عندنا الكتاب الثاني بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. هذا اليوم العاشر من شهر ربيع الاخر من عام اربعة واربعين واربع مئة والف
هجرة كتاب الذي بين ايدينا هو غريب القرآن لابن قتيبة. انتهينا من سورة النساء والان نقرأ في سورة المائدة طيب تفضل يا شيخ اقرأ. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمستمعين. اللهم امين. قال المؤلف رحمه الله سورة المائدة مدنية اوفوا بالعقود اي بالعهود. يقال عقد لي عقدا اي جعل لي عهدا. قال الحطيئة قوم اذا
عقدا قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكرب. ويقال هي الفرائض التي الزموها بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم والوحوش كلها. الا ما يتلى عليكم مما حرم غير محل الصيد وانتم حرم. واحدهم حرام والحرام والمحرم سواء. ثم تلا ما حرم عليهم وهو الذي استثنى
فقال حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. وكذا شعائر الله ما جعله علما لطاعته. واحدها شعيرة مثل الحرم. يقول لا تحلوه فتصطادوا فيه واشباه ذلك. ولا ولا الشهر الحرام فتقام
قتلوا فيه ولا الهدي وهو ما اهدي الى البيت وهو من الشعائر. واشعاره ان يقلد ويجلل ويطعن في سنامه ليعلم بذلك انه هدي. يقول فلا تستحلوه قبل ان يبلغ محله. ولا القلائد
وكان الرجل يقلد وكان الرجل يقلد بعيره من لحاء شجر الحرم. فيأمن بذلك حيث سلك ولا امين البيت الحرام يعني العامدين الى البيت. واحدهم عام. يبتغون فضلا من ربهم اي يريدون فضلا من الله
اي رزق بالتجارة. ورضوانا بالحج. واذا حللتم اي خرجتم من احرامكم. فاصطادوا على الاباحة ولا يجرمنكم اي لا يكسبنكم. يقال فلان جارم اهله اي كاسبهم. وكذلك جريمتهم. وقال ووصف عقاب جريمة ناهض في رأس نيق ترى لعظام ما جمعت صليبا
فرخها يقول هي تكسب له وتأتيه بقوته. شنآن قوم اي بغضهم يقال شنق شنأته اشنأه اذا ابغضته. اذا ابغضته. اذا ابغضته يقول لا يحملنكم بغض قوم نازلين بالحرم على ان تعتدوا فتستحلوا حرمة الحرم. وما اهل لغير الله به اي
الذبح لغير الله ذبح. اي ذبح لغير الله وذكر عند ذبحه غير غير اسم الله غير اسم الله غير اسم الله غير اسم الله واستهلال الصبي واستهلال الصبي منه واستهلال الصبي منه اي
او اي صوت واهلال الحج منه اي التكلم بايجابه والتلبية. والمنخنقة اي اختنق والموقوذة التي تضرب حتى توقد اي تشرف على الموت. ثم تترك حتى تموت وتؤكل بغير الزكاة بغير الزكاة. ومنه يقال فلان وقيد وقذته العبادة. والمتردية الواقعة
من جبل او حائط او في بئر يقال تردى اذا سقط ومنه قوله تعالى وما يغني عنه ما له اذا تردى. اي تردى في النار والنطيحة التي تنطحها شاة اخرى او بقرة. فعليه بمعنى فعيلة بمعنى مفعولة
وما اكل السبع اي افترسه فاكل بعضه. الا ما زكيتم يقول الا ما لحقت من هذا كله وبه حياة فذبحتموه. وما ذبح على النسب وهو حجر او صنم منصوب كانوا يذبحون عند
يقال له النصب والنصب والنصب وجمعه انصب. وان تستقسموا بالازلام وهي واهلها زلم وزلم. والاستقسام بها ان يضرب اي يضرب بها. ثم يعمل بما يخرج فيه من امر او نهي. وكانوا اذا ارادوا ان يستقسموا شيئا بينهم. واحبوا ان يعرفوا قسم كل امرئ تعرفوا ذلك
منها فاخذ الاستقسام من القسم. فاخذ الاستقسام من القسم. وهو النصيب. او من رسمي وهو النصيب كانه طلب النصيب. والمخمصة المجاعة والخمس الجوع. قال الشاعر يذم رجلا يرى الخمس تعذيبا وان يلقى وان يلقى شبعة يبت قلبه
