1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء. وعن ابن عمر نحوه. هذا الحديث فيه قبل قليل لا بأس لا بأس اسمعت انا حديثا من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام لا تثريب عليك الحديث الذي بعده ولمسلم عنها

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا ولا هو يدافعه الاخبثان. وعندك وش اللفظ اللي ولا هو بدون واو. هو. ايه. اه عندكم هكذا ولا هو؟ عندك وهو؟ الحمد لله على كل لعلها روايات. اذا

4
00:01:10.150 --> 00:01:26.550
لمسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة الطعام. ولا وهو يدافعه عن اما موضوع الحديث فهو بيان حكم الصلاة

5
00:01:26.650 --> 00:02:06.450
عند حضور الطعام او مدافعة الاخبثين. بيان حكم الصلاة عند حضور الطعام او مدافعة الاخبثين  هنا عليه الصلاة والسلام لا صلاة لا صلاة هنا نافية نافية لكنها تتضمن النهي هي نافية

6
00:02:06.750 --> 00:02:47.900
لكنها تتضمن النهي. قوله بحضرة طعام البال المصاحبة يعني انه قريب حاضر الباء للمصاحبة وقوله عليه الصلاة والسلام يدافعه الاخبثان يدافعه الاخبثان هما البول والغائط اكرمكم الله البول والغائط والمعنى

7
00:02:47.950 --> 00:03:39.650
انه مشغول بمدافعتهما  مع انه يحتاج الى اخراجهما مع انه يحتاج الى اخراجهما  هذا مر معنا في الاحاديث الماضية وانما ما زاد ولا وهو يدافع الاخبثان فالانسان اذا كان يريد اخراج الفضلات

8
00:03:39.650 --> 00:03:59.650
من جسده من جوفه بولا او غائط اكرمكم الله فانه ينبغي عليه ان يخرجهما ثم يأتي الصلاة ليس المقصود كما تكلمنا ليس المقصود آآ يعني حتى تفوته الصلاة لا المقصود حتى يقبل على الصلاة

9
00:03:59.650 --> 00:04:22.850
وهو غير منشغل بغيرها. وفي هذا يدلنا على اهمية الخشوع واهمية الاقبال على الصلاة وان الانسان يجاهد نفسه ولذلك انظر الى الشرع المطهر كيف جعلك تبدأ بحاجاتك التي قد تشغلك عن الصلاة. من فوائد الحديث

10
00:04:23.550 --> 00:05:27.350
النهي عن الصلاة حال حضور الطعام حضور الطعام او الحاجة الحاجة اول حاجة الى اخراج البول او الغائط اكرمكم الله. طيب ومن فوائد الحديث ان الصلاة تؤخر ان الصلاة تؤخر. حتى لو فاتته الجماعة

11
00:05:27.350 --> 00:06:24.950
ان الصلاة تؤخر حتى لو فاتت الجماعة  طيب ومن فوائد الحديث يجوز الدخول في الصلاة يجوز الدخول في الصلاة بدون كراهة يجوز الدخول في الصلاة بدون كراهة اذا لم يكن هناك

12
00:06:25.250 --> 00:07:10.250
حاجة حاجة للطعام حاجة للطعام اولى يخشى فواته وكذلك في مدافعة الاخبثين وكذلك في مدافعة الاخبثين ما لم يشق عليه او يشغله عن صلاته. ما لم يشقان عليه او يشغل او يشغلانه عن صلاته

13
00:07:10.350 --> 00:07:57.100
ومن فوائده الاعتناء بحضور القلب الاعتناء بحضور القلب في الصلاة وازالة الشواغل عنه. الاعتناء بحضور القلب في الصلاة وازالة الشواغل عنه وهذه المسألة ايها الاحبة هذه مهمة جدا آآ يجب عليك ان تبعد كل ما يشغلك عن الصلاة. اي سبب. وهذه

14
00:07:57.100 --> 00:08:14.700
مسألة الخشوع في الصلاة لها اسباب من اهم اسبابها بعد ان تدعو الله عز وجل ان يعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته. من اعظم اسبابه التبكير للصلاة فان من بكر للصلاة

15
00:08:14.850 --> 00:08:32.500
مع الاذان او بعده مباشرة ثم صلى ركعتين وقرأ من القرآن ما تيسر او ذكر الله او دعا لا شك انه قد هيأ نفسه للدخول في الصلاة. هل نستوي يا احبتي هل يستوي

16
00:08:32.650 --> 00:08:51.800
من اتى مبكرا فقرأ القرآن وقصدي فصلى ثم قرأ ودعا ثم دخل هل يستوي ومن اتى والامام يقرأ في الركعة الاولى؟ لا يستويان ابدا. يفرق هذا عن من هذا؟ وجرب انت في نفسك

17
00:08:51.900 --> 00:09:14.800
وقد وقد حصل معكم هذا. اذا جيت من من الخارج تجد انك يعني حافز النفس. تطرد نفسك وتكبر وانت مشغول خارج المسجد خلاف لما تدخل وتحضر قلب قلب قلبك ويحصل الخشوع والسكينة وابعاد الشياطين عنك لا شك انك تدخل

18
00:09:14.800 --> 00:09:52.200
الصلاة وانت في يعني في في وضع مقبل على الله عز وجل. طيب اعطنا مثال ايه. ايه لو صليت بتنشغل بالجرح. نعم لا بأس لا بأس. حتى لو اي نعم. المقصود التعظيم للصلاة

19
00:09:52.200 --> 00:10:12.200
عظيم لله عز وجل حيث تدخل الى الصلاة وانت مقبل عليه سبحانه وتعالى. كل ما كان يشغلك عن الصلاة اشغالا تاما حاجتك للطعام وكمدافعة الاخبثين لا بأس ان آآ تؤخر الصلاة حتى

20
00:10:12.200 --> 00:10:45.300
تتهيأ لها سلام عليكم هذا هذا هو المقصود من الكلام الذي قلت لك قبل قليل. لكن عظمتها بخمس دقائق او غيره الله اعلم طيب هنا مسألة مسألة مسألة ما حكم

21
00:10:45.850 --> 00:11:55.650
ما حكم الصلاة ما حكم الصلاة؟ التي تصلى بحضور طعام او مدافعة الاخبثين القول الاول ان الصلاة باطلة ان الصلاة باطلة وبه قال الظاهر  وبه قال الظاهرية وهو رأي شيخنا

22
00:11:55.650 --> 00:12:31.600
الاسلام وهو رأيه شيخ الاسلام لكنه قيده بالحاجة لكنه قيده بحاجة المصلي للطعام فان لم يكن ثمة حاجة فالصلاة عنده صحيحة فان لم يكن ثمة حاجة فالصلاة عنده صحيحة. رحمه الله. فان لم يكن ثمة حاجة فالصلاة عنده صحيحة

23
00:12:31.850 --> 00:13:28.600
وذهب جمهور العلماء هذا القول الثاني وذهب العلماء الى صحة الصلاة مع الكراهة وذهب جمهور العلماء الى صحة الصلاة مع الكراهة  وقالوا النفي لكمالها. النفي لكمالها تعرف يا شيخ فهد معنى هذا الكلام النفي لكمالها؟ نفي نفي نفي الصلاة لكمالها

24
00:13:29.200 --> 00:13:52.600
وليس لصحتها. يعني فهم ينفون انها تكون كاملة فهي عندهم ناقصة لكنها مجزئة اما الظاهرية فقالوا ايش؟ قالوا الصلاة ظاهرة. وشيخ الاسلام قال عند حاجة للطعام والشراب او وهو يدافع الاخبثان

25
00:13:52.700 --> 00:14:33.700
يعني مدافعة تشق عليه. طيب من من الفوائد الحقيقة التي نسيناها قال الصنعاني قال الصنعاني او اجعلوها فائدة مستقلة احسن حتى لا يعني يتشوش عليك بالترتيب. فائدة قال الصنعاني رحمه الله واعلم ان هذا

26
00:14:34.400 --> 00:14:50.650
ليس من باب تقديم حق العبد على حق الله. واعلم ان هذا واعلم ان هذا ليس من باب تقديم حق العبد على حق الله تعالى. بل هو صيانة لحق الباري

27
00:14:51.450 --> 00:15:28.350
بل هو اصطيانات لحق الباري الباب وقع يا شيخ ابراهيم. باب اوقات النهي حي اللي بعده عندي اشكال بس وياه اشكال تفضل. اه اقصد معروف يا شيخنا ان الركن ها؟ الركن في الصلاة اذا فقد تبطل الصلاة. طيب يا شيخنا اللي قالوا بصراحة ما نقول

28
00:15:28.350 --> 00:15:52.500
الطمأنينة ركن من اركان الصلاة بحيث لو فقدت ما يكون القول الاول يعني يصح انه تبطل الصلاة. ايه كلامك جميل. طيب نحن نقول الطمأنينة ركن من اركان الصلاة فاذا لم يطمئن سواء حصل هذا او هذا حاجته للطعام او يدافع الاخبثين الاخبثين فنقول الصلاة باطلة

29
00:15:52.500 --> 00:16:12.500
ما في تعلق بها. ايه. نقول اذا لم مع وجودها او عدم وجودها الصلاة باطلة. ايه فليس كل من دافع عن اخبثين او صلى وهو بحاجة الطعام انه لا يطمئن. نعم. جزاك الله خير يا شيخ. عن عبد الله بن عباس رضي الله

30
00:16:12.500 --> 00:16:32.500
عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر كلكم تشرق؟ كلكم تشرق الشمس؟ تطلع

31
00:16:32.500 --> 00:17:02.500
الحمد لله وبعد العصر حتى تغرب طيب اه موضوع الحديث هذا بل قبل الحديث هذا شهر المؤلف رحمه الله في اوقات شرع المؤلف في اوقات النهي طيب خذوا هذه المقدمة حظرت الصلاة

32
00:17:02.550 --> 00:17:46.750
او منعت الصلاة منعت الصلاة في اوقات معينة في اوقات معينة بحكم يعلمها الشارع لحكم يعلمها الشارع منها عدم مشابهة الكفار عدم مشابهة الكفار في وقت عبادتهم واعلم رحمك الله

33
00:17:46.950 --> 00:18:33.350
واعلم رحمك الله ان اوقات النهي عن الصلاة ثلاثة ثلاثة اجمالا وخمسة تفصيلا. وخمسة تفصيلا  وسيأتينا تفصيلها في الاحاديث. قال عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون

34
00:18:34.000 --> 00:18:52.850
وارظاهم عندي عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب وما في معناه من الحديث. موضوع الحديث بيان شيء شيء من الاوقات المنهي عن الصلاة فيها

35
00:18:52.900 --> 00:19:47.600
بيان شيء من الاوقات المنهي عن الصلاة فيها طيب قال شهد عندي رجال مرضيون يعني فهم كلهم عدول عنده. يرضاهم. يعني يرظى شهادتهم قال وارظاهم عندي ها عمر رضي الله عنه طيب هل يمكن ان توقع ان ابا بكر رضي الله عنه فيهم

36
00:19:47.600 --> 00:20:10.850
قطعا لا لماذا لانه قال ايش ارضاهم عندي؟ عمر. عمر. فلو كان ابو بكر موجود لا يمكن ان يقول هذا ابن عباس رضي الله عنه وهؤلاء الذين ذكرهم لا حاجة لاسمائهم

37
00:20:11.150 --> 00:20:31.150
يكفي عمر. قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس اختلف العلماء في مسألة الصبح لا تكتبوا شيئا الان. هل هي الصبح يعني الصلاة ام طلوع الصبح

38
00:20:31.150 --> 00:20:59.650
ها فاختلفوا في هذا وسوف ان شاء الله آآ كلامهم بعد قليل. وبعد العصر اما العصر فظاهر انه يعني بعد الصلاة. وبعد العصر حتى تغرب وبعد العصر حتى تغرب وقلنا بعد العصر حتى تغرب اخترنا ان تكون الصلاة ماذا؟ لانه جاء في الاحاديث الصحيحة آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:20:59.650 --> 00:21:34.000
حث على الصلاة قبل صلاة العصر طيب من فوائد الحديث وذكر هنا طبعا في الحديث هنا ذكر وقتين من الاوقات التي تمنع فيها الصلاة. الاول من طلوع الصبح الى ان تطلع الشمس وترتفع

40
00:21:34.150 --> 00:22:06.450
والثاني من صلاة العصر الى غروب الشمس. وهذان الوقتان مجملان وسيأتينا ان شاء الله التفصيل. طيب فوائد الحديث تحريم صلاة النافلة تحريم صلاة النافلة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. طبعا على على القول بانها المقصود الصلاة

41
00:22:06.450 --> 00:23:01.150
صلاة النافلة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب وبعد صلاة العصر حتى تغرب ومن فوائد الحديث النهي عن التشبه الكفار النهي عن التشبه بالكفار  طيب ودنا ناخذ الحديث آآ نقرأ الحديث الذي بعده حتى انا

42
00:23:01.150 --> 00:23:22.450
الى المسائل لان المسائل متعلقة بالحديثين. نعم يا فهد. الشيخ من صلاة العصر ولا من لا من صلاة العصر يعني بعد ان العصر وليس من من دخول وقت صلاة العصر. انما بعد ان يصلي العصر فانه ينهى عن عن الصلاة الى غروب الشمس

43
00:23:22.450 --> 00:23:42.450
وسوف نذكر ايضا ما هي الصلاة المنهي عنها؟ وهل هناك صلوات يجوز ان تصلى؟ نعم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب

44
00:23:42.450 --> 00:24:02.450
وفي الباب عن علي ابن ابي طالب وعبد الله ابن مسعود وعبدالله ابن عمر ابن الخطاب وعبدالله ابن عمر ابن العاص وابي هريرة والسمرة كابن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد ابن ثابت ومعاذ ابن عفراء وكعب بن مرة وابي امامة الباهلي وعمرو بن عبسة السلمي

45
00:24:02.450 --> 00:24:22.650
وعائشة رضوان الله عليهم والصنابحي رضي الله عنه ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم طيب عندكم معاذ ابن عذراء ولا بن جبل بعض النسخ معاذ بن جبل ما عندكم ابن جبل؟ رضي الله عنه كلكم معاذ بن عفران

46
00:24:23.200 --> 00:24:48.050
مم ها؟ عندك معاذ بن جبل؟ معناه نعم وهكذا ذكر الشيخ الخضير في شرحه على هذا قال آآ الذي يظهر ان معاذ بن جبل الذي يظهر جعلها نسخة اجعلها نسخ. طيب

47
00:24:48.900 --> 00:25:26.700
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. عنوان الحديث ايضا شيء من الاوقات المنهي عن الصلاة فيها حقيقة الحديثان متداخلان. بيان شيء من الاوقات المنهي عن الصلاة فيها  واما الفوائد

48
00:25:26.900 --> 00:25:46.900
اه فلا جديد لا جديد. نفس الفوائد السابقة هي هي وذكر المصنف قال وفي الباب عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عبد الله ابن مسعود وعبدالله ابن عمر الله ابن

49
00:25:46.900 --> 00:26:26.350
عمر ابن ابن العاص وابي هريرة وسمرة ابن جندب وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم مسألة قال بعضهم قال بعضهم ان الرجال ان الرجال المرضيين عند ابن عباس رضي الله عنهما هم هؤلاء

50
00:26:27.050 --> 00:26:49.350
كما في الحديث الاول قال شهد عندي رجال ايش مرضيون. فقال بعضهم ان الرجال المرضيين هم هؤلاء الذين ذكرهم المصنف وسط صواب انه لا دليل على ذلك نحن لا ننفي

51
00:26:49.550 --> 00:27:29.450
لكن نقول ونقول لا دليل عل ذلك ثم بعد ذلك ندخل في المسائل ندخل في المسائل. المسألة الاولى المسألة الاولى ما حكم الصلاة في هذه الاوقات؟ ما حكم الصلاة في هذه الاوقات

52
00:27:29.800 --> 00:28:21.200
ما حكم الصلاة في هذه الاوقات  الصواب في ذلك الصواب في ذلك وهو مذهب الجمهور الصواب في ذلك وهو مذهب الجمهور ان الصلاة مكروهة ان الصلاة مكروهة ان الصلاة مكروهة

53
00:28:21.200 --> 00:29:05.400
وذهب بالظاهرية الى اباحة الصلاة. سبحان الله العظيم. وذهب الظاهرية الى اباحة صلاة وقالوا بان الاحاديث منسوخة كل الاحاديث التي زعموا وكل الاحاديث التي زعموها انها ناسخة وكل الاحاديث التي زعموها انها ناسخة

54
00:29:05.550 --> 00:29:45.000
جعلها العلماء جعلها العلماء من باب حمل المطلق على المقيد. من باب حبل مطلق على المقيد. او بناء خاص العام او بناء خاص على العام والمعدة والقاعدة انه لا يعدل الى النسخ لا يعدل الى النسخ

55
00:29:45.000 --> 00:30:07.950
الا اذا تعذر الجمع يعني لا نذهب نقول بالنسخ الا اذا تعذر الجمع طيب مسألة مسألة اخرى ما هي الصلاة المنهي عنها في هذه الاوقات ما هي الصلاة؟ المنهي عنها في هذه الاوقات

56
00:30:08.650 --> 00:30:54.550
الحقيقة اه ودنا نذكر القول الراجح في هذا حتى لا يعني نطيل عليه. الصحيح الصحيح الصحيح هو مذهب الشافعية ورواية عن ورواية عن الامام احمد اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انها النوافل المطلقة

57
00:30:54.550 --> 00:31:34.250
انها النوافل المطلقة التي ليس لها سبب انها النوافل المطلقة التي ليس لها سبب. واضح عندنا هنا النوافذ المطلقة التي ليس لها سبب اما الصلوات اما الصلوات ذوات الاسباب  فلا بأس ان تصلى. فلا بأس ان تصلى

58
00:31:34.900 --> 00:32:15.650
بل بعضها يجب بل بعضها يجب كمن نام عن صلاة. وهذه النوافل وهذه ذوات الاسباب كتحية المسجد لمن دخل يريد الجلوس كتحية المسجد لمن دخله يريد الجلوس وركعتي الوضوء وركعتي طواف

59
00:32:16.300 --> 00:33:19.650
وسنة الفجر لمن فاتته قبل الصلاة ومن صلاة فائتة ومن ذكر صلاة فائتة وصلاة الجنازة وصلاة الكسوف  شوف طبعا الشمس. القمر ما ما يتصور هذا قد يتصور يعني بعد الفجر مباشرة على كل المهم ان يكون هناك سبب

60
00:33:19.650 --> 00:33:47.800
ولا وذكروا على ذلك ادلة وذكروا ادلة على ذلك منها احد حديث اذا دخل احدكم المسجد منها حديث اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ومنها حديث يا بني عبد يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت ان يصلي ركعتين في اي

61
00:33:47.800 --> 00:34:07.800
في اي ساعة شاء من ليل او نهار. او كما قال عليه الصلاة والسلام. ومنها حديث بلال دخلت الجنة اشيروا الى الحديث لذلك تكتموا النص اشيروا الي باستشارة. بعدين تبحثون وتجدون صورة وجدت يا شيخ. نعم

62
00:34:07.800 --> 00:34:44.400
محصورة تقريبا يغيب عني شيء لا ليست محصورة قد يوجد سبب اخر طيب مسألة مسألة هل يبدأ النهي بعد دخول وقت الفجر ام بعد اداء الصلاة ذهب فكثير من العلماء

63
00:34:45.150 --> 00:35:29.650
ذهب كثير من العلماء ذهب كثير من العلماء الى ان نهي يبتدأ بعد صلاة الفجر  لا من طلوعه واستدلوا باحاديث منها منها  لا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس لا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس

64
00:35:29.650 --> 00:36:39.850
وهذا في البخاري  وفي البخاري ايضا مثله لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس   طيب هنا فوائد ايضا اولها عن النهي هنا ان النهي عن الصلاة ان النهي عن الصلاة متعلق بالشخص لا بالناس. ان النهي عن الصلاة متعلق بالشخص

65
00:36:39.850 --> 00:37:03.700
لا بعامة الناس. لا بعامة الناس. يعني قد يوجد عندنا شخص الصلاة عليه ممنوعة وشخص اخر غير ممنوعة. مثل ماذا الانسان صلى العصر وانسان لم يصلي بعد. واضح؟ طيب. ومن فوائد ومن الفوائد

66
00:37:04.650 --> 00:38:01.600
من صلى العصر من صلى العصر  مع الظهر جمع تقديم فقد دخل في وقت النهي. هذي مهمة من صلى العصر مع الظهر جمع تقديم فقد دخل في وقت النهي  يشكر الله يعني يعني انه يتعلق الصلاة لا بالوقت يعني يعني يمشي مع الصلاة

67
00:38:01.600 --> 00:38:15.850
اه مو مع الوقت يعني ما نقول اه انه اذا جا العصر خلاص يمنع عليه. ايه نعم نعم من صلى. المقصود من صلى العشر طيب ومن الفوائد اوقات النهي ثلاثة

68
00:38:16.550 --> 00:39:04.650
اوقات النهي ثلاثة  مجملة وهي من صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس من صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس والثاني حين تكون الشمس في كبد السماء الى ان تزول. حين تكون الشمس

69
00:39:04.650 --> 00:39:46.200
في كبد السماء حتى تزول. والثالث من صلاة العصر الى غروب الشمس  وهي خمسة بالتفصيل وهي خمسة بالتفصيل من طلوع الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوع الشمس الى ارتفاع هذان وقتا. من طلوع الفجر الى طلوع الشمس

70
00:39:46.300 --> 00:39:59.900
واحد ومن طلوع الشمس الى طلوع الفجر هذا وقت اخر. طيب ايش الفائدة من نقسمه؟ خلاص كله وقت نهائي. وش الفايدة انا نقول طيب من طلوع الفجر؟ ليش ما نقول من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس ويكفي

71
00:39:59.900 --> 00:40:25.600
اجيب الان. طيب والوقت الاخر من طلوع من من صلاة العصر الى غروب الشمس وبالتفصيل من صلاة العصر الى احمرار الشمس ومن احمرارها الى غروبها. طيب ما خرجنا من الوقت صح؟ يعني لو قال انسان من صلاة العصر

72
00:40:26.150 --> 00:40:48.150
الى غروب الشمس ثم قال اخر لا من صلاة العصر الى احمرارها ومن احمرارها الى غروب الشمس. هل جاء بجديد؟ بالنسبة لا لا ما جاء ما اتى به جديد لكنه في الحكم لا هناك جديد. ما هو الحكم الجديد؟ الحكم حديث عقبة

73
00:40:48.150 --> 00:41:06.100
بن عامر رضي الله عنه قال ثلاثة اوقات كان ينهانا النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة فيها وان ندفن فيها موتانا فنقول بارك الله فيكم هناك ثلاثة اوقات النهي فيها مغلظ

74
00:41:06.150 --> 00:41:33.100
ويمكن ان نكتب هذي فائدة حتى ما تنسوا حتى لا تنسوا نقول هناك نقول هناك ثلاثة اوقات النهي فيها مغلظ. ثلاثة اوقات النهي عن الصلاة فيها مغلظ. الاول من طلوع الشمس الى ارتفاعها. من طلوع الشمس الى ارتفاعها

75
00:41:33.200 --> 00:42:02.500
وحين تكون في كبد السماء الى هذا الوقت هذا يعني ما تغير ومن اين تكون الشمس في كبد السماء الى زوالها وحين تصفر الى غروبها وحين تصفر الى غروبها. هذه الاوقات يا اخواني لا يصلى فيها على الجنازة

76
00:42:02.500 --> 00:42:31.400
ولا يدفن فيها الاموات. ومن العلماء قال حتى ولا يصلى فيها الكسوف والخسوف والى هنا ننتهي وما شاء الله انتهينا مع انتهاء الوقت لله رب العالمين اسأل الله ان ينفعنا واياكم ويعلمنا العلم النافع

77
00:42:31.400 --> 00:42:51.400
وان يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. نعم. اه شيخ اه بالنسبة للركعتين اه ركعتين شروط الجو بعد ارتفاع الشمس قيد رمح يعني عشر دقائق من طلوع الشمس من الاشراق اللي في المساجد

78
00:42:51.400 --> 00:43:02.784
ايه. خلاص. الله يحفظكم جميعا