انتقل المؤلف الان الى شيء جديد. ما هو الخلع اذا الابواب السابقة يا شباب كنا نتكلم فيها عن اجتماع الزوجين الزواج وثوابه الزواج وتوابعه. الان بدأنا في الكلام عن الفراق
وتوابع الفراق بدأ اول باب في الفراق بالخلع وذكر الخلع قبل الطلاق وهذه عادة الفقهاء يبدأون بالخلع قبل الطلاق ربما يكون السبب لا ادري ربما يكون السبب ان الخلع فيه عوض
والطلاق فيه عوض مهر والخلع فيه عوض تشابه من هذا الوجه قد يكون. اول مسألة ذكرها في الخلع ما حكم الخلع هل هو جائز. قال واذا كانت المرأة مبغضة للرجل
وخافت ان لا تقيم حدود الله في طاعته فلها ان تفتدي نفسها منه بما تراضيا عليه. اذا متى يكون الخلع جائزا ها متى يكون الخلع جائزا في حالة وجود الحاجة الى ذلك
مثل ماذا الحاجة؟ تكون المرأة مثلا مبغظة للرجل ما ما تقدر هي لا تستطيع ان تتعايش معه تبغظه مثال اخر المرأة وجدت انها مفرطة في حقوق الله سبحانه وتعالى في هذا الرجل
تمام كل يوم تزداد اثما بسبب تقصيرها في ايش؟ في طاعته والقيام بحقه. فهذه حاجة ايش؟ تجيز لها الخلع ما معنى الخلع؟ معنى الخلع ان تفتدي نفسها منه. يعني تقول يا فلان خلاص
اعتقني اتركني فارقني ببلاش واللي بمبلغ هل الخلع يكون بعوض ولا ببلاش؟ بعوض. بعوض. ولذلك قال بما تراضيا عليه. ولم يحدد مقدارا معينا. لان العوظ يصح ان يكون بكل شيء ايش؟ ترى ضياع عليه. كل ما صح مهرا صح عوضا في الخلع
مئة ريال ممكن مئتين ريال ممكن ثلاثين الف ريال ممكن خمس مئة الف ريال ممكن ما تراضي عليه واضح؟ طيب ثم قال المصنف رحمه الله تعالى يبين احكام العوض المبلغ الذي يدفع في الخلع
عندنا المستحب ان لا يزيد العوض على مقدار المهر يستحب ان لا يأخذ منها اكثر مما اعطاها. مثلا مهرها ثلاثين الف. الافضل الا يزيد العوظ اللي ياخذ منها في الخلع عن ثلاثين الف
واضح؟ طيب لو اخذ زيادة يصح لو قالها ما هي دافعة هو دافع لها مهر ثلاثين الف قال ما في خلع الا بخمسين الف يصح ولا باطل؟ يصح لكنه خلاف
المستحب خلاف ايش؟ المستحب. طيب العوظ القدر الجائز قال ويجوز الخلع بكل ما يجوز صدقة. كل ما جاز ان يكون صداقا يعني مهرا جاز ان يكون ايش قل عن اقل من المهر او اكثر من المهر. طيب هل يجوز الخلع بالمجهول؟ قال نعم يجوز الخلع بالمجهول
فلو قالت اخلعني بما في يدي من الدراهم او ما في بيتي من المتاع ففعل صحة اوله ما فيهما؟ هنا فيه قدر من الجهالة هو ما يدري كم الفلوس اللي في يدها صح
كل اعطيك الفلوس اللي في ايدي ما يدري كم اخلعني بما في حسابي البنكي. كم في حسابها البنكي ما يدري يصح الخلع؟ نعم يصح. لان الخلع ما هو مثل البيع والشراء معاوضة مئة بالمئة. واضح؟ فيصح حتى لو كان
بمقدار مجهول. فاذا قالت خالعني واعطيك كل ما في حسابي البنكي وخلعها. يستحق ايش يستحق الخلع المذكور ولا لا؟ يستحق يأخذ كل ما في حسابه حتى لو ما يدري وقت الخل. او اعطيك كل ما في بيتي من المتاع يصح
