1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه معي شكرا ما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الصيد عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل يا رسول الله انا بارظ قوم اهل كتاب افنأكل وفي اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبقلبي المعلم فما قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها. وان لم تجدوا فاغسلوا

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فقل وما صدت بقلبك المعلم فذكرت اسم الله عليك فادركت زكاته فكل وعنهم ما من هارس عن علي ابن حاتم قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسك نعليه. واذكر اسم الله. فقال

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
اذا اذا وصلت قلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكلما امسك عليك. قلت وان قتلنا؟ قال وان ما لم يشرك اكلهم ليس منها. قلت له فاني ارمي بالمعراج الصيب. فاصيب فقال اذا

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
فقل هو ان اصابه بعرضه فلا تأكله. وحديث شعبي عن ابي نحوه وفيه الا ان يأكل الكلب فانك لفلا تأكل فاني اخاف ان يكون انما امسك على نفسه وان خالقها

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
من غيرها فلا تأكل فانما سميت على قلبك ولم تسم على غيره. وفيه اذا ارسلت قلبك المعلق ان تذكر اسم الله فان اوصك عليك فادركته حيا فاذبحه. وان ادركته قد قتل ولم يأكل منه فكن

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
فان اخذ القلب زكاته وفيه ايضا فان فان اخذ فان اخذ القلب زكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه. وفيه وان غاب عنك يوما او يومين. وفي رواية اليوم

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
والثلاثة فلم تجد فيه الاثر سهمي. فكن ان شئت. وان وجدته طريقا في الماء فلا تأكله. فانك لا اتدري انه قتله او سهمك. وعن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابي رضي

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنى كلبا الا كلب صيد او ماشيا فإنه ينقص من نذره كل يوم طينان. قال سالم وكان ابو هريرة يقول او كالبحرث وكان

10
00:03:20.100 --> 00:04:00.100
وكان صاحب حرث. اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة تتعلق بالصيد السهام والكلاب والرماح وتتعلق بين النبي صلى الله عليه وسلم ان ما اصابه لسان كلب معلق فانه حلال لا. لان الله قال فكل مما امسكنا عليه

11
00:04:00.100 --> 00:04:40.100
فان وجده حيا يمت ذبح وان وجد مع كلب كلابا  وهكذا ما اصابنا الاعراب والرمح. واصابه بالحج. يعني من حديثه الذي فيه خزائن هذا يكون حلال. واذا اصابه بالعرب عرضا والرمح. فانه غيدي. فلا يغفر

12
00:04:40.100 --> 00:05:30.100
اللهم ونحو ذلك يقال له عقيدة لا بأس طعنه في سن الوسط فانه حلال وبين صلى الله عليه وسلم انه اذا اخذ لا يمكن على صاحبه اذا اكل منه وسأله عن المشركين في الكتاب ان يستعملوها. وان

13
00:05:30.100 --> 00:06:10.100
فاذا وجد غيرها استعمل غيرها غسلها واكل فيها حلو ولا لا؟ لان الظاهرة في الحلم انه ما يستعمل فيه ما حرم الله ففي الاواني قد يستعمل اذا وجد من وفي حديث ابن عمر دلالة على

14
00:06:10.100 --> 00:07:10.100
له المعلم واما للحرم يعني مزرعة صاحبة المزرعة واما الغنم واما الغنم يحميها من الزيادة هذا لا بأس قراءة جزءا من ومعنى انه ينقص من اجره الى اربعة وعشرين صلاة وسلام وغير ذلك. وعلى قول اخر مناشر وعلى هذا

15
00:07:10.100 --> 00:08:10.100
سلام الابواب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة من ذكر ذي الحليفة من تهامة. فاعطاه الناس جوعا فاصابوا ابلا

16
00:08:10.100 --> 00:08:50.100
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة هكذا  كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة منى وغنما. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في غايات القوم فعجبوا ونفحوا ونصبوا

17
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالقدوم توفيت. ثم قسم قاد لعشرة من الغنم ببعير طلبت منها وكانت القوم خيل يسيرا فاهوارهم منهم بسامر فحبسه الله فقال ان لهذه البهائم يوابلتا وابد الوحش فما مد عليكم منها خصما

