1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وللحاضرين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثقل

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس فيصلي فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
معهم معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون واحرق فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. احسنت طيب هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ولا يزال كلام عن وجوب صلاة الجماعة قال

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة عندكم الصلاة او الصلوات؟ بعض النسخ وبعضها الصلوات اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. هممت ان

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس. عند بعض الاختلاف. ثم انطلقوا في جانب مع حزم من الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. اما موضوع الحديث فهو

6
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
حكم صعب حكم صلاة الجماعة بيان حكم صلاة الجماعة وقوله عليه الصلاة والسلام اثقل الصلاة يعني اشدها ثقلا وان لا فهي عليهم ثقيلة. الصلاة على المنافقين ثقيلة. كلها ثقيلة. لكن اشدها ثقلا

7
00:02:10.050 --> 00:02:50.050
صلاة العشاء وصلاة الفجر. قوله على المنافقين هم الذين يظهرون الاسلام ثم قال ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما. يعني لو يعلمون ما فيهما من الاجر لو يعلمون ما فيهما من الاجر لشهدوا هاتين الصلاتين حتى ولو وصل الامر

8
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
الى ان يحبوا لو لم يتمكنوا من الحضور الا عن طريق المشي اه على اليدين والركبتين لا اتوا الى هذه الصلاة. اما اما لانهم لانهم لا لا يعلمون الفضل ولا يترتب عليها فهم لا يشهدونها وان كانوا اسوياء اقوياء

9
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
هنا عليه الصلاة والسلام ولقد هممت. قوله ولقد هممت. الواو هنا واو القسم الواو واو القسم يعني تقدير والله لقد هممت. واللام ايضا الموطئة للقسم اللام الموطئة للقسم. وقد هنا

10
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
تحقيق حرف تحقيق ولقد هممت ان امر بالصلاة سلام. هم هذي فائدة خذوها فائدة. اه اه مراتب القصد خمسة مراتب القصد خمسة من ضمنها هذا الهم. مراتب القصد خمسة. ها

11
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
اخذتوها اخذناها معنا. ايه. وقلنا انها ايش؟ الخاطر والهاجس. وحديث النفس والهم والعزم هذي مراتب القصد. وكلها معفو عنها الا ولذلك قال الناظم مراتب القصد خمس خاطر ذكروا فحديث النفس فاستمع يليه هم فعزم كلها رفعت الا الاخير

12
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
ففيه الاثم قد وقعا. النبي عليه الصلاة والسلام هنا هم. والانبياء لا يهمون الا بما هو جائز. قال ولقد هممت ان امر بالصلاة ثم امر رجلا فيصلي فيصلي بالناس. لاحظ الان النبي عليه الصلاة والسلام سوف يأمر

13
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
بالصلاة فتقام. وسوف يهم عليه الصلاة والسلام ان يتخلف عنها لاحظتم هذا؟ عليه الصلاة والسلام سوف يامر بالصلاة فتقام فالناس يصلون والنبي عليه الصلاة والسلام لن يشهد هذه الصلاة. لماذا؟ بقية الحديث قال ثم انطلق. اذا هو عليه الصلاة والسلام سوف ينطلق والصلاة

14
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
فهو سوف يترك الصلاة. وما ذاك الا هذه المفسدة التي ارتكبوها ولا وتفوت لو لو صلى النبي عليه الصلاة والسلام مع الناس لفاتت المصلحة او فات تغيير هذا المنكر فهو عليه الصلاة والسلام اراد ان يأتيهم وهم متلبسون

15
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
هذا المنكر ما هو المنكر الذي يقع فيه ان الناس يصلون وهم لم يشهدوا الصلاة. فانظر الى عظم الامر كيف النبي كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم يترك الجماعة ويذهب ليعاقب هؤلاء الذين تخلفوا عن

16
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
الصلاة قال فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. وفي بعض الروايات انه قال لولا ما فيها من النساء والصبيان يعني ما منعه عليه الصلاة والسلام منها الا النساء والصبيان. طيب من فوائد الحديث

17
00:07:00.050 --> 00:07:50.050
ان اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء والفجر صلاة العشاء والفجر. ثانيا ان من ثقلت عليه ان من ثقل عليه بعض الصلوات ان من ثقل عليه بعض الصلاة ففيه من خصال المنافقين

