1
00:00:01.000 --> 00:00:17.450
ابو حنيفة رحمه الله تعالى يرى ان صلاة الوتر مستحبة او واجبة. الجمهور يرون انها مستحبة. اذا هذا اجتهاد او قطع ها هذا اجتهادي محل خلاف بين الفقهاء. مثال اخر

2
00:00:24.250 --> 00:00:49.650
وصلوا يوم الجمعة جمهور العلماء يرون انه مستحب. بعض العلماء يرى انه واجب. هذا اجتهادي او قطعي تهادي مثال ثالث زكاة  المرأة المرأة اذا كان عندها حلي هل يجب عليها ان تزكيه او لا يجب

3
00:00:50.700 --> 00:01:07.200
الامام مالك الامام الشافعي الامام احمد قالوا لا يجب الامام ابو حنيفة قال يجب هذا قطعي او اجتهادي؟ هذا اجتهادي. واضح؟ اذا الاحكام الشرعية تكون قطعية وتكون اجتهادية. الفقه ماذا يدرس

4
00:01:07.200 --> 00:01:25.550
هل الفقه يدرس الاحكام القطعية او يدرس الاحكام الاجتهادية هذا الفقه يدرس هذا او يدرس هذا؟ عندما تفتح كتاب الفقه هل تجد المسائل مختلف فيها؟ او المسائل مجمع عليها هذا

5
00:01:26.200 --> 00:01:49.950
اذا الفقه يدرس الاحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد اما هذه المسائل لا تجدها غالبا في كتب الفقه هنالك بعض الكتب التي سموها العلماء كتب الاجماعات تعتني بالمسائل التي اجمع عليها العلماء. لكن ليست كتب فقه. كتب الفقه تعتني بدراسة المسائل الاجتهادية

6
00:01:50.600 --> 00:02:17.300
واضح؟ اذا عندنا تعريف الفقه وهو معرفة الاحكام الشرعية العملية بادلتها التفصيلية او التي طريقها التي في طريق ونجتهد. واضح التعريف واضح؟ ان شاء الله طيب اذا فهمنا هذا نمشي للذي بعده

7
00:02:17.400 --> 00:02:51.250
الى كم ينقسم الفقه الى كم ينقسم الفقه قسمين ما هما ماذا؟ الفقه الاكبر الذي هو فقه العقيدة. والفقه الاصغر الذي هو فقه العمل. الفقه الشرعي لكن هنا نتحدث عن الفقه الاصطلاحي

8
00:02:51.300 --> 00:03:12.900
الذي عرفناه قبل قليل معرفة الاحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد. هذا الفقه الاصطلاحي ليس الفقه الاكبر الذي هو فقه العقائد نتحدث عن الفقه الاصغر الى كم ينقسم   ينقسم الفقه الى اربعة اقسام

9
00:03:14.250 --> 00:04:03.750
العبادات صح المعاملات المالية فقه المعاملات المالية هذا يسمى فقه العبادات صح فقه الاسرة ما معنى فقه الاسرة احكام الاسرة ساشرحه لك الان فقه الحدود والجنايات والقضاء والشهادات  كم هذه اقسام؟ اربعة

10
00:04:03.950 --> 00:04:40.450
انت عندما تدرس اي كتاب هذا كتاب فقه هذا كتاب فقه افتح الفهرس الفهرس نعم افتح بداية الفهرس نعم  احسنت انظر بداية الفهرس بدأ يتكلم على الطهارة صح؟ ثم بعد الطهارة تكلم على الصلاة ثم تكلم على الزكاة ثم تكلم على الصيام ثم الحجة

11
00:04:40.450 --> 00:05:02.600
بعد ذلك دخل في البيع فتكلم على البيع والايجارة والقيراط والشركة والمساقاة والمزارعة صح وتكلم ايضا على احكام الفرائض لانها تتعلق بالاموال المواريث بعد ان تكلم على ذلك تكلم على شيء اخر تكلم على الزواج

12
00:05:02.900 --> 00:05:24.400
واحكام المهر واحكام الخطبة واحكام الطلاق واحكام الايلاء واحكام الظهار واحكام النفقة واحكام الحضانة واحكام العدة. هذا يسمى فقه الاسرة بعد ان انتهى من ذلك بدأ يتكلم على الجنايات والقتل العمد والقتل الخطأ وقتل شبه العمد ويتكلم عن الحدود حد شارب الخمر حد

13
00:05:24.400 --> 00:05:47.000
الزاني حد السارق حد القذف وتكلم عن القضاء وشروط القاضي وتكلم على الشهادات واقسام الشهادات صح؟ اذا تسلسل معه بدأ بالعبادات ثم المعاملات المالية ثم فقه الاسرة ثم القضاء والشهادات والحدود والجنايات

14
00:05:47.300 --> 00:06:11.400
اذا كم صار الفقه ارباعا اربعة ارباع هكذا كل كتاب مؤلف في الفقه عموما عموما يمشي على هذا النسق يتكلم عن العبادات يتكلم عن المعاملات المالية يتكلم على فقه الاسرة يتكلم على القضاء والشهادات والحدود

15
00:06:11.400 --> 00:06:34.350
ذو الجنايات واضح؟ قد تجد احيانا بعض العلماء مثلا يؤلف كتابا كتاب فقط في العبادات. ما يذكر لا يذكر المعاملة ولا يذكر فقه الاسرة ولا يذكر الحدود والجناية. قد تجد عالم اخر يؤلف كتاب في المعاملات المالية فقط

16
00:06:35.100 --> 00:06:52.250
لا يذكر العبادات ولا يذكر فقه الاسرة ولا يذكر الحدود والجنايات والقضاء والشهادات لانه يرى ان المعاملات مهمة فيطرح كتاف المعاملات او يرى ان العبادات مهمة فيضع كتاب في العبادات

17
00:06:52.400 --> 00:07:09.850
او يرى ان الناس تحتاج الى فقه الاسرة في كتب كتابا في فقه الاسرة فقط. ممكن لكن الكتاب الشامل يشتمل على هذه الاقسام الاربعة. يعني مثلا على سبيل المثال في رسالتي في الدكتوراه هذه

18
00:07:09.900 --> 00:07:30.650
الكتاب هذا فقط يتكلم على احكام احكام ايش احكام النكاح يعني على ماذا يتكلم؟ هل يتكلم عن العبادات ليس في اي عبادة هل يتكلم عن المعاملات المالية؟ كذلك هل يتكلم عن القضاء والجنايات لا يتكلم هنا على فقه الاسرة

19
00:07:32.500 --> 00:07:51.000
هل سمعتم عن كتاب اسمه المقدمة الحضرمية الفقه هذا من كتب الشافعية المشهورة وهو فقط في العبادات في العبادات فقط ليس فيه شيء اخر اذا نقول الفقه ينقسم الى كم قسم

20
00:07:51.100 --> 00:08:12.150
الى عبادات معاملات وفقه اسرة وحدود وجناية. طبعا انت كطالب علم تريد ان تدرس الفقه ستدرس هذا كله. ليس في يوم واحد ليس في يوم واحد لكن خلال سنوات ستدرس هذا كله شيئا فشيئا

21
00:08:12.250 --> 00:08:40.600
فلو جينا الى العبادات مثلا فنقول العبادات كثيرة لكن العبادات الرئيسية اربع العبادات الرئيسية اربع والا هي كثيرة ما هي العبادات الرئيسية  ما هي العبادات الرئيسية اهم العبادات التي يذكرها الفقهاء التي تدرسونها انتم

22
00:08:41.650 --> 00:09:08.050
ما هي الصلاة احسنت الصلاة وماذا ها الزكاة الصيام الحق. هذي العبادات الرئيسية وهي التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث بني الاسلام على خمس. انظر لم يتكلم الفقهاء هنا على الشهادتين

23
00:09:08.600 --> 00:09:30.500
لان هذا كما قلت لكم قبل قليل ليس حكما عمليا هذا الكلام عليه في كتب العقائد. هنا في الفقه يتكلمون عن الاحكام العملية. الصلاة عملية. الصيام عملي الزكاة عملية الحج طواف وسعي وسفر عملي

24
00:09:30.700 --> 00:09:52.600
هناك عبادات اخرى او لا هناك عبادات اخرى مثلا النذر عبادة. نحتاج الى كلام على احكام النذر الاضحية عبادة ما يحتاج على كلام في احكام الاضحية الجهاد عبادة ايضا العقيقة عبادة بعض الفقهاء عندما يتكلم