18
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
وبه هكذا قال قلت يا رسول الله انا ما سمعت وغدا وليس معنا انا لكم عدم لغدا وليس معنا هدى افلا انقصر؟ قال ما ان اردت اسم الله عليه فكونوا

19
00:09:40.100 --> 00:10:30.100
ليست بالنوم بعض الزهور. وساحدثكم عن ذلك. اما السن فعظم وام ظهوركم باب المضاهي ثم بعد حديث جليل عظيم قد اشتمل على فوائده لما الا بعد وان ولي الامر عشاء يجب جمعها

20
00:10:30.100 --> 00:14:20.100
ثم بينهم وعدد انه الضحايا والهدايا ان شاء الله هو  والنمو والجهاد طبعا واذا اذا على الناس ومن فقتله   المعنى  كذا كذا احباب الا بعض  لان هذا ومن هذا جواب جوابه

21
00:14:20.100 --> 00:20:00.100
حتى يطمئنوا ولا يعجلوا   قال ولا   دلوقتي وفي وفي قال يا رسول الله وربنا عزيز قال  لذلك لا بالسن ولا    لما فانه  املاح  وهذا وهي سنة كما ذكروا   وهو    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام

22
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الاشرطة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر قال ان عمر قال على منبر رسول الله صلى الله عليه

23
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
وسلم. اما بعد ايها الناس انه نزل التحريم القمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خانه. ثلاث وددت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

24
00:20:40.100 --> 00:21:10.100
الينا فيه النار كان بيننا فيهن عهدا ننتهي اليه. الجد والكلالة وابواب من ابواب الرواء وعائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البدع فقال كل شراب مسكرة فهو حرام. وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمران ان ان فلانا باعه

25
00:21:10.100 --> 00:21:40.100
امرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله حرمت حرم حرمت عليه الشحوم فجملوها فباعوها اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة تتعلق بالاشربة المحرمة والاكثار من

26
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
لانه مشكل ولهذا حرمه الله عز وجل لما فيه من اغتيال العقوق والايقاع في الا واعدائهم البغضاء والصد عن ذكر الله الصلاة. كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا ان القبر

27
00:22:00.100 --> 00:22:50.100
الشيطان ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة عظيم ولهذا الله عليه وعظمه حذر عباده منه. فالخمر اعتادها ويصدها عن الله وعن الصلاة كذلك وهو القمار العقوق والالبان لما فيه من الطمع واخذ الاموال الكثيرة بالباطل. وربما اراد مالا فشرب ما لديه

28
00:22:50.100 --> 00:23:30.100
وسبيله للشحنة والعداوة اخذ الاموال بغير حقها عمر رضي الله عنه وارضاه بخلافه فقال في بعض خطبه ايها الناس انه القرآن الكريم منزل من السماء الوحي ثاني السنة هي الوضع منزلة من السماء. قال تعالى وما ينطق عن الفوائد والا غيرها

29
00:23:30.100 --> 00:24:20.100
الخمر في الكتاب العظيم والسنة المطهرة فيجب الحذر منها بتركها وعقوبة من تعطاها اذا ثبت ذلك عليه. خمسة الشعير من التمر ومن العسل ومن قد تكون وغير ذلك قد تكون من الفرق. قد تكون من اشياء اخرى. وضوابطها

30
00:24:20.100 --> 00:24:50.100
كان فما اسكر فهو حرام قال عليه الصلاة والسلام كل مسكر خمر وكل شيء حديث عائشة لما سئل من الكفر هو الذي قال كل سوا بالاسكار فهو حرام. حديث ابي موسى في الصحيح ايضا

31
00:24:50.100 --> 00:25:50.100
حرام وهكذا وغير ذلك الاعتبار بالاشكال لا بالمادة المادة غرفا وشعيرة عشان انا للبيع والشراء والمعارضة عليه. لو علم انه مسلم وجب اتلافه ويجب بيعه ولا شراؤه والاعجاب عنه. ولما بلغ عمر ان بعض عماله دعا خيرا لليهود