بتعطي كل العفش اللي ايش اللي في بيته قال فان لم يكن فيهما شيء. هنا عاد المرأة قالت له اعطيك كل ما في حسابي من الاموال اذا خالعتني خالعني ولك ايش
كل ما في حسابي البنكي من الاموال. قال خلعتك فتحنا كشف الحساب صفر. ولا بالناقص ماذا يستحق؟ قال ثلاثة دراهم. اذا قال مثلا كل ما في حسابي من الريالات ثلاثة ريال
ماشي كل ما في حسابي من الدولارات ثلاثة دولار. لماذا؟ لان اقل الجمع كم؟ ثلاث. كل ما في حسابي من يا ريت اقل رياء كلمة ريالات اقلها كم؟ ثلاثة. ثلاث واضح
قال فان لم يكن فيهما شيء فله ثلاثة دراهم. واقل ما يسمى متاعا. قالت اعطيك كل ما في بيتي من العفش. له اقل شيء يمكن ان يسمى عفشا او متاعا واضح. اذا نأخذ باقل المسمى
اذا لم يكن هناك شيء. واضح؟ طيب. قال وان خالعها على عبد معين فخرج معيبا فله ارشم. قالت اخلعني فكني الله يجزاك خير قالت اعطيك العبد هذا عندها عبد تملكه قالت اعطيك هذا العبد
قال خلاص موافق خلع تركي استلم العقد تبين ان العبد هذا فيه ايش؟ عين او سيارة افترضها السيارة. قال تخالعني وانا اعطيك سيارتي قال موافق. خلعها. اخذ السيارة اكتشف فيها عيب. يبطل الخلع
لا يبطل الخلع وانما يستحق ايش؟ نقول تعطيه زيادة على السيارة تعويض عن عن هذا العين يسمى عند الفقهاء فله الارش يسمى الارش تمام؟ فخرج معي من اورد او رده واخذ قيمته
يعني ايش لما شاف السيارة فيها عيب مو قال خالعتك على هالسيارة عطيته السيارة تبين ان السيارة فيها عيب من حقه ايش؟ يقول خذي سيارتك واعطيه بدل السيارة قيمة السيارة سليمة
واضح؟ قيمة السيارة سليمة. السيارة خذيها. السيارة قيمتها سليمة ثلاثين الف اعطيني ثلاثين الف واضح تمام يا شيخ. اذا هو مخير بين ان يحتفظ بالسيارة وياخذ فرق العيب تعويض عن العيب ارسل عيب او ان يرد السيارة ويأخذ القيمة بدلا منها. واضح
قال وان خرج مغصوبا انا ارده اخذ قيمتي طيب وان خرج مغصوبا او حرا فله قيمته قالت اعطيك العبد ها هذا العبد تبعي اعطيك اياه بس فكني خالعني قال خالعتك. اعطاه اعطته العبد
لما اخذ العبد اكتشف انه ما هو عبد هو رجل حر بس ايش ضحكت عليه يبطل الخلع ولا لها له قيمة العبد بدلا منه؟ له قيمة. له قيمة العبد بدلا منه
وحيث ما تعذر المسمى فقيمة تنوب عنه ثم واضح طيب هذي خلصنا منها. افترض تبين انه مغصوب. اعطته العبد تبين ان العبد ليس ملكا لها. مسروق. العبد حق ناس ثانيين
اصحاب العبد بياخذون العبد صح؟ طيب هو ماذا له؟ ما له؟ قيمة هذا العبد واضح يا شباب؟ طيب اذا يجوز بكل ما يصح مهرا حتى بالمجنون ما هو اثر الخلع
اذا تم الخلع بين الزوجين بلفظ الخلع قال خالعتك على سيارتي قالت نتخالع على هذه السيارة فقال خلعتك على هذه السير. او طلقها بعوض. قال انت طالق مقابل ثلاثين الف ريال. قالت موافقة. طلقني اعطيك ثلاثين الف طلقني. قال انت
على الثلاثين الف الان الفرقة التي تحصل بين الزوجين رجعية ولا بينونة يعني ايش رجعية ولا بينونة؟ يعني هل يقدر يرجعها ثاني يوم بعد ما يدافع السيارة ها يقدر يرجعه ولازم عقد جديد عقد جديد ما يقدر ما في رجعة اذا الفرقة بينهما بينوا
هنا ليس له ان يراجع لكن يقدر يتزوجها بعقد جديد. قال فاذا خالعها وطلقها بعوض ايش؟ بانت منه طيب اذا لما بانت منه تكون زوجة ولا اجنبية؟ اجنبية. بعد ما بانت منه وطلقها
طلق زوجة ولا طلق اجنبية؟ اجنبية. اذا لا يقع الطلاق بها. واضح؟ قال بانت منه ولم يلحقها طلاقه وبعد ذلك وان واجه هذه. تم الخلع بين الرجل وزوجته اخذ السيارة قال خالعتك. ثاني يوم اتصلت عليه
قالت له كلمتين ما عجبته. قال لها انت طالق طالق طالق. يقع بها ثلاث طلقات او طلقة وحدة او ما يقع بها شيء ما يقع بها شيء لانه اصلا حصلت البينونة بينهما من ايش؟ من امس واضح
اي نعم اذا الخلع تحصل به البينونة. طيب اذا واجه امرأة قد بانت منه بالطلاق يقع بامرأة دائم لا يقع بها الطلاق واضح طيب ثم انتقل بعد ذلك الى عن المخالع. الشخص الذي
عقد الخلع او فرقة الخلع. قال ويصح الخلع من كل من يصح طلاقه. من اللي يصح طلاقه توج المميز الذي يعقل معنى الطلاق هو الذي يصح طلاقه. اذا هو الذي يصح خلعه ايضا
لكن زوج مجنون يصح خلعه لا رجل ليس بزوج اصلا يصح خلعه؟ لا اذا المخالع هو كل من صح طلاقه. باقي عندنا طرف اخر اثر في عملية الخلع وهو اللي يدفع المال. لاحظ الخلع عندنا افهم عملية الخلع. عندنا زوج وعندنا
وعندنا مال مدفوع وعندنا لفظ. صح طيب اللفظ لازم يصدر من الزوج. الزوج. يقول خالعتك وهي قالت قبلت مثلا. او خالعني على كذا يقول خالاتك واضح طيب الثاني اذا اللفظ الخلع يكون من الزوج المخالع هذا
الذي يبذل المال هل لازم يكون الزوجة؟ لا ما هو لازم ممكن امرأة عايشة مع رجل متضررة ما هي طايقته وتبغى تفتك منه بس ما عندها فلوس. كلمت اخوها قالت يا اخوي شوف لي حل. قال ما عليك بس ابي الموظوع
راح اخوها لزوجها قالوا يا فلان خالع زوجتي ولك مني انا خمسين الف ايه ما راح تدفع شيء انا بعطيك يصح الخلع؟ قال لك نعم يصح اذا بذل العوظ لا يلزم ان يكون من الزوجة. لكن يلزم ان يكون من شخص يصح تصرفه في المال. قال ولا يصح بذل العوظ الا النمس
ممن يصح تصرفه في المال فلو كان اللي بيبذل اخوه الصغير ما هو بالغ ها هل الصغير يصح تصرفه في ماله اذن بذل المال او بذل العوظ في الخلع يكون ممن يصح تصرفه في المال. هذا ما يتعلق بايش
بباب الخلع هل طلب الخلع لازم يكون من الزوجة ايضا ليس بلازم الغالب كما ذكرنا في اول الباب ان هي اللي تطلب الخلع. لكن احيانا ما يكون هي اللي تطلب
قد يكون شخص اخر مثلا من قبيلة اخوها مثلا قال ترى البنت ساكتة وعلى مضض وانت اسأت عشرتها وانت كذا فكنا من شرك قال انا دافع مهر خمسين الف وش تبغاني افكك
خمسين قول هذي خمسين الف. وتم الخلع من غير ما تتدخل الزوجة يصح ولا لا واضح؟ والله تعالى اعلم