قادرا على السداد. الان ايها الاخوة الكرام ننتقل الى اهم نقطة في هذا الباب. ايش هي؟ تمارين شاملة في كتاب هذي مسألة مهمة جدا جدا في صفحة مئتين واثنعش. التمارين هذي هي خلاصة الباب. الذي سبقت دراسته
طيب يقول في صفحة مئتين واثنعش بين المسألة التي تجب فيها الزكاة والتي لا تجب فيها الزكاة مما يأتي. ركزوا معي. السؤال الاول يقول حر كافر يملك مائة الف دينار وحال عليها الحول. تجب؟ طيب اللي يقول تجب يرفع يده
الذي يقول لا تجب يرفع ايده. احسنتم لا تجب الزكاة. اثنين رجل مسلم حر يملك مئة دينار من الذهب وتمنع عليها الحوض. من يقول تجب؟ مسلم حر يملك مئة دينار من الله. من يقول تجد
نعم طيب كم يجب عليه؟ يلا طلعوا الالة الحاسبة الان على طول. الان عنده مئة دينار. كم يجب عليه في الزكاة شوف كيف تحسب الزكاة اسهل عملية طريقة لحساب الزكاة اثنين ونصف في المئة تقسم على اربعين لان الزيت اربعة وعشرين فهذا
شخص عنده كم مئة دينار مئة دينار بالغ للنصاب ولا ما يبالغ؟ النصاب كم؟ عشرين دينار صح؟ الذهب عشرين اذا النية تقسيم اربع يساوي يساوي اثنين ونص اذا يجب عليه دينارين
ونصف اثنين ونصف دينار. طيب اللي بعده ثلاثة حر مسلم يملك طلعوا الالة الحاسبة كله اللي عنده حر ومسلم يملك مئة الف دينار وعليه دين قدره تسعة وتسعين الف وتسع مئة وتسعين دينار
وحال عليها الحول. مين يقول تجب الزكاة؟ مين يقول لا تجب الزكاة. لا تجب الزكاة احسنتم لانه ما باقي معاه الا كم؟ راح يطلع له عشرة والعشرة بالغة للنصاب ولا لا؟ ليست بالغة النصاب. احسنتم. طيب رقم اربعة
لا ما في اشكال هذه لا فرق بين المذهب وبين قول المؤلف لان هنا نتكلم عن شخص عليه دين الذي فرقنا فيه قول المصنف والمذهب هو الشخص الذي له دين عليه. نعم. طيب السؤال الرابع حر مسلم يملك اربعين الف دينار في يده
واربعين الف دينار اخرى استدانها منه شخص واعسر عن سدادها. واربعين الف دينار عند مدين موسى وحال عليها الحول قبل فظلها تجب الزكاة ولا ما تجب؟ تجب ها تجب كلها الاربعين الف دينار التي في يده تجد فيها الزكاة هذي ما هي اشكال تجد الاربعين الف التي على معسر
لا تجب على ما قرره مؤلف لا تجد. والاربعين الف التي على موسر ها تجب فيها الزكاة. واضح طيب اذا كم عليه الان في هذه السنة؟ الف دينار لانه قلنا قبل قولنا. شفت؟ قبل
فاذا قبضها زكى صح ولا لا؟ اذا قبضها الاربعين الف اللي على موسى اذا قبضها يزكيها عما واضح؟ يجب فيها الف دينار عن الحول الذي طيب رقم خمسة حر مسلم خرج له من نخله الف صاع من التمر ولم
عليها الحول وكانت تسقى بمؤونة. تجب من يقول تجب الزكاة؟ لم يحل الحول. طيب من يقول لا تجب مين يقول لا تجب الزكاة؟ ليش ما تجب؟ لانه لم يكتمل الحول صح؟ ليش
لان الخارج من الارض واتوا حقه يوم حصاده ما يشترط مضي الحول. طيب كم يجب فيها الف صاح تسقى بمؤونة. يعني بكلفة. يجب فيها خمسة في المئة. اذا يجب فيها خمسين
صاعد واضح خمسين صانع. صح؟ طيب. رقم ستة حر مسلم عنده من الفضة مئة واربعين درهما فقط وحال عليها الحول. تجب ما تجب ليش؟ لان الحول مئتين درهم وهذا ما عنده الا مئة واربعين لا تجد رجل عنده خمس خمسة عشر من الابل يعلفها في جميع السنة علما انه يتخذها للدر والنفس
مين يقول تجب؟ مين يقول لا تجب؟ لا تجب فيها. ليش؟ نعلم. لانها معلوفة احسنت. طيب رجل مسلم رقم ثمانية رجل مسلم حر يملك خمسة دراهم من الفضة فقط. وتم عليها الحوض
لا تجب لانها لا تبلغ النصاب صح؟ زيد عليه دين قدره مئة الف دينار وله من المال مئة وعشرون الف دينار وهو مسلم حر. مين يقول تجب عليه الزكاة؟ طيب تجب عليه الزكاة. كم
عليه اقسم على طول شوف اسهل طريقة عشان تطلع الزكاة اقسم المبلغ على اربعين اذا اقسمنا مئة وعشرين اه اذا قسمنا مئة وعشرين الف تقسيم اربعين يساوي ثلاث الاف صح؟ غلط. نبغى نحسب
العشرين الف فقط ليش؟ فين راحت المئة الف؟ دين. فقلنا ان الدين ينقص من المال بقدره. اذا نقسم كم؟ عشرين الف نقسمها على اربعين يساوي خمسمئة. اذا يجب عليه خمس مئة دينار. ليش تقسم على اربعين؟ لان الواجب ربع
قال له العشر نقسم على عشرة وربع العسر نقسم على اربعة نختصرها من الاول ونقسم على ايش؟ اربعين ربع العشر تقسم الشيعة الاربعين. ايوة لو تضيف في السؤال احسنت يقال وحال عليه
الحب عشان يروح احسنت جزاك الله خير. طيب رقم عشرة حر مسلم بدأ تجارته برأس مال قدره ستون الف دينار. فلما تم الحول كان مجموع ما عنده من رأس المال مع الارباح مئة الف دينار
فهل تجب عليه الزكاة في الاربعين الفا الزائدة مع انه لم يتم عليه الحول؟ من يقول تجب؟ صحيح تجب لان ربحك تجارة حوله حول اصله طيب كم يجب عليه في المجموع الكلي؟ مئة الف اقسم على اربعين يطلع الفين
وخمس مئة ريال اذا يجب عليها الفين وخمس مئة دينار ها دينار. رجل يهودي رقم احدعش من اهل الذمة يعيش في بلاد المسلمين ويملك من المال خمسمائة الف درهم ملكا تاما ومضى عليه الحوض. تجب مين يقول تجب
ما تجد طيب مين يقول ما تجب الزكاة؟ نعم لا تجب الزكاة لانه يهودي بتوخذ منهم جزية ما يؤخذ منهم الزكاة. طيب رجل رقم اثنعش رجل عنده خمسة عشر من البقر متخذا للدر والنسل ترعى
ولا يعرفها. من يقول تجب؟ من يقول ما تجب؟ ليش ما تجب؟ خمسطعش لا تبلغ النصاب السؤال اللي بعده رقم ثلطعش حر مسلم عنده من الفضة مئة درهم فقط ومن الذهب
عشرة مثاقيل فقط وحال عليها الحوض من يقول تجب الزكاة عليه؟ طيب مين يقول ما تجب عليه نضم الذهب الى الفضة في تكميل النصاب ولا ما نظم؟ نظم الذهب والفضة يظم في تكميم النصاب. واظح؟ اذا تجب عليه. كم يجب عليه
نقول عليه درهمين ونص وعليه ربع مقدار تبلغ ولانه العشرة مثاقيل نصف نصاب الذهب. والمئة درهم نصف نصاب الفضة صح ولا لا؟ فهل يضم هذا الى هذا في تكميل النصاب؟ الجواب نعم. واضح؟ طيب. نصف نصاب ذهب ونصف نصاب فضة ونصف
زائد نص نصاب واضح كم؟ ربع العشر من الفضة وربع العشر من الذهب احسنت. طيب سؤال اربعطعش رجل عنده ثلاثون من الغنم يتخذها للدر والنسل وترعى في اكثر الحول. لا تجب لعدم بلوغ النصاب نصاب الغنم
اربعون. نعم. زيد وعمرو عندهما قطيع من الغنم. يملك زيد منه ثلاثين عشرة شياه مرعاها وفحلها ومحلبها ومبيتها ومشربها واحد وهي ترعى ولا تعرف تجد فيها الزكاة ولا لا؟ تجب فيها الزكاة
والواجب فيها شهر. نعم. زيد وعمرو مشتركان في ملك بضاعة للتجارة قيمتها عشرون دينارا يملك زيد عشرة دنانير وعمر عشرة دنانير. وليس لهما مال غير تلك البضاعة ومضى عليها الحول. ها
يقول تجب يرفع يده من يقول لا تجب يرفع يده طيب الاكثر على التوقف وهذا جزاكم الله خير هذا من الورع لكن لسنا في مقام فتوى نحن في مقام اختبار. جيد والا فلا مسألة التوقف في الفتوى هذي من اهم المسائل لطالب العلم
قلتها واكررها لكم. طالب العلم اذا لم يكن على طرف لسانه كلمة لا ادري فانه يهلك اياك ان تتكلم في مسألة بالظن والخرس. قل الله ما تدري. لكن احس الله اعلم الله اعلم. حس انها يا اخي واجبة. احساسك هذا
لها قيمة له لا تفتي في دين الله الا بشيء تعرفه. اذا كنت تعرف فتكلم. اذا ما تعرف تسكت. وان بدت بين اناس مسألة معروفة في العلم او مفتعلة فلا تكن الى الجواب ناططا حتى ترى غيرك فلا
لا تكن الى الجواب سابقا حتى ترى غيرك فيها ناطقا. وقل اذا اعياك ذاك الامر ما لي لما تسأل عنه خبل. المشايخ يقول لنا شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد الحسين ابا الخير. يقول كنا نسأل مفتي الديار الشيخ محمد ابن إبراهيم ال الشيخ
والله عن بعض المسائل فيقول فيها لا ادري. ونحن نجزم ان الشيخ يعرف الجواب ولكنه يريد ان يربينا على كلمة لا ادري حتى لو كانت المسألة واضحة. فتعود على لا ادري هذي لازم تتعود عليه. لازم تتربى عليها. الامام مالك سئل عن بضع واربعين مسألة قال في اكثر من ثلاثين لا
طيب لكن الان في مقام الاختبار هذا ليس مقام الاختبار وانما مقام الترتيب. طيب وين وصلنا ستطعش طيب سبعطعش شخص عنده مزرعة ستطعش قلنا لا تجب فيها الزكاة سبعطعش شخص عندهم مزرعة يزرع فيها القمح
اخرج القمح من تلك المزرعة وبلغ مجموع واستخرجه من القمح الف صاعم. علما انه يسقي هذا القمح بالالات والريب. تجب الف صاحب النصاب ثلاث مئة صاح اذا تجب والواجب فيها خمسين صف نعم خمسين صنف لانها تسقى بكل
شخص عنده مزرعة يزرع فيها التفاح ويبلغ مجموع حصاد التفاح في تلك السنة اثنين طن علما انه يسقي تلك المزرعة بكلفة من ايصال المال لها. تجب لا تجلب التفاح ما هو من الاصناف. خلي بالك شخص استأجره صاحب مزرعة نخيل للجن التمر الموجود فيها وكانت اجرته
وعلى ذلك العمل اربع مئة صاع من التمر يزكي الاربع مئة صاع من التمر؟ لا يزكي لا تجد. تاجر مسلم بدأ تجارته عندما ورث من ابيه مبلغ وقدره مئة الف فاشترى بها مباشرة بضائع للتجارة وذلك في تاريخ واحد محرم الف واربع مئة وسبعة وثلاثين وفي نهاية الحوض بتاريخ ثلاثين ذي الحجة الف واربع مئة وسبعة وثلاثين بلغت قيمة البضائع
الحاصل على حب التجارة عنده مليون ريال. علما ان الزائد عن المئة الف قيمة البضاعة لم يمضي عليه الحوض. تجب مين يقول تجد؟ احسنت تجد. والواجب عليه مليون ريال فيها كم؟ فيها خمسة وعشرين الف ريال
حر مسلم له تسع من الابل وولدت اثناء الحوض. فصارت عند تمام الحول خمسة عشر. فهل تجوز تجب الزكاة والواجب كم؟ ثلاث شياه احسنتم حر مسلم عنده سيارة قيمتها الف دينار
للركوب وحال عليها الحول. لا تجد حتى لو كانت سائمة يا شيخ. طيب. ثلاثة حر مسلم عنده عشرون من الغنم السالمة للدر والنسل. يعني اذا كان بنزين ها البنزين هذي معلوفة طيب على كل حال رقم ثلاثة وعشرين حر مسلم عنده عشرون من الغنم السائمة للدر والنسل
وحال عليها الحول. لا تجب لان عشرين ما تبلغ النصاب. حر المسلم عنده خمسون من البقر المعلوفة متخذا للدر والنسل وحال عليها الحول. لا تجب لانها معلوفة. شخص عنده مزرعة بطيخ انتاجها خمسة الاف بطيخة تسقى بمؤونة
مات جبريل البطيخ ما هو ايش؟ ليس مكينا مدخرا. نعم خرج من ارض من الارض معادن بقيمة عشرين دينار من الذهب. عندكم من الفضة غيروها من الذهب الصواب. ولم يحن عليه الحول
اه تجد ليش؟ لان الخارج من الارض لا يشترط فيه تمام الحول. وكما الواجب نصف دينار نصف دينار تقسم على اربعين يطلع لك نص. استخرج من احد الجبال عسلا وزنه خمس مئة كيلو جرام. ولم يحل عليه
ليش ما تجيب؟ المؤلف ما ذكر العسل ها؟ لا ما ذكر العسل. على كل حال المذهب انه الزكاة تجي في العسل وفيه العشر فيكون فيه خمسين كيلو جرام لكن المسألة ما هي داخلة معنا. ثمانية وعشرين امرأة عندها حلي من الذهب تستعمله وتعيره يبلغ وزنه مئة مثقال من
وليس لها مال غيره لا تجد لان الحليب يستعمل والذي اتخذ للاستعمال عليه لا تجده. اثاث محل تجاري قيمته عشرة الاف الاف دينار وحال عليه الحب. لا تجد. شخص استخرج من الارض نحاسا تبلغ قيمته عشرة مثاقيل
مم ليش ما تجي؟ لا النحاس اذا كان اذا كانت قيمته تبلغ نصابا والعشر مثاقيل نصاب ولا لا؟ ليست نصاب. اذا هذا اقل من النصاب. المعدن اذا بلغت قيمته نصابا من الذهب او من الفقرة تجب فيه. واما اذا
الم تبلغ فانه لا تجد