1
00:00:00.800 --> 00:00:21.500
السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الحافظ لمحمد المقدسي رحمه الله في كتاب الله كتاب الطهارة عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:21.500 --> 00:00:51.500
وسلم يقول انما الاعمال بالنيات. وفي رواية بالنية. وانما لكل امرئ ما نوى من كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا يثيبها رأسه يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول

3
00:00:51.500 --> 00:01:11.500
صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم الى احدث حتى يتوضأ. وعن عبد الله ابن بامر الله في ابي هريرة وعائشة رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للآخرين

4
00:01:11.500 --> 00:01:51.500
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد فهذه الاحاديث كلها تتعلق بالطهارة والطهارة هي لفظ الحدث وازالة النفس على طهارة من الاحزاب طهارة النجاسة من البدن ثوب ثم

5
00:01:51.500 --> 00:02:41.500
اهل الطهارة في الشرع والاحداث وازالة الاخباء والطهارة طاهرتان. طهارة في الصية. المطهرة المعنوية يقول وطهارة معنوية التوحيد والاعمال الصالحات والله جل وعلا شرع العبادة والطهارة والاحزاب والانجاس مما شرع من ظلم الرسل

6
00:02:41.500 --> 00:03:31.500
الطهارة وترك المعاصي هي طهارة لقلوبهم وصلاح له طهارة لقلبه. وصلاح لدينه. في الدنيا والاخرة. والاعمال على امرين صلاح الباطل وصلاح الباطن الامر لا يقبل الا بالامرين. بالنية لله الخالصة وهذا يتعلق بالباطل في القلوب

7
00:03:31.500 --> 00:04:01.500
ويتعلق بهذا حديث عمر رضي الله عنه. هذا يتعلق ولا يقبل العمل الا اذا صدر عن اخلاص لله ولابد ان وهو منطقة الشريعة. ولهذا قال عمر المعتبر خطأ خطأ فيه

8
00:04:01.500 --> 00:04:41.500
الاخلاص في الباطن وموافقة شريعة الله نعم الله يكون خالصا لله يكون باطلا وكل عمل ليلة الشريعة الباطلة اصحاب عمر فيما يتعلق بالاخلاص الاعمال بالنيات الا ما نوى. وحديث يقول

9
00:04:41.500 --> 00:05:01.500
يتعلم الله فلا تقبل الاعمال ولا تصح. الاعمال التي يتقرب بها العباد الى الله. يتعبدون بها لا تصح الا في اخلاص لله وموافقة لشريعته التي جاء بها النبي عليه الصلاة والسلام

10
00:05:01.500 --> 00:05:51.500
وارشد في ذلك الشبهات هو في الحقيقة شر الاسلام. لانه يتعلق بما يصلح الاعمال بالباطل الاخلاص لله في دروس العبادات. ولابد مع هذا الموافقة العمل بشريعة الله كما قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس في امرنا هذا ما ليس مردود

11
00:05:51.500 --> 00:06:41.500
وقال عليه الصلاة والسلام  الاعمال في الظاهر قد تكون مستوية لكن تنجزها النيات اذا اراد وجه الله والدار الاخرة هذا الله ورسوله وعمله صالح هجرته للمصيبة لما هاجر اليه من قصد النكاح

12
00:06:41.500 --> 00:07:11.500
وهكذا صحاب الانسان من بلادنا بلاد كان لطلب العلم والجهاد الدنيا ونحن ذلك فله ما نوى وله اعماله الصالحة في ذلك. وان كان خروجا لاخر بمعنى اخر من زيارته من اسباب اخرى فله منارة

13
00:07:11.500 --> 00:07:41.500
والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقبلوا صلاة احدكم لوحده حتى يسأل الله. هذا الحديث يدل على انه لابد من للصلاة لا تقبل الا بذلك من صلى بغير طهارة فلا صلاة

14
00:07:41.500 --> 00:08:11.500
في الحديث الاخر للرسول صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة بغير كفر وما صدقة المؤمنون اخرجه مسلم في الصحيح لابد من طهور والصلاة ظهور ثاني والهدف الاكبر وجلال الريح

15
00:08:11.500 --> 00:08:51.500
فلابد من دخل هذا المفتاح فلا صلاة له. الا عند الضرورة الذي لا يستطيع قبوره فهذا معلوم كالمريض العاجز العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المهندس

16
00:08:51.500 --> 00:09:31.500
قال الله تعالى في كتابه الطهارة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ومن واذا استيقظ ثلاثا قبل ان واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في النماء ثلاثا

17
00:09:31.500 --> 00:09:51.500
فان اهلكم لا يدري اينما وفي برد لمسلم لم يستنشق بمبتله من الماء. وفي لفظ من ثم لم يستنشق. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يكولن احد

18
00:09:51.500 --> 00:10:11.500
بالماء الدائم الذي لا يدري ثم يغتسل فيه. ولمسلم لا يغتسل احدكم فيما يدعي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تزوجت المقيم في اناء احد

19
00:10:11.500 --> 00:10:41.500
ولمسلم الهن بالتراب. وله في حديث عبد الله بن مغفل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وملأ القلب فاغسلوه سبعا تعبروه الثامنة بالتراب اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد كلها تتعلق

20
00:10:41.500 --> 00:11:21.500
باحكام تعلقوا بالطهارة. يدل على الدلالة على وجوب الاستنشاق ولهذا قال من الله هذا يكون على جواه على وجوب الاستنشاق والاستنفار. وان الواجب على المتوضي ويستنشق ماء وان ينصره لما فيه من النظافة وهو النشاط واخراج الاذى والواجب مرة واحدة

21
00:11:21.500 --> 00:12:11.500
وهكذا بقية ما على الرأس شمال فلا ذنب والواحد كان افضل وهكذا فالواجب افضل والثلاث اكمل الا المسح فانه معه هذا هو الافضل ولا يكمل. وفيه دلالة على وجوب غسل اليدين واستيقظ من النوم ثلاث مرات

22
00:12:11.500 --> 00:13:11.500
عليه الصلاة والسلام على وجوب بسم الله الرحمن والله اعلم انه يعظم. اذا استيقظ يجب علينا كما دل عليه هذا الحديث العظيم الصحيح حديث اي دلالة على ولا العين مطلقا ولا عليه الصلاة والسلام

23
00:13:11.500 --> 00:14:21.500
الله او على الاقل على الناس حتى لا تؤثر فيه وهذا وربما كانت عليه نجاسة ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام بالكلية حسبا لمادة افساد الماء ذلك انه ذكر جاريا لا

24
00:14:21.500 --> 00:15:01.500
او بال فيه ويضر لك الموت دائما كالاحوال دائمة فلا يجوز الموت فيها ولا يخشى فيها الا الجنازة والحديث قال ابي هريرة دلالة على وجود قصر الاناء سبع مرات سبع مرات من خصائص الخلاف لا يقاس

25
00:15:01.500 --> 00:16:01.500
ولا يجب او الاسد اذ ورد في النص وحده فلا يلحق به غيره في رواية مسلم لابد فيها ولابد فيها من فراغ في احداهن والافضل انتم الاولى فالاولى جميعا وتكون بالنسبة الى الله

26
00:16:01.500 --> 00:17:11.500
كذلك بالنسبة الى تعتبر ذلك بالنسبة الى كونها من صورة من باب والافضل ان تكون الاولى حتى يكون ما بعدها منظفا يقدر استعماله عليه الصلاة والسلام  وصلى الله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة

27
00:17:11.500 --> 00:17:41.500
والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب وعنكم مال مولاك مال ابن عثمان انه رأى عثمان رضي الله عنه وعلى يديهم الالهية فغسلهما ثلاث مرات. ثم ادخل يمينه في الوادي. ثم تمضمض واستنشق واستنفع

28
00:17:41.500 --> 00:18:01.500
ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه من المستقيم ثلاثا ثم مسح برأسه ثم غسل الكلتان اليه ثلاثا ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحو هذا وقال من توضأ نحوه

29
00:18:01.500 --> 00:18:31.500
في هذا كله صلى ركعتين. لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه. وان شهدت ان قال عبدالله ابن زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعى بقول منا فتوضأ له هدوءا

30
00:18:31.500 --> 00:19:01.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخفى على يديه من التوبة فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يديه في ثم اغسل يديه في يده. ثم اغسل يده بالتور فمضمض واستنشق وسط ثلاثا من ثلاث غرفات ثم دخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرة

31
00:19:01.500 --> 00:19:31.500
ثم دخل يديه فمسط رأسه فاقبل بهما فاكثر مرة واحدة ثم غسل رجليه الى الكعبين. وفي رواية بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى ثم ردهما حتى حتى رما الى المكان الذي مدى منه. وفي رواية اتانا رسول الله صلى الله عليه

32
00:19:31.500 --> 00:20:01.500
وسلم طاهرنا له ماء في ثور من كفر. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وفي شأنه كله. وان عيد المزمر النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان امتي يدعون يوم القيامة رطبا محجلين من

33
00:20:01.500 --> 00:20:31.500
لا تريد ومن استطاع منكم ان يقيم غفرته فليفعله. وفي لواء وفي مد مسلم رأيت ليلة يتوضأ فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المنكبين. حتى رفع الى الساعتين ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعى لي يوم القيامة بر بالمحبة

34
00:20:31.500 --> 00:20:51.500
فمن استطاع منكم ان يقيم غرته وتحجيله فليفعل. وفي لفظ لمسلم سمعت صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا الحلية من المؤمن حيث يبلغه وصلى الله الرحمان الرحيم اللهم صلي وسلم

35
00:20:51.500 --> 00:21:51.500
اما بعد رضي الله عنه الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ دخل هذا اهل السنة يبدأ بغسل كفيه ثلاث مرات وجوبا ثم واستنشق في حديث عبد الله ابن زيد حديث علي رضي الله عنه احاديث اخرى انه

36
00:21:51.500 --> 00:23:01.500
السنة فلا ثم غسل ثلاثة ثم دخل اليدين مما بلاهم يدل على جواز الصحيح عن ابن عباس مرة. رواه البخاري في الصحيح. يدل على توازن الاستغفار على الله افضل الصلاة والسلام

37
00:23:01.500 --> 00:24:11.500
وفي حديث ابي هريرة عند مسلم انه مسألة ابراهيم حتى مع اهل يديه ذلك على المباراة توصل وهكذا شعبان يوصل وهذا هو على قوله جل وعلا  من فضل الله على اي سورة المسرح

38
00:24:11.500 --> 00:25:31.500
لكن يجب ان يعمم الراس على الصحيح. ولا يوصي بعض على الصحيح ثم ثم غسل الليل مع الكعبين عليه الصلاة والسلام من  نوع من الحجر والبخار الرسول صلى الله عليه وسلم

39
00:25:31.500 --> 00:26:31.500
المسلمين دلالة على شرعية يسحب يصلي ركعتين تقبل عنه بقلبه وقالبه ويخشع بهما لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحدث فيهما نفسه سنة وبحديث رضي الله عنها دلالة على ان الشهر الصيام النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:26:31.500 --> 00:27:51.500
ونحب التيمم بتناوله وترجله وطهوره. التيمم والوضوء الرسل من باب الشق الاول باب العشاء وهكذا في اللباس اليمين الخميس الامر الرابع لا علاقة يوم القيامة محمد عليه الصلاة والسلام يوم القيامة يحشرون

41
00:27:51.500 --> 00:30:31.500
وبايديهم وارجلهم في الحديث اعز الله لهم الجنة وفي وهكذا واستسلام شباب السنة الاكتفاء ولا هذا فيه هذا  يراعون الكافرين يكفي ذلك قال تعالى الاسئلة في صحيح مسلم  واخذ بعض السلف وذلك لادخال

42
00:30:31.500 --> 00:31:11.500
معنى الاية شغلنا العظيم بعد دخول والاستقامة. انا لست ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الحبط والخبائث. وعن نبيين والانصاري رضي الله عنه قال قال

43
00:31:11.500 --> 00:31:41.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم غارق فلا تستقبلوا القبلة بغاية ولا بول. ولا تستدبروا فصلاة الله عنه فقد ان الشام فوجدنا مراحل قد نحو الكاظم فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل. وعن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

44
00:31:41.500 --> 00:32:11.500
هنا قال رفيق يوم على بيت حفصة. فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام الكعبة وصلى الله وسلم. الحمد لله. اله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث ثلاثة تتعلق باداب قظاء الحاجة. الرسول عليه الصلاة والسلام بعثه الله