25
00:09:52.750 --> 00:10:13.200
عندما يتكلم على الصلاة والزكاة والصيام والحج بعد ذلك يتكلم على النذر والاضحية والجهاد والعقيقة وغير ذلك من العبادات صغيرة يقول هذه عبادات رئيسية وهذه عبادات ليست رئيسية واضح اذا

26
00:10:13.250 --> 00:10:42.950
نعيد الكلام فنقول الفقه ينقسم الى اربعة ارباع ممكن الفقه يكون مثل الدائرة هذه هذه دائرة الفقه ينقسم لاربعة ارباع عبادات معاملات فقه اسرة وحدود وجنايات قضاء شهادة. اربعة ارباع

27
00:10:43.450 --> 00:11:17.500
ثم هذا الربع العبادات ينقسم ينقسم لك مربع الى اربعة الى صلاة وزكاة وصيام وحج صح الى اربعة  واضح وغير واضح هذا واظح تعبتم ثم نأتي الى الصلاة  الاشياء المطلوبة منك في الصلاة

28
00:11:18.400 --> 00:11:42.200
الاشياء المطلوبة المطلوب ان تفعلها في الصلاة اربعة الان كم عندك اربعة اربعة هنا واربعة هنا صح واربعة هنا الان الاشياء المطلوب منك في الصلاة اربعة اقولها لكم انا اما تكون شروط

29
00:11:43.650 --> 00:12:05.900
اليس مطلوبا منك في الصلاة ستر العورة صح اليس مطلوبا منك في الصلاة الطهارة اليس مطلوبا منك في الصلاة استقبال القبلة؟ هذه ماذا تسمى شروط الصلاة صح الثاني اركان اليس مطلوبا منك في الصلاة قراءة الفاتحة

30
00:12:07.200 --> 00:12:21.250
ليس مطلوبا منك مطلوب منك قراءة الفاتحة في الصلاة ولا مطلوب منك الركوع السجود الاعتدال قراءة التشهد الاخير الصلاة على النبي في التشهد الاخير هذا مطلوب منك هذا تسمى اركان

31
00:12:23.600 --> 00:12:49.600
اركان الصلاة ثلاثة عشر ثلاثة عشر ركنا اركانها ثلاث عشر النية في الفرض قصد الفعل والفردية. اوجب مع التعيين اما ذو السبب والوقت فالقصد تعيين وجب كالوتر اما مطلق من نفلها ففيه تكفينية لفعلها. سندرس شيئا فشيئا. واحدة واحدة

32
00:12:49.600 --> 00:13:14.250
خطوة خطوة لا تستعجلوا شروط واركان ابو عاظ اوه ما معنى بعظ؟ هذي جديدة ابعظ معناها سنن مؤكدة السنة ان تنقسم الى قسمين. سنة مؤكدة وسنة غير مؤكدة الابعاد تسمى سنن مؤكدة

33
00:13:15.000 --> 00:13:40.000
واضح القسم الرابع ما هو هيئات وهذي ايضا جديدة ما هي الهيئات؟ الهيئات هي السنن غير سنن غير مؤكدة  واضح كم صار عندكم الان كم صار عندكم؟ ماذا يتعلق بالصلاة

34
00:13:40.050 --> 00:13:58.450
يتعلق بالصلاة الشروط طبعا الشروط تكون قبل العبادة او في اثناء العبادة قبل العبادة ستر العورة قبل الصلاة الطهارة قبل الصلاة دخول الوقت قبل الصلاة استقبال القبلة قبل الصلاة الاركان

35
00:13:59.550 --> 00:14:17.900
في اثنائها الشروط واجبة الاركان واجبة لكن الفرق ماذا؟ الفرق ان الركن داخل العبادة جزء من العبادة. اما الشرط قبل العبادة الركوع في اثناء الصلاة قراءة الفاتحة في اثناء الصلاة

36
00:14:17.950 --> 00:14:39.600
الاعتدال في اثناء الصلاة واضح ان شاء الله الابعاد قلت لكم هي سنن مؤكدة. الهيئات قلت لكم هي سنن ماذا غير مؤكدة نأتي الى الشروق يمكن نقول مثلا من باب التقريب ان الشروط تنقسم الى قسمين

37
00:14:39.700 --> 00:14:59.400
هنالك شروط تسمى شروط وجوب وهناك شروط تسمى شروط صحة ما معنى شروط الوجوب شروط الوجوب معناها ان الصلاة لا تجب الا على من اتصف بهذه الاشياء الاربعة اربعة ان يكون مسلما

38
00:14:59.950 --> 00:15:12.450
فلا تجب الصلاة على الكافر. ما معنى لا تجب الصراع على الكافر يعني لا يطالب بها حتى يسلم. وان كان يعاقب عليها في الاخرة الشرط الاول الاسلام الشرط الثاني البلوغ

39
00:15:12.500 --> 00:15:33.300
فالصبي لا تجب عليه الصلاة الشرط الثالث العقل المجنون لا تجب عليه الصلاة الشرط الرابع الطهارة من الحيض او النقاء من الحيض والنفاس فالمرأة الحائض والنفساء لا تجب عليها الصلاة. هذه الاربعة تسمى شروط ماذا؟ شروط الوجوب. تسمى شروط ماذا

40
00:15:33.400 --> 00:16:04.900
الوجوب. ايديك ممكن نقول هكذا هذه الشروط تنقسم الى قسمين قروض وجوب وشروط صحة تمام تعبتم من الرسم شروط وقوف شروط صحة ما هي شروط الوجوب ما هي شروط الوجوب

41
00:16:05.200 --> 00:16:42.350
والان ذكر انها ما هي؟ الاسلام البلوغ العقل النقاء من الحيض والنفاس. اذا نكتبها هنا الاسلام البلوغ العقل النقاء من الحيض والنفاس واضح انظر ماذا قال الناظم قال الناظم فرض

42
00:16:43.750 --> 00:17:22.700
على مكلف قد اسلم وعن نفاس ومحيض سلم كم شروط هذي فرض على مكلف. من المكلف من المكلف البالغ العاقل البالغ العاقل قال شرط على مكلف مكلف يعني بالغ عاقل ذكر شرطين قد اسلم

43
00:17:22.700 --> 00:17:48.500
ذكر الشرط الثالث وعن وعن نفاس ومحيض سليم ذكر الشرط الرابع اربع شروط في بيت واحد قرض على مكلف قد اسلم وعن محيض ونفاس سلم هذا الناظم من هذا نظم منظومة عند الشافعية اسمها

44
00:17:50.000 --> 00:18:29.350
منظومة الزبد الزبد شرحها العلماء باكثر من خمسة وعشرين شرح عدد ابياتها الف واربعين بيت  قاضح شامة في المستقبل تحفظونها سهلة جدا قال في بدايتها وهذه زبد وهذه زبد نظمتها ابياتها الف

45
00:18:29.550 --> 00:18:54.050
بما قد زدتها يسهل حفظها على الاطفال. انتم رجال يسهل حفظها على الاطفال نافعة لمبتدي الرجال تكفي مع التوفيق للمشتغل ان فهمت واطبعت بالعمل. فاعمل ولو بالعشر اعمل ولو بالعشر

46
00:18:54.350 --> 00:19:13.550
فاعمل ولو بالعشر كالزكاة اعمل حتى بالعشر واضح؟ على كل حال جينا الى شروط الوجوب وهذه تسمى شروط الوجوب لماذا سميت شروط الوجوب؟ لانه اذا لم يتوفر شرط لا تجب الصلاة. اذا لم يكن مسلما لا تجب

47
00:19:13.550 --> 00:19:30.150
صلاة حتى وان كان بالغا عاقلا نقيا من الحفظ والنفاس اذا كان صبيا لا تجب الصلاة حتى وان كان مسلما حتى وان كان عاقلا واضح؟ لابد من اجتماعها حتى تجب الصلاة

48
00:19:30.400 --> 00:20:04.150
ثم هنا قلنا شروط الصحة ما هي شروط الصحة ايضا اربعة  هنا اربعة وهنا اربعة وهنا اربعة وهنا اربعة وهنا كم؟ اربعة الشرط الاول الطهارة من الحدث والخبث واضح الشرط الثاني ستر