من قلة الهم مبهمة. غير متجانف لاثم اي منحرف مائل. مائل الى ذلك. والجنف الميل والاثم ان يتعدى عند الاضطرار فيأكل فوق الشبع. الجوارح كلاب الصيد واصل الاجتراح الاكتساب يقال امرأة لا جارح لها اي لا كاسب. ويقال ما اجترحتم اي ما اكتسبتم. مكلبين اصحاب
طيب بارك الله فيك. هذي السورة سورة المائدة. وتسمى بسورة العقود. لان اكثرها عقود بين الله بين عباده او بين العباد بعضهم مع بعض. فاكثرها عقود ولذلك المائدة سورة المائدة هي من اواخر ما نزل من القرآن ولذلك
لا يوجد فيها نسخ في الغالب لا يوجد فيها نسخ. هي مشتملة على كثير من قضايا يحتاجها المسلم من مما بالطعام والشراب والذبائح ونحوها التي اباحها الله والتي حرمها الله سبحانه وتعالى. ولذلك سميت سورة المائدة لسببين. السبب الاول
لذكر مائدة بني اسرائيل او مائدة عيسى عليه السلام. في اخرها ربنا انزل علينا مائدة من السماء. وبعضهم يقول لذكر ما تحتاج اليه المادة المائدة وهو من الاطعمة والاشربة المباحة. فتكلم الله عز وجل عن الاشربة المباحة والمحرمة كالخمر. وتكلم
عن الاطعمة المحرمة والاطعمة المباحة. في هذه الايات الواضحة. اوفوا بالعقود ايوه هذي مسألة هل اسماء السور توقيفية؟ والاجتهادية؟ نقول توقيفية. وما زاد عليها اجتهادي. لان السورة احيانا يكون لها اكثر
فما زاد قد يكون اجتهاد من الصحابة. واضح؟ والاصل ان النبي سماها الوحي سماه السورة بسم الله. لكن مثلا سورة البقرة سورة البقرة تسمى بسورة البقرة بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ها لما قال اقرأوا
او اقرأوا سورة البقرة. تسمى بفسطاط القرآن هذا اما يكون وصف او اجتهاد من الصحابة. طيب اوفوا بالعقود. قال العهود بينك وبين الله او بينك وبين الخلق. طيب. احلت لكم بهيمة الانعام. ما المراد ببهيمة الانعام؟ هل هي الابل
وبقر وغنم ولا كل ما يجوز اكله حتى من الصيد. نقول هذا الاية هنا شاملة للبقر والغنم والبقر والابل والغنم. زين؟ وايضا يدخل فيها الصيود المباحة. مثل مثل بقر الوحش والظباء والغزلان
ونحو هذه كلها تدخل لماذا؟ لان الله شف قال غير محل الصيد. فدل على ان المراد حتى الصيد يدخل. قال والوحوش كلها يجوز اكبرها الا ما يتلى عليكم. مما حرم الذي قال الله فيه حرمت عليكم الميتة والدم. هذا الذي يتلى علينا. غير محل الصيد
وانتم حرم دل على ان السيول تدخل. ايوا يقول انتبه لا تكون محرما. زين او في منطقة الحرم في محيط الحرم لا يجوز او تكون محرما انت قد دخلت الاحرام لبست الاحرام فهذا لا يجوز لك ان تصيد الصيد محرم كما سيأتي
كانوا في اخر السورة يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. طيب قال يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعار الى الله. شعائر الله قال جمع شعيرة. الشعائر شعائر الله يعني يعني علامات ان لا تحل شعائر الله يعني
الاشياء التي جعل الله شعائر يعني مثل ما فصل القلائد والهدي كلها من شعائر الله. زين الهدي ومن شعائر الله قد تكون الاماكن يعني يعني مثلا مزدلفة ومنى والحرم وما
ما هو قريب من الحرم هذي كلها لا يجوز اعتداء. لا تحل شعائر الله هذي اماكن محرمة لا يجوز القتل فيها والايذاء والمعاصي. لا تحل شعائر الله طيب ولا الهدي قال الهدي هي ما يهدى الى البيت يؤتي يؤتى به النبي صلى الله عليه وسلم اهدى
الى البيت مئة من الابل مئة. فما يهدى الى البيت ساق من الهدي الذي ينحره الحجاج. هذا هدي كانوا ان يأتون بهم يسوقون معهم من من بلادهم يأتون بهم. فيتعرض لهم اناس يسرقون منهم يأخذونها منهم. فيأتونهم ويقلدونها
