصحيح اثر في الصلاة بقدر ما تكون وضوءك لانها يا اخوان

137
00:50:36.550 --> 00:50:56.400
قد يخرج من كل الذنوب ويطهر نفسه وطهارة تامة وحق لهذا بعد هذا الدعاء الا فتحت له ابواب الجنة ثمانية ثم صلى ركعتين لا يحدث نفسه بشيء منه انما في خشوعه وفي تمامه

138
00:50:56.550 --> 00:51:15.500
هذا ليس بينه وبين الجنة الا انه يموت عسى الله يرزقنا واياكم طاعته هذا بالنسبة لكيفية الوضوء يخطئ بعض الناس اذا توضأ مسح رقبته اذا توضأ مسح رقبته او بعضهم

139
00:51:15.550 --> 00:51:35.200
يجعل من الماء بعظ الاشياء او هكذا فهذا كلها لم تأتي ولم ترد انما هذي كيفية الوضوء فيما تعلمناه ها ما ما ورد انه يوصل ماءه الى الركبة او يوصل للماء الى عضوده

140
00:51:35.250 --> 00:51:51.100
او يمسح رقبته ياخذ ماء جديد ويمسح الرقبة ويقول بعضهم امان من الغل. هذه لم يأتي فيها حديث صحيح ها ما في يعم اصله لان المراد اصل الرأس وليس كل الشعر

141
00:51:51.950 --> 00:52:15.500
انما مراد اصل الرأس والا المرأة قلنا لها تمسح وتسحب ذوايلها وتمسح ذوايلها وقرونها لا انما هو اصل الرأس والحكم مسألة من مسائل الارفاق المسح عموما ارفاق. يعني رزق الله بهم او بعباده. هذي من مسائل الانفاق مثل مسح الخفين. اذا لبسها على طهارة مما

142
00:52:15.500 --> 00:52:31.150
هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد. نعم. اذا مسح راسه. ايه ما ينتهي المال ما باقي في يده. يقول شيخنا الشيخ بن باز الا اذا كان هناك ريح شديد جفت

143
00:52:31.450 --> 00:52:53.250
جازان يأخذ به اه اتى عن علي في ذلك وبعضهم يقول هذا الحديث فيه نظر. نعم. هل هو واجب؟ بعض المشايخ يقول الوضوء يبدأ بالمرة والنصف ان شاء الله. حديث

144
00:52:53.250 --> 00:53:09.500
هذا لمن قام من النوم طب انت الان تبي تتوضأ لابد من تنظيف الالة التي تريد ان تمارس بها الوضوء كانت ايديه نظيفتين الواجب يغسل ايديه بيبدأ بغسل الايدين وش دراه انا نظيفة

145
00:53:09.750 --> 00:53:33.200
مثلا يعني في في غسل الجمعة ايه كان على جنابة خلاص هو في الماء خلاص هو في الماء  ها؟ ايه هذا فيمن استيقظ وبيأتي وهو في حديث مهوب ذا في الاحاديث اللي بعدها

146
00:53:33.450 --> 00:54:02.450
ان ان الاستنشاق من نوم الليل من نوم الليل بات الشيطان في خيشوم احدكم ان الشيطان يبيت في خيشوم احدكم فيستنثر يستنثر ثلاثا هذا خاصة استيقاظ من الليل هذا بالنسبة لاحكام الوضوء والوضوء للعبادة الوضوء للطهارة الوضوء الوضوء لقراءة القرآن الوضوء للعمرة

147
00:54:02.450 --> 00:54:24.450
والطواف الوضوء. فالوضوء يسبق بعض العبادات منها واجب لها وشرط لها. ومنها مستحب لها. ولكن اذا كنت على الوضوء وتريد ان تتوضأ وضوء ليس لعبادة وليس لاي شيء هذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. وعد شيخ الاسلام ابن تيمية من البدع. نعم

148
00:54:26.500 --> 00:54:43.500
مم ان كان قصده للعبادة ما هذا ما ورد. وان كان قصده يبي ينظف نفسه من الروايح وما الروايح هذا باب ثاني. اما اذا يراه تعبد انصحه لا ترى ما هذا مو سنة

149
00:54:43.650 --> 00:55:00.900
نعم بعد الوضوء بعضهم يمسح الماء. هم. تخرج الذنوب مع قطرات الماء. كيف؟ بعد ما يتوضأ. ايه. يمسح الماء مباشرة ما في بأس لان خروج هذه الاشياء امر قدره الله لكل من توضأ

150
00:55:01.150 --> 00:55:15.450
فتخرج خطاياه مع الماء او مع اخر قطر الماء مع ذا او مع ذا كلها تخرج خطاياه حتى يخرج نقيا من الذنوب فاذا قال هذا الدعاء فتحت له ابواب الجنة الثمانية. الله لا يحرمنا واياكم

151
00:55:15.500 --> 00:55:45.786
وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وبهذا انتهى الدرس بارك الله فيك ويعافيك