1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد رحمه الله تعالى كتاب الصلاة بعض المواقيت الذي يعمل الشيباني واسمه سعد صلى الله عليه وسلم احسنت واسمه بعض النيات

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده نادى لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه انما اي معاني الى الله اي نعم احب الى الله عز وجل. قال الصلاة على وقتها

3
00:00:40.600 --> 00:01:00.600
بر الوالدين قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا وعن عائشة رضي الله عنها قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:00.600 --> 00:01:20.600
من المؤمنات نساء من المؤمنات متلسعات بيروتهم. ثم يرجعن الى بيوتهن ما ما يعرف ما يعرفه ما احد من الغلط وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة

5
00:01:20.600 --> 00:02:10.600
والمغرب اذا وجبت والعشاء والنساء احيانا واحيانا اذا رآهم والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها اما بعد هذه الاحاديث تتعلق والصلاة اهمها بعد الشهادتين فرض الله عز وجل عن النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:10.600 --> 00:02:40.600
الحمد لله من السماء وبذلك ومرظ عليه الصلوات الخمس جل وعلا. وهذا يدل على ايظا من شأنها. ما ارسل بها ملكا من فرضها مشافهة بكلامه عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام ثم لم

7
00:02:40.600 --> 00:03:20.600
حتى جعلها خمسا وكذلك لاسباب لقاء النسا عليه الصلاة والسلام السادسة. واشار عليه موسى بان يسأل ربه المتخيف. وهذا من امر الله. الله جل وعلا. جعل موسى سبحانه وتعالى موسى لما اخبره بالصلوات الخمسين قال اني قد ولدت الناس قبلك

8
00:03:20.600 --> 00:04:30.600
ثم امك سبحانه وتعالى الله له اجر خمسين. عن الرجال والنساء للمبلغين في يوم من الايام ثم غير المكلف ولكن يستقيمون عليها حتى اذا بلغ اذاه قد استقام عليها وعرف شأنها ولا يصعب عليه اداؤها بعد

9
00:04:30.600 --> 00:05:00.600
اما المحدود مجنون ونحن هنا من من لا عقلة فلا شك الاسلام وان كان يخاطب باهمية العقاب واجبار الشريعة ويعاقبون عليها يوم القيامة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

10
00:05:00.600 --> 00:05:30.600
والا وجب استجابتهم وقتل من امرأتها قتاله واقاموا الصلاة سبيلا. والذي يؤدي الزكاة ولم يؤدي الصلاة يخلصها وشأنه عظيم ربه كبير. ومن حفظ اصابه خمس. كفر الله له ما بينها وغفر له ما بينها من

11
00:05:30.600 --> 00:06:00.600
وفي حديث مشغول رضي الله عنه افضل الصلاة على وقتها. وان تؤدى الوقت فهذا افضل الاعمال الاقسام كلها لابد من اداء الوقت ولا يجوز تأخيرها ولا تقديمها. ان اخرها اثم عليها القضاء وان قدمها لم تصح

12
00:06:00.600 --> 00:06:40.600
الصلاة ذكر الصلاة يوما بين اصحابه وقال من حافظ عليها يعني له نورا وبرهانا ونجاة فرعون وهامان صلاة الجمعة وضيع الصلاة وشر معها اولى قال بعض اهل العلم والحكمة في ذلك انه اذا ضيعها باسباب الرياسة

13
00:06:40.600 --> 00:07:30.600
لانه بالاموال والتجارة اللي مات قتيلا كافرا يحشره يوم القيامة. نسأل الله السلامة. الامر الثاني من بر الوالدين. عندهم من هم لله. تبرهما من اهم الواجبات. وعقوقهما من اكبر المنكرات ومن اعظم الجرائم

14
00:07:30.600 --> 00:08:00.600
الثالث الجهاد في سبيل الله الجهاد له شأن عظيم لكن مقدم عليه والديه اشتغل الا ان العدو في بلده او في بيته فاذا هدم العدو وجب ان نزيل عن الجميع

15
00:08:00.600 --> 00:08:30.600
عائشة رضي الله عنها تقول رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجعن الى بيوتهن هذا فيه ان بعض النساء يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس بحضوره الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا بأس صلاة الجماعة

16
00:08:30.600 --> 00:09:20.600
لكن مع التستر والبعد عن الفتنة واحتجمنا فلم يتعاظم الطيب الجماعة نحن الطيب ونحوه الصالحة بزيادة. وابن عبد الله الانصاري. صحابي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر في الحاجة. والعصر والشمس نقية. والمغرب اذا وجبت

17
00:09:20.600 --> 00:10:30.600
والاشهار عليه الصلاة والسلام ينبغي له يصليها الشمس ولكن بعد الاذان بوقت يتيسر من جميع النداء ان يتوضأ حاجته لا الا اذا شرع للنبي الصلاة انكسار الحرم حتى يكون يمشي مع الناس عليه الصلاة والسلام

18
00:10:30.600 --> 00:11:30.600
والعصر  ثم اذا البلد اذا وجبت يعني اذا شغلت الشمس فغابت. فلنبكر بها عليه الصلاة والسلام. لا يمكن بعدها الا قليل ثم يقيم خمسة هنصلي ركعتين بعد الاذان. ويقول صلى الله عليه وسلم والعشاء. السنة

19
00:11:30.600 --> 00:12:10.600
ثم  يتأخر كثيرا بعد اذان المغرب يتأخر قليلا ثم يقيم عليه الصلاة والسلام اما العشاء فاحيانا واحيانا. ان رأى جماعة تجمعوا صلى مبكرا. وان تأخروا لم يعدل عليه الصلاة حتى ينتهي الصلاة

20
00:12:10.600 --> 00:13:10.600
قد يتأخرون السنة حتى يتجمع الناس اما الصبح لو جلس اختيار اذا الليل في اشواط حتى يبين الصبح من هذه اللحظة فلا يعدل في اول الصبح ولا يتأخر كل شيء بعد الاذان

21
00:13:10.600 --> 00:14:20.600
الناس حرام اما هل يصلح للصبح هذا معناه عدم العجلة الصلاة في وقت الشك هتقول خلاص بمعنى واحد لا تعجلوا حتى يتضح الصبح. وكانوا يصلون اذا اصبح الصبح بمعنى انهم تأخروا حتى وانشق الفزع ولكن مكتوبها لكن

22
00:14:20.600 --> 00:15:20.600
وهذا معناه هذا ما يعتمد عليه. حتى يأتي الصبح الصادق المعترض المستطيل شرق الغرب الصلاة  هذا الحديث يدل على صفة ادائه الصلاة انا وموافق لما دل عليه الحقيقة المرجع. في اول وقت

23
00:15:20.600 --> 00:16:00.600
الا اذا اشتد الحرب عليه الصلاة والسلام وكان اشتد الحق اما اذا كان بعد الاذان بوقت. اذن امهل حتى الناس يصلي بعد الاذان ويصلي قبله اربعة. راتبة تسليمتين ربع ساعة في الساعة نحو ذلك حتى يتلاحظ الناس كان مقاربا للسنة

24
00:16:00.600 --> 00:17:10.600
حية ثم يبكي صلى ثم يصليها ويبشر بها اكثر من ليلة كان الصحابة اذا قاموا صلوا ركعتين لقوله صلى الله عليه وسلم ثم قال الثاني من شاء والعشاء كان شرقا يؤخره ويراها

25
00:17:10.600 --> 00:19:30.600
عليه الصلاة والسلام الناس كما قال جابر الصبح انا في داخل المسجد  اختلاط الليل يقرأ ستين اية الى مئة اية   علي رضي الله عنه الصلاة والسلام وهكذا صلى حتى صلاها بعد المغرب فقال عليه الصلاة صلاة العصر

26
00:19:30.600 --> 00:21:00.600
ادعوا لي. الصلاة صلى العصر حتى يدل على تؤخر الوقت اما ان امكن على اي نوع من المضاعفات والخوف ولا رهبانا كما  ندعوهم شرع فهي على كفار بالهلاك والدمار ودخول النار لانهم اهل الخير ولا سيما اذا المسلمين وحاربوهم

27
00:21:00.600 --> 00:22:00.600
وفيه فوائد دلالة على ان العصر فيه الصلاة والسلام وبعدها يعني وفق الله به الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

28
00:22:00.600 --> 00:22:20.600
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة باب المواقيت وعمل ابن عباس رضي الله عنه ثم قال اعتمد النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله

29
00:22:20.600 --> 00:22:40.600
رقد النساء الصبيان فخرج ورأسه يفطر يقول لولا ان اشق على امتي او على الناس لا بهذه الصلاة بهذه الساعة. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا

30
00:22:40.600 --> 00:23:00.600
الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء. وعن ابن عمر نحوه ولمسلمنا عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرتك ام بحضرة طعام ولا ولو يدافعهن

31
00:23:00.600 --> 00:23:20.600
وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي يا عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد المغرب حتى تغرب

32
00:23:20.600 --> 00:23:40.600
وعملي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الصبح حتى تنقطع ولا صلاة بعد الله حتى تغيب الشمس. وصلى الله على سيدنا محمد

33
00:23:40.600 --> 00:24:40.600
اما بعد الصلاة تتعلق بتأخيرها وباصاد المهنة فانها  وكان اول يا رسول الله الصلاة ورد النساء والصبيان. فخرج رأسه يقول هذا الحديث الاجابة الاولى انه لا مانع من تأخير الاجابة في هذا الوقت ولهذا

34
00:24:40.600 --> 00:25:20.600
رضي الله عنه اجلوا اجله واذا رأوه حرام. عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه اجلها واذا اجلها حتى يتم وفي هذا الحديث على انه قد يأتي بها بعض الاحيان يؤخرها. نصف الليل

35
00:25:20.600 --> 00:26:50.600
تأخير الافضل يقبل اختياري يالس في النية. لازم تأخير لمنهجها الصحيح فاذا رأى اهل القرية تأخير فلا بأس. بعض التعجيل. واذا اتباعه روايته ولهذا الناس الرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:26:50.600 --> 00:27:30.600
رسول الله والصبيان نبذ حديثا عن الناس ان يكون يمسك في غابة واذا ولهذا هذا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم المتحجبات ويكون لهم الرسول صلى الله عليه وسلم

37
00:27:30.600 --> 00:29:30.600
الصلاة وظهروا على صلة ليسوا فيها فتن فالاحوج كيف الصلاة وفيها ترتيبها والرجوع فيها والطمأنينة قد يكون هناك حديث بها لان الصبيان الناس يصلي مرورا  تعالى صلاة العصر وهنا في وقت ذلك وهو عند قيامها عند قبل الزوال بقليل يسمي وقت الوقوف

38
00:29:30.600 --> 00:30:40.600
بعد صلاة العصر الصبح في وسط النهار انت تزول الصحيح انه لا ينهى عنها الشباب اليه شهيد ينتظر المغرب او بحاجة من الحاجات وبعد الفجر هذه صلاة لها اسباب فلا

39
00:30:40.600 --> 00:31:30.600
حديث لا صلاة الطعام العشاء هذا يدل على كلها تدل على انه لابد ولا يصلي بحضور الطعام لان تشوش قلبه ولا يحصل له خشوع السنة يبدأ بالطعام ثم يصلي. لكن لا يجوز العادة

40
00:31:30.600 --> 00:32:30.600
حتى يضيع امر المريض فانه يبدأ ولو فاتته الجماعة  العشاء واذا كان عنده لا يشغلك مما يشغل الطعام الحاضر يأكل منه حاجته حتى يأتي الصلاة وقلبه سبحانه حتى يذهب وجوه حضور قلب. لكن لا يجوز المسلم ان يتخذ هذا عام. ويطلب من اهل التقديم والعشاء عند وقت الصلاة حتى يضيعها هذا لا يجوز

41
00:32:30.600 --> 00:33:00.600
ينكر علينا انما اذا اصابه ذلك يجد الطعام حاضر بعد الاذان ودي خذ يدها هنا يجعل ذلك عادة ولا يتعمد حتى يضيع صلاة في المساجد فان هذا معناه يقصر اضاعة الجماعة منها بحجة انه

42
00:33:00.600 --> 00:33:13.500
على ذلك الطعام الذي احضره ليتأخر عن صلاة الفريضة هذا منكر لا يجوز له