يضعون عليها قلائد يعرفون تعرف انها انها ان هذه للحرم فلا يجوز الاعتداء عليها فلا يعتدون عليها. فالله عز وجل نبه قال ولا الهدي ولا القلائد وهو يقلد البعير يقول من لحاء شجر الحرم او غيره كانوا يضعون عليه او يجرحونها
احيانا يجرحونها يجرحون الابل فيسيل الدم فيقولون هذه هدي فاذا رأوها الاخرون تركوها قالوا هذا هدي وللشهر الحرام يقول لا تحلوا الاشهر الحرم الشهر الحرام راتبه الاربعة الاشهر الحرم الاربعة ذي القعدة وذي الحجة
ومحرم ورجب هذه اشهر الله المحرمة لا يجوز التعدي ولا معصية الله فيها. وزين؟ قال ولا ولا البيت الحرام. ايضا لا تحلوا القاصدين. اذا شفت يعني اناس متجهين الى المسجد الحرام متجهين للحج والعمرة. لا يجوز
عدي عليه. لا يجوز. يقول ولا امنين البيت الحرام. ام يعني قاصد. عامد. ام. البيت يبتغون فضل من ربهم ورضوانه. يعني قد يكون معهم تجارات. فلا يجوز التعدي عليهم والاعتداء عليهم. لانهم لانهم ضيوف الرحمن
يبتغون نعم واذا حللتم فاصطادوا اذا كان الصيد محرم عليكم وانتم محرمون فاذا حللتم من الاحرام فالصعيدي مو باهلك الصيد محرم بوقت محدد. لكن المراد هنا واذا حللتم فاصطادوا اي اذا تحللتم
من الاحرام او خرجت من منطقة الحرم. ولا يجرمنكم اما الصيد في الحرم في منطقة الحرم لا يجوز. يعني لو وجدت صيد في في جبال منى او مزدلفة او جبال مكة ولو بعيد في حدود الحرم لا يجوز الصيد لا يجوز
ولا قطع الشجر ولا ولا يختلى خلاه يعني ولا يقطع شجره ولا ولا حشيشه ولا طرد الطيور منه تترك هذا الحرم منطقة كلها مليئة بالطيور ما احد يعتدي عليها. ولا يجوز اخذها. ولو لم تكن معربة. محرمة وغير محرمة. اي نعم. منطقة الحرم هذي
نعم قال ولا يجرمنكم شنآن قوم لا يكسبنكم ولا يدفعنكم سبب هذا القوم يعني بغضهم اذا وجدت سبب البغض فلازم تعتدي عليه. لا تعتدي عليه يجد الرجل قاتل ابيه في الحرم لا يعتدي عليه. في الجاهلية يجد قاتل ابيه ومع ذلك
يمسك تعظيما للحرم. قال سبحانه وتعالى حرمت عليك الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به. يقول ما يعني رفع الصوت يعني اهل لغير الله يعني عند الذبح يقول ها باسم المسيح باسم فلان باسم فلان هذا هلال بغير الا غير
هذا الاهلال لغير الله ان يذبح لغير الله بان يرفع صوته حتى لو قال بسم الله والمسيح تبطل حرام حرام لا يجوز لا لا يعني لا تأكل الا مما ذكر اسم الله عليه. قال وما اهل لغير الله به. والمنخلقة كذلك محرمة
التي تختنق انخنقت يعني ادخلت اه ادخلت رأسها في شيء وانخلقت وماتت. في او انخلقت بخيط او كذا فهذي خلاص اذا ماتت منخنقة وحرام. والموقودة الموقودة التي تظرب بقوة. والان يعني
بعض الحيوانات بقوة واحيانا يستعملون الصعق الكهربائي. فيأتون على حظيرة كاملة ويصعقونها بكهرب تموت كلها. او يدخلونها في في ماء حار وتموت هذه كلها ميتة. ولذلك اللحوم التي تأتيك من الخارج الانسان يتردد في قبولها. وان كان بعض العلماء يقول هي
طعام اهل الكتاب وجائز الى اخره لكن اذا اذا فكرت ونظرت فيها وفي اناس ذهبوا ورأوا بام اعينهم انهم ما يذكون ميتة اللي ما تذكى ميتة. ما يذكون اصلا. ما ما يذكيها بالسكين ولا بالة ولا بشي. وانما صعق كهربائي. في الدجاج
والاغنام والابقار وغيرها صعق كهربائي او تلقى في ماء حار. ثم يزول عنه آآ الجلد ثم تقطع خلاص بفرثها ودمها وكل شيء. تضعه في الات ويرسلونها للمناطق الاخرى. فالانسان يخاف يخاف ان
تكون ميتة. كيف تأكل ميتة؟ بعضهم يقول لا يا اخي لا لا تبحث عن اشياء خفية. الاصل الحلال والله عز وجل قال طعام الذين الكتاب احل لكم وهؤلاء مناطق اوروبا ومناطق البرازيل ونحو هذا وهم اهل الكتاب. فكل وآآ يعني لا