32
00:25:50.100 --> 00:26:20.100
قال قاتل الله فلانا الم يعلم ان الله جل وعلا لما حرم على اليهود الشحوم ثمنوها فباعوها ثمنها فعاذهم الله بذلك عادهم تعاطيهم الحيلة المسلم ان يتعاطى ما يتعاطى اليهود. التحيل على محارم الله. ويوضع هذا الانسان

33
00:26:20.100 --> 00:26:50.100
اليهود والنصارى لا هم يتولون امورهم لا يتولون لهم شيئا. الجزية لاموالهم لكن لا تباع وهم يتولون بيع ما عندهم والمسلمون له يجري عليهم من اموالهم من النظر الى هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم

34
00:26:50.100 --> 00:27:30.100
لا ترتكب مرتبة ما ارتكبت اليهود فتستحل محارم الله بهذه الحياء المحرم ثم باعوها واخذوها وقالوا ما بعنا شحما ثوبا يستحل ما حرم الله العيلة فعاقبهم الله ذمهم هكذا الطائفة منهم الذين احتالوا على

35
00:27:30.100 --> 00:28:00.100
السيد يوم السبت يوم السبت يصب الشباك يوم الجمعة واخذ الصيد والاحد. وفي السجود يوم السبت الحيلة. هو يجب على المسلم ان صفات المغضوب عليهم ولليهود فلا يتساهل في كل ما حرم الله

36
00:28:00.100 --> 00:28:34.750
ولكيد ان يحضروا كل ما حضر الله عليه ولا توصل الى ذلك بالحيل الباطلة الصالحين لا تحب حرامه. صاحبها اثما نسأل الله العافية. وفقه الله  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى

37
00:28:34.750 --> 00:28:54.750
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب اللباس عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الحديد

38
00:28:54.750 --> 00:29:14.750
فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة. وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحديد ولا الديباج ولا تشربوا فيها

39
00:29:14.750 --> 00:29:34.750
الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فانها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة وعن البراء بن عاجب رضي الله عنهما قال ما رأيت من ذي ذمة في حلة حمراء احسن

40
00:29:34.750 --> 00:30:04.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب الى منكبيه. بعيد بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل وعن البراء بن عاجب رضي الله عنهما قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. له شعر يضرب

41
00:30:04.750 --> 00:30:54.750
بعيد ما بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصيد ولا وعلى آله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث وراحوا باللباس بالحزب والاباحة وتلبس التجمل الملابس والزمان هذا كله من فضل الله جل وعلا واحسان الى عباده اي ان هيأ لهم

42
00:30:54.750 --> 00:31:54.750
بين الناس صلى الله عليه وسلم لا تجوز للحريم هذا خطاب للرجال فانه لم يرى بالدنيا غيرته في الاخرة من الرجال اما المشغل فلا بأس بحقهم لازواجهن واباح لهن الذل

43
00:31:54.750 --> 00:33:24.750
ومن حديث عن ابي رضي الله عنه انه عليه السلام دخل    صلى الله عليه وسلم الناس جميعا عن الشرب هذا هذا خاص بالرجال والغريب من الحبيب له لمعان وضع اصبعين او ثلاثة واربعة

44
00:33:24.750 --> 00:35:44.750
جبر واه الرقعة حكاية صغيرة وبعدين  ولا عليها في اللغة الدنيا لا يتبرعون بالحرام. اما اهل المؤمنون فان هذا هو العشرة وفي حديث على الملابس البياض واشهد  طبعا وملابس تليق بالرجال

45
00:35:44.750 --> 00:36:34.750
ولا تمسكوا بالنساء. باي لباس. واذا لبث الاحمر او اسود الله اكبر الله اكبر وهكذا المرأة ليس لها ان تلبس شرا في الملابس في بيان انه منك يعني فلا بأس اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:36:34.750 --> 00:38:24.750
ثم يوضح الفساد تعرض للنساء هذا لا يجوز. قل نعم في بيان  بين الرجلين القصة اللي هي ابيظ النون. عليه الصلاة والسلام احسن الناس  والحذر كان فيه اليمن كبرى غالبا شديدة كره ولا في احاديث كلها في الصحيحين الثابتة اصح

47
00:38:24.750 --> 00:38:54.750
من اجل والاصل جواز. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب اللباس وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امر

48
00:38:54.750 --> 00:39:24.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسمع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع عندنا هذا وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء او افشاء السلام ونهانا عن خواتم عن او عن التختم او عن التختم بالذهب وعن الشرب

49
00:39:24.750 --> 00:39:44.750
وعن المياثر وعن القسط قسي. وعن لبس الحرير واستبرقت او عن لبس الحرير والمستبرق الى وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتم من ذهب

50
00:39:44.750 --> 00:40:14.750
وكان يجعل قصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس مثل ذلك. ثم انه جلس على المنبر نداه فقال اني كنت البس هذا الخاتم. فقال اني في قلبك اني كنت البس هذا الخاتم فاجعل قصته من داخل فرمى به ثم قال والله لالبسه

51
00:40:14.750 --> 00:40:34.750
فنبذ الناس خواتيمهم. ففي لفظ جعله جعله في يده اليمنى. وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نهى عن لبس الحرير الا هكذا. ورفع لنا رسول الله صلى الله

52
00:40:34.750 --> 00:41:14.750
عليه وسلم ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحديث. الا موضع اسماعيل. او فلاة او اربع اصحاب ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام كلها تتعلق

53
00:41:14.750 --> 00:41:54.750
وبس وفيها احفاد اخرى والمقصود ما يتعلق باللباس لان الباب باب اللباس لما يباع وما يحرم الاصل في هذا الباب الحلم انما المبارك الجميل من ادعى تحديد شيء منه. لانه خلاف الاصل

54
00:41:54.750 --> 00:42:24.750
ومن ادعى الحي فهو الله جل وعلا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا جميعا من قال سبحانه يا بني ادم لباسه واجب سوءاتكم ونساءكم فاللباس لباسا لباس اهل العورات ولباس التخوف الزينة والوقوف والرياس

55
00:42:24.750 --> 00:42:44.750
ثم قال سبحانه ولباس التقوى لا يستخير. لما ذكر اللباس الحسي ذكر اللباس المعنى وضوء التقوى الخير العظيم. هو اللباس الحقيقي لباس الذي الثمرة العظيمة والعاقبة الحميدة لباس التقوى. كل يوم

56
00:42:44.750 --> 00:43:14.750
يتعلق بطاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله هذا هو اللباس العظيم ان هذه العزة في الدنيا والاخرة والسعادة في الدنيا والاخرة الانصاري رضي الله عنهما وصحابي وابو الصحابي. قال نعم رسول الله عليه سبع

57
00:43:14.750 --> 00:43:44.750
من سبع خصال من جمل اشياء كثيرة امر بها عنها. فليس له مقبول. العدل ليس له مقصودة هناك اشياء احنا الاوان للذكر الاولى في اشهر الاوائل تكرر. لكن المقصود ان هذه السنة امرهم بها الاخرى الى اموالها. امرهم بالسبق

58
00:43:44.750 --> 00:44:34.750
بما فيها من اجعل اخيك كل ما في ذلك من العفو عليه والدعاء له وربنا له دواء حاجة ويحتاج اليك فيها. واياك مريض. العقوبات العظيمة اتباع الجنائز وبها يوم اهله وتيسر للموت والله

59
00:44:34.750 --> 00:45:34.750
وتحسين الاجر العظيم اجابة العظيمين تشميس الله هذه السنة وهو يقول يهديهم الله الى السموات. هكذا السنة او اذا اقسم هذا من مكارم الاخلاق ومن حق المسلم على اخيه لكن والله رد عندي

60
00:45:34.750 --> 00:46:34.750
اذا تيسر لك ان شق عليك تعتذر لاخيك لان هذا المكان للاخلاق المحبة والتعاون ظلم الطيب والشفاعة والفعل الطيب حسن طاعته ما تستطيع سادس زيارة الداعية وغيره تجيب دعوته بما فيها التأييد

61
00:46:34.750 --> 00:48:14.750
الاناث التعاطف التعاطف الا يبدنه منكر وانتم تعلمون. خمر التدخين انت لا تستطيع ازالته. هذا منكر والسامع افشاء السلف افشاء السلف السلام تبدأ به كما قال النصيحة النصيحة الله سنة استطاع لله والابتزاز