45
00:32:11.500 --> 00:32:51.500
بالدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ينبغي عن استفسار الاخلاق الاعمال وسلم يدعو الى كل شر. من دعا الى الاداب الشرعية لقضاء الحاجة الصلاة الاسلام ونهى عن كل ما يخالف ذلك. انه كان عليه الصلاة والسلام اذا

46
00:32:51.500 --> 00:33:31.500
ولا اعوذ بالله من عند دخول محل قضاء الحاجة اللهم اني اعوذ من الذنوب والخبائث. في بعضها بسم الله نعوذ بالله من الخبث والخبائث الشياطين الشياطين والافضل من العلم على ذلك من الشر واهله

47
00:33:31.500 --> 00:33:51.500
الشر انه استعاذ بالله من شر واهله من الشياطين هذا هو السنة من اراد لمن اراد ان يقضي حاجته ثم دخول الخلاء ان يقدم اياه المشرع عند الدخول ويقول بسم الله اعوذ بالله من

48
00:33:51.500 --> 00:34:41.500
في الصحراء عند الخروج وغفرانك ويغفر غفرانك ويسألك غفرانك لان قضاء الحاجة من نعم الله والعبد من شأنه التقصير في شكر الله يا شيخ رضوانك عما قدمت من الذنوب عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا اتيتم الغائب فان هل قضاء

49
00:34:41.500 --> 00:35:21.500
ولا ولا وهكذا في الجنوب. اما كان في الشرق والغرب او مسلم. حتى لا يستقبل غيره ولا رضي الله عنه عنها ونستغفر الله عز وجل. ابن ايوب حفظ الحديث عن العموم. وانه عام للمباني والصحراء. يشرع من ضمن قضايا

50
00:35:21.500 --> 00:35:51.500
سواء في المباني او في الصحراء عن يمينه او شماله عند قضايا الحال والحديث الذي رواه النبي صلى الله عليه وسلم والاولى والافضل ان يؤمن حتى في بيته ويجعل محل قظاء الحاجة الى غير القبلة. حتى يبين عن يمينه او شماله هذا هو المشروع هذا الذي ينبغي

51
00:35:51.500 --> 00:36:11.500
لكن في البناء يتساهل في ذلك ليس بلال في البناء ومن غام في الصحراء ان جمع من اهل العلم لحديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما انه قال قيس يوما رغيف صعيد يوم يخطئ

52
00:36:11.500 --> 00:36:51.500
رضي الله عنها ليس بلازم وانما ذلك في الصحراء على انه لا بأس في هذا الحديث عن ابن عبدالله ابن عمر لكن الافظل والاولى بظلم الا يشتكي منها مطلقا. لان عياذا بالله كان

53
00:36:51.500 --> 00:37:41.500
الميت ويحتمل المتوسط كما قال الجماعة. والاولى في المؤمن ان تكون مظاهر منحرفة عن القبلة ويفتحونها اقل يعني تبعه عامة النصوص الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى

54
00:37:41.500 --> 00:38:11.500
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب دخول الخلاء والاستقامة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء وغلام نحوي معي اذابة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء. وعن الذي قد عادت الحارس

55
00:38:11.500 --> 00:38:41.500
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينصفن انتم وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الاناء. وعن عبدالله ابن عباس صلى الله عما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما

56
00:38:41.500 --> 00:39:11.500
اما احدهما فكان لا يستدر من البول. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة اخذ دليلة نقمة فشقها نصفين. فغرزت في كل قبر واحدة. فقالوا يا رسول الله ان فعلت هذا قال لانه يخصص عنهما ما لم يلبسا. وصلى الله وسلم

57
00:39:11.500 --> 00:40:11.500
اما بعد هذا الحديث صحيح عن انس رضي الله عنه الانصار وزارة عليه الصلاة والسلام منها بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام وكان غير بعض الاحيان يستجبر عليه الصبر والسلام كلاهما جائز

58
00:40:11.500 --> 00:42:21.500
يجالون استمروا زيار الاغنياء وان شاء استجاب الله بينهما اذهبوا الى النجاسة النبي احاديث كثيرة رضي الله عنه او تراب اجزاء  الحمد لله بعض اولاده قدامه ان يتبعوه  ايضا يعني

59
00:42:21.500 --> 00:44:01.500
شاطرة  والله ولا  نجاسة ان تبعد عن هذا المصافحة والعطاء ثم اذا ساطر بالنجاسة ولكن  ولما الالام الشرعية الرسول صلى الله عليه وسلم علم امة الادب الشرعية باستمرار الصلاة او غير ذلك

60
00:44:01.500 --> 00:45:21.500
الامة الى ونهاها اللهم  الاداب الشرعية في المقصود اليسرى بيمينه. والا تنفس في النداء. والافضل ان يكون بان ولا رسول الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه  قال انهم ليعذبان وما يعذبان

61
00:45:21.500 --> 00:46:11.500
اذا الله لا اللهم هذا في دلالة على تحريم النميمة وتحريم التساهل بالبر وهذا الواجب العناية بالنزاهة من البول الله فيها فساد عظيم. لانها يرضيك بين الناس والشحناء كلام سيء ينقل كلام

62
00:46:11.500 --> 00:48:21.500
كلاما لا يرضى بهم الصحيح ولهذا استحق   وفيها مسألة جديدة هذا خاص بالقبرين والله لان الرسول صلى الله عليه وسلم  من شأنها لو الله فلا يشرع لانه طلعت اللهم سبحانه

63
00:48:21.500 --> 00:48:51.500
ان شاء الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤنس رحمه الله تعالى السواك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي

64
00:48:51.500 --> 00:49:11.500
على الجنود السواك عند كل صلاة. وعن حذيفة بن جمال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اذا قام من الليل يشو سقاه بالسواك. وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر

65
00:49:11.500 --> 00:49:31.500
الصديق رضي الله عنهما على النبي صلى الله عليه وسلم. وانا مسندته الى صدري. ومع عبدالرحمن سواك من بطن يستن به فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره. فاخذت السواك فقدمته فطيب

66
00:49:31.500 --> 00:49:51.500
ثم دفعته الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به. فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى استنانا نحسن منه فما عدا انت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده يده او اصبعه ثم قال

67
00:49:51.500 --> 00:50:21.500
في الاعلى ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين حاتمتي وذاقنتي. وفي ينظر اليه وعرضت انه يحب السواك. فقلت اخذه لك فشعر برأسه انعم. هذا البخاري والمسلم نحوه. وعن نبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو

68
00:50:21.500 --> 00:51:01.500
قال وترك السواك على لسانه وهو يقول قع قع واستبعاكه فيه كأنه يتهوى اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كان لهم سواق وسواك سنة عقوبة في مواضع كثيرة منها الوضوء ومنها الصلاة ومنها عند دخول المنزل الا قيام من النوم

69
00:51:01.500 --> 00:51:21.500
عند ايات الوضوء يأمل الوضوء وهكذا في اول الصلاة قبل ان يكبر ماذا يفعل عليه الصلاة والسلام؟ يقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. وبلغت مع كل الامور

70
00:51:21.500 --> 00:51:51.500
وهذا يدل على ترقية السواك عند مرور عند الصلاة. والسواك يعود ايضا يقال السواك للعمل سوى وتسوق وبغيره من اعواد المناسبة اذا في دليل عند التصوف بها وتزيله الاوساخ وتسب النفا. واحسنها اراء

71
00:51:51.500 --> 00:52:11.500
وكانوا يحبوا السواق عليه الصلاة والسلام ويستعمله ويحث عليه رضي الله عنها يبدأ المنزل حذيفة رضي الله تعالى عنهما وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشف الله بالسواه

72
00:52:11.500 --> 00:52:41.500
روسيا هذه بيعة شرعية السواق وتأكلني عند الصلاة وعند دخول المنزل عند القيام من النوم وهكذا السكوت وتغير الفم لانه طيب نفسه ويسب اللسان وينظف النحاس والفوائد كثيرة وفي حديث عائشة رضي الله عنها