وبعضهم يقول لا يا اخي الانسان يحتاط لدينه. يحتاط لدينه. الانسان يحتاط لدينه. نعم. يقول يقول من من استوى من اه يعني فقد استبرأ ايديه نعم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما شبهات. فمن اتقى الشبهات فقد استمرأ لدينه وعلمه. ومن وقع في الشبهات
وقع في الحرام. فالانسان يخاف يخاف. يعني ما دام في بديل من اللحوم التي تراها او تسمع عنها او تكون في مناطق مسلمة خلاص في مناطق معروفة تأتي باللحوم مثل مناطق افريقيا بعضها الحبشة ونحوها يعني يعني
يظهر فيها الاسلام او غيرها او مناطق اخرى يعني بديل فالحمد لله في بديل انسان يحتاط لدينه بس ما نستطيع الجزم بان حرامي لو جاك واحد قال لك الدجاج البرازيلي حرام؟ ما تقدر تقول حرام صعب ما تفتي نعم خلاص الاصل في اللحوم
الحلم. طيب. اذا جاءت شبهات حوله شكوك يعني كل واحد يخاف. بعض الشبهات ايه. يجعل لهم هناك مزارع خاصة بهم. مزارع خاصة. جيد. هذا اذا اذا تبين لك ايه مزارع خاصة
اي نعم ومصانع خاصة اي هذا انا اقول لك اذا اذا تبين لك لكن اذا لم يتبين الامر الامر الواحد يخاف طيب والمنخرط والموخوذة والمتردية موقوذة هذي الان اللي بالصاع كلها موقودة. والمتردية التي تسقط من علو من سطح ولا من جبل
طيب والنطيحة التي تنطحها يعني اختها الاخرى تنطحها وتموت وما ما اكل السبع الا ما ذكيتم. يعني ما افترسته السباع ولم تمت. فلحقت عليه وذكيته هذا يجوز. اما اذا افترسته السباع وكانت منه مات هذا ما يجوز. ما يجوز. الا ما ذكيتم. لحقتم عليه. يعني
الا ما ذكيتم تعود الى اي شيء تعود الى ما اكلت الشبع وتعود الى ما قبله ايضا يعني مثلا النطيحة لو جيت وجدت هذه الشاة ناطحتها اختها وهي الان في حال الموت ما ماتت لكنها انفاسها معها. فجيت وزكيتها يجوز اكلها
او سقطت من اعلى على الارض ولم ولم تمت. ولكنها متوجهة للموت. فجئت بالسكين وبكيت نقول حلال الا ما ذكيته وما ذبح على النصب من من المحرمات النصب حجارة كانوا يضعونها فيذبحون لغير الله عليها طيب
قالوا ان تستقسموا بالازلام وش علاقة الازلام في الذبايح؟ قالوا لانهم يأتون على الابل والبعير ونحوه فيتقاسمون اللحم بينهم فيضعونه اقسام كبار وصغار احد بعضها مثلا خمسة كيلو وبعضها كيلو واحد وبعضها نص كيلو فيقسمونها بغير
بغير تساوي ثم يقولون نضع زي مثل القرعة. هذا نضع عليه ارقام. رقم واحد طلع واحد لك خذه اكبر واحد رقم اثنين خذ اصغر واحد. طيب ليش هذا عشوائي كذا؟ هذا الحرام لا يجوز. لا يجوز سواء في قسمة يعني
او في غيره. حتى احيانا يتقاسمون اشياء ثانية. فهذه تسمى استقسام بالازلام. بالازلام. وهي من التخمين من التخمين وهو فيه الظلم والاعتداء. قال فما اضطر في مخمصة اي مجاعة غير متجانس لاثم غير
باذن لا يقصد انه يأكل فوق الشبع. يعني يأكل بمجرد ما يسد رمظان. طيب قال وما علمته من الجوارح مكلبين. هذا في الصيد. جوارحها كلاب الصيد والطيور. كذلك يدخل فيها السيول الطيور
الصقر المعلم يدخل فيها. مكلبين اي اصحاب كلاب. طيب ناخذ ناخذ الكفيل النقيب الكفيل على القوم والنقابة والنكابة شبيه بالعرافة. اي شلون النقيب؟ ولقد ولقد ولقد اه بعثنا وقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منه اثني عشر نقيبا. هذا المراد بالنقيب هنا الكفيل او
العريف النقيب اثنعشر نقيبا. طيب. وعزرتموهم اي عظمتموهم والتعزير التعظيم. ويقال نصرتموهم سواء السبيل اي قصد الطريق ووسط القاسية والعاتية والعاسية واحد وهي اليابسة ونسوا حظا مما ذكروا به. في اي اية؟ وجعلنا قلوبهم وجعلنا قلوبهم قاسية. هذي قراءة وجعلنا قلوبهم قسية