18
00:07:50.050 --> 00:09:00.050
فان فيه من خصال المنافقين. فليحذر هذا ومن الفوائد عظم الاجور المترتبة على صلاة الجماعة في العشاء والفجر على صلاة على صلاة الجماعة في العشاء والفجر بداية دليل قوله عليه الصلاة والسلام بدليل قوله عليه الصلاة والسلام لاتوهما ولو حبوا

19
00:09:00.050 --> 00:09:50.050
ومن الفوائد صلاة الجماعة وجوب صلاة الجماعة على الرجال. وجوب صلاة الجماعة على الرجال لانه هم باحراق هؤلاء. لانه عليه الصلاة والسلام هم باحراق هؤلاء فدل على فدل على انهم

20
00:09:50.050 --> 00:10:50.050
ارتكبوا منكرا عظيما. فدل على انهم ارتكبوا منكرا عظيما يستوجب الاحرام ومن الفوائد ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح حيث جاء في بعض الروايات حيث جاء في بعض الروايات انه ترك الاحرام

21
00:10:50.050 --> 00:11:30.050
خوفا على النساء والصبيان لا شك ان وجوب الصلاة مأخوذ من هذا الحديث ومن غيره من الاحاديث التي ذكرنا بعضها في الدرس الماظي هنا مسألة مسألة قال عليه الصلاة والسلام اثقل الصلاة على المنافقين

22
00:11:30.050 --> 00:12:30.050
اثقل الصلاة وبعض رواية الصلوات. اثقل الصلاة على المنافقين قال حفت الجنة بالمكاره. حفت الجنة بالمكاره فهل بين تعارف؟ فهل بين هذا الحديثين تعارف الجواب الجواب لا الجواب لا فان المؤمن فان المؤمن

23
00:12:30.050 --> 00:13:40.050
قد يقبل على الطاعة احيانا وهو كاره وهو هو كاره ويجاهد نفسه. واما المنافق واما المنافق فان هذا دأبه ان هذا دأبه وليس عنده من المجاهدة ادنى شيء والفرق بين المؤمن والفرق بين

24
00:13:40.050 --> 00:14:30.050
الى المؤمن والمنافق ان مؤمن سوف يعمل هذه الطاعة. سوف يعمل هذه الطاعة حتى وان ثقلت عليه ان المؤمن سوف يعمل هذه الطاعة حتى وان ثقلت عليه. رآه الناس او لم يروه. الناس او لم يروه. اما المنافق

25
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
فلا يفعلها اذا غاب عن اعين الناس. اما المنافق فلا يفعلها فلن يفعلها اذا غاب عن اعين الناس. واظح الامر يا اخوان؟ واظح الامر يعني قوله اثقل الصلاة يعني في في ثقل ثقل طيب اليس المؤمن احيانا قد

26
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
عليه الصلاة الا بلى. تثقل عليه. في اي شتاء ويكون نائم متأخر فيتثاقل في في القيام لكن هل هذا يستمر مع المؤمن؟ لا ما يستمر ثمان المؤمن حتى وان وجد هذا

27
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
فانه سوف يصلي. رآه الناس او لم يروه. بل ان بعضهم حتى لو فاتت الصلاة في مسجده القريب فسوف خلينا مسجد اخر يسمع قراءته. الفرق الظاهر ان المؤمن حتى وان ثقلت عليه العبادة سوف يؤديها

28
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
رآه الناس او لم يروه بخلاف المنافق الذي لا يؤديها الا اذا كان بحضرة الناس انظر الى نفسك اذا كنت لوحدك. هل تعمل هذه الطاعة وانت وحدك او لا تعملها الا امام الناس. اي نعم. هذا فيه مسألة مسألة العبادات

29
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
طيب الحديث اللي الذي بعده احسن الله اليكم وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذن اذا استأذنت اذا استأذنت احد اذا استأذنت اذا استأذنت احدكم امرأة

30
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
امرأة اذا استأذنت احدكم امرأته. اذا استأذنت احدكم امرأته احدكم امرأته. احدكم احدكم امرأته احد مفعول الفاعل المرأة اذا استأذنت احدكم امرأته اذا استأذن يعني في تقديم وتأخير العصر اذا استأذنت امرأة

31
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
امرأة احدكم. نعم. اذا استأذنت احدكم امرأته احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها، قال فقال ابن عبد الله والله لنمنعهن. قال اقبل الله فسبه سبا ما سمعت سبه مثله قط. ما سمعته؟ ما سمعت سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلى الله

32
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لمسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. بارك الله فيكم موضوع الحديث بيان حكم منع الرجال او منع الرجل امرأته من حضور الجماعة في المسجد. بيان حكم منع الرجل امرأته من حضور

33
00:17:50.050 --> 00:18:30.050
الجماعة في المسجد قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها. قال فقال بلال قال فقال بلال بن عبدالله والله لنمنعهن. فقال ان اقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيئا

34
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
ما سمعته سبه مثله قط. وقال اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لمسلم لا تمنعوا مع الله مساجد الله. طيب قول هنا اذا استأذنت يعني طلبت الاذن والسماح الى ان تذهب الى المسجد. لتصلي مع

35
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
وقول هؤلاء امرأته يعني زوجته في هذا كل امرأة هو وليها. كابنته مثلا او اخته اذا كان هو الولي او غيرهن من النساء اللاتي تحت يدهن. التي له الولاية عليهن

36
00:19:30.050 --> 00:20:00.050
اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها. هنا نهي من النبي عليه الصلاة والسلام من ان يمنعها من الخروج. بل يأذن لها وبلا شك ليس هذا على اطلاقه. فلو استأذنت مثلا وقد تطيبت

37
00:20:00.050 --> 00:20:30.050
وتزينت فله ان يمنعها. ولو كان هناك فتنة يخشى عليها فله ان يمنعها وقد يحيط هذا بهذا اسباب تجعل يعني الانسان يمنع موليته ولا اثم عليه لكن اذا كان هناك الامور ليس هناك محظور شرعي يأثم ان منعها

38
00:20:30.050 --> 00:21:00.050
و جاء عن الزبير ابن العوام من زوجته؟ ها؟ جعل انه اراد لا يحب منها ان تذهب الى المسجد لا يحب منها ان تذهب الى المسجد. فاراد ان يمنعها لكن

39
00:21:00.050 --> 00:21:30.050
لا يريد ان يتكلم انما اراد ان يمنعها بحيلة. بعضكم يضحك قد سمع القصة لما خرجت في ليلة تريد الصلاة فاتاها لمها في عجزها لا مساها من خلفها هو زوجها. كان يريد ان يمنعه ومضى. ثمان رضي الله عنها وارضاها

40
00:21:30.050 --> 00:22:00.050
خفيفة شريفة ما خرجت بعدها. فلما مضى ايام سأل قال ما لم تخرجي الى الصلاة. قالت قد فسد الناس. قد فسد الناس. فرضي الله عنهم اجمعين دعني اراد ان ان يمنعها بحيلة. فامتنعت. هنا لما

41
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
حدث بهذا الحديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما كان ابن بلال قيل غير بلال فقال بلال ابنه والله لنمنعهن واعلموا ايها الاحبة انه لم يعترض على سنة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن غيرته

42
00:22:30.050 --> 00:23:00.050
وعلى النساء اذهلت. جعلته يذهل عن انه عارض سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولما رأى من الناس. في ذاك الوقت فهو يرى ان خروج النساء فيه مفسدة ايه ده؟ فقال هذه المقولة. لكن والده كان على السنة

43
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
منه على المحارم. هذا بلال غار على المحارم. غار على السنة. فغيرة ابيه كانت اشد فاقبل عليه. فسبه سبا سيئا يعارض كيف يقول؟ اقول قال وتقول نمنعهن؟ كما قال ابن عباس رضي الله عنهما في

44
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
افضل رجلين بعد النبي عليه الصلاة والسلام. لما قال اقول لكم او اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء

45
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
لذلك ايها الاحبة اياك اياك ان تعارض السنة او تعمل عقلك. في رد سنة النبي عليه والسلام. الان الم يقل عليه الصلاة والسلام لا يفلح قوم ها ولوا قوم امرهم امرأة

46
00:24:10.050 --> 00:24:40.050
لا يفلح فيأتينا انسان يقول قد نجحت فلانة في قيادة او في رئاسة الدولة الفلانية او نجحت الان المرأة نجحت في آآ امور لا هذا هذا يعني معارض. لانه النبي عليه الصلاة والسلام ويأتي انسان ويقول والله المرأة امامتها افضل. واتقى واعلم فلماذا لا تؤم زوجها

47
00:24:40.050 --> 00:25:10.050
في البيت. النبي عليه الصلاة والسلام منع ذلك. لا يمكن ان تولى المرأة امر الرجال نعم تولى امر النساء وما يتعلق بهن واما هذا لا ان يعارض به قول النبي عليه الصلاة والسلام وان حدث نجاح في بعض الامور. طيب قال

48
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
وقال اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لمسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. نعم قال لا تمنعوا ماء الله. اضافهن الى الله

49
00:25:30.050 --> 00:26:00.050
واضاف المساجد الى الله وهذه لحكمة. فهن اماء الله كما يقال عبد والمساجد مساجد الله فلماذا تمنع اماء الله منح مساجد الله؟ المرأة لها حق ان تخرج الى المسجد مع الناس. وهذا حق من حقوقها. لا يمنعها وليها الا كما قلنا لسبب شرعي

50
00:26:00.050 --> 00:27:00.050
ظاهر من فوائد الحديث جواز حضور المرأة للصلاة في المسجد مع الجماعة. جواز حضور المرأة للصلاة في المسجد مع الجماعة بشرط بشرط الا تكون على حال بشرط الا تكون على حال تخشى منها الفتنة

51
00:27:00.050 --> 00:27:50.050
كأن تمس طيبا او بخورا  او يخشى وليها او يخشى وليها فتنة بها في الطريق وهذا وهذه الفتنة التي تلوم بها في الطريق لابد ان تكون يعني ظاهرة او غالب عليها الظن واما هكذا فقط يمنعها ويقول اخاف عليها لا. المقصود ان يكون هذا السبب شرعي

52
00:27:50.050 --> 00:28:40.050
اه ومن اه الفوائد نهي الرجل نهي الرجل ان يمنع امرأته نهي الرجل ان يمنع امرأته اذا استأذنته في الخروج الى المسجد للصلاة ومن الفوائد جواز منعه اياها جواز منعه اياها لغير المسجد. المكان الوحيد

53
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
الذي لا يحق للرجل ان يمنع من الخروج اليه هو المسجد فقط اما بقية الامور الاماكن فله ان يمنعها بل له ان يمنعها ولو بدون سبب. ها اذا رأى هناك مصلحة. وان واما ان يمنعها

54
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
من زيارة اهلها بدون سبب مثلا او يمنعها من مصلحة ظاهرة فهذا ايضا من ليس من المعاشرة بالمعروف والله يقول وعاشروهن بالمعروف. فالمقصود ان يتقي الله عز وجل هذا الرجل في زوجته. كما

55
00:29:20.050 --> 00:29:52.150
بين عليه الصلاة والسلام انهن عوان عندكم يعني ضعيفات مسكينات ولا ولا ينبغي للرجل ان يستغل سلطته. وقوته وهو ناهيه عليها. بل عز وجل فيها كما ان عليها ايضا هي ان تتقي الله وتطيع زوجها في غير معصية الله

56
00:29:52.150 --> 00:30:12.150
فان بعض النساء لا ترعوي ها ولا تبالي بهذا الزوج. وتظن انها تساويه في كل شيء. لا يقول تقول هذا يحق له؟ انا يحق لي كيف انت؟ تخرج وتدخل وانت تفعل واذا تفعل هذا حق من حقوقي. نقول لا الله

57
00:30:12.150 --> 00:30:30.700
يقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فيجب على المرأة ان تعرف هذا الشيء. كما اننا نقول للرجل اتق الله في هذه الزوجة المسكينة فاننا نقول ايضا

58
00:30:30.700 --> 00:30:58.100
المرأة اتقي الله ايضا واعلمي ان الرجل هو الجنة والنار بالنسبة لك خلاص ما وضعناه نسيناه مو بضر ان شاء الله يقصد اللافت مسموع ان شاء الله. اذا الحقيقة احببت ان انبه على هذا

59
00:30:58.150 --> 00:31:18.150
لاننا نرى الان من الخلافات الزوجية والمشاكل الاسرية ما الله به عليم. والسبب ان الرجل لم يعرف ماله وما عليه والمرأة لم تعرف ما لها وما عليها. وقد الحمد لله الان بدأ

60
00:31:18.150 --> 00:31:38.150
الان في هذا الزمان آآ تلقى دورات قبل الزواج قبل ان يعني يحصل هذا الوباء ويحصل منع الاجتماعات كان هناك دورات تقام تقيمها الجمعيات الخيرية في مسألة وكذلك لجان التنمية في في مسألة

61
00:31:38.150 --> 00:32:08.150
اه حقوق الزوج وحقوق الزوجة وكيف الزوج يتعامل مع زوجته وكيف ان الزوجة تتعامل مع زوجها ولكم ايها الاحبة ان يعني ترون وتسمعون كم يحصل من الطلاق خاصة في السنة الاولى. خاصة في السنة الاولى. يعني شيء عجيب. مخيفة والله. انا قبل

62
00:32:08.150 --> 00:32:28.150
فترة اطلعت عليها ما يحضرني الان العدد المحصى لكن عدد مخيف. يدخل الشاب يرى ان زواج الجهاز ده خلاص سوف يعيش في مع اهل الجنة. وتأتي المرأة ايضا الزوجة كذلك. تظن انها في نعيم

63
00:32:28.150 --> 00:32:48.150
سرمدي لا هذا خطأ لا بد يعلم الزوج وتعلم الزوجة. والاهل الاهل هنا دور كبير في مسألة في هذه القضية طيب ثبوت ومن الفوائد ثبوت ولاية الرجل على المرأة ورعايته لها

64
00:32:48.150 --> 00:33:48.150
ثبوت ولاية الرجل على المرأة لها خامسا تغليظ الانكار على من عارض السنة برأيه تغليظ الانكار على من عارض السنة برأيه هذا الذي ينبغي اخواني ان يعني يعظم الانكار على من عارض السنة برأيه. خاصة اذا كان هذا المعارض لك عليه ولاية مثلا

65
00:33:48.150 --> 00:34:08.150
اما اذا هم من عامة الناس فلا يبين له ويبين له عظم الامر وانه خطر عظيم ايضا من كاريوم لان يكون بالتي هي احسن ما وضع اللين في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. لكن اذا كان لك علي ولاية لا بأس ان تؤدبه

66
00:34:08.150 --> 00:34:28.150
فهذا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يؤدب ابنه بلال. ومن فوائد الحديث غيرة عبد الله غيرة عبد عبد بن عمر رضي الله عنهما وشدة تعظيمه للنبي صلى الله عليه وسلم. غيرة عبد الله

67
00:34:28.150 --> 00:35:28.150
ابن عمر رضي الله عنهما وشدة تعظيمه للنبي صلى الله عليه وسلم ومن فوائد النجدة. نعم انه يدخل انه يدخل لا عفوا ومن فوائد الحديث ان ان البنت اخت ومن كان وما كان للرجل عليه ولاية عليها ولاية

68
00:35:28.150 --> 00:36:08.150
تدخل في حكم الزوجة. وما كان للرجل عليها ولاية. فانها تدخل في حكم الزوجة فله فله ان يمنعها اذا ارادت الخروج لغير المسجد واما المسجد فلا بل يجب عليه ان يأذن لها. بالشروط التي مرت معنا

69
00:36:08.150 --> 00:36:48.150
طيب اذا ارادت ان تخرج مسألة مسألة مسألة اذا اردت ان تخرج لغير الصلاة اذا ارادت ان تخرج الى المسجد لغير الصلاة. كالوعظ. والدروس والصلاة على الجنازة ها هل له ان يمنعها؟ ايش تقولون

70
00:36:48.150 --> 00:37:28.150
شو رأيكم؟ شو رأيكم؟ له ان يمنعها؟ ها؟ ها لم يذكر في نص الحديث انها خاص بالصلاة. لكن ذكر المسجد. في المسجد بما فيه. يحتمل. نعم ايه بعض بعض العلماء قال قال الظاهر انها للصلاة فقط وبعضهم قال غير ذلك

71
00:37:28.150 --> 00:37:44.725
قال لنا ان شاء الله نزيد المسألة ان شاء الله. لعلكم ان شاء الله تبحثون هذه المسألة ونستفيد منها الدرس القادم. والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد