1
00:00:00.550 --> 00:00:21.350
ننتقل الان الى باب الصيد  قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الصيد ولا باب باب الصيد قال كل ما امكن ذبحه من الصيد لم يبح الا بذبحه. هذه قاعدة. انسان خرج في البرية ليصطاد

2
00:00:23.150 --> 00:00:58.700
فوجد فوظع مثلا قفص فدخل فيه ايش الارنب فلما دخل القفص اخذ الرصاصة واطرق عليه هاه يجوز ذلك ولا لا لا يحل ليش؟ لان هذا الحيوان مقدور على تذكيته واضح؟ قال كل ما امكن من ذبحه من الصيد ما امكن ذبحه من الصيد لم يبح الا

3
00:00:58.900 --> 00:01:23.600
بذبحه الحديث فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه ثم ما يقابله عكس ما يمكن ذبحه وعكسه ايش ما يتعذر قال وما تعذر ذبحه فمات بعقره حل بشروط ستة ذكرنا منها ثلاثة في الذكاء

4
00:01:23.850 --> 00:01:48.450
ايش هي الثلاثة اهلية المذكي فنقول هنا اهلية من الصائد ماشي والثاني التسمية عند الذبح نقول هنا التسمية عند ارسال السهم او ارسال الجارح. الجارح مثلا الكلب او عند ظغط الزناد

5
00:01:48.950 --> 00:02:13.950
تمام اذا الثاني ابتسمي والثالث ان يكون بمحدد. نعم قال ذكرنا منها ثلاثة في الذكاء وبقي معنا ثلاثة ما هي؟ قال والرابع ان يكون الجارح الصائد معلما ان يكون الجارح الصائد معلما يعني بعبارة نقول مدربا

6
00:02:14.500 --> 00:02:40.000
يكون مدرب والمعلم ما ضابطه فيه تفصيل ان كان الجارح من السباع يعتبر فيه ان يسترسل اذا ارسل ويجيء ويجيب اذا دعي يعني اذا قال له يروح يروح. اذا قال له يأتي

7
00:02:40.650 --> 00:03:04.650
ها يأتي تمام؟ اذا ارسله استرسل واذا دعاه اجابه هذا هو المعلم. والثالث يضاف اليه ايضا في الكلب والفهد انه اذا امسك لم يأكله اذا امسك لم يكن فاذا صاد الكلب وصار بعد ما يصيد يبدأ ياكل

8
00:03:04.900 --> 00:03:24.450
فهذا لا يحل صيده واما اذا كان يمسك ثم يأتي بالصيد لصاحبه من غير ان يأكل منه فهذا يحل وهل يعتبر ذلك في الطائر؟ قال لك الطائر لا ينتظر معنى ذلك ان الطائر المعلب هو ما اذا ارسل

9
00:03:24.900 --> 00:03:41.100
استرسل واذا دعي اجاب لكن لا يلزم في الطائر ان يكون ايش اذا امسك لم يأكل. يعني لو كان الصقر الذي يصيد يصيد ويأكل من صيده. فهل يحل ولا لا

10
00:03:41.200 --> 00:04:04.200
نعم يحب هذا ليس معتبرا في الطيور. وانما هو معتبر في الكلبي والفهد الثاني ويصير ايش؟ الثاني ولا يصير الخامس سر الخامس مكتوب الثاني طبعا هو الثاني من الشروط الخاصة

11
00:04:04.450 --> 00:04:27.250
والخامس من مجموع الشروط. قال الثاني ان يرسل الصائد ان يرسل الصائد الصيد ان يرسل الصائد للصيد. ومعنى العبارة ان يرسل الصائد الصيد فان استرسل الكلب بنفسه لم يبح صيده

12
00:04:27.700 --> 00:04:57.050
معنى هذا يبصر لا ان ان يرسل      اي ان يرسل الصائد نعم ان يرسل الصائد الصائد هنا بمعنى الجارح احسنت. ان يرسل الصائد للصيد احسنت صحيح او ان يرسل الصائد الجارح

13
00:04:57.250 --> 00:05:11.550
لكن ما يجي ان يرسل الصائد للصيدة ما يجي. نحسد ان يرسل الصائد الجارح او ان يرسل الصائد. خلينا نمشي على ما نحن ما عندنا ان يرسل ايش؟ الصائد وهو الجارح

14
00:05:12.050 --> 00:05:37.000
بمعنى لمن رأى الصياد رأى الغزالة او رأى الارنب ارسل الكلب وسمى الله عز وجل فصاد يحل لكن الكلب من عنده من راسه راح الى الارنب فاتى به مقتولا يحل ولا ما يحل؟ لا يحل

15
00:05:37.950 --> 00:05:57.250
لا يحل لحديث اه عدي بن حاتم وسيأتي ذكره الان الثالث من الشروط قال ان يقصد الصيد فان ارسل سهمه ليصيب به غرضا او كلبه ولا يرى صيدا فاصاب صيدا لم يبح

16
00:05:57.800 --> 00:06:25.800
واحد قاعد يتدرب على هدف ماسك السكتون بندقية ويتدرب طاطرك على الهدف فاخطأت الهدف واصابت حمامة فهل تحل هذه الحمامة ولا لا لا تحل ليش؟ لانه لم يقصد نعم  كذلك اذا ارسل الصيد ما في اذا ارسل الكلب ولا يوجد صيد فاتى له بصيد لم يبح

17
00:06:25.900 --> 00:06:48.900
طيب ان اشترك في الصيد الكلب الذي ارسله ومعه كلب اخر لم يرسله فهل يحل الصيد ولا لا لا يحل قال ومتى شارك في الصيد ما لا يباح قتيله مثل ان يشارك كلبه او سهمه كلب او سهم لا يعلم

18
00:06:48.900 --> 00:07:05.800
ارسله او لا يعلم انه سمي عليه او رماه بسهم مسموم يعين على قتله او غرق في الماء او وجد به اثرا غير اثر السهم او الكلب يحتمل انه مات به لم يحل. القاعدة هنا

19
00:07:05.900 --> 00:07:28.950
اننا اذا شككنا في سبب الحلم فالاصل هو التحريم. الاصل في الاوضاع واللحوم والنفس والاموال للمعصوم تحريمها فكيف نشك قال لك ذهب الى الصيد كلبين ما ندري من الذي اثر في الصيد؟ هل كلبك او الكلب الاخر؟ يحل ولا لا

20
00:07:28.950 --> 00:07:48.950
لا يحل ارسلت سهمك فوجدت سهما اخر معه فلا تدري ما الذي قتل سهمك او السهم الاخر الذي يجهل حاله؟ السهم الثاني يمكن يكون من يعني مجوسي مثلا فهل يحل ولا لا

21
00:07:49.700 --> 00:08:11.350
لا يحل القيت السهم فسقطت الحمامة في الماء وغرقت فلا تدري هل قتلت بالسهم ولا قتلت؟ بالغرق يحل ولا ما يحل؟ لا يحل. ارسلت سهما مسموما فلا تدري هل قتل بسمه او قتل بحده

22
00:08:11.400 --> 00:08:30.500
يحل ولا ما يحل؟ لا يحل لا يحل تمام؟ القيت السهم فوجدت به اثرا غير السهم ما تدري هل قتل بسهمك او بالاثر فانه لا يحل. واضح؟ والدليل على هذا قاعدتهم الاصل التحريم لحديث

23
00:08:30.700 --> 00:08:50.200
قال لما روى عدي بن حاتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فامسك عليك فامسك عليك احسنت فامسك علي فادركته حيا فاذبحه

24
00:08:50.450 --> 00:09:13.150
وان قتل ولم يأكل منه فكله فان اخذ الكلب نعم فان اخذ الكلب عفوا فان اخذ الكلب له ذكاء فان اكل فلا تأكل فاني اخاف ان يكون انما امسك على نفسك على نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تأكل

25
00:09:13.150 --> 00:09:33.150
فانك انما سميت على كلبك ولم تسمي على غيره. واذا ارسلت سهمك فاذكر اسم الله عليه وان غاب عنك يوما او يومين ولم تجد فيه الا اثر سهمك فقله ان شئت. وان وجدته غريقا في الماء فلا تأكل فانك لا تدري. الماء قتله او سهمه

26
00:09:33.150 --> 00:09:58.750
وهذا الحديث يدل على ان الاصل ايش التحريم في كل السور التي ذكرت ما دام شككت في شعرت الجواز فانك ترجع الى التحريم  نعم هذي في اللحوم هنا وهذي ايضا في النكاح يعني الاصل عندهم في الابضاع التحريم والاصل في النكاح

27
00:10:00.850 --> 00:10:32.200
الاصل في الاوظاع التحريم والاصل في اللحوم التحريم يفرق بين مسألتين الاصل في النساء حل نكاحهن ولا تحريم نكاحهن؟ يعني امك خطبت لك بنت ويحتمل  انها اختك من الرضاع لان امك تقول انها مرة صلت في الحرم وكانت في

28
00:10:32.550 --> 00:10:56.350
بنت تبكي فارضعتها خمس رضعات ولا تدري يمكن تكون هذه البنت ويمكن ما تكون هي شرايكم ها  خلاص يمتنع من كل نساء الدنيا لانه في الحرم والحرم يمكن جاي يا حاجة حتى لو خرجت من برا المدينة تخطب له ولا

29
00:10:57.200 --> 00:11:15.750
هل نقول خلاص لا يجوز له ان ينكح ها  ولا يسأل نقول لا مثل هذه الصورة ايش لا بأس بالنكاح. وانما المقصود بقولهم الاصل في الاضلاع التحريم انه لا يحل وطأ المرأة الا بعقد نكاح صحيح

30
00:11:16.350 --> 00:11:36.450
فاذا شك في امرأتين هل هذه عقد عليها عقد نكاح او لم يعقد ها يقولون اذا اشتبهت اخته باجنبية ماشي؟ او زوجته باجنبية فيجب ايش يجب الامتناع واضح ولا لا

31
00:11:36.900 --> 00:12:00.500
باللحوم اذا شككنا في هذا الحيوان هل هو حلال او حرام؟ يعني مثلا جينا الى حيوان رحنا للبر فوجدنا طائرا جديدا لا يعرف له نظير في النصوص الشرعية ولا يوجد نص على اباحته. الاصل التحريم ولا الاباحة

32
00:12:00.600 --> 00:12:22.750
الاصل الاباحة واضح؟ ولكن اذا وجدنا شاة لا ندري هل ذكيت او لم تذكى مذبوحة؟ فالاصل انها لم تذكر واضح طيب وعلى كل حال المسألة لها فروع متعددة ليست على نمط واحد

33
00:12:23.450 --> 00:12:44.700
طيب قال رحمه الله باب الصيد ما امكن ذبحه من الصيد فلم يذبح فهل يحل شرايكم لا يحل لا يحل ما تعذر ذبحه فمات بعقله ما تعذر ذبحه فمات بعقره لم يحل مطلقا صح ولا خطأ؟ خطأ

34
00:12:47.800 --> 00:13:15.500
ما المعتبر في الكلب المعلم يسترسل اذا ارسل يجيب اذا دعي اذا امسك لم يأكل جميع ما سبق. جميع ما سبق ما المشترط في طير الصيد يسترسل اذا ارسل يجيب اذا دعي اذا امسك لم يأكل جميع ما سبق الف وباء الف وباء اللي هو فقرتها نعم لانه قلنا ان الطير

35
00:13:15.500 --> 00:13:44.100
لا يشترط فيه ان يكون مما اذا امسك لم يأكل  لان العرف هذا العرف في تعليم العرف في تعليم الطير انه لو اكل انه يعتبر معلما نعم ما المشترط؟ نعم اذا استرسل الصائد الجارح بنفسه فما حكم صيده

36
00:13:44.650 --> 00:14:09.450
لا يباح اذا ارسل شخص سهمه ليصيب غرضا فاصاب صيدا فهل يباح اكل الصيد لا يباح  نوع سد ان شارك في الصيد ما لا يباح قتيله فما الحكم  لا يباح

37
00:14:13.850 --> 00:14:40.250
ما ادري الله اعلم لكن بالنسبة للصيد بالسهم او بالسلاح قالوا اذا رأى عدة يعني حمامات فالقى الصيد وقصدها جميعا فاصابت اكثر من واحدة حلت ولهذا الان في بعض انواع البندقيات

38
00:14:40.350 --> 00:15:06.300
ايوا لاباس بعض انواع البندقية يكون فيها ايش؟ يسموها مدري والله خرطوش شاوزن الى اخره. تصيب عدة جهات فاذا قصد هذه الطيور كلها فكل ما اصابت منه فانه يحل هل يدخل في المحدد الرمي بسلاح ناري؟ هذا سبق معناه اللي هو البندقية

39
00:15:06.600 --> 00:15:31.800
وقلنا ان المسألة صنف فيها عدد من العلماء منهم ابن بدران وقرر ان ما يقتل بالرصاص فانه يباح انتم حرانين ولا بردانين كويس الحمد لله طيب اه الاستفتاءات يقول تقرا يا شيخ جنب بناط استفتاء الاول

40
00:15:32.150 --> 00:16:15.100
ها هل يجوز تأكل من ذبيحة شخص يحلق لحيته مو كذا يقول ها انت يجوز؟ من اهل الكتابة نعم لا بأس بذلك لان يا اخي سبحان الله لا بأس بذلك طبعا هذا استفتاء توجه للجنة الدائمة انا نقلته كما هو

41
00:16:15.550 --> 00:16:39.250
فهذا لا بأس به لا بأس به. لا يصلي  الله المستعان نعم خليها هذي هل يجوز للمرأة ان تذبح اي ذبيحة او لا يجوز ذبح ذبيحة المرأة  المسلم. ها؟ مسلمة. ما اشترطت ذكورية. وهذا مذهب جماهير العلماء. بل حكى بعضهم الاجماع ان ذبيحة المرأة تحل

42
00:16:40.200 --> 00:17:02.450
ذبيحة ذبيحة المرأة تحل هذا ما ما فيه الا خلاف شاذ  طيب اللي بعده دعست سيارة شاة ولا دعست سيارة شاة ها؟ باللغة يجوز يجوز ايش؟ لا لا ما يجوز

43
00:17:03.000 --> 00:17:28.500
هذا يعني واضح انه اكيد المشروع كله طيب والشا ما يحتمل هي طيب دعست سيارة شاة فلما دعستها كسر ظهرها ورجليها  طبعا هكذا في الفتوى نعم فاسرعت عليها وهي حية

44
00:17:28.850 --> 00:17:52.200
ما فيها شي وذبحتها وهي تمشي وتعثر وبعد ما ذبحتها وفسخت جلدها جاءني رجل وقال ان هذه الشحرة وحذفتها ارجو الاجابة خلاص راحت عليه بس عاد جاوبوا عليه يجوز اكلها ليش؟ نعم ادركها وفيها حياة مستقرة

45
00:17:52.300 --> 00:18:17.600
فيحل دبحها فيحل اكلها طيب ما حكم الغزال الذي اصطاده الكلب فمات غير مذبوح هل يؤكل ام لا ها؟ مات من صيد الكلب عضها الكلب نعم نقول الاصل ان صيد الكلب

46
00:18:17.750 --> 00:18:32.050
يحل ما دام توفرت الشروط ويؤكل يوجد لدينا بعض الناس يعملون مصايد للحمام البري وغيره من الطيور البرية. التي تأكل الحبوب وهي عبارة عن حجارة ثم يضعون الحب بداخلها ويأتي

47
00:18:32.050 --> 00:18:48.400
يطير ويأكل منه ثم ينهدم عليه فيرضخه حتى يموت ويموت بدون تذكير. هل هو حلال او حرام ايش رايكم لا يجوز ليش؟ لانه يقتل بغير حده يقتل بحده ولا لا

48
00:18:48.450 --> 00:19:09.300
هذا لا يقتل بحده هل يجوز قتل بقرة رميا بالرصاص عند عجزنا عن امساكها ثم ذبحها  نعم يجوز لانه هذا قلناه المعجوز عنه يجوز بالعقرب قال وكذلك ارسال الكلب على الغزال وتسمية الله عليه قبل ارساله

49
00:19:09.700 --> 00:19:28.950
يجوز ولا لا يجوز. وقتلوا الكلب الغزال قبل وصول صاحبه اليه. هل يحل اكله اذا قتل الغزالة قصد كلب الذي ارسلها صاحبها يجوز بالشرط المذكور هذا ما يتعلق بهذه المسألة