في قراءة اخرى قاسية وقاسية كلها صحيحة. يعني اصبحت قلوبهم قاسية. في ايات قبلها ما تعرضنا. اكيد هو المؤلف هنا الغريب القرآن. هذا لازم نفهمه. المؤلف يمشي على الكلمات الغريبة. اما الكلمات الواضحة ما يتعرض لها. ولذلك هو يترك اشياء كثيرة. نعم
ونسوا حفظا مما ذكروا به اي تركوا نصيبا مما امروا به. والخائنة الخيانة. ويجوز ان يكون للخائن كما يقال رجل طاغية وراوية وراوية للحديث. خائن ولا تزال تطلع على خائنة؟ اي نعم هذي
طيب الارض المقدسة دمشق وفلسطين وبعض الاردن التي كتب الله التي كتب الله لكم اي لكم وامركم ان تدخلوها. هذا على لسان موسى عيسى ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. ما هي الارض المقدسة؟ خلاف. قيل بيت
وقيل ما حوله منطقة فلسطين وقيل هم مثل ما ذكرت دمشق والاردن وحولها. طيب. فلا تأس اي لا احزن يقال اسيت على كذا يعني اي حزنت فانا اس اس. نعم. واتل عليهم نبأ بني ادم
اي خبرهما والقربان ما تقرب به الى الله من ذبح وغيره. اريد ان تبوء باثمي واثمك اي وتنصرف باسمي اي بقتلي. واثمك ما اضمرت ما ادمرت في نفسك من حسد وعداوته. فطوع
له نفسه اي شايعته وانقادت له. يقال طاعة نفسه بكذا ولسان لا يطوع لكذا اي لا ينقاد. ومنه يقال اتيته طائيا وطوعا وكرها. ولو كان من اطاع لكان مطيعا وطاعة واطاعة. فكأنما قتل الناس جميعا. طوعت له نفسه قتل اخيه. يعني هيأت له ها وشجعته النفس
النفس ضعيفة النفس تشجع شجعت هذا الى ان يقتل اخاه فقتله. طيب. فكأنما قتل الناس جميعا. ايه. من قتل نفس يعذب كما يعذب قاتل الناس الناس جميعا. ومن احياها اجر في احيائها كما يؤجر من احيا الناس جميعا
اذا انت اذا احييت شيء او قتلت شيء كأنه ما قتلت يعني الناس جميعا كأنه يعني حرمتهم من اشياء واذا احييت وكذلك يعني كأنك احييت الناس جميعا. طيب. واحياؤه اياها ان يعفو عن الدم اذا وجب اذا وجب له القوت
انما القصاص. انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله مفسر في كتاب تأويل المشكلة. اي نعم يعني كلمة يحاربون كيف يحاربون الله ورسوله؟ يحاربونه يحاربونه علانية يحاربون شرعه ويحاربون اولياءه ويحاربون دينه ويحاربونه
يحاربون الله بان يؤذونه بسبه وشتمه وقدح فيه وانكاره. كل هذا داخل في الحرب. يا ايها الذين اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. ما معنى الوسيلة؟ نعم. الوسيلة القربة والزلفة. يقال توسل الي بكذا اي تقرب
اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة ابحثوا عن اشياء تقربكم الى الله. نعم. نكالا من الله اي عظة من الله بما عوقب به لمن رآهما ومثله قوله فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها. اي نعم. فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا يعني
من الله نكال العقوبة يعاقبون بها. طيب بعدها يعني ندخل في في ثمن جديد وهو الحديث عن بني اسرائيل واكلهم السحت واكلهم السحت. اي نعم. فاحكم بينهم بالقسط وغيرها. هذا يأتي الحديث عنها. السورة
الطويلة لكن الوقت يضيق يعني فيما اخذناه ان شاء الله في نفع وكفاية. جزاك الله خير. والمؤلف مثل ما ذكرنا ابن قتيبة رحمه الله يعني امام في اللغة ويعطيك الكلمات باختصار بمعاني جميلة جدا واختصار ويأتي على الكلمات الغريبة لا على الجميع
طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله نكمل في اللقاء القادم. باذن الله ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله في جميع بارك الله في الجميع. نفع الله الجميع