1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله باب الجنابة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جئت فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالس وانا على غير طهارة فقال سبحان الله ان المؤمن لا ينجس. احسنت. اه هذا الحديث

3
00:00:40.200 --> 00:01:23.000
بل قبل ذلك هذا باب الغسل من الجنابة و الغسل هو الاغتسال. وهو تعميم البدن في الغسل بالماء بالغسل بالماء. والجنب الجنابة في الاصل البعد. الجنابة في الاصل البعد ولذلك يقال رجل اجنبي بعيد اتى من بعيد غير معروف. فالاصل فيها البعد

4
00:01:23.000 --> 00:02:16.450
والمراد بها هنا انزال المني المراد بها هنا انزال المني. سمي بذلك  لبعده عن مكانه يعني لخروج المني عن مكانه لابتعاده عن مكانه. سمي بذلك لابتعاده عن مكانه     والمراد بهذا الباب الاحكام التي تتعلق بالغسل. المراد بهذا الباب الاحكام التي تتعلق بالغسل

5
00:02:16.450 --> 00:02:47.100
وتبين اسبابه وادابه قال هنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب  قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جئت. فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا

6
00:02:47.100 --> 00:03:23.850
فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله ان المؤمن لا ينجس. موظوع هذا الحديث بيان حكم الجنب ومجالسته. بيان حكم الجنب ومجالسته   حكم الجنب طيب قال هنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه يعني قابله صادفه في

7
00:03:23.850 --> 00:03:54.850
طرق المدينة وهو جنب. يعني وابو هريرة رضي الله عنه كان جنبا اما من احتلام او من اهله قال فانخنست. انخنست يعني ان سليت مختفيا يعني ابتعدت من النبي عليه الصلاة والسلام باختفاء حيث لا يشعر. فانخلست منه

8
00:03:54.850 --> 00:04:14.850
ذهبت فاغتسلت من تعظيمه للنبي عليه الصلاة والسلام واحترامه اراد الا يقابله وهو جنب قال فذهبت فاغتسلت ثم جئت. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا

9
00:04:14.850 --> 00:04:36.750
فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم متعجبا تنزيها لله سبحانه وتعالى عما يليق به وهي تأتي احيانا في التعجب قال سبحان الله ان المسلم ان المؤمن لا ينجس

10
00:04:36.750 --> 00:05:32.450
ومعنى لا ينجس لا يكون نجسا بجنابته. لا يكون نجسا بجنابته  لطهارة العقيدة لطهارة عقيدته وانما الجنب وصف وصف يتعلق بالانسان اذا لابسه     طبعا ابو هريرة رضي الله عنه الذي حمله على هذا كما قلنا من باب اجلال النبي عليه الصلاة والسلام واحترامه

11
00:05:32.900 --> 00:05:56.850
وهالصحابة كلهم كذلك كانوا يهابون النبي عليه الصلاة والسلام ويجلونه حتى كانوا يهابون السؤال يفرحون اذا جاء الاعرابي من البادية فسأل يفرحون بهذا السؤال ليزدادوا من العلم. اما هم فلا يجرؤ احدهم على السؤال الا بعد جهد جهيد

12
00:05:57.050 --> 00:06:11.050
وقد صلى النبي عليه الصلاة والسلام كما لا يخفى على شريف علمكم صلاة الظهر او العصر ركعتين وسلم فما اشترى احدا ان يكلمه. ما احد ان يكلمه. صلى ركعتين. يعني امر

13
00:06:12.950 --> 00:06:28.350
في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة؟ فالتفت اليهم فقال احق ما يقود اليدين الى اخر الحديث من فوائد الحديث هذا

14
00:06:29.450 --> 00:06:59.250
جواز تحدث الانسان عن نفسه بما يستحيا منه للمصلحة. جواز تحدث الانسان عن نفسه بما يستحيا منه للمصلحة ومنها الفائدة الثانية عناية النبي صلى الله عناية النبي صلى الله عليه وسلم عناية النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه

15
00:06:59.250 --> 00:07:25.850
وتفقدهم ومنها تعظيم الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم ومنها وهي الرابعة قول سبحان الله عند التعجب. قول سبحان الله عند التعجب  طبعا هو معناها كما تقدم تنزيه الله عما يليق به

16
00:07:26.250 --> 00:08:16.850
ومن الخامسة ان ان الجنب لا ينجس بالجنابة لان المؤمن طاهر. المؤمن الجنب لا ينجس بالجنابة ما يكون نجس  والجنابة ليست نجاسة ليست نجاسة تحل في البدن لا بل سبحان الله العظيم يعني من المعلوم لديكم ان المني ليس بنجس المني طاهر المني

17
00:08:16.850 --> 00:08:45.850
حكمه كحكم المخاطب المخاطئ نجس هل يعني يتجرأ الانسان ينظر له او يفعله يخرجه عند الناس؟ لا قدر من القاذورات بس لكنه ليس من نجس. ولذلك سيأتينا حديث عائشة انه كانت تفركه من ثوب النبي عليه الصلاة والسلام فيخرج

18
00:08:46.150 --> 00:09:27.050
طيب ومن فوائد الحديث جواز مجالسة الجنب جواز مجالسة الجنب للفائدة وسيأتينا ان شاء الله والاولى ان يتوضأ. الاولى ان يتوضأ ومن الفوائد ان الكافر نجس. ان الكافر نجس. لكن نجاسته

19
00:09:27.050 --> 00:10:16.400
معنوية نجالسته معنوية لخبث عقيدته لخبث عقيدته        اه جواز تأخير الغسل من الجنابة. جواز تأخير الغسل من الجنابة   والذي ينبغي ايها الشباب لان فيكم من هو يعني متزوج اولى يحرص الانسان ان لا ينام

20
00:10:16.400 --> 00:10:41.550
الا بعد الاغتسال. فان كان ولابد فليتوضأ  ان كان ولابد فليتوضأ. وسيأتينا حديثا في هذا الشأن. نعم  قال المؤلف رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه

21
00:10:41.550 --> 00:11:01.550
وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيديه شعرة حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده. وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله

22
00:11:01.550 --> 00:11:20.250
صلى الله عليه وسلم من اناء واحد نغترف منه جميعا. الحديث عندكم هذا منفصل الفاصلين. احسنت. طيب هذا الحديث حديث عائشة عائشة رضي الله عنها بيان كيفية الغسل من الجنابة

23
00:11:20.550 --> 00:12:01.300
بيان كيفية الغسل من الجنابة    ها عبد العزيز وين عبد العزيز ايه عرفت لماذا موجود طيب ناخذه منك الحين بعد يا شيخ بارك الله فيك. اه تقول عائشة رضي الله عنها عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة

24
00:12:01.300 --> 00:12:21.300
غسل يديه عندي يختلف بيني وبينكم خلاف بسيط لكنه لا يؤثر في الحديث. ثم توضأ وضوءه للصلاة. قالت هنا ثم يخلل بيديه شعرة حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته وافاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من

25
00:12:21.300 --> 00:12:44.900
واحد نغترف منه جميعا طيب هنا قالت عائشة رضي الله عنها تصف آآ اغتسال النبي عليه الصلاة والسلام وكيفية اغتساله قالت كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه. طبعا يغسل يديه لما اه قد يعلق بها من الاذى

26
00:12:44.900 --> 00:13:07.850
الذي قلنا لكم انه من باب القاذورات من باب القدر التي تشمز منه النفس فيغسل يديه ثم يضعها على الحائط او التراب وسيأتينا ان شاء الله. اه على حتى يذهب ما بها. والان هنا الحمد لله الصابون يكفي

27
00:13:07.850 --> 00:13:36.000
ومشتقاته ثم توضأ وضوءه للصلاة بعد ما يغسل يديه بالمناسبة قبل ذلك يغسل فرجه ثم يغسل يديه ثم يضرب الحائط او التراب ويكفي عنها الصابون ثم يتوضأ للصلاة مقتضى هذا انه يغسل رجليه