73
00:52:41.500 --> 00:53:01.500
انه عليه الصلاة والسلام كان عند الموت. عبدالرحمن عائشة ومعه صغار النبي صلى الله عليه وسلم في مغربه الذي مات فيه كانت رضي الله عنه قال سمعته الى صدرها فلما رأته ينظر السواك

74
00:53:01.500 --> 00:53:21.500
اشارت اليه رسوله؟ قال نعم. وعرفت انه يحب السواك. ابن عبد الرحمن فاعطاها عبد الرحمن اياه ونفعته النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفع بصره الى السماء وقال في الطريق الاعلى. ثلاث مرات

75
00:53:21.500 --> 00:53:51.500
مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين عليه الصلاة والسلام ثم قال ثم توفي عليه الصلاة والسلام في الساعة في كل وقت ولا سيما عند الامور المكثورة والاستقامة من النوم ودخول المنزل و

76
00:53:51.500 --> 00:54:31.500
ايوة ويدل على شرعية دائمة السواك وكل غضب موسى يدل على هذا فانه دخله النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستمع فلم يقل عند الصلاة العادية لسانه الظاهر والله وان ذلك من اجل ما قد يلحق بين الحاكم شيء من

77
00:54:31.500 --> 00:55:01.500
دعوات الصغار فان الصغار قد الشعارات القليلة لا تؤثر على الحرب فلعله كان يتهوى من اجل هذا من انه دخل على حقه شيء من السواك. والمقصود من هذا الله المستعان عليه الصلاة والسلام فدل على نفسه وادب الخشوع المجالس وفي الطريق والمنزل

78
00:55:01.500 --> 00:55:41.500
لا ليس له وقت محدود. لكنه يتأكد من  لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب النصح عن الخفين عن المعيلة ابن شعبة رضي الله عنه قال

79
00:55:41.500 --> 00:56:11.500
النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال دعوا موطني فمسح عليهما وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما وقال كنت مع النبي صلى الله عليه عليه وسلم فبالى وتوضأ ونصح على كفيه مختصرا. بعض في النفي وغيره. انا لي ابن ابي طالب

80
00:56:11.500 --> 00:56:31.500
انا لي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مبدأا فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرتم مقدادا من الاسود فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ وللبخاري

81
00:56:31.500 --> 00:56:51.500
اغسل ذكرك وتوضأت ولمسلم توضأ وامزح فرجك. فعلى الضر مما نبي الله ابن زيد ابن عاصم رضي الله عنه قال شفي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة فقال

82
00:56:51.500 --> 00:57:21.500
قال لا يمتثل او لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. وصلى الله على نبينا محمد اما بعد هذه الاحاديث الاربعة الاول منها والثاني يتعلق مشروع لما فيه من قبل رسول الله

83
00:57:21.500 --> 00:57:51.500
ينبغي التسهيل والتيسير. لا بمجرد ان يكون ذلك على طهارة يلبسهما على طهارة او من الشعرة ولذلك اذا كان صلاة العيد ولا على طهارة ولهذا لما اراد ان يرجع الكفين قال لهم دعهما

84
00:57:51.500 --> 00:58:41.500
احدهما رضي الله عنه لما سئل عن قال يوم ليلة يوم الدين المقيم يمسح اذا كان على طهارة وكان ساكرا ولو كان اشتغلت عدو بالغضب سواء كان ذلك فتوضأ على جنابة

85
00:58:41.500 --> 01:00:01.500
يجب والمبدأ من اول  والحال والمفسر كذلك يجب الكلام حديث علي رضي الله عنه يدل على ان المجلس يتوضأ وضوء الصلاة يخرج هذا ولهذا قال مرة اخرى وانثيين ينصح يغسل الذكر والانثى من الصلاة

86
01:00:01.500 --> 01:01:01.500
بينهما ان يماني ماء غليظ او ياء صحيح اما الصلاة  اش غانقوليك انا؟ الحديث الرابع عن عبد الله ابن زيد ابن عاصي الانصاري رضي الله عنه انه شفي الصلاة ريح

87
01:01:01.500 --> 01:01:42.306
حتى يسمع صوتا او للذبيحة. يوجد وساوس لان هذا يصب عليه ويجتمع عليه الشيطان ولا تجاه المشرشة حتى يسمع صوتا او او يتحقق ما دام عنده ام لا