62
00:48:14.750 --> 00:49:24.750
كما انه يتحرى النصوص لان واجب يسير ويسلبها ويحذرها هذا الرجال لا بأس. كذلك اعظم ولكن فيها من باب اولى. جاء الحديث الصحيح جاء في ايضا اخرجه مسلم الاكل والشرب

63
00:49:24.750 --> 00:50:14.750
اما قد اتخذنا من ذهب ثم ابدا عليه الصلاة والسلام ودل ذلك على تحليل الجهة على الرجل الا حرج في الله. واما النساء فخرج عليهم جميعا. لانهم في هذه الزينة بداية

64
00:50:14.750 --> 00:52:34.750
المؤمن وان كانت ولا يجوز الواضح اني اقسم وهي ازدياد بها خطوط للحديث والهامش الوسادة نوع من  في حديث عمر اسماعيل الصغيرة خياطة اليه  جميعا هذا هو الامر. فعل هذا وهذا

65
00:52:34.750 --> 00:53:24.750
من نصف ساعة ساعات الخاتم. نعم رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال ابن مالك رحمه الله تعالى كتاب الجهاد عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

66
00:53:24.750 --> 00:53:44.750
سلم في بعض ايامه التي لقي فيها العلو. انتظر حتى اذا ما امانت الشمس حتى اذا مالت الشمس فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو. واسألوا الله العافية. فاذا

67
00:53:44.750 --> 00:54:14.750
نقيدوهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ولا للسيوف. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انزل الكتاب ومجلس السحاب. وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وعيسى للنساء للساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رباط يوم

68
00:54:14.750 --> 00:54:34.750
لله خير من الدنيا وما عليها. وموضع صوت احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يبوسها العبد في سبيل الله ومن غدوة. خير من الدنيا وما عليها. وعن ابي هريرة

69
00:54:34.750 --> 00:55:04.750
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كتب الله ولمسلم تضمن الله لمن خلق في سبيله لا يخرجه الا بهذا في سبيله. فهو علي ضامن فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او يرجعه الى مسكنه الذي خرج منه. مائلا ما نال من اجر النوم

70
00:55:04.750 --> 00:55:24.750
غنيمة ولمسلم مثل المجاهد في سبيل الله. والله اعلم بمن يجاهد في سبيله. كمثل الصائم القائم وتوكل على وتوكل الله للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه

71
00:55:24.750 --> 00:55:54.750
مما ادري انه غنيمة. الحمد لله اما بعد هذه الاحاديث امرت تتعلق بالجهاد والجهاد من افضل والاعمال الصالحات. بل هو افضل قربات للبر من العلم. قد يكون واجبا على العين قد يكون واجب على

72
00:55:54.750 --> 00:56:44.750
من انواعه من افضل الاعمال الصالحة. فينبغي لاهل الاسلام ان يعلموا بالجهاد وان اسمه علي. ودعوة الناس الى سبيل الله. وجهاد على بلاد المسلمين ففيه مصالح عظيمة والله سيعلمنا قال تعالى

73
00:56:44.750 --> 00:57:44.750
ثم لله ورسوله  قال عز وجل ان الله اشترى يا مؤمنين انفسهم واموالهم والانجيل والقرآن في الاية والله ويجب في بعض الاحيان على عيب واذا غضب الصفين او استغفر الله الامام

74
00:57:44.750 --> 00:59:24.750
رضي الله عنه هذا يدل على ان الزوايا حب الرياح وينزل النصر اذا جاءت الشمس وفي ناس والله اعلم قال والامن وان المشاهدين نسأل الله العافية نسأل الله العافية. فاذا بقي الاجر فليصبر ويصبر

75
00:59:24.750 --> 01:00:14.750
والى اشارة الى جهنم ويدخل الجنة. وهكذا الرماح وغيرها من انواع الارض كلها اذا دخول الجنة والنجاة ثم قال اللهم انزل كتابه منذ الصحابة رجل من الاحباب اجره من صلى عليه. والدعاء اما المسلمين يدعون ربهم

76
01:00:14.750 --> 01:01:16.200
رسول الله العدو. فلا ينبغي لاخوتهم نسأل الله العافية وللمؤمنين  اهلها لله ويسأله الله سبحانه وتعالى