28
00:13:36.200 --> 00:13:56.250
سيأتينا في حديث انه اخر غسل رجليه ولكن مقتضى هذا الحديث انه غسل رجليه فهو احيانا يفعل هذا واحيانا يفعل هذا قال بعضهم اذا كان في الطين او في الوحل فانه يؤخر غسل قدميه. وان كان في مكان نظيف غسلها

29
00:13:56.750 --> 00:14:18.900
اذا مقتضى هذا انه يغسل رجليه وبعض الروايات يؤخرها. ثم يخل بيديه شعره شعر رأسه حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات. على رأسه. ثم غسل سائر جسده

30
00:14:18.900 --> 00:14:44.850
والسنة ان يبدأ باليمين يمينا ويسارا وقالت قبل ذلك. والان يعني عندنا اسراف في الاغتسال الحقيقي عندنا اسراف عظيم حتى ان بعضهم يقول حتى الان بعد ما يفتح الانسان الدش ويعزنه ها وزنه على كيفك. محترمة خاصة

31
00:14:44.850 --> 00:15:03.250
في شدة البرد ثم يأتي يفرك جسده بالليفة او بالصابون الماء يخليه شغال ما عنده ما هو بفاضي يأزن مرة اخرى صح وزنه بتخرب عليك خليه شغال. مع انه بياخذ من السخان بيبرد السخان عليه. لكن عاد مشكلة

32
00:15:03.450 --> 00:15:23.450
فعلى كل انا الحقيقة وصية لي ولكم. هذه الوصية والله لي ولكم ان نقتصد. كان النبي صلى الله عليه وسلم نبينا عليه الصلاة والسلام يغتسل ها بنمد لا بالصاع بصاع الى خمسة امداد امداد قال رجل لجابر بن عبد الله

33
00:15:23.450 --> 00:15:37.900
رضينا عنه هذا لا يكفيني وهذا ما يكفيني قال لك قد كان يكفي من هو اوفر منك شعرا واتقى منك. ما شاء الله. فلا فلا تعتذر ان شعرك اكثر ولا تعتذر

34
00:15:37.900 --> 00:16:00.450
ان دينك قوي يعني تقوى ترى خلاص ما دامه اتقى منك واكثر من شعر انتهى الكلام. اغتسل بالصاع الى خمسة انبات  الوسواس في الوضوء والاغتسال خاصة يصيب كثير. والله يا ايها الابناء والله اني

35
00:16:00.450 --> 00:16:28.050
انا ممن يدفعه وانا معه في حي صبيس. نعم خذوها حتى تستفيدوا فإذا دفعته سبحان الله العظيم اغتبطت ويكثر عليك ويأتيك. كيف طيب؟ النبي عليه الصلاة والسلام يغتسل بصاع تخيل

36
00:16:28.100 --> 00:16:48.950
لو واحد منا يعني بصاعين ما يكفيني. ما يكفيني صاير. النبي عليه وسلم يكفيه من اين خمسة امداد؟ فلذلك ينبغي ان يعني ينتبه لهذا حقيقة لاني يعني اجد هذا واجد عند بعض

37
00:16:48.950 --> 00:17:12.050
الاخوان من يعاني من هذا الشيء قالت وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد. اناء يعني وش وش تظن الاناء اللي بيغتسلون فيه تأنيبش قدر وش كبره يعني تقريبا طشت ولا اين يحمله واحد

38
00:17:12.600 --> 00:17:25.700
هنا قطعا يحمله واحد. ويغتسل حتى جاء في الرثنة يقول تقول رضي الله عنها كنت اقول دع لي وهو يقول دع لي. يعني خلي لي ماء تاخذونه عني وهي تقول اترك لي ماء

39
00:17:25.900 --> 00:17:45.900
نغترف منه جميعا. تخالف ايدينا في بعض الروايات. تتخالف ايدينا. هي تأخذ وهو يأخذ وفي هذا بالمناسبة جواز اغتسال الرجل مع زوجته وانه لا لا عورة بينهما. فالذي قد فعل

40
00:17:45.900 --> 00:18:14.450
هنيئا له والذي ما فعلها يحاول يفعلها. فانه لا حرج. اما الاعزب يعني يسأل ربه حتى يقيض الله له من يغتسل معه. على سنة نهي وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. طيب

41
00:18:14.500 --> 00:18:46.050
من فوائد الحديث     بل خذوا هذه العبارة قبل ادخل لفوائد قالت حتى اذا ظن حتى اذا ظن قال معنى هنا الظن اي غلب على ظنه. الاغتسال لا يمكن ان يقطع فيه الانسان. لا يمكن ان تقطع انك رأيت الماء مشى على ظهرك

42
00:18:46.050 --> 00:19:06.050
لكن اذا غلب على ظنك فيه يكفي. يا اخواني ويا ابنائي الصلاة وهي من اهم العبادات اذا شك الانسان صلى ثلاثا او اربعا الم يأخذ بالظن باغلب ظنه او لا؟ ويسجد بعد السلام؟ انتوا معي

43
00:19:06.050 --> 00:19:26.050
اذا شك في الصلاة صلى ثلاثا او اربعا. ماذا يصنع؟ ياخذ بغلبة الظن الا اذا تسوس. تساوى فاذا غلب على ظنه انها ثلاث مع انه شف قد يكون فعلا غلب على ظنه ثلاث وهي ليست ثلاث

44
00:19:26.050 --> 00:19:46.050
اسف اذا غلب على ظنه انها اربع عشان المثالي يكون واضح. اذا غلب على ظنه انها اربع فيأخذ به وقت لا تكن اربع. قد يكون في الحقيقة ثلاث قد يكون في الحقيقة ما صلى الا ثلاث بدليل انه احيانا الامام يجلس بعد

45
00:19:46.050 --> 00:20:11.150
اه الثالثة يظن انها الرابعة. فهو لو كان لوحده لغلب على ظنه انها اربع. حتى يسبح له الناس. فاذا فاذا عبادات غلبة الظن تكفي طيب نقول مشروعية الغسل من الجنابة على هذه الكيفية. مشروعية

46
00:20:12.150 --> 00:20:52.050
الغسل من اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم    ولعلها مرت في الحديث. ثانيا ان الحدث الاكبر اشد من الحدث الاصغر فاذا ارتفع الاكبر فالاصغر من باب اولى. فاذا ارتفع الاكبر فالاصغر من باب اولى

47
00:20:56.250 --> 00:21:42.500
ثالثا جواز اغتسال الرجل وزوجته من اناء واحد ولا عورة بينهما جواز اغتراف الجنب جواز من فوائد جواز اغتراف الجنب من ماء الماء الذي يغتسل منه. جواز اغتراف الجنب من اناء الماء الذي يغتسل منه

48
00:21:44.050 --> 00:22:08.350
من يبين لي ما فائدة هذه الفائدة؟ نعم. احسنت نعم نعم لان هناك يقول ان الجنب اذا وظع يده في الماء فانه يتنجس فهذا دليل على هذا الحديث فيه دليل على ان الجنب لو ادخل يده في الماء لا يتنجس الماء

49
00:22:08.550 --> 00:22:47.000
حسن من فوائد الحديث حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام ومعاشرته لاهله والحمد لله يعني الان في هذا الزمان كثير من الرجال حسنت اخلاقهم مع نسائهم اما تعبدا واما خوفا لكن عديدة كان ولابد فاجعلها تعبدا رعاك الله حتى تكسب الاجر ولا لا يا ابو عبد الله

50
00:22:47.000 --> 00:23:16.150
هذي من الملح يعني التي طيب مسألة   هل يجب على المرأة وهذي مسألة مهمة ترى انشروها في النساء هذي مهمة هل يجب على المرأة ان تنقض شعر رأسها عند الغسل

51
00:23:17.000 --> 00:23:54.750
هل يجب على المرأة ان تنقض شعر رأسها عند الغسل ايش عندكم في هذا ها ايش عندكم في هذه المسألة يعني ظفائر مثلا او نعم يا عبد العزيز  ها؟ ما يجب. ما يجب

52
00:23:55.000 --> 00:24:12.050
ما يجب  ها قل في الحفظ لا نريد تفصيل يا شيخ عبد العلم الله يحفظك. سؤالي واضح. في غسل الجنابة. ها؟ كان المعصية يصل اليها من دون ان تنقص شعرها

53
00:24:12.050 --> 00:24:41.250
ان كان ما سيحول  تنقض ان شاء الله هذا كلام هذا كلام شبه نص كلام الشيخ ابن عثيمين. شبه نص وشيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله فيقول لا تنقضه  طبعا مع يعني في الغالب في الغالب آآ ان الماء سيخترق الشهر. يعني مهما شدته مهما شدت

54
00:24:41.250 --> 00:25:01.250
هذا الشعر سيمضي ليكن ملبد عاد بالاصباغ او شيء من هذا فعلى كل هذا هو فنقول احتياطا واحترازا اذا كان الماء يصل فلا يلزم ان تنقضه. لا يلزم ان تنقضه. الاولى ان نقول لا يلزم لا يلزم ان تنقبه لا يلزم. اني

55
00:25:01.250 --> 00:25:40.750
فحرصت لا يلزم ان تنقضه     طيب لا انا ناخذ بهذا الحديث ايضا قال المؤلف رحمه الله عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفأ بيمينه على يساره مرتين او ثلاثة. ثم غسل فرجه ثم

56
00:25:40.750 --> 00:26:00.750
ثم ضرب يده بالارض او الحائط مرتين او ثلاثة. ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه. ثم افاض الماء ثم افاض على رأسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحى فغسل رجليه فاتيته بخرقة فلم يردها

57
00:26:00.750 --> 00:26:20.350
فجعل ينفض الماء بيديه. الله اكبر. رضي الله عنها وعليه الصلاة والسلام اما موضوع الحديث بيان كيفية الغسل من الجنابة ايضا  وهذا متى داخل مع حديث عائشة في الحقيقة لكن هذا اتى

58
00:26:20.450 --> 00:27:18.500
فوائد    طيب   اه ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها. وانعقد اين بنى بها النبي عليه الصلاة والسلام  ها؟ ايوة. قال وهو موحد  ايه  ايه كلاكما صحيح موظع قريب من مكة اسمه سرف هو موظع في قريب من مكة يقال له سلف

59
00:27:19.000 --> 00:27:42.750
كم تزوج بعدها من زوجة اخر وحدة ها اخر وحدة احسنت في خالة ابن عباس اخرها حاولنا نعم هذا هي اخر زوجاته عليه الصلاة والسلام هذي من الاشياء يعني التي يستفيد منها الانسان تبقى عنده. ولا فميمونة بنت الحارث رضي الله عنها

60
00:27:42.750 --> 00:28:01.600
ها اه تروي لنا هذا انها وظعت وضوء النبي صلى الله عليه وسلم للغسل. قالت وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفأ بيمينه على يساره مرتين او ثلاثا. يعني ما ادخلها في الاناء

61
00:28:02.100 --> 00:28:22.100
ثم غسل فرجه. ثم ضرب بيده الارض او الحائط ومر معنا قلنا ان الان الحمد لله الان المطهرات هذي تكفي عن ذلك ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه وذراعيه يعني يتوضأ ثم افاض على رأسه الماء ثم غسل سائر جسده

62
00:28:22.100 --> 00:28:47.050
اخر غسل القدمين. ثم تنحى فغسل رجليه فاتيته بخرقة فلم يردها. لم يرد الخرقة آآ لانها تخرج الخطايا مع الماء او مع اخر قطرة من الماء. قياسا على الوضوء فجعل ينفظ الماء بيديه

63
00:28:47.850 --> 00:29:25.800
طيبين من فوائد الحديث مشروعية الغسل من الجنابة على هذه الكيفية وان كانت مرت معنا. مشروعية الغسل من الجنابة على هذه الكيفية ثانيا وهذه مهمة. مهمة مهمة مهمة. انه لا يكرر غسل جسده

64
00:29:25.800 --> 00:29:51.550
مرة واحدة انه لا يكرر غسل جسده. لا يكرر غسل جسده فضل ميمونة رضي الله عنها بخدمتها للنبي عليه الصلاة والسلام. فضل ميمونة رضي الله عنها بخدمتها للنبي عليه الصلاة والسلام

65
00:29:51.650 --> 00:30:38.100
ايضا من الفوائد الرابعة جواز تنشيف الاعضاء من ماء الطهارة تجوز تنشيف الاعضاء من ماء الطهارة واخذنا هذا من ملحظين. فما هما؟ ها؟ الميمونة اتت به يعني كانه شي معتاد عليه. فلعلها كانت تعرف هذا الشيء. مع ان هناك من يعني الاجابة صحيحة طبعا يا عبد المنعم. هناك من يقول لا انها

66
00:30:38.100 --> 00:30:56.250
لعلها اتت لاول مرة بهذا الشيء لكن الجواب الاول هو الاصح والاسلم. انها كانت تعرف هذا عدل. احيانا هذا الثاني ها اللي ينفظي احسنتم احسنتما لانه جلس ينفظ الماء بيديه

67
00:30:57.150 --> 00:31:41.850
من الفوائد   انه يخير بين غسل رجليه قبل الغسل وبعده يخير في غسل رجليه قبل الغسل او بعده ومن الفوائد ايضا مهمة لا يجب دلك الجسد في الغسل. ما يجب

68
00:31:42.150 --> 00:32:21.900
دلك للدلك لا يجب دلك الجسد في الغسل   اذا من فوائد اذا غسل اعضاء الوضوء اذا غسل اعضاء الوضوء فلا يلزم غسلها مرة اخرى عند الاغتسال. فلا يلزم غسلها مرة اخرى عند الاغتسال. فلا يلزم استرح استرح

69
00:32:21.900 --> 00:33:15.100
فلا يلزم غسلها مرة اخرى عند الاغتسال يعني الغسل الذي جاء الاعضاء في الوضوء يكفي     طيب. شوفوا قريب. طيب  ايضا من الفوائد المهمة التسمية تسن عند الاغتسال كما تسن عند الوضوء

70
00:33:15.550 --> 00:33:54.600
على القول بسنيتها او تجب على القول بوجوبها. التسمية سنة او واجبة. على حسب احد القولين    من فوائد للغسل صفتان مجزئ وكامل للغسل صفتان مجزئ وكامل. عبد الرحمن ايش المجزئ؟ ما هو الغسل

71
00:33:54.600 --> 00:34:21.800
زين يعني يغسل جسده كامل ويتمضمض ويستنشق وهو الاحوط بالمضمضة في الاستنشاق والا لجنة دائمة ما ما يلزمه بالمضغة والاستنشاق لكن هذا الغسل المجزئ والغسل الكامل هو الذي معنا. طيب من فوائد الحديث الاحوط

72
00:34:21.800 --> 00:35:04.100
المضمضة والاستنشاق في الغسل المجزئ الاحوط المظمظة والاستنشاق في الغسل المجزئ من الفوائد لا يجب الترتيب في الغسل. لا يجب الترتيب في الغسل  الحقيقة حتى نكون يعني على بينة بعض الفوائد ليس لها علاقة بالحديث لا تستنبط من حديث لكن لانه جاء مجال لذكرها فذكرتها

73
00:35:04.100 --> 00:35:38.900
اه اخيرا من الفوائد الاخيرة او قبل الاخيرة لا تشترط الموالاة في الغسل. لا تشترط الموالاة في الغسل كما تشترط في الوضوء    بارك الله فيكم. عبد العزيز عطنا الفوائد قبل يدن الشيخ. هات العشر من الفطرة

74
00:35:40.700 --> 00:36:12.700
عائشة رضي الله عنها وارضوا عنه واستشفائه وعتاب النية والسماح واستنشاق الماء قال بارك الله فيك جزاك الله خير ما شاء الله عليك ما نسيت بيض الله وجهك السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام

75
00:36:12.900 --> 00:36:52.900
لا تنسون الحفظ يا شباب يا طلاب العلم كل يوم اقروه مرة بس الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله

76
00:36:52.900 --> 00:37:12.450
حيث جاءت الصلاة الله اكبر