1
00:00:01.300 --> 00:00:24.450
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله عن ام قيس بنت محصن الاسدي

2
00:00:24.450 --> 00:00:44.450
انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه على ثوبه ولم يغسله. وفي حديث عائشة ام المؤمنين

3
00:00:44.450 --> 00:01:14.450
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه. ولمسلم فاتبعه بوله ولم يغسله. هذا هذا حديث كما سمعتم حديث ام قيس الاسدية

4
00:01:14.450 --> 00:01:34.450
اه تذكر لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بابن لها صغير ابن لهب لم يأكل الطعام. الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره

5
00:01:34.450 --> 00:01:54.450
فبال على ثوبه فدعا بماء فاظحه فنضحه على ثوبه ولم يغسله. وفي حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه. ولمسلم فاتبعه بوله

6
00:01:54.450 --> 00:02:27.950
ولم يغسله وآآ هذا ام محسن هذه هي اخت اه عكاشة عكاشة صاحب الحديث صاحب السبق قال ادعوا الله ان يجعلني منهم قال انت منهم قال سبقك بها عكاشة هذه اخته وهي التي لما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام وهو كان نائم في حجرها اخبرها انها رأى رؤيا اناس

7
00:02:27.950 --> 00:02:50.350
بقرون البحر والى اخر الحديث فقالت اجعلني منهم فادعوا الله ان يجعلني منهم قال انت منهم. يعني شهد له لاخته  قال موضوع الحديث عن ام قيس هذا بيان كيفية تطهير الثياب من بول الصبيان

8
00:02:50.350 --> 00:03:19.450
كيفية تطهير الثياب من بول الصبيان قال عن ام قيس بنت محصن قال اسدية انها اتت بابن لها صغير. هذا الابن الصغير لم يسمى ولا  ومن المحزن انه مات وهو صغير

9
00:03:20.100 --> 00:03:47.050
فجزعت عليه رضي الله عنها هنا قال لم يأكلوا الطعام هذان وصفان معتبران الوصف الاول انه ابن وليس بنت. والثاني انه لم يأكل الطعام. فلو اكل الطعام لتغير الحزن طيب قال لم يأكل

10
00:03:47.400 --> 00:04:02.400
اتي به الى الرسول صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره. وهذا من تواضعه عليه الصلاة والسلام. وقد كانوا وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يأتون باطفالهم

11
00:04:02.600 --> 00:04:22.600
ليحنكهم النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من ملاطفته لهم وارضائهم والا هذا هذا قائد امة نبي رسالة يأتي باطفاء اطفالهم وبنياتهم وجيرانهم يجيبهم اعلى من مقام اكبر رئيس دولة في

12
00:04:22.600 --> 00:04:44.500
في العالم ومع ذلك يأتون الاطفال في في المهاد في المهد. ويحنكهم وفي هذا حسن خلقه صلى الله عليه وسلم. وفيها ايضا مراطفة اصحابه رضي الله عنهم وفي انه يأتون تبركا. فان النبي صلى الله عليه وسلم يجوز بث

13
00:04:44.500 --> 00:05:09.400
في حياتي احسنتم توحيد في حياتك اهم شيء اهم شي ترى اهل البدع وهكذا يقولون كان الصحابة يتبركون بالنبي عليه الصلاة والسلام ويسكتون لا في مثل هذا لا تسكت كان الصحابة رضي الله عنهم يتبركون بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته. وكان هذا جائزا في حياته اما بعد حياته فلا

14
00:05:10.250 --> 00:05:45.400
طيب قال فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره في حجره يعني في على فخذه فدعا بماء فنضحه فبال عليه فبال على ثوبه يعني بال هذا الطفل الصبي فدعا بماء فنضحه على ثوبه ولم يغسله. يعني رشة رش بليغ لكن

15
00:05:45.400 --> 00:06:02.150
انه لم يغسل وفرق بين الغسل وبين النبح. فرق اما في حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بصبي وهذا كما قلنا لكم آآ الحديث الاول

16
00:06:02.150 --> 00:06:22.150
يبين لنا الحديث الثاني فان هنا لم تذكر عائشة رضي الله عنها لم تقيد بي الطعام وانما قيدت بان يكون ذكر. اتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه. ورواية مسلم

17
00:06:22.150 --> 00:06:42.150
تبين لنا معنى فاتبعه اياه. لانه لو قال اتبعه اياه وسكت لقلنا ربما قلنا يعني اتبعه كالغسل. لكن قالت ولا يغسله. فبين لنا فبينت لنا رضي الله عنها انه هذه الرواية بينت فيها انه لم يغسله وانما

18
00:06:42.150 --> 00:07:32.650
الماء فقط      من فوائد الحديث حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم حتى مع الصبيان حتى مع الصبيان  ومن الفوائد ان ان بول ان بول الغلام

19
00:07:34.800 --> 00:08:20.050
نجاسته مخففة  ثالثا ان هذه ان نجاسة بول الغلام ان نجاسة بول الغلام الذي لم يأكل الطعام خلونا نقيد بالوصفين ان نجاسة بول الغلام الذي لم يأكل الطعام نجاسة  تنضح ولا تغسل. تنضح ولا تغسل

20
00:08:22.550 --> 00:09:12.600
تنبح ولا تغسل. رابعا ان العذرة ان العذرة ليست كالبول والعذرة معروفة. ان العذرة ليست كالبول. بل هي كبقية النجاسات بل هي كبقية النجاسات   خامسا الاولى الاولى ولا نقول واجب لكن الاولى المبادرة

21
00:09:12.600 --> 00:09:51.000
المبادرة بنوحي المكان المبادرة بنضح المكان لامرين الاول النسيان خشية النسيان. والثاني تحديد المكان شيئا غير تحديد المكان صح؟ النسيان ان تنسى النجاسة وتحديد المكان قد يشكل عليك وين مكان النجاسة

22
00:09:52.500 --> 00:10:31.100
آآ سادسا  يجوز التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته. يجوز التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته    وبعض العلماء بعض العلماء وضع ضابطا فقال ان الظابط في مسألة التبرك بالنبي عليه الصلاة والسلام من فصل

23
00:10:31.100 --> 00:10:55.000
منه وهو حي من فصل منه وهو حي. ولذلك كانت ام سلمة رضي الله عنها شعرات من شعر النبي عليه الصلاة والسلام. اخذته وهو هو حي اخذت هذه الشعارات وكان حيا. فاخذتها ووضعتها عندها في اناء من فضة. فكان اذا مرض احد

24
00:10:55.000 --> 00:11:32.550
وضعت عليه ماء وجعلته يشربه فيشفى باذن الله اشمن ام سلمة رضي الله عنها يمكن بعضكم يقول ليت هالشعارات بعد موجودة. هذي من حكمة الله عز وجل ان  بل حتى انية النبي عليه الصلاة والسلام وين هي؟ يعني يعني الانية هذي قد لا ما تفنى ما دام انها ما عرضت في الارض

25
00:11:32.550 --> 00:12:05.250
ولدفنت او شيء الاصل انها تبقى. وش اللي يتلفها ما يتلفها شي. لكن هذي من حكمة الله سبحانه وتعالى  طبعا العلماء العلماء اه ذكروا اشياء يقولون لماذا؟ بول الغلام يرش منه لانه جاء في الحديث يغسل يغسل من بول الجار

26
00:12:05.250 --> 00:12:35.250
ويرش من بول الغلام في حديث صحيح. فذكر العلماء لماذا هذا التفريق؟ ذكروا اشياء منهم من قال ان الغلام دائما تكثر صحبته الرجال بخلاف البنت وهذا ايضا قل هذا غير صحيح وانهم لا يرغبون في البنت. يقول الشيخ الخضير حفظه الله هذا لا يصح ابدا. وليس هذا من حكمة. وبعضهم

27
00:12:35.250 --> 00:12:57.450
قال لان بول الغلام ينتشر وبول الجارية يكون في مكان واحد. هذا في الغالب. فيسهل غسله. واما بول الغلام لو لو قيل يغسل فانه يشق على الناس على كل احسن ما نقول هي تعبدية حكمة الحكم ذاك التعبدية. نعم

28
00:12:58.050 --> 00:13:21.000
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه

29
00:13:21.000 --> 00:13:41.000
هذا من حسن صنيع المؤلف رحمه الله بعدما ذكر النجاسة المخففة ذكر بعدها النجاسة المغلظة ولا شك ان هناك تناسب بين الحديثين على كل هذا موضوع الحديث بيان كيفية تطهير الارض من البول

30
00:13:41.000 --> 00:14:12.100
بيان كيفية بيان كيفية تطهير الارض من بول الكبير احسن. عن الكبير يكفي انه البول يكفي. لان هذاك مقيد لانه لم يأكل الطعام اه طبعا هنا هذا يقول جاء اعرابي طيب ايش تتوقعون يا اخوان

31
00:14:12.100 --> 00:14:32.050
يعني كبر مسجد النبي عليه الصلاة والسلام كبر هذا المسجد اصغر كثير ها اصغر بكثير اصغر بكثير ما اجرأه سبحان الله الم تتخيلوا هذا الشيء؟ من هو اللي يستطيع يقضي حاجته في زوايا المسجد هذا

32
00:14:32.150 --> 00:14:51.950
سبحان الله قد يعذرنه مثلا حصير او او ما الله اعلم. لكن ذا عربي جاء من البادية. فالحقيقة اني اتوقف انا عند هذا كثيرا واستغرب كيف يعني كيف تجرأ في المسجد على صغره

33
00:14:52.400 --> 00:15:22.400
فالله اعلم لعله معذور. قال جاء اعرابيا فبال في طائفة المسجد. فزجره الناس جنبه الناس. الناس بجواره فزجره الناس. فنهاهم بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. ومن يؤتى الحكمة قد اوتي خيرا كبيرا. يا رسول الله رجل يبول تقول خله. خله يقوم جعل عدمنا ما يقوم. قال فنهاهم النبي صلى الله عليه

34
00:15:22.400 --> 00:15:42.400
سلم اتركه. وفي رواية لا تزرموه. خلاص اذا تكلم النبي عليه الصلاة والسلام سكت الجميع. فلما قضى ابوا له. والظاهر انه اصلا ما عنده فيهم. فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:15:42.400 --> 00:16:14.050
جنوب من ماء فاهريق عليه. يعني ذنوب من جلد او من خنزير او شيء من جلد. خنزير لكن من جلد فاهريقا عليه يعني سكب عليه الماء طيب آآ  هذا فيه بارك الله فيكم فوائد هذا الحديث. منها

36
00:16:14.200 --> 00:16:56.650
العناية بالمساجد وتنزيهها عن كل ما يستقذر    نعم. ومنها وجوب تطهير المساجد من النجاسات. فورا اذا حصل فيها شيء وجوب تطهير المساجد من النجاسات وان كانت قريبة من النقطة الاولى لكن هذه اوضح. وجوب تطهير المساجد من النجاسة

37
00:16:56.650 --> 00:17:44.250
اذا وقعت فيها    ومن الفوائد ان الارض تطهر بصب الماء على المكان. ان الارض تطهر بالماء على المكان بدون تكرار بدون تكرار  الا اذا بقي اثر النجاسة. الا اذا بقي شيء من النجاسة. الا اذا بقي شيء من النجاسة

38
00:17:44.250 --> 00:18:31.850
ومن الفوائد حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وحكمته حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام وحكمته في ازالة المنكر وتعليم الجاهل. في ازالة وتعليم الجاهل وتعليم الجاهل    ومن الفوائد

39
00:18:34.250 --> 00:19:19.450
وهي قاعدة وهي قاعدة اذا تزاحمت المفاسد اذا تزاحمت المفاسد ارتكب اخفهما ارتكب اخفها. ارتكب اخفها يعني ان بقائه حتى ينتهي من بوله اخف من انه يقطعه. ومن الفوائد ان البعد عن الناس ان البعد عن الناس

40
00:19:19.450 --> 00:20:14.200
يسبب الجفاء والجهل. يسبب الجفاء والجهل  ومنها ان الرفق ان الرفق ادعى لقبول النصيحة. ان الرفق ادعى لقبول النصيحة طيب وش المفاسد؟ التي ممكن تحصل لو بقي لو قام من بوله ما هي المفاسد التي تحصل

41
00:20:14.700 --> 00:20:36.400
واحد قد يتلوث المسجد نعم قطعا لو قام يتلوث المسجد في اكثر من مكان وكان في مكان واحد طيب غيرها؟ نعم يا حمير احسنت قطع البول في وسطه يضر صاحب البول يظره ظرر شديد

42
00:20:37.100 --> 00:21:09.450
ثلاثة ثم النجاسة حصلت نجاسة حصلت خلاص خليه يتمها ثلاثة ها نعم في البول. ايش؟ يفزعه. يفزعه؟ يعني اه نعم ممكن نقول مثلا ايه نعم احسنت جبتها هذا ينفره مثل ما قلت افزعه قد نأتي من بعيد لكن بعد ما اتيت

43
00:21:09.450 --> 00:21:32.050
هذا احسن فان هذا ينفره بلا شك. ويجعله يقف موقف حرج. كونه اقيم من الى غيره باقي شي ممتاز ما شاء الله عليك احسنت فيه مدعاة الى ان تنكشف عورته

44
00:21:32.300 --> 00:22:02.300
الفوائد هذا الذي ذكرتم انتم ان قيدتموها فحسب. خلونا حتى نوحد اول شي من ابراهيم وش قلت يا ابراهيم يتلوث المسجد واحد يتلوث المسجد. اثنين العنوان لو انقطع لو قطع بوله هناك اظرار منها لو قطع البول هناك اظرار منها واحد

45
00:22:02.300 --> 00:22:49.850
يتلوث المسجد اكثر. اثنين يتضرر الاعرابي. ثلاثة ينفر ينفر من الدين. في تنفير  اربعة قد تنكشف عورته. قد تنكشف عورته هل من يخرج لنا فائدة خامسة نوتر بها ها لله لله درك. لله درك. نعم فائدة معتبرة ليست تلفيقية. قد تتنجس ملابسه. بل قطعا

46
00:22:49.850 --> 00:23:18.300
تتنجس قد تتنجس ملابسه قد تتنجس ملابس اللحم ان يحصل يحصل آآ ازعاج وفوضى في المسجد يحصل بهذا لا شك. قد تكون داخلة في حراجه وكذا لكن عندك بعد شي ؟ يلا زدنا. لو ترك قد يستنجى او يستجمر

47
00:23:19.250 --> 00:23:41.850
لكن اذا اقيم ما لن يحصل هذا. اظنه داخل مسألة انه يتنجس داخله فيها. طيب ما ما شاء الله عليكم  طيب الحديث الاخير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة

48
00:23:41.850 --> 00:24:11.200
قمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط قال هنا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب تقليم الاظافر ونتف الابط

49
00:24:11.200 --> 00:24:43.450
هذا حديث مهم جدا حديث مهم ينبغي على طالب العلم انه يذكره في في المجالس. يذكره في المجالس فان كان طالب علم متمكن يحدث الناس به ويشرحه  ان كنت على وضوء تصلي ركعتين فحسب الله يبيضها الوجه ويسعدك. اه ان كان طالب علم متمكن اذكر الحديث واشرحه شرح مبسط

50
00:24:43.450 --> 00:25:08.000
لي ثلاث دقائق خمس ان كنت بين اقرانك وتستحي قل يا شباب عندي لكم سؤال من ما هي ما هي الخمسة التي من الفطرة ما هي شفت تدخلهم في الموظوع ايدخلون وهذا شيء مجرب ترى سبحان الله العظيم يعني الله يعينا على واياكم على انفسنا انفسنا

51
00:25:08.000 --> 00:25:28.000
دائما يعني خل همك كيف تشغل الناس بشي. اطرح سؤال. قد تقول انا ماني بعالم ما افتي لا تفتي ما اقول نفتي انت الان تتكلم خله ان شا الله تعلق مسألة يتعلقون فيها يضطرون الى انهم يسألون ما يمنع

52
00:25:28.000 --> 00:25:59.150
تبين لهم هذا يعني حديث عظيم الناس يقعون فيه في خلافة يخالفونه قال الفطرة خمس. وفي رواية خمس من الفطرة. اما موضوع الحديث بيان خصال الفطرة بيان خصال الفطرة الفطرة خمس

53
00:26:01.100 --> 00:26:27.000
وفي رواية قلنا خمسة وفي رواية عشر من الفطرة فكيف نجمع بين هذين الحديثين هاه بس يكون يكون هذا يا شيخنا عمة وهذه داخلة فيها يعني تكون هذه الأساسية والبقية يعني الخمس البقية

54
00:26:27.000 --> 00:26:57.900
اه طيب ها الى من ايه ليس على سبيل الحصر ليس على سبيل الحصر جيد جيد هذا جواب جيد ها  ايه. لا اخر واحد. عندك شي ؟ ولا سبقت؟ مختصرا

55
00:26:58.250 --> 00:27:20.600
وصلت مثلا؟ ايه الا يمكن ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بهذه الخمس؟ ثم زيد الا بلغ. هذا وارد. ويحتمل ان مثل ما ذكر احدكم اللي قال لي سعد سبيل الحصر. كل هذا وارد على كل نقول لا يمنع ان يخبر النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام بشيء

56
00:27:20.600 --> 00:27:53.550
ثم يزاد فطرته عشر ولا عشر من الفطرة  وذكر الشيخ الخبير كلام جميل يقول بعض الناس لا لم يتأدب مع النصوص. يقول فان احدهم لما شرح يقول بعض الشراح لما شرح حديث لم يتكلم في المهد الا ثلاثة قال في هذا نظر

57
00:27:54.900 --> 00:28:11.950
قال في هذا نظر. قال يقول الشيخ انت تقول لحديث النبي وسلم في هذا نظر لماذا لم تخرج الحديث؟ يعني توجهه الشيخ طبعا اذكر لكم كلامه حول معناه يقول تكلم في المهد

58
00:28:11.950 --> 00:28:39.900
سبعة والحقيقة اني شغلتني ابي ابحثها يقول طيب فما فماذا يكون؟ نقول يقول التوجيه الصحيح اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه تكلم في المئة الثلاثة ثم زيد ثم زيد وهذي فائدة نفيسة جدا. اخبر بالخمسة بالثلاثة ثم زيد. وهذي مثلها. اخبر بالخمس ثم زيد

59
00:28:39.900 --> 00:29:03.500
طيب هذي عند عبد العزيز عشر من الفطرة هذي خمس باقي عليك خمس موب الان ليس الدرس القادم ان شاء الله. الدرس القادم ان شاء الله. طبعا. بعد ما يقولون يسمون هذا الشايب الشايب

60
00:29:03.500 --> 00:29:31.350
يفكك من امور كبيرة. تعرفون الشايب؟ ها  جوجل. اضف الى ذلك الكتب موثقة سواء المكتبة الشاملة او الكتب التسعة او البرامج هذه المحملة الجميلة جدا طيب قال هنا الفطرة خمس الختان والختان

61
00:29:31.350 --> 00:30:02.550
قبل ذلك الفطرة قيل بدء الخلقة. او الدين الفطرة قيل بدء الخلقة او الدين وقيل السنة المتبعة وقيل السنة المتبعة وقيل ما فطر الناس على حسنه. ما فطر الناس على حسنه اي جبلوا عليه

62
00:30:02.550 --> 00:30:32.550
ومن الفوائد في قيل بدء الخلق الخلقة او الدين وقيل السنة المتبعة وقيل ما فطر الناس على حسنه وقيل ما فطر الناس على حسنه. ومن النكت العلمية في هذا يقول ابن عباس ما كنت اعرف معنى فاطر. حتى جاء اعرابيان فاختصموا في بير

63
00:30:32.550 --> 00:31:07.050
فقال احدهم انا فطرتها قبله. انا فطرتها قبله يعني بدأتها. فاطر السماوات والارض يعني بدأهما طيب قال الختان الختان قطع الجلد جلدة الذكر التي فوق الحشفة حتى تبرز ان اكرمكم الله الجلدة كانت مغطية هذه اه اه رأس الذكر

64
00:31:07.050 --> 00:31:37.050
الدائري هذا كان مغطى بجلده شالها. فهذا الختان ان تقطع هذه الجلدة وهي من سنن الدين. ولذلك جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عن لاحد الصحابة القي عنك شعر الكفر. بعدين اسلم. يقول الشعر هذا كان كافر معك

65
00:31:37.050 --> 00:32:17.400
قال القي عنك شعر الكفر واختتم وانت رجل كبير مسلم    ومن المواقف ايضا التي تذكر فيتعجب منها ان احد العمال اظنه فلبيني اظنه او هندي اسلم كان يعمل احد الاخوان واسلم هداه الله وكذا. بدوا يعلمونه ترى الدين كذا. فجاء رجل من يعني رجل متعلم

66
00:32:17.400 --> 00:32:37.150
اترى لابد من ختان. يقول توه ما له الا يومين من يوم اسلم. وجا يقول لازم ختان. قال كيف ختان فجاء بيشرح له فمنعوه اللي عنده يعني دخلوا. المشكلة هذا لو لو فشرح له كان اه هون وهي ليست

67
00:32:37.150 --> 00:33:07.150
ليست كبيرة تركها ولا يعني فيها ذاك الاثم العظيم. من فطرة اذا نقول هذا الختان فيه نفع عظيم. من انزال الاوساخ التي قد تعلق. وايضا الختان ترى مندوب في حق المرأة. لكنه ليس ليس مؤكد كما اكد على الذكر

68
00:33:07.150 --> 00:33:36.700
ومن من الحكمة انتبهوا من الحكمة انه يقلل من شهوة المرأة. وقد ذكر العلماء ان البلاد التي يكون فيها فيها ختان يقل فيها الزنا هذا في الغالب في حقوق الانسان الان يقول هذا عذاب هذا يعذب الانسان بالختان

69
00:33:36.900 --> 00:34:08.950
ولكن اذا قال النبي عليه الصلاة والسلام فلا قول مع قوله والاستحداد. الاستحداد هو حلق شعر العانة. وسمي الاستحداد لانه يستعمل فيه الحديد  يستعمل به الحديد. وهو يزال بين حين واخر. ولا يجوز ان

70
00:34:08.950 --> 00:34:30.400
اربعين يوما والاولى ان يزيله كل ما طال فالناس يختلفون في منابت الشعر وهذا يكون عند البالغين اما قبل البلوغ لا ما يكون شعر خشن. يكون شعر ما يظر. ولو وجد انسان انه وجد عنده شعر خشن بمعنى انه بلغ يزيله

71
00:34:30.400 --> 00:35:00.400
وحلقه حلق العانة اولى من نتفها. حلق العانة اولى من فيها ويدخل في ذلك يدخل في ذلك هذه العلاجات من للدهون هذي ومن المواد الذي توضع فتزيل الشعر. ما ادري يسمونها

72
00:35:00.400 --> 00:35:20.400
وراها وكذا المهم فيه اه اشياء في الصيدليات توضع وبعد فترة هي تزيل ينزال الشعر. هذي داخلة في لا بأس في الحلق انها داخلة في الحلق. لكن النتف لا يكون في العانة. وانما النتف يكون في

73
00:35:20.400 --> 00:35:57.850
الاباط سمعت كما سيأتينا. وقص الشارب وقص الشارب هو الشعر الذي ينبت فوق الشفة العليا هو الشعر الذي ينبت فوق الشفة العليا    يزال يخفف. وقد جاء الامر باحفاءه. وقد جاء الامر باحفاءه

74
00:35:57.850 --> 00:36:34.350
وقد جاء الامر باحفاءه. وجاء باخذ الشارب باخذه وجاء باخذه. الامر باخذه. وجاء بحلق كما عند النسائي وجاء بحلقه يعني جاء الحديث بحلقه كما عند النسائي النسائي وهو بلا شك سنة. وان قال الامام مالك رحمه الله هذه مثلى. الامام مالك يقول هذه مثلى فعل هذا الشيء

75
00:36:34.350 --> 00:36:59.100
لكن قول ابن مالك مع قول النبي عليه الصلاة والسلام بماذا؟ باعتراف مالك. كله يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر قال وتقليم الاظافر تقليم الاظافر هي التي تزيد على على اللحم. ما ارتفع عن اللحم فانه اذا وجد يسبب

76
00:36:59.100 --> 00:37:21.150
وسخ وايضا يكون منظر لا يليق ويستقذر الناس ان يأكلوا معه ويستقذر الناس انه يمس يمس طعام يأكلون منه هذا كله وارد حتى لو كان ما في تحتها وسخ الناس هكذا الاظافر لا ترغب

77
00:37:21.150 --> 00:37:51.150
انسان يقلمها حتى بحيث انه يساويها على للحم. قال ونتف الابط وانا اتف الابط اخذه من اصوله نتفه هكذا نتف. هذا لمن استطاع ولم ومن لم يستطع لا بأس ان يحلق الا ان نتف او اولى فانه يأخذ الشعرة من جذورها. فتخرج الاماكن التي قد

78
00:37:51.150 --> 00:38:34.700
يعني تسبب مسك الاوساخ وغيرها. على كل الاولى في الاعانة الحلق. والاولى الابط النتف  السلام ورحمة الله  الله اكبر الله اكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله

79
00:38:34.700 --> 00:39:00.011
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة اي حي على الفلاح