1
00:00:01.550 --> 00:00:41.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب الصيام وعن عائشة وام سلمة رضي

2
00:00:41.550 --> 00:01:01.550
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو ثلث من اله. ثم يغتسل ويصوم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فأكل او شرب

3
00:01:01.550 --> 00:01:21.550
فليتم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله الك؟ فقال ما لك؟ قال

4
00:01:21.550 --> 00:01:41.550
وقعت وانا امرأتي في رمضان وانا صائم. وفي رواية اخذت الي في رمضان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا

5
00:01:41.550 --> 00:02:01.550
قال فانتبهوا طعام ستين مسكينا؟ قال لا. قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فبينما نحن على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعرق في تمر قال اين السائل؟ قال انا قال خذ هذا فتصدق

6
00:02:01.550 --> 00:02:21.550
فقال الرجل على اكثر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتياه يريد الحرتين. اهل بيت من ال بيتي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدا الدنيا ثم قال اطعمه اهلك

7
00:02:21.550 --> 00:02:51.550
اما بعد رضي الله عنهما على انه لا حرج على من اصبح جنبا ان يغتسل بعد الصبح ويصوم وان المحرم انما هو جماع اذا جمع في الليل او في اخر الليل واخر الغسل الى بعد طلوع الفجر

8
00:02:51.550 --> 00:03:11.550
فلا حرج في ذلك وقد كان عليه الصلاة والسلام ثم يغتسل ويصوم عليه الصلاة والسلام ولا يقضي ذلك على انه لا مانع قد يعني يحتاج الى الشغل وغير ذلك فاذا اخره الله فلا بأس اغتسل ولو بعد

9
00:03:11.550 --> 00:03:41.550
وصومه صحيح وليس المحرم الوصل هكذا الحائض ان طهرت في اخر الليل في السحور الا بعد طلوع الفجر فلا حرج لله عليهم المبادرة بالغسل حتى يصلوا الصلاة بوقتها على الحائض ان تبادر

10
00:03:41.550 --> 00:04:11.550
تغتسل قبل طلوع الشمس وهكذا الرجل يجب ان يغتسل ويبادر حتى يصلي مع الجماعة ولا يجوز تأخيره الا بعد والحديث الثاني حديث رواية رضوان الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نسى وصايا فاكل وشربه. الله وسقاه. هذا من فضل الله عز وجل لسانه

11
00:04:11.550 --> 00:04:41.550
يعتني بالنسيان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم البشر من طبيعته نسيانه فاذا نسي وهو صائم في رمضان او في كفارة او غيره لكن نسيانه بهذا الحديث الصحيح. ولو جامع ناسيا

12
00:04:41.550 --> 00:05:11.550
ولا عليه ولا عليه ولا قضى عليه. الله اعلم والله يعامله على ما قلمه عليه من صدق او كذب صادقا الله يجعلك الى الله منه وبين الله سبحانه وتعالى. اذا كان كاذبا

13
00:05:11.550 --> 00:05:51.550
لكن ماذا قال انا وصادقا انه ناسي فان صوته صحيح. والانسان يبتلى حتى في الصلاة هذه اعظم من الصيام. الصلاة اذا نشركها اتاني ركعة اخرى هكذا له بشر اختيار الانسان ولكنه مخلوق على هذه الصفة. ينسى

14
00:05:51.550 --> 00:06:21.550
النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق الصلاة عليه الصلاة والسلام. هكذا احكام الاسلام الصلاة وهكذا بالصوم. اخبر صلى الله عليه وسلم انه لا ناسيا وهكذا جماعهم وهكذا اجابتهم وكل ما فعلها لا سيما ولم ينتبه الا بعد ذلك ان شاء الله

15
00:06:21.550 --> 00:07:21.550
وهكذا لو جامع عمدا عليه كفارة. ولهذا لما جاء قال يا رسول الله هلكوا؟ قالوا وما اهلكت؟ قال وقعت عملهم مؤمنا استطاع المقهورة بقوة ليس لها اختيار من العجز قال النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:07:21.550 --> 00:08:01.550
حتى قال فجلس وسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال اطعم بهذا تصدق بهذا يا رسول الله والله يعني من اولى بهذا الطاعة. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم بامره

17
00:08:01.550 --> 00:08:31.550
ثم طمع فيها النفس لحاجته ثم قال الا باطعمه اهله. هل يدل على الانسان يصدق فيه بنفسه فكانوا فيه ويدل على انه اذا عجز عن الطعام والثياب والعتق في رمضان يسقط عنه. لان الرسول

18
00:08:31.550 --> 00:09:31.550
اذا قدمت واذا تيسرت فكثروا اهلك وسكت عنه دل على سقوطك اما اتى يستطيع قال ارحموا اهلكم دل على سقوطها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب

19
00:09:31.550 --> 00:09:51.550
في السفر وغيره. عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم في السفر وكان كثير الصيام قال ان شئت فصم وان شئت فاطر. وعن انس ابن مالك رضي الله

20
00:09:51.550 --> 00:10:11.550
قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلن يعز الصائم على المفطر ولم يفطر على الصائم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد

21
00:10:11.550 --> 00:10:31.550
حتى ان كان عبدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صاع الا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن رواحة وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر

22
00:10:31.550 --> 00:10:51.550
فرأى زحاما ورجلا قد ظلم عليه. فقال ما هذا؟ قالوا صائم. قال ليس من البر الصوم في السفر وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث الاربعة تعلق بالصوم

23
00:10:51.550 --> 00:11:11.550
وقد دلت الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما دل القرآن على انه لا حرج في الصوم والسفر ولا حرج وانه رهف من الله عز وجل كما قال عز وجل ومن كان مريضا او على سواء فعدة من ايام. فافضل فعليه عدة من

24
00:11:11.550 --> 00:11:41.550
الا اذا كان في صوم شدة وحوج فالسنة له الافطار ويكرر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصوم والسهو ليس من البر الكامل صمود السفر وذلك اشتد عليه الزحام بسبب ما اصابه من الشدة كره له الصوم عليه الصلاة ليس من البر التامن الصوم في السنة

25
00:11:41.550 --> 00:12:01.550
اذا كان فيه مشقة وفقه كما بين الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولهذا في الحديث الاول حمزة بن عمر الاسلمي قال النبي الفطر هو رخصة من الله الحسن

26
00:12:01.550 --> 00:12:21.550
حديث انس انه كان يسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم كان معهم النبي صلى الله عليه وسلم ربما افضل وربما صام عليه الدرداء انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحرب وكان

27
00:12:21.550 --> 00:13:21.550
جديدا قراءته الصوم في حال الشدة. هذا كان اولا ثم انزل الله بالتخفيم والتيسير والحث على الافطار اذا كان فيه شدة الصوم الوقت المؤمن اما اذا كان وقته ليس فيه شدة فله بالخيار

28
00:13:21.550 --> 00:14:01.550
افضل قال عليه الصلاة والسلام ان الله مسلم ولانه غالب على المسافر ان يتأثر بصعوبة يشق عليه حتى ولو كان من اشدة الحرب. فاذا افطرت فهو افطرت فليس ثم مع الشدة وشدة الحرب والتخلف فانه يشرع له ويتأكد عليه وفق الله الدنيا

29
00:14:01.550 --> 00:14:31.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب في باب الصوم في السفر وغيره. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في

30
00:14:31.550 --> 00:15:01.250
فمنا الصائم ومنا المفطر. قال فنزلنا منزلا في يوم واكثرنا ظل صاحب الكساء. فمن انا من يتق الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضرب الابنية وسكوا الركاب احسنت وسفوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطر والجنوب الناجح

31
00:15:01.400 --> 00:15:21.400
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم في رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صياما صام عنه

32
00:15:21.400 --> 00:15:41.650
وليه واخرجه ابو داوود وقال هذا في النذر خاصة. وهو قول احمد ابن حنبل رحمه رضي الله عنه وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة

33
00:15:41.650 --> 00:16:11.600
تتعلق بالصوم بالصغر وهو حديث انس رضي الله عنه انه كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام صاحب كساء وفيهم الصائم وفيهم المفطر بلغ سبب الصوم يضعف سببه في الارض الراحة شدة الحر

34
00:16:11.800 --> 00:16:31.800
وقال المفطرون والله الابرياء الخيال سقم الابل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الموت كل يوم بالاجر وهذا يدل على افضلية الفطر في الصلاة ولا سيما عند فئة الحرب فان اولى من الصوم والرخصة ينبغي ان تقبل والله يقول سبحانه

35
00:16:31.800 --> 00:16:51.800
من قال مريض او لا يصاب عدة من ايام وقال عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصوم في السفر ليس من البر الكامل بل يشوفه افضل والله احب ان كنت رخصه كما اشتد الحرص

36
00:16:51.800 --> 00:17:21.800
حتى يقوم كل واحد بحاجته بعمله وينشط في خدمة اخوانه. اما اذا صام وفطر وغيره عبئا على اخوانه وعجزه ولانه في الحقيقة لن يقبل نعم الله عليه واحسانه اليه. ويليق به ينبغي ان يقبلها. عائشة رضي الله عنها التقوى رضي الله عنها

37
00:17:21.800 --> 00:17:39.500
فكان يقول عليه صوم رمضان وما استطيع ان اقضي من شعبان هذا يدل على ان لا بأس بتأخير للقضاء ثم تضع مباشرة ومن تأخر فلا حرج ولا سيما اذا كان هناك حاجة كحاجة الزوج

38
00:17:39.500 --> 00:18:09.500
نرويها او غير ذلك من الاعذار التي تكثر من تأخيرها الله فله من هذا واسع والحمد لله لها ان تؤخرنا شعبان. او لاجل المرض. المرض اذا تأخر في الحرب وان مات فهو افضل وان دعا في الحديث فلا بأس بذلك بهذا الحديث الصحيح ولان الله سبحانه قال

39
00:18:09.500 --> 00:18:32.250
ولم يقل مباشرة وقد يبادر او فليقضي عدة من ايام رمضان تدل على التوجه والحديث رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه السلام يدل على ان من مات عليه صيام يشرع لاوليائه

40
00:18:32.250 --> 00:19:12.250
المطالبة يشرع له ان يصوم عنه. كي يصوم يموت عليه لا موعد طاعة او صوم كفار لم يصوموا يستطيع الصيام ولكن اولاده اخوانه من اقاربه زوجته والله حق بالقضاء قريب لكن اقاربه او وافضل

41
00:19:12.750 --> 00:19:56.050
الاحسان اليه وصلة رحمه  اما خاصة ومن مات وعليه صيام الشر تعم جميع أنواع الصيام رجب تعم كفارة والنذر ورمضان هل يعم الجميع؟ ولا يجوز التخصيص الا بدليل وليس هناك دليل

42
00:19:56.400 --> 00:20:26.400
فالثبات في ابناء عباس ان امي ماتت وان يصوموا رمضان فاصوم عنها قال فجاءه وسأله السائلون عليه الصلاة والسلام احدهم يقول يا رحمة انه من مات عليه الصلاة والسلام شهرين كذا فيأمره النبي

43
00:20:26.400 --> 00:21:15.750
لاستفسر عليه الصلاة والسلام ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صيام صامحه وليه وهذا عدم يبلغ الا اذا كان من افطر في رمضان معجورا كان افطر او هو صحيح

44
00:21:15.750 --> 00:21:46.500
لا يجب صوما  اما اذا كان ماتت المرأة فهم ان وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

45
00:21:46.500 --> 00:22:06.500
ما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب الصوم في السفر وغيره وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر اطعت به

46
00:22:06.500 --> 00:22:26.500
انهى فقال لو كان على امك دين لكنت قاضيه عنها؟ قال نعم قال فدين الله احق ان يقضى وفي رواية جاءت جاءت من النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها

47
00:22:26.500 --> 00:22:46.500
صوم نذر افأصوم ينهاه؟ قال ابرأيتي لو كان على امك دين فقضيته عنها اكان يؤدي ذلك عنها فقالت نعم قالت فصلي عن امك. وانسى للنساء للساعدي رضي الله عنه. ان رسول الله

48
00:22:46.500 --> 00:23:06.500
صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما ما عجلوا الفطر واخروا السحور وان عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا

49
00:23:06.500 --> 00:23:26.500
تأذر النهار منها هناك. فقد افترض الصائم. وصلى الله على نبينا محمد. الحمد لله ما بعد هذه الاحاديث ثلاثة كلها تتعلق بالصوم الاول وان ربنا قال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم فيها

50
00:23:26.500 --> 00:24:06.500
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على ماذا او كفارة او رمضان ان تصوموا تيسروا تقضي فانه يصام عنها. لان الرسول ولم يكن هذا ولم يستصحب فدل ذلك على ان من مات وعليه الصيام صاموا عنه يدل على هذا الحديث

51
00:24:06.500 --> 00:24:36.500
نهاية صوم رمضان اذا فشهرا ونحن اما اذا ماشي في رمضان لكن اذا اخر الصيام من غير عذر فانه في هذا الحديث الصحيح وما جاء في معناه ربما خاص باللفظ ووجه ضعيف

52
00:24:36.500 --> 00:25:06.500
يدل على هذا ما تقدم خاصة ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم انه افصح الخلق وافصح الخلق عليه الصلاة والسلام وعليه البلاء لو كان هذا يخص النذر لبينه نؤيد هذا ما ثبت في مسند احمد ابن عباس رضي الله عنهما انه رسول الله انهم لما يصوموا رمضان

53
00:25:06.500 --> 00:25:36.500
والحديث الثاني حديث سهل ابن سعد الشاعري الانصاري رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة قال الناس بخير السحور هذه دعاية شرعية تأجيل افطار راعي هذا وتعجل اذا غابت الشمس هذا الشمس

54
00:25:36.500 --> 00:25:56.500
يقول الله جل وعلا احب عبادي الي اعجبهم فطرا. وهكذا استحوا المؤخرة في اخر الليل. هذا هو الافضل اخر الليل نتقدم حسين بن سالم فسأله انس قال كم كان بين الاذان والشهور

55
00:25:56.500 --> 00:26:26.500
قال ابو فاطمة في الاية يعني انه عليه الصلاة والسلام الى اخر الليل. بس هو سنة مؤكدة كما قال عليه الصلاة والسلام تسحروا فان السحر بركة. طاعة الله واخبر له ان يؤخر السحور ويعجل الافطار. والحديث الثاني عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه

56
00:26:26.500 --> 00:27:16.500
انتم يعني لا اقبل الليل الى هنا. وامر الله من ها هنا. فقد اصاب الصائم طوال الليل المغرب ولو بقي لها هذا الجبال والاشجار هذا غار غش يذكر الصائم. اما اذا جبل النون يحملونه جبل او قصر او كذا ما يحتاج

57
00:27:16.500 --> 00:28:06.550
اذا قامت الشمس افطر الصائم ولو كان المهم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في بعض الصوم في السفر وغيره. وعن عبدالله بن عمر

58
00:28:06.550 --> 00:28:26.550
امر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا يا رسول الله انك قال اني لست مثلكم كهيطكم اني يطعنوا اسقى. فرواه ابو هريرة وعائشة

59
00:28:26.550 --> 00:28:46.550
انس بن مالك رضي الله عنه ولمسلمنا مع ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فايكم اراد ان يواصل فليواصل السحر باب افضل الصيام وغيره. انا بالله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر النبي

60
00:28:46.550 --> 00:29:06.550
صلى الله عليه وسلم اني يقول والله لاصومن النهار ولا تومن الليل مع عشت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انت الذي قلت ذلك. فقلت له قد قلته بابي انت وامي يا رسول الله. فقال فانك

61
00:29:06.550 --> 00:29:26.550
لا تستطيعوا ذلك فصوم وافطر. ومنكم وصم من الشهر ثلاثة ايام. فان الحسنة بعشر امثالها ثالث مثل صيام الدهر. فقلت اني لاطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين. فقلت اني لاطيق

62
00:29:26.550 --> 00:29:46.550
وافضل من ذلك. قال فصم يوم وافطر يوما. فذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام اني لاضيف افضل من ذلك فقال لا افضل من ذلك. وفي رواية قال لا قوم فوق صوم اخي داود

63
00:29:46.550 --> 00:30:06.550
عليه السلام شطر الدهر. صم يوما وافقد يوماه. امين. واعلم بالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اني احب الصيام الا. احسنت ان احبه. قال رسول الله صلى الله

64
00:30:06.550 --> 00:30:26.550
عليه وسلم ان احب الصيام الى الله عز وجل صيام داوود. واحب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. وكان يصوم يوما ويفطر يوما. الحمد لله

65
00:30:26.550 --> 00:30:56.550
وصلى الله وسلم على رسول الله معناه ان يصل يومين او اكثر ما عليه بهما بدون اكل ولا شرب ولا اكل. هذا هو الايصال اللي يصوم ولا يأكل شيء لا في الليل ولا في النهار. ولا يشرب ولا يتعاطى شيء من الكبار هذا يسمى النصاب. لان وصل يوما بيوم

66
00:30:56.550 --> 00:31:16.550
وجعل الليل كالنهار ما يكون فيه. الرسول نهاهم عن النصارى لما فيه من مشقة وتعب. عن الامة ما فيه الاحسان اليها والرحمة كما قال عز وجل يريد الله بكم نسر الله يشترى ونهى كل صائم

67
00:31:16.550 --> 00:32:06.550
فقالوا يا رسول انك تواصل انك تفعل هذا انت قال لست مثلكم بيوت الله وعشرين في ما في ابي سعيد ان مسلم فليواصل السحر. اذا كان فليكن من السحر يصوم النهار مع غالب الليل ثم يذهب سحوره عشاء من السحور اذا السحور لا بأس بها

68
00:32:06.550 --> 00:32:26.550
ولكن طول يفطر يوم الليل افضل. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير وان عائشة. لقول الله سبحانه احب عبادي السنن لكن لو واصل الى السحر وترك الاكل والشرب الى السحر

69
00:32:26.550 --> 00:32:56.550
اما من يواصل الا مع النهار فهو المفروض ليس اللي حرام لكنه مخلوق ولهذا حديث ابي هريرة تواصى به يوما ثم يوما ثم رأوه فقال لو تأخرني بل يدل على انه صحيح. جائز لكن مكروه منهي عنه وليس بحرام لانه وصل

70
00:32:56.550 --> 00:33:16.550
لو كان حراما اوصى به لاوقعه بالاثم. يدل على ان كان مخلوق لربهم. ورحمة لهم فلا ينبغي له ان يواصلوا ظروفهم مثلهم وهذا الحديث الصحيح الذي فيه النهي عن ذلك

71
00:33:16.550 --> 00:33:56.550
ازلوا عن ذلك دعوة للعباد واساء اليهم من الله سبحانه وتعالى رضي الله عنهما انه بلغ النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول لاصومن فقال له افديه بابي انا. فقال انك لا تطيق ذلك

72
00:33:56.550 --> 00:34:36.550
فصم واصل ونم وقم وصم من ثلاثة ايام يوم تصوم وتفطر حسب التيسير وصم من اجل هذه الايام. الحسنة ثلاثة ايام بثلاثين. كانه صمم قال ان يومين قال صوم يوم وافضل يوم

73
00:34:36.550 --> 00:34:56.550
قال اني افضل الصيام صوم داوود عليه الصلاة والسلام كان يصوم يوما طويلا واللفظ الاخر مما احب الصيام والصيام له. وان احب الصلاة الى الله صام داوود. فان نبي داوود عليه الصلاة والسلام

74
00:34:56.550 --> 00:35:46.550
ولا ايه النص الاول يقوم اكسس الرابع والخامس وينام السدس الاخير يتطوف على عمل له. وهذا هو افضل صيامه. صوم يوم ما نص الثلث الاخير. واحد يوم الخميس ولن يكلم نفسه ان يصوم يوما كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام

75
00:35:46.550 --> 00:36:06.550
قال عبد الله لما كبر السن يا ليتني رسول الله فلما كبر عبد الله وضعفت قوته تأثروا قال يا ليتني قبلت وصل رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومن يحب ان يدع السنة التي فرق النبي عليه الصلاة والسلام. فكان

76
00:36:06.550 --> 00:36:46.550
يصوم اياما متعددة يصوم يذكر مثلها يتقوى بذلك لا ينبغي افضل الصيام صيام داوود اليوم واذا اكتفى بيوم الخميس او سنة جاو الحسن لأنه قد يشق عليه صيام يوم لكن ما قوي على هذا فهو افضل الصيام ان يصوم يوما ويفطر يوم الله

77
00:36:46.550 --> 00:37:16.550
ويبين الحديث ان الصلاة تجد بالليل افضله ان ينام نصف الليل الاول ويقوم الثلث التأسيس الرابع والخامس الاخيرة ونام في الثلثين الاولين بعد صلاة في شق عليه قبل ان ينام

78
00:37:16.550 --> 00:37:56.550
قيام الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من خاف على اخر الليل اخر الليل افضل من قول او ترك اول الليل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

79
00:37:56.550 --> 00:38:16.550
قال الملك رحمه الله تعالى في باب افضل الصيام وغيره عن نبيه هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي رسول النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتي

80
00:38:16.550 --> 00:38:36.550
امام وعن محمد بن عباد بن جعفر قال سألت جابر بن عبد الله انه اما انهى النبي صلى الله عليه وسلم انهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم وزاد مسلم ورب الكعبة

81
00:38:36.550 --> 00:38:56.550
وان ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده. وصلى الله على نبينا الحمد لله صلى الله

82
00:38:56.550 --> 00:39:26.550
اما بعد الدلالة تتعلق بانواع من العبادة الحديث الاول دلالة على شرعية كل شهر. سنة الضحى والايثار قبل النوم وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ابا هريرة واوصى بذلك ابي الدرداء ايضا واوصى بذلك

83
00:39:26.550 --> 00:39:46.550
ايضا عبد الله بن عمرو بن العاص اوصاه بان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. وقال له الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر واوصى بذلك ابا ذر ايضا هذه البدعة الشرعية السلف التي من كل شهر سواء في العشر الاول او في العشر الاول او في الاخيرة

84
00:39:46.550 --> 00:40:06.550
سواء كانت متتابعة او مفرقة كل ذلك حسن. والحسنة بعشر امدادها. المعنى ان كل يوم بعشرة فكأنه صام الدهر كله ولا يرضي الله عز وجل. وان صامها عشر او الرابع عشر او قبل كذا وهو افضل. كما في حديث ابي ذر

85
00:40:06.550 --> 00:40:26.550
كذلك سنة الضحى سنة اوصى بها النبي والدرداء وابي هريرة. واوصى بها اخرين وقال عليه الصلاة والسلام يصبح على كل صدقة يصبح على كل سلامة لانها صدقة وبكل تهليلة صدقة تسبيحة صدقة

86
00:40:26.550 --> 00:40:56.550
وتعني صدقة صدقة. صدقة انما منك صدقة. قال ويكفي من ذلك ركعتان تركعهما من الضحى بركعتين من الضحى قامت فقام من هذه الاعمال التي تؤدي عن مقاصده. فسنة الضحى نال مؤكدا واقلها ركعتان بعد ارتفاع الشمس اذا وقف الشمس كل صلاة ما بين ارتفاعها بين الظهر الى

87
00:40:56.550 --> 00:41:26.550
وافضل ذلك ان للحرب اشتد الضحى قبل الظهر او ساعة واذا صلى اربع او ست او ثمان او اكثر كلما حسنة وصلى النبي صلى الله عليه وسلم الركعات في صلاة الضحى

88
00:41:26.550 --> 00:41:56.550
هي سنة مؤكدة. من قول النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وهكذا قبل النوم سنة مؤكدة ما بين صلاة العشاء الا طلوع الفجر. وافضل ذلك في او ترى في اوله. ولعل السر في

89
00:41:56.550 --> 00:42:16.550
لله ولابي هريرة وابي داود لانه من كان لا يستطيع ان يفعل ذلك في اهل الليل ممن او لاسباب الاقرار فلهذا اوصاهما في اول الليل اما من قدر واستطاع ان يصلي في اخر الليل فهو

90
00:42:16.550 --> 00:42:36.550
كما في الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اولا. ومن طمع ان يقوم واخر الليل يوجد في اخر الليل. فان صلاة اخر الليل اخر الليل مشهود ولا هي افضل. الله المستعان. ولقوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا اذا سمع

91
00:42:36.550 --> 00:43:06.550
حين يبقى ثلث الليل الاخر فينادي هل من رسوله؟ ام الداعية يستجاب له؟ هل حتى هذا وقت عظيم اذا تيسر فيه القيام يرعاهم الدعاء والصلاة اما هذه الثاني والثالث وما يدلان على ان لا يجوز اخراج الجمعة في التطوع. الجمعة

92
00:43:06.550 --> 00:43:26.550
اما اذا صار قبلها يوم او بعدها يوم فلا بأس اذا صلى الخميس مع الجمعة. او الجمعة مع السبت فلا بأس. اما نهى النبي عن ذلك عليه الصلاة العيد الاسبوع ولما وازواجه صامت يوم الجمعة

93
00:43:26.550 --> 00:43:46.550
صمتي امسي؟ قالت لا. قال اتريد ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال فافطري على انه الجمعة لا يصوم وحده يتطوع منه وحده ولكن يصاب قبله يوم وبعده يوم كما امر النبي عليه الصلاة والسلام

94
00:43:46.550 --> 00:44:16.550
جميل الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المولد رحمه الله تعالى في باب افضل الصيام وغيره. وعن ابي عبيدة سعد ابن عبيد قال شهدت ما الى عمر ابن

95
00:44:16.550 --> 00:44:36.550
رضي الله عنه فقال هذا اليوم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطرب من صيامكم واليوم الاخر الذي تأكلون فيه من نسككم. وعن ابي سعيد الخضري رضي

96
00:44:36.550 --> 00:44:56.550
الله عنه قال نهار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين النحر والفطر وعن اشتمال وان يهتدي الرجل في الثوب الواحد. وعن الصلاة بعد الصبح والعصر. اخرج المسلم بتمامه

97
00:44:56.550 --> 00:45:16.550
اخرج البخاري الصوم فقط وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. وصلى الله على نبينا محمد

98
00:45:16.550 --> 00:45:46.550
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذه الاحاديث الثلاثة تتعلق بمسائل الصوم وبمسائل اخرى هل الاول النهي عن صوم يوم عيد الفطر والنحو؟ ان الله نهى عن صيامهما

99
00:45:46.550 --> 00:46:16.550
ايضا عيد الفطر يوم عيد النحر من صامه الله فصومه مباراة وعليه التوبة الى الله من ذلك لانها معصية. وهكذا التشريف من ذي الحجة يقال لها ايام التشريق ويقال لها ايام النحر

100
00:46:16.550 --> 00:46:56.550
لان خمسة ايام خمسة الا من عجز عن الهدي التوكل هذا له ان يصوم ايام التصوير نسبة خاصة كما في حديث عائشة رضي الله عنهما قال يرخص يصلى الا لمن لم يجد الهيئة ومن سواه لا يصوم ايام التشريق اما يوم العيد

101
00:46:56.550 --> 00:47:36.550
يصابان بجميع الناس. لا لصاحب الهدي ولا غيره. وبحديث ابي سعيد في ثوب واحد يخشى ان اذا تحرك غير مربوط او عليه او طاف على عاتقيه يكون هذا لا بأس به. ثم اذا اشتمل

102
00:47:36.550 --> 00:48:06.550
الله والعناية فان هذا قد تنجو من العورة. فلا يجوز حتى له على وجه يخشى من ايضا بجعل التوب على احد عاتقيه ويجدره على ضبط العورة لان الواجب شكل العورة. وان يحتمل رجل ثوب واحد

103
00:48:06.550 --> 00:48:36.550
اهتمامه ساقيه ويربط الثوب على ساقيه وعلى اسفل يقال له كذا ويقال له سمى هذا بان يبدي العورة الى جهة السماء. مستورة قد يقف عليه يمر عليها ويقف يكلمه يرعى وجهه

104
00:48:36.550 --> 00:49:06.550
فلابد ان يكون عليك قوم اخر. يعني تجارة او سراويل حتى اذا احتبأ تكون العورة مشكورة ثم يحتوي نقدر نتوب على وتبقى غير مستورة الرابعة نهى الرسول صلى الله عليه الصلاة وبعد العصر. حتى

105
00:49:06.550 --> 00:49:56.550
الشمس وبعد تغيب الشمس الفجر نهي عن الصلاة وهكذا بعد طلوع الفجر لا يصلي الله ثم الفريضة تحية المسجد صلاة الجنازة الطويلين صلاة الخشوع صلاة الطواف لانها من ذوات الاسباب. بعد العصر او بعد الصبح. الطواف

106
00:49:56.550 --> 00:50:16.550
لقوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا احد صاحب هذا البيت وصلى اي انسان والحديث الثالث حديث ابن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوم الله فاعد الله وجهه فان خليفة

107
00:50:16.550 --> 00:50:36.550
هذا معناه الله في طاعة الله لمن صام يوم يبتغي وجه الله والدار الاخرة فله بعده من النار وسلامته من دخول النار. والصيام لفظ للاعمال ولفظ القرب. وجملة بين العدل وبين النار

108
00:50:36.550 --> 00:50:56.550
اذا اصابه ابتلاء وجه الله لا ريال ولا سمعة ولم يقصد للاخر والابتغاء وجه الله فلهذا قال بعضهم معناه في سبيله في الجهاد. لان الجهاد مأمور به في الافطار. الجهاد مأمور بالافطار يعني اقوال على الجهاد

109
00:50:56.550 --> 00:51:16.550
الاعداء من افضل يكون اقوال لكن المراد والله اعلم يعني صام يوم السبيلين في طاعة الله لا رياء ولا سمعة ولا مقاصد اخرى فصامه ابتغاء وجه الله من اسبابه دخول الجنة. ثم تطوع فيه خير كثير وفضل جميل

110
00:51:16.550 --> 00:51:35.150
اما الواجب في رمضان والكفارات كذلك فريضة لكن اذا صام يوم في سبيل الله بطاعة الله نفلة فله اجر عظيم ومن اسباب من النار. وفق الله لنبيه وصلى الله وسلم

111
00:51:35.250 --> 00:52:05.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ليلة القدر انا بالله ان رضي الله عنا ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قروا ليلة القدر في المنام. فقال

112
00:52:05.250 --> 00:52:35.250
صلى الله عليه وسلم ارى رؤيا قد تواضعت فمن كان منهم متحريا فلنتحرى النوافل رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحر ليلة القدر تحروا ليلة القدر بالوتر من العشر النوافل. رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

113
00:52:35.250 --> 00:52:55.250
كان يعتزف الله عز وجل كان يعتزل في العشر الاوسط من رمضان. فاعتكفها من حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحها من اعتقاده. قال واتمنى

114
00:52:55.250 --> 00:53:25.250
في العشر الاواخر. فقد يريد هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني يسجد في ماء وطيب من فالتمسوا في المسجد النوافل والتمسوها في كل وتر. قال فمضت السماء تلك الليلة وكان يمثل على عريش فوقف المسجد فاغفلت عيناء رسول الله صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم على

115
00:53:25.250 --> 00:54:25.250
هذه يكن ماء والطين من صبح احدى وعشرين اقول واقع كما قال عز وجل انا عند الله ليلة هذه الليلة العظيمة عند الله في شأن عظيم. دل على ان في رمضان

116
00:54:25.250 --> 00:55:15.250
الكتاب وعلى افضل النبي محمد عليه الصلاة والسلام وفي مكة الله يا رب المكان والزمان وقوله على اشرف الانبياء واقوالهم وخاتمهم عليه الصلاة والسلام وباذن الله سبحانه في اية اخرى

117
00:55:15.250 --> 00:57:15.250
فيها تفصيلا سبحانه وتعالى كما ان كل دليل يكتب خير وبهدي ابن عمر ان وان كان متحديها الاولى والثانية والثالثة هذه عائشة الدلالة ولكنه  فالمجموعة المؤمنين والمؤمنات سبحانه وتعالى هذه لا اله الا الله

118
00:57:15.250 --> 00:58:45.250
الاخير اخيرا عليه الصلاة والسلام اكل من غيرها وبهذا خلاص الله على يا رسول الله السنة الدعوات الطيبة والصدقات والدعوات الجامعة صلاة وقراءة وذكر ودعاء وصدقة فسأل الله الحساب لان الصدقة فيها والذكر فيها

119
00:58:45.250 --> 00:59:23.172
ليلة القدر خير من معنى ذلك ان العمل فيها والاجتهاد هذا امر عظيم. ثلاثة وثمانين سنة  الاحساس