49
00:20:05.200 --> 00:20:48.300
العورة. الشرط الثالث دخول الوقت الشرط الرابع استقبال استقبال القبلة  تمام واضح ان شاء الله   لم ننتهي من الكلام. بقي اشياء لكن هنا  هذه مقدمة في دراسة الفقه  عرفنا شروط الصحة وعرفنا شروط الوجوب. قلنا شروط الصحة كم

50
00:20:50.300 --> 00:21:13.450
شروط الصحة كم اربعة ما اول شرط يتحدث عنه الفقهاء؟ هل يبدأ الفقهاء في كتب الفقه بستر العورة يبدأون باستقبال القبلة يبدأون بدخول الوقت بماذا يبدأون عندما تفتح كتابا فقهيا بماذا يبدأ؟ ما هو اول درس في الفقه

51
00:21:13.700 --> 00:21:36.150
طهارة دائما يبدأون بالطهارة لماذا يبدأون بالطهارة قال النبي صلى الله عليه واله وسلم مفتاح الصلاة مفتاح الصلاة الطهور مفتاح الصلاة بداية الشيء اول شيء حتى تدخل البيت حتى تركب السيارة يكون لديك ماذا؟ مفتاح

52
00:21:36.600 --> 00:21:58.500
مفتاح الصلاة الطهور. فاول شيء حتى يفتح لك باب الصلاة  واضح؟ الطهارة تمام جيد اذا الطهارة من الحدث والطهارة من الخبث اذا نحتاج ان نتكلم على الطهارة ممكن نعمل هكذا

53
00:22:02.550 --> 00:22:29.250
لا يوجد فراغ في الاسفل نتحدث عن الطهارة فنقول ما تعريف الطهارة ما هي الطهارة   ما هي الطهارة  ما يحتاج تفتح كتاب انت تتوضأ كل يوم صح؟ تغتسل كل يوم؟ ممكن تتيمم

54
00:22:29.450 --> 00:22:59.800
اذا ما هي الطهارة رفع حدث او ازالة نجس الطهارة رفع حدث قوم ازالة او ازالته نجس رفعوا حدث او ازالة نجس. واضح هذا. طيب. الحدث قد يكون حدث اصغر

55
00:23:01.400 --> 00:23:21.700
وقد يكون حدث اكبر اذا كان حدث اصغر ماذا يجب عليك ماذا اذا كان حدث اصغر ما الذي يجب عليك اصغر الوضوء اذا كان حدث اكبر ماذا يجب عليك الغسل ممتاز

56
00:23:22.450 --> 00:23:40.400
اذا لم تجد الماء ماذا يجب عليك التيمم ممتاز اذا عندنا وضوء عندنا غسل عندنا تيمم صح طيب واذا كانت عليك نجاسة في ثوبك او في بدنك او بمكانك ماذا يجب عليك

57
00:23:40.950 --> 00:24:13.800
ازالة النجاسة وضوء غسل تيمم إزالة نجاسة. ننظر هنا رفع حدث اما اصغر او اكبر او البديل التيمم. ازالة نجس موجود اذا نستطيع ان نقول مقاصد الطهارة  اربعة ما هي

58
00:24:15.400 --> 00:24:41.950
ما هي وضوء غسل تيمم ازالة نجاسة هذه الطهارة رفع حدث اما اصغر او اكبر او بديلا عنهما لانك يوم بديل بديل عن الوضوء وقد يكون بديل عن الغسل صح

59
00:24:42.450 --> 00:25:04.600
او ازالة نجس ازالة خبث. اذا اربعة مقاصد الطهارة اربعة طيب بماذا تتوضأ؟ تتوضأ باللبن او بالعسل بماذا تتوضأ؟ ما هي وسيلة الوضوء انظر انظر الى السؤال ما هي وسيلة وسيلة؟ وسيلة الوضوء ما هي وسيلة الوضوء

60
00:25:06.750 --> 00:25:46.350
اذا نقول وسيلة الطهارة ما هي لماذا تتوضأ بالماء ممتاز تتوضئون بالماء. بماذا تغتسل بماذا تزيل النجاسة بالماء صح بماذا تتيمم بالتراب الوسيلة الثانية التراب هل تزيل تفضل التيمم بالتصعيد والتراب هو الجزء الاكبر من الصعيد

61
00:25:46.400 --> 00:26:09.600
مذهب الشافعية والحنابلة انه يقتصر فقط على التراب مذهب الحنفية انه كل ما صعد على وجه الارض. واضح؟ عندما ندرس درس التيمم سنذكر هذه المسألة تحديدا ان شاء الله الان هذا فقط مقدمة يعني فقط للتصوير العام للذهن بعد ذلك سندرس هذا درسا درسا يعني سنجلس في المياه ربما محاضرة كاملة

62
00:26:09.600 --> 00:26:31.250
محاضرتين ثم بعد ذلك شيئا فشيئا نطلع الى الوضوء سنذكر شروط الوضوء فرائض الوضوء مبطلات الوضوء مستحبات الوضوء سندخل في الغسل سنذهب الى التيمم سنتكلم عن ازالة النجاسة واقسامها. نطلع قليلا ندخل في الصلاة واقسام الصلاة واركان الصلاة وشروط الصلاة ثم اناء

63
00:26:31.250 --> 00:26:53.150
في سنة رابعة او في سنة ثالثة بعد ان تنتهي سنصل الى هنا  لكن الان نريد ان نضع اقدامنا في بداية الطريق كيف جاء الفقه هذا؟ كيف جمعوا هذه الكتب في الفقه؟ من اين وصلوا؟ هكذا تدرجوا شيئا فشيئا

64
00:26:53.350 --> 00:27:12.050
حتى وصلوا الى هناك حتى ختموا الفقه اذا انتم تتوضؤون بالماء تغتسلون بالماء تزيلوا النجاسة بالماء صح تتيممون بالتراب صح هل تستعملون التراب لشيء اخر؟ هل يمكن ان يستعمل التراب لازالة النجاسة

65
00:27:12.650 --> 00:27:36.950
يمكن او لا يمكن يمكن بالنجاسة الكلبية اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب احداهن بالتراب اولاهن بالتراب. صح؟ هكذا جاء في الروايات. طيب اذا عندنا الماء وعندنا التراب وعندنا في شيء اخر نستعمله في ازالة النجاسة ايضا

66
00:27:37.600 --> 00:28:04.600
هل يوجد شيء اخر يستعمل في ازالة النجاسة اقصد شيئا شرعيا حجر الاستنجاء الاستنجاء قد يكون بالماء وقد يكون بالاحجار صح الشيء الرابع الدباغ تعرفون الدباغ او لا تعرفون الدباغ

67
00:28:05.050 --> 00:28:31.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ فقد فقد طهر لو كان عندك شاة ميتة يعني غنمة تعرفون الغنم لو عندك غنمة ماتت لم تذبحها ماتت يعني في الصباح جيتها وقتها ميتة

68
00:28:31.950 --> 00:28:49.850
ماتت لوحدها هذه طاهرة او نجسة نجسة الميتة نجسة حرمت عليكم الميتة لنجاستها الميتة نجسة. طيب جلدها هذا انا احتاج اليه. اريد ان اصنع منه قربة اريد ان اصنع منه شيئا

69
00:28:50.100 --> 00:29:06.850
ممكن اصنع منهم حزام او اصنع منه نعل واحتاج الى الجلد. هذا الجلد نجس. كيف اطهر الجلد اقوم بعملية التنظيف ابعد منه الشحم ابعد منه اللحم ابعد يعني اللحم اللاصق ابعد منه الدم

70
00:29:07.900 --> 00:29:33.600
اقوم بوضع بعض المواد التي تقوم بتنظيفه فيطهر هذا الجلد كان نجسا. فلما نظفته صار طاهرا. عملية تنظيف الجلد هذي تسمى دماغ وهي وسيلة من وسائل الطهارة لان الجلد قبل الدماغ كان نجسا وبعد الدماغ صار طاهرا. اذا هو وسيلة من وسائل الطهارة. قال النبي

71
00:29:33.600 --> 00:29:48.650
صلى الله عليه وسلم اي ما ايهاب ما معنى ايهاب ايهاب معناه جلد ايهما ايهاب دبغ اي نظف فقد طهر اي صار طاهرا. اذا صارت وسائل الطهارة كم عندك الان

72
00:29:49.300 --> 00:30:08.100
اربع وسائل طهارة اذا نعيد مرة اخرى من البداية نقول الفقه ينقسم الى كم قسم اربعة فقه العبادات وفقه المعاملات وفقه الاسرة وفقه الجناية. طيب اسألكم سؤال ما ذكرته لكم

73
00:30:08.750 --> 00:30:39.000
لماذا يبدأ الفقهاء بالعبادات اولا؟ لماذا لا يتكلمون على فقه المعاملات في البداية لماذا لا يتكلمون على فقه القضاء والشهادات في البداية؟ لماذا يقدمون فقه العبادات  لماذا العبادات علاقة بين من ومن

74
00:30:40.750 --> 00:31:08.350
بين العبد وربه. ولذلك كانت الاهم لما كانت بين العبد وربه كانت الاهم. فقدمت لاهميتها قدمت لاهميتها فاولا العبادات واضح ثم بعد العبادات نظر الفقهاء الى ما يحتاجون مسلم كل يوم

75
00:31:08.450 --> 00:31:24.600
فوجدوا انه يحتاج الى البيع والشراء والمعاملات المالية يوميا انت كل يوم تبيع وتشتري كل يوم. يعني ربما في اليوم تبيع وتشتري اكثر مما تصلي صلي خمس مرات في اليوم لكن تشتري من البقالة اكثر

76
00:31:24.650 --> 00:31:43.100
ربما تشتري ماء تشتري عصير صح واحد يجي يقترض منك قلم اعرني قلمك او اقرضني قلمك مثلا صح؟ واحد يقول لك اه ستذهب للبقالة اريدك ان تشتري لي عصير هذي الوكالة وكلك في الشراء

77
00:31:43.250 --> 00:32:04.250
هذا كم كم في اليوم يحصل؟ كثير معاملات مالية الوكالة البيع الايجارة الاعارة هذي كلها معاملات مالية. فانت تحتاجها كل يوم اذا بعد العبادات جاءت المعاملات المالية  بعد المعاملات المالية

78
00:32:06.700 --> 00:32:28.850
والانسان وجد المال يبدأ يفكر بماذا؟ اذا وجد المال فكر بالزواج يريد ان يتزوج فيحتاج انه يعرف ما حكم الزواج ويحتاج ان يعرف احكام الخطبة واحكام المهر والمحارم من النساء التي تحرم تأبيدا والتي تحرم توقيتا

79
00:32:29.100 --> 00:32:48.850
ويحتاج ان يعرف احكام الطلاق قد يطلق ويحتاج ان يعرف احكام النفقة كم يعطي للزوجة ويحتاج ان يعرف احكام العدة واحكام الخلع واحكام الظهار واحكام الايلاء. صح؟ يحتاج ان يعرف الى هذا. وقد اذا طلق زوجته تحصل مشاكل

80
00:32:49.200 --> 00:33:12.500
ويتجهون الى المحكمة واذا ذهبوا الى المحكمة سيجدون القاضي ويحتاجون الى شهود فجاء الربع الرابع الذي هو فقه القضاء والشهود وقد يحصل مثلا زنا فيحتاجون الى اقامة حد زنا او يحصل قذف فيحتاجون الى اقامة حد القذف

81
00:33:12.750 --> 00:33:33.050
وهذا يحتاج الى دراسة الحدود والى دراسة الجنايات لانه قد يحصل قتل ايضا اذا اولا عبادات لانها بين العبد وربه ثم معاملات لانها تحصل في كل يوم. بخلاف فقه الاسرة ربما في حياتك لا تتزوج الا مرة واحدة. صح

82
00:33:33.150 --> 00:33:52.500
ممكن لكن البيع والشراء كل يوم ممكن تتزوج مرتين ثلاث مرات اربع مرات بالكثير صح لكن البيع والشراء كل يوم انت تبيع وتشتري وانت تستأجر وانت تؤجر وانت تكون وكيلا وتكون موكلا وتكون وتعين

83
00:33:52.500 --> 00:34:15.900
وتستعيذ لكل يوم اذا هذه ارباع الفقه ثم جينا للعبادات فقسمناها الى اربعة اقسام صلاة وزكاة وصيام وحج وهي عبادات رئيسية هناك عبادات اخرى ثم الصلاة فيها شروط واركان وابعاظ وهيئات ثم شروط الصلاة. اما شروط وجوب او شروط صحة شروط الوجوب اربعة شروط الصحة اربعة. ثم جينا الى الطهارة

84
00:34:15.900 --> 00:34:33.400
في الطهارة قلتم انها رفع حدث او ازالة خبث ولها اربعة مقاصد وهي الوضوء والغسل والتيمم وازالة النجاسة اربع وسائل وهي الماء والتراب وحجر للسنجة والدباغ هذا واضح او لا

85
00:34:35.500 --> 00:35:05.550
هذا شيء جديد عليكم او درستوه من قبل درستوها هذا من قبل ماذا باختصارا درستوه اختصارا الان تفصيلا  انتهينا من هذا انتهينا منها فاذا جينا بعد ذلك عندنا الماء   الماء هذا ينقسم الى ثلاثة اقسام

86
00:35:11.650 --> 00:35:40.100
الى ماء طهور وماء طاهر وماء نجلس تمام وهذا اول درس يدرسه طالب العلم عندما يقرأ الفقه اقسام المياه ماء طهور طاهر في نفسه مطهر لغيره ماء طاهر طاهر في نفسه غير مطهر لغيره

87
00:35:40.150 --> 00:36:04.250
ماء نجس اي ليس طاهرا في نفسه. ومن باب اولى انه لا يطهر غيره واضح؟ هذا اول درس يدرسه طالب العلم عندما يقرأ كتب الفقه  عن الفقه وساذكر معكم قليلا. في احكام المياه. المحاضرة الثانية ساتكلم حول المذهب الشافعي. كيف بدأ المذهب الشافعي

88
00:36:06.650 --> 00:36:24.250
حياة الامام الشافعي باختصار ما هي اهم الكتب عند الشافعية واضح وكيف وصل الينا المذهب الشافعي الى يومنا هذا؟ اكثر من الف وميتين سنة. لان الشافعي مات سنة كم متى مات الشافعي

89
00:36:25.550 --> 00:36:48.800
متى مات الامام الشافعي ما صليت عليه ما كنت موجود في الجنازة ما حضرت جنازة متى مات الامام الشافعي ما حضرتم جنازة الامام الشافعي مات سنة ميتين واربعة ماتوا سنة ميتين واربعة

90
00:36:49.100 --> 00:37:11.600
تمام؟ وبقي المذهب الى يومنا هذا. نحن اليوم الف واربع مئة واربعين. اكثر من الف وميتين سنة اكثر  سندرس باختصار لكن ليس الان في المحاضرة التي بعد الفاصل تمام الساعة التاسعة والنصف

91
00:37:11.700 --> 00:37:38.550
ان شاء الله الماء ينقسم الى كم قسم الى ثلاثة اقسام ماء طهور وماء طاهر وماء نجس ممتاز ماء طهور وماء طاهر وماء نجس ما معنى ماء طهور؟ قلته الان. ما معنى ماء طهور

92
00:37:38.650 --> 00:38:07.300
انا قلته لكم قبل قليل طاهر في نفسه مطهر لغيره ماء طهور ما هو الماء الطهور طاهر في نفسه مطهر لغيره. مرة اخرى ما طهور ظاهر في نفسه صح مطهر

93
00:38:07.900 --> 00:38:39.700
لغيره طاهر في نفسه مطهر لغيره هذا الماء الطهور طاهر في نفسه مطهر لغيره. ممتاز ما معنى مطهر لغيره اي ان الانسان اذا استخدمه في الوضوء يصح وضوءه يطهره اذا استخدمه في الغسل يصح غسله يطهره. اذا استخدمه في ازالة النجاسة يصح ازالة النجاسة يصح ازالة

94
00:38:39.700 --> 00:38:59.950
النجاسة به اي يطهروا النجاسة. فهو مطهر في الوضوء. مطهر في الغسل. مطهر في ازالة النجاسة هذا معناه انه مطهر لغيره. اذا هو طاهر في نفسه ويطهر غيره واضح طيب هذا بالنسبة للماء الطهور

95
00:39:00.550 --> 00:39:28.550
الماء الطاهر ما هو الماء الطاهر ما الفرق بين الماء الطهور والماء الطاهر الماء الطاهر نقول طاهر في نفسه لكنه غير مطهر بغيره لا يطهر غيره هو طاهر شكرا جزيلا جزاكم الله خيرا. هو طاهر

96
00:39:30.250 --> 00:39:44.450
لا تستطيع ان تقول عنه نجس وطاهر لكن لا يصح لك ان تتوضأ به لا يصح لك ان تغتسل به لا يصح لك ان تزيل به النجاسة هو طاهر في نفسه

97
00:39:44.700 --> 00:40:16.150
لكنه لا يطهر غيره ساقول لكم ما هو بعد قليل تمام القسم الثالث ما هو ماء نجس هذا ليس طاهرا في نفسه هذا الكلام قد يكون ببداية صعب لانكم يعني لم تعتادوا عليه لكن بعد ذلك سيسهل عليكم شيئا فشيئا. سيكون هذا الامر بالنسبة لكم بسيط جدا. شكرا جزيلا جزاك الله خيرا

98
00:40:16.700 --> 00:40:42.750
جزاك الله خيرا شكرا احسنت طيب اذا عندنا ماء طهور وماء طاهر وماء وماء النجس ممتاز طب الماء الطهور هذا الطاهر في نفسه المطهر لغيره مثل ماذا الماء المطلق ما معنى الماء المطلق

99
00:40:43.250 --> 00:40:59.750
يعني الماء الذي يمكن ان تقول عنه ماء فقط يمكن ان تقول عنه ما فقط بدون اي اضافة لو قلت لك مثلا اريد ماء انا قلت للاستاذ مثلا اريد ماء فذهب الى البئر واتى بماء

100
00:40:59.850 --> 00:41:16.700
فقال هذا ماء يصح ان يسمى ما اولى يصح ان يسمى ماء ذهب الى النهر وجاء بماء من النهر قال هذا ماء يصح ان يسمى ماء او لا يصح اصلا مطر في البارحة

101
00:41:16.900 --> 00:41:29.550
فاجتمع عنده بعض ما فذهب الى هذا الماء الذي هو ماء مطر في غرف وجاء به قال هذا ماء يصح ان يسمى معه لا يصح كان عنده ثلج في البيت

102
00:41:30.650 --> 00:41:47.300
هذا الثلج ذاب فغرف منه واتى به وقال هذا ماء يصح ان يسمى ماء يصح اذا ما بدون قيد. اي شيء يسمى ماء هكذا بدون اضافة لازمة هذا ماء مطلق

103
00:41:48.100 --> 00:42:05.550
ماء مطلق يعني ليس له قيد واجب لو قلنا ماء بئر هذه اضافة توضيح ليست اضافة لازمة لانه يمكن ان تسميه ماء فقط. لو قلنا ماء نهر اضافة توضيح لو قلنا ماء ثلج اضافة توضيح فقط

104
00:42:05.750 --> 00:42:22.700
والا لو قلت عنه ماء وسكت هو ماء اذا هذا معنى الماء المطلق هذا معنى الماء المطلق. الماء الطهور هو الماء المطلق. ما معنى مطلق؟ اي ليس له قيد لازم

105
00:42:22.750 --> 00:42:49.500
هو الماء المطلق. ما معنى مطلق؟ ليس له قيد لازم لو قلت للاستاذ انتم تعرفون شيء اسمه ماء الورد ماء الورد تعرفونه ما يكون فيه يعني اه زهر يعني  بدل ما تشربه يكون مخلوط بالزهب بعصير الزهر

106
00:42:49.700 --> 00:43:12.650
هذا ما لو قلت للاستاذ اريد ماء فذهب وجاء بماء زهر ماء الزهر او ماء الورد فقال هذا ماء او مع الزهر اذا انا ساقول له اخطأت انت قلت لي هذا ما هو ليس ماء هذا ماء الزهر. اذا لابد ان تقول لي ماء الزهر لا يكفي ان تقول هذا ماء

107
00:43:12.650 --> 00:43:33.850
وتسكت هذا قيد لازم هذا ليس ماء مطلقا ما معنى قيد لازم؟ اي يلزمك ان تقول ماء زهر يلزمك ان تقول ماء الورد لا يكفي ان تقول ماء. واضح؟ اذا عندنا

108
00:43:34.350 --> 00:43:51.550
الماء الطهور ما هو؟ هو الماء المطلق. ما معنى الماء المطلق؟ هو الماء الذي ليس له قيد ليس له قيد لازم يمكن ان نقول عنه بعبارة اخرى ما هو الماء الطهور؟ نقول الماء الطهور كالتالي

109
00:43:53.350 --> 00:44:32.050
هو كل ما نبع من الارض او نزل من السماء وبقي على اصل خلقته كل ماء  نبع من الارض. ما الذي ينبع من الارض ماء نبع من الارض ما هو الذي ينبع من الارض

110
00:44:32.650 --> 00:44:55.800
مثل ماذا مثل ماء العيون احسنت مثل ماء العين هذا ينبع من الارظ ماء النهر احيانا ينبع من الارض او نزل من السماء ما الذي ينزل من السماء ماء المطر ماء الثلج ماء البرد. الثلج يكون ناعما. البرد يكون قاسيا

111
00:44:56.750 --> 00:45:21.500
واضح كل ماء نبع نزل من السماء او نبع من الارض وبقي على اصل خلقته هذا ماء طهور هذا ماء طهور واضح انتهينا من هذا باشكال لا اشكال هنا طيب

112
00:45:21.700 --> 00:46:08.400
ثم هذا الماء الطهور  ينقسم الى قسمين ماء طهور غير مكروه تمام القسم الثاني ماء طهور مكروه ما معنى المكروه؟ ما هو المكروه في اصول الفقه ها ما اسمعه  المبغض المبغض هذا في اللغة ما ما تعريفه عند الاصوليين

113
00:46:15.450 --> 00:46:33.950
ما نهى عنه الشارع لا على وجه الالزام ما نهى عنه الشارع لا على وجوب الالتزام. احسنت هذا المكروه اذا لما قال مكروهنا هل يعني استعماله محرمة وغير محرم غير محرم

114
00:46:34.150 --> 00:47:01.300
غير محرم لكن الافضل الا تستعمله طيب ما هو هذا الماء الطهور المكروه؟ ما هو ماء طهور. ما معنى طهور ما معنى طهور مطهر لغيره لكنه مكروه. ما هو قال لك فقهاء الشافعية الماء الطهور المكروه هو عندنا الماء

115
00:47:02.950 --> 00:47:33.900
المشمس ايش معنى الماء المشمس قالوا لو عندك اناء هذا اناء هذا الاناء مثلا مصنوع من الحديد من معدن من الحديد. وضعت فيهما ثم طرحته في الشمس جاءت صلاة الضهر فقمت تتوضأ بهذا الماء. يقول لك فقاع الشافعية هذا ماء طهور لكنه مكروه. لماذا مكروه؟ قالوا

116
00:47:33.900 --> 00:47:57.650
انه جاء في حديث اسناده ضعيف انه يورث البرص يسبب البرص البياض في الجلد واضح؟ جاء في حديث اسناده ضعيف انه يورث البرص. اه اذا قالوا لاجل هذا نقول عنه انه مكروه لكنه طهور هو طهور. لكن طهور مكروه

117
00:47:58.800 --> 00:48:12.950
قالوا هذا اذا وضع في اناء معدن اما لو كان الاناء من خشب او من زجاج او من بلاستيك لا يضر. لان المادة التي تسبب البرص هي التي توجد في المعدن

118
00:48:13.000 --> 00:48:38.750
فاذا كان الاناء من غير المعدن لا يضر هذا رأي الشافعية ولذلك قالوا في الماء المشمس ماء طهور مكروه النووي وهو من كبار فقهاء الشافعية رأى الحديث ضعيف فقال المختار من حيث الدليل انه لا كراهة. وهذا قول الجمهور

119
00:48:38.950 --> 00:48:58.500
اذا جمهور الفقهاء يرون ان الماء المشمس غير مكروه والشافعية يرون انه مكروه وقول الجمهور اقرب اصح دليلا لان ما استند عليه الشافعية ضعيف الاسناد واضح وغير واضح واضح؟ اذا

120
00:48:58.600 --> 00:49:14.000
الشافعية قالوا الماء الطهور ينقسم الى قسمين ماء طهور غير مكروه وهو هذا كل ما نبع من الارض او نزل من السماء وبقي على اصل خلقته قالوا في عندنا نوع اخر هو ماء طهور لكنه مكروه

121
00:49:14.950 --> 00:49:34.950
وهو الماء المشمش وقلت لكم الدليل الذي استندوا عليه ضعيف. ولذلك اختار النووي وهو من كبار فقهاء الشافعية انه لا يكره وهذا مذهب الجمهور. واضح؟ اذا نكون انتهينا من القسم الاول. طبعا هم اضافوا بعض الاشياء هنا يعني على سبيل المثال

122
00:49:34.950 --> 00:50:03.900
قالوا هنالك ماء اخر اسمه ماء طهور محرم ماء طهور لكن حرام عليك استعماله مثل ماذا قالوا كماء ما ان مملوك لغيرك ليس لك ماء هذا الماء ملكي هذا الماء ملكي

123
00:50:04.200 --> 00:50:21.050
وحضرت وقت الصلاة وانت ليس عندك ماء لا ليس امامك ماء الا هذا الذي هو ملكي ليس ملكه واضح هل يجوز لك ان تستخدمه بغير اذن تستخدمه بغير اذن مني

124
00:50:21.550 --> 00:50:43.800
يجوز هل يجوز لك ان تستخدمه بغير اذن مني؟ هذا حقي لا يجوز كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله هذا مال وعرضه هذا مال لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب

125
00:50:44.050 --> 00:51:09.100
نفس هذا مال فاذا استخدمت ما اذا استخدمت ماء غيرك بغير اذن الماء طهور لكنه محرم هنا يقول لك الفقهاء التيمم افضل التيمم هو المتعين لكن لا تستخدم ماء الغير الا اذا اذن لك

126
00:51:10.550 --> 00:51:34.350
لان هذا مال غيرك ليس مالك ومال غيرك لا يحل الا باذن واضح اذا هذا ماء طهور لكن محرم تمام اذا هذا القسم الاول وهو الماء الطهور القسم الثاني الماء الطاهر

127
00:51:34.600 --> 00:52:35.950
ينقسم الى قسمين ماء مستعمل  القسم الثاني ماء خالطه شيء طاهر القسم الاول ماء مستعمل ما معنى الماء المستعمل ما هو المال المستعمل  هذا ما تمام  هذا ماء على سبيل المثال

128
00:52:36.550 --> 00:53:02.450
اردت ان اتوضأ ساتوضأ وضوءا واجبا فقط وضوءا واجبا. ما معنى واجبا يعني غسل الوجه فقط الوجه اليدين مسح الرأس والقدمين. هذا الواجب ما زاد على ذلك مستحب يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا

129
00:53:02.700 --> 00:53:25.300
وجوهكم وايديكم المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الكعبين. هذا الواجب. اربعة فبدأ غسلت الوجه تساقط ماء معتوه هنا  غسلت اليد اليمنى تساقط ماء جمعته هنا. كذلك اليد اليسرى جمعت الماء المتساقط هنا

130
00:53:25.800 --> 00:53:45.600
مسحت الرأس ثم غسلت الرجل اليمنى ثم الرجل اليسرى وجمعت الماء المتساقط هنا هذا الماء المتساقط هنا في هذا المكان هل هو طاهر ام نجس طاهر ام نجست مم ضاعف

131
00:53:46.200 --> 00:54:06.900
لكن هل هو مطهر او ليس مطهرا ليس مطهرا. جمهور الفقهاء يقولون هذا ليس مطهرا قاهر غير مطهر ماذا تسمون هذا النوع من الماء؟ قالوا نسميه الماء المستعمل  ما معنى طاهر غير مطهر

132
00:54:06.950 --> 00:54:24.050
يعني انه طاهر ليس نجسا لكن لو جاء شخص اخر يريد ان يتوضأ منه او اراد شخص اخر ان يغتسل بهذا الماء او اراد شخص اخر ان يغسل به النجاسة

133
00:54:24.350 --> 00:54:42.300
لا يصح ذلك لا يصح الوضوء به لا يصح به الغسل لا يصح بازالة النجاسة. هو طاهر لكنه غير مطهر اذا ما تعريف الماء المستعمل نقول هو الذي استعمل في طهارة واجبة

134
00:54:44.250 --> 00:55:02.100
بطهارة ماذا واجبة وكان قليلا ما معنى وكان قليلا؟ اي كان اقل من قلتين ساشرح لكم بعد ذلك القلتين ودليل القلتين اذا ما معنى الماء المستعمل مرة اخرى؟ ما استعمل في طهارة

135
00:55:02.250 --> 00:55:28.050
واجبة  حط خط تحت كلمة طهارة واجبة انتبه ما استعمل في طهارة واجبة وكان وكان قليلا. اه اعطيكم مثال ثاني غسل الجنابة ما حكم غسل الجنابة واجب. فشخص عليه جنابة دخل في مكان الاغتسال

136
00:55:30.650 --> 00:55:53.900
صب على نفسه الماء ووضع تحته اناء هذا الاناء جمع الماء الذي تساقط منه هذا الماء الذي تساقط منه ما حكمه ماء مستعمل لانه استعمل في طهارة واجبة. وهو اقل من قلتين وهو قليل. اذا ماء مستعمل. ما حكم الماء المستعمل؟ طاهر

137
00:55:53.900 --> 00:56:14.750
في نفسه لكنه غير مطهر غير مطهر لغيره اعطيكم مثال ثالث شخص اخر اراد ان يغتسل ليوم الجمعة غسل الجمعة ما حكمه مر معنا قبل قليل انه مستحب عند الجمهور

138
00:56:15.100 --> 00:56:37.250
صح؟ عندما تكلمنا على طريقها لاجتهاد قلنا الجمهور الفقهاء يرون انه يستحب غسل الجمعة مستحب فدخل واغتسل وجمع الماء الذي تساقط منه هل هذا الماء ماء مستعمل ام لا ما رأيكم

139
00:56:38.050 --> 00:56:56.000
من خلال التعريف ايش قلنا تعريف المال المستعمل؟ ما استعمل في ماذا بماذا؟ ما استعمل الان قلت لكم ما تعريف هل كتبتم تعريف من المستعمل ما استعمل في ماذا؟ في طهارة

140
00:56:56.250 --> 00:57:15.200
هل غسل الجمعة طهارة واجبة؟ لا اذا هذا ليس ماء مستعملا. هذا ماء طهور. القسم الاول هذا ليس ماء مستعملا هذا ماء طهور. ما معنى ماء طهور؟ يعني يمكن لشخص اخر ان يتوضأ منه. يمكن لك انت نفسك ان تتوضأ منه بعد قليل. يمكن ان

141
00:57:15.200 --> 00:57:58.850
تغتسل به من الحدث. يمكن ان تزيل به النجاسة ممكن معن ضهور تمام؟ اذا ما هو الماء المستعمل؟ ما استعمل في طهارة واجبة وكان قليلا نكتب التعريف  هذا قيد اول

142
00:57:59.700 --> 00:58:29.350
القيد الاول ما استعمل في طهارة واجبة. لما قلنا طهارة واجبة من اجل ان نفهم ان الماء الذي استعمل في طهارة مستحبة ليس مستعملا  صليت المغرب وبقيت على وضوء اذن العشاء وانا على وضوء

143
00:58:30.350 --> 00:58:48.600
هل يجوز لي ان اجدد الوضوء مرة اخرى؟ ام لا هل يجوز لي ان اجدد الوضوء؟ انا على وضوء صليت المغرب وبقيت على وضوء للعشاء اذن العشارات ان اجدد الوضوء ممكن او غير ممكن

144
00:58:48.850 --> 00:59:14.950
ممكن تجديد الوضوء واجبة ومستحبة مستحب صح؟ مستحب. فذهبت وجددت الوضوء وجمعت الماء المتساقط هنا هذا الماء المتساقط من تجديد الوضوء. ماء مستعمل ام لا؟ ليس مستعملا لانه ليس في طهارة ليس في طهارة واجبة. اذا الشرط ان يكون في طهارة واجبة. والشرط الثاني ان يكون ماء

145
00:59:15.000 --> 00:59:41.450
قليلا يعني اقل من قلتين وقلت لك ساشرحه بعد قليل. ولذلك قال صاحب الزباد من صاحب الزباد هذا ما هي الزبد ما هي الزبد التي ذكرتها لكم قبل قليل وهذه زبد نظمتها ابياتها الف بما قد زدتها يسهل حفظها على الاطفال نافعة

146
00:59:41.450 --> 01:00:09.600
الرجالي عرفتم الزبد منظومة في الفقه قلت لك عدد ابياتها مائة الف واربعين بيتا الف ها تحفظها ان شاء الله تمام؟ قال صاحب الزبد وكل  عفوا وكل ما استعمل بتطهير

147
01:00:11.500 --> 01:00:27.650
قرض شوف ما معنى في تطهير فرض؟ يعني في طهارة واجبة ما معنى في تطهير فرض؟ يعني في طهارة واجبة. هذا الشرط الاول وكل ما استعمل في تطهين فرض وقل. ما معنى وقل

148
01:00:27.650 --> 01:00:58.450
وكان قليلا وكل ما استعمل في تطهير فرض وقل ليس بالطهور ليس بالطهور لكنه طاهر ليس طهورا لكنه طاهر واضح؟ هذا معنى المال المستعمل بعد ذلك نأتي للقسم الثاني الذي هو ماء خالطه شيء طاهر

149
01:01:00.150 --> 01:01:26.300
هذا امسح هذا خلاص انتهيتم منه امسحها انا سامسحه هذا انا سامسحه هذا قليل ما مشكلتنا هنا ماء خالطه شيء طاهر عندنا مخالط ما معنى مخالط؟ خالطه في شيء اسمه مخالط في شيء اخر اسمه

150
01:01:26.750 --> 01:01:53.950
مجاور  في شيء اسمه مخالط الذي سنتكلم عنه الان في شيء اخر اسمه مجاور اعطيك مثال ما هذا زنجبيل عبارة عن ماء فيه زنجبيل صح هل يمكن ان تفصل الزنجبيل عن الماء

151
01:01:54.250 --> 01:02:15.300
تخرج الزنجبيل الى مكان والماء في مكان اخر يمكن فصله او لا يمكن فصله لا يمكن فصله. الذي لا يمكن فصله يسمى مخالط الذي لا يمكن فصله يسمى مخالب. الزنجبيل عندما وضع هنا غير لون الماء او لا

152
01:02:16.250 --> 01:02:40.850
غير لون الماء او لا. غير لون الماء. غير طعمه او لا غير رائحته ام لا؟ غير الرائحة طائر او غير طاهر الزنجبيل طاهر اذا هذا شيء وقع في الماء فغير طعمه او غير لونه او غير رائحته وهو طاهر

153
01:02:41.900 --> 01:03:02.050
اذا هذا صار اليوم لا يسمى ماء هذا له اسم اخر اسمه زنجبيل لماذا؟ لان التغير كثير هذا الذي لا يمكن فصله يسمى مخالط طيب في شيء اخر يمكن فصله ويغير في الماء. اعطيك مثال تعرفون

154
01:03:02.900 --> 01:03:37.200
الريحان انتم تسموه الريحان بورق هذا الريحان شجرة انتم تصنعونه في الطعام اه لا تعرفون الريحان موجود في طعامكم ماذا ما اسمع ايوة هذا الاسم يعرفونه ماذا قلت اسمه كماجي هذا هو بالضبط هو هذا

155
01:03:37.350 --> 01:03:59.150
هذا الريحان لو هذا لو اخذت مثلا من الريحان هذا شيئا قليلا ووضعته هنا بعد ساعتين اخرجته شممتوا رائحة الماء هل تغيرت رائحته ام لا تغيرت رائحته ويمكن فصله او لا يمكن فصله

156
01:03:59.400 --> 01:04:29.950
يمكن فصله هذا يسمى مجاور هذا يسمى مقاول اذا ما الفرق بين المجاور والمخالط؟ المجاور هو الذي يمكن فصله المخالط هو الذي لا يمكن فصله واضح؟ نقول الماء اذا اذا تغير

157
01:04:30.350 --> 01:04:55.250
الماء بالمجاور لا يؤثر لا يؤثر عليه. يبقى طهورا اذا ما تغير بالمقاور يبقى طهورا تعرفون العود الذي يتعطر به الانسان العود الخشبي يعملون فيه بخور في البيت تعرفون او لا

158
01:04:55.700 --> 01:05:27.500
ومشكلة اريد اعطيكم مثال اخر طيب و زنجبيل لو اخذنا زنجبيل لكن عود ليس ليس مطحونا اخذنا زنجبيل هكذا بهذا الشكل مثلا هكذا زنجبيل ووضعناه هنا في الماء وضعناه في الليل في الصباح اخذنا الزنجبيل. هل سيتغير طعم الماء ورائحته ام لا؟ سيتغير

159
01:05:27.750 --> 01:05:51.400
هذا التغير حصل بمخالط او بمجاور بمجاور او بمخالط لماذا بمجاور؟ لانه يمكن غير في الماء او ما غير في الماء غير في الماء هذا لا يؤثر يبقى الماء  اذا تغير الماء بمجاور يبقى طهورا لا يؤثر. ما معنى لا يؤثر

160
01:05:52.100 --> 01:06:16.500
ما معنى لا يؤثر؟ اي يبقى الماء طهورا هذا اذا كان التغير بماذا اذا كان بمجاور ما معنى مجاور؟ ما هو المجاور؟ هو الذي يمكن يمكن فصله يمكن فصله  طيب

161
01:06:16.650 --> 01:06:46.050
اذا كان مخالطا ما معنى المخالط ما هو المخالط؟ هو الذي لا يمكن فصله مثل هذا. نقول اذا كان بمخالط ان كان التغير كثيرا فيصير طاهرا غير طاهرا غير مطهر

162
01:06:47.100 --> 01:07:21.400
هذا اذا كان التغير كثيرا مثل هذا اما ان كان التغير يسيرا يبقى طهورا واضح انظر الى هنا مثلا  انظر الى هذا هذا ماء طهور او لا هذا ما طهور

163
01:07:21.650 --> 01:07:45.300
لو اخذت من هذا قليلا  قال اقل شيء طاهر هل تغيرت  طيب قليلا صح على طهور لا زال طهورا الى الان لا زال طهور لكن هذا الماء عندما وضعنا فيه زنجبيل فصار هكذا لونه

164
01:07:46.000 --> 01:08:06.050
هل هذا طهور لا هذا طه لماذا؟ لانه تغير كثيرا بحيث لا يسمى ماء. الذي ينظر اليه يقول هذا الزنجبيل لكن الذي سينظر الى هذا فيقول ما ما زال يسمى مان. اذا نقول لي تغير بمقابلتنا ننظر

165
01:08:06.250 --> 01:08:37.850
انه قال  استاذ ما زال يسمى ما هو فانت يعني ان التغير يسير وان كان التغير كثيرا بحيث لا يسمى ماء   لذلك هذا لا يصح الوضوء به ولا الاغتسال به ولا ازالة النجاسة به بخلاف هذا فيصح ان تتوضأ به وان تغتسل

166
01:08:37.850 --> 01:09:03.650
ابدا اتضح هذا او لا اتضح اذا تعلمنا الماء الطهور اقسامه تعلمنا الماء الطاهر واقسامه بقي عندنا ماذا بقي عندنا الماء النجس. هذا الذي سنتعلمه الان الاسبوع القادم ساسألكم عن هذا كله

167
01:09:06.350 --> 01:09:24.750
هذا التسجيل شاهد بيني وبينكم يمكن بعد ان اعودنا ان تستمعوا مرة اخرى للمحاضرات لان هناك معلومات كثيرة جاءتكم ربما تنسونها. لابد تستمع مرة اخرى حتى تستطيع ان تثبت المعلومات

168
01:09:28.500 --> 01:10:23.250
ماء نجس ايوه      ما معنى الماء النجس؟ قلناه الماء الذي ليس طاهرا في نفسه وهو ينقسم الى قسمين ماء قليل وماء كثير ماء قليل وماء كثير واضح واضح ما معنى المال قليل

169
01:10:25.100 --> 01:10:44.700
هنا ماذا عرفنا الماء المستعمل وكان قليلا ما معنى قليلا اقل من كم اقل احسنت اقل من قلتين ما معنى قلتين قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن ابي داوود من حديث ابن عمر

170
01:10:44.900 --> 01:11:07.550
وهو حديث صحيح صححه جمع من العلماء المتقدمين كالحافظ ابن حجر ومن المعاصرين كالشيخ الالباني. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لم احسنت لم يحمل الخبث

171
01:11:08.400 --> 01:11:33.300
الخبث يعني النجس اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث اذا بلغ الماء قلتين ايش العكس اذا كان الماء اقل من خلتين فانه يحمل الخبث صح مرة اخرى اذا بلغ الماء قلتين

172
01:11:33.550 --> 01:11:52.850
لم يحمل الخبث. ايش العكس اذا كان الماء اقل من قلتين فانه يحمل الخبث. ماذا يسمى هذا عند الاصوليين انتم اصوليون ام لا بمفهوم المخالفة احسنت هذا يسمى مفهوم المخالفة

173
01:11:53.000 --> 01:12:09.150
هذا منطوق الحديث منطوق الحديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث مفهوم المخالفة واذا يعني العكس واذا كان الماء اقل من قلتين فانه يحمل الخبث. بالتالي قسم الفقهاء الماء

174
01:12:09.150 --> 01:12:31.850
لا قليل اقل من قلتين والى كثير قلتان فاكثر قلتان فصاعدا فقال لك الفقهاء طبعا الفقهاء الذين قالوا هذا الكلام ليسوا فقط فقهاء الشافعية بل فقهاء الشافعية وفقهاء الحنابلة فقهاء الحنفية

175
01:12:33.500 --> 01:13:10.700
ثلاث مذاهب يقولون هذا الكلام ماذا قالوا؟ قالوا الماء القليل ينجس اذا لاقته النجاسة وان لم يتغير بمجرد ان النجاسة تقع فيه ينجس حتى لو لم يتغير لماذا؟ قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال اذا بلغ الماء قلة لم يحمل الخبث فهمنا انه لو كان اقل من قلتين

176
01:13:11.450 --> 01:13:33.450
يحمل الخبث يحمل النجاسة مباشرة حتى لو لم يكن هنالك تغير. ينقص مباشرة واضح؟ قالوا اذا ينقص الماء القليل بمجرد ملاقاة النجاسة. هذا ماء قليل هذا ماء قليل لو وقعت في هذا الماء قطرة بول

177
01:13:33.550 --> 01:13:48.400
اتنين جس حتى لو لم يتغير لونه لو وقعت في هذا الماء قطرة دم ينجس حتى لو لم يتغير لونه ولا طعمه ولا رائحته لو وقعت في هذا الماء قطرة خمر

178
01:13:48.600 --> 01:14:15.550
قبر نجسة ينجس حتى لو لم يحصل له اي تغير ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة هذا الماء القليل طيب الماء الكثير قالوا الماء الماء الكثير لا ينقص ده ينجس الا اذا تغير

179
01:14:15.950 --> 01:14:37.650
طعمه او لونه او ريح اذا ما في تغير ما يعني ما يتأثر. يبقى طهور على ما هو عليه اذا حصل تغير في الطعم او تغير في الرائحة او تغير في اللون ينجس

180
01:14:37.850 --> 01:15:01.950
ما حصل اي تغير يبقى طهورا طيب ما معنى القلتين القلة الواحدة تساوي تقريبا مئة لتر الواحدة. الثنتين كم بيكونوا ميتين واضح؟ نقول اذا على هذا الكلام اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث

181
01:15:02.350 --> 01:15:20.200
اي اذا وصل الماء الى مئتين لتر لم يحمل الخبث اما اذا كان الماء اقل من ذلك فينقص بمجرد ملاقاة النجاسة بمعنى اخر لو كان عندك مئة وخمسين لتر من الماء

182
01:15:21.350 --> 01:15:38.800
فوقع في هذا الماء قليل من البول او قليل من الدم ينقص حتى لو لم يظهر اي تغير لكن لو كان عندك ميتين وخمسين لتر وقع فيه شيء من البول او شيء من الدم

183
01:15:38.900 --> 01:16:00.900
هل ينجس؟ ننظر اذا تغير الطعم او اللون او الرائحة ينقص. اذا لم يكن هنالك تغير لا ينقص واضح وغير واضح واضح اذا هذا هو احكام الماء عموما. طبعا فيه تفصيلات اخرى

184
01:16:01.950 --> 01:16:26.650
لا ادري هل اذكرها لكم او خلاص يكفي تعبتم  في اشياء اخرى اذكرها الان او اؤجلها عندما نقرأ في الكتاب اذكرها هل لا زلتم تستوعبون اذكر او خلاص يكفي انت

185
01:16:26.750 --> 01:16:54.750
هل اذكر استمر او اتوقف واستمر استمر استمر  تفضل عند قراءة الكتاب نعم عند قراءة الكتاب سيكون الشرح اكثر احسنت طيب  انظر الى الساعة اذا بقيت ربع ساعة فقط سأسأل

186
01:16:55.150 --> 01:17:22.500
واذا بقي اكثر ساشرح اوه باقي خمس دقائق سبع دقائق  اذا ساسألكم في هذا ساسألكم من بداية الدرس ليس عن هذا فقط  ما تعريف الفقه ما هو الفقه ما هو الفقه؟ اتفضل. ما اسمك

187
01:17:22.900 --> 01:17:42.450
ابراهيم تفضل يا ابراهيم معرفة الاحكام الشرعية العملية بادلتها التفصيلية او نقول معرفة الاحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد. احسنت الى كم ينقسم الفقه لاربعة من قال انت؟ تفضل ما هي

188
01:17:42.650 --> 01:18:20.900
تفضل ايوا نعم عبادات معاملات فقه الاسرة والقضاء والشهادات والحدود والجنايات. احسنت لماذا يقدم الفقهاء الكلام على العبادات اولا تفضل لانها تنظم العلاقة بين العبد وربه عز وجل احسنت ممتاز. فلذلك كانت الاهم فقدموا الكلام عليها

189
01:18:21.300 --> 01:18:52.300
ما هي العبادات الرئيسية تفضل ما هي العبادات الرئيسية الصلاة الصيام الحج  الزكاة الزكاة الصلاة الزكاة الصيام الحج احسنت الصلاة المطلوبات فيها اربعة. ما هي ماذا يطلب في الصلاة؟ يطلب منك ان تفعله في الصلاة

190
01:18:52.450 --> 01:19:25.500
اربعة اشياء ارفع يدك تفضل شروط اركان بعض هيئات. ما الفرق بين الشروط والاركان الشروط خارج الصلاة الاركان جزء من الصلاة. احسنت ولذلك لو قلت لك مثلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير ركن ام شرط

191
01:19:27.700 --> 01:19:51.550
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير. ركن او شرط ها ركن احسنت ولو قلت لك ستر العورة شرط لانه قبل الصلاة شرط تمام؟ احسنت طيب عندنا ايضا شروط اركان ابعاظ هيئات. ما الفرق بين الابعاد والهيئات؟ تفضل

192
01:19:52.100 --> 01:20:20.200
ايوة انت ابعاظ وهيئات احسنت ممتاز الابعاد سنن مؤكدة الهيئات سنن غير مؤكدة. ممتاز ممتاز طيب شروط الصلاة تنقسم الى قسمين شروطه شروط وجوب وشروط صحة. الان ممكن تنظر الى دفتر لا مشكلة لكن في المحاضرة القادمة لا يمكن

193
01:20:22.000 --> 01:20:53.050
شروط وجوبا وشروط صحة. ما هي شروط الوجوب تفضل قرض على مكلف البلوغ والعقل. قد اسلم الاسلام وعن محيض ونفاس سليمة ان قام من الحيض والنفاس اربع شهور الاسلام والبلوغ والعقل والنقاء من الحيض والنفاس. هذه شروط الوجوب ممتاز

194
01:20:53.250 --> 01:21:21.500
هذا البيت الذي قرأته من اي منظومة من الزبد من الزبد احفظ من الزبد طيب ما هي شروط الصحة؟ تفضل الطهارة من الحدث والخبث ستر العورة ايوة استقبال القبلة. وايش كمان

195
01:21:21.900 --> 01:21:42.000
دخول الوقت دخول الوقت احسنت ثم تكلمنا على الطهارة وقلنا ما تعريف الطهارة؟ ما هي الطهارة تفضل رفع حدث او ازالة نجس او خبث. رفع حدث او ازالة خبث احسنت ممتاز

196
01:21:43.300 --> 01:22:07.150
قلنا ان مقاصد الطهارة اربعة ما هي مقاصد الطهارة الاربعة تفضل وضوء وغسل تيمم وازالة نجاسة. احسنت وقلنا ان وسائل الطهارة اربعة ايضا. ما هي؟ تفضل الماء والتراب وحجر الاستنجاع

197
01:22:07.400 --> 01:22:29.500
والدابغ. صح؟ ثم اخذنا الماء. فقلنا الماء ينقسم الى ثلاثة اقسام صح ما هي اقسام الماء؟ تفضل  ماء طهور ماء طاهر ماء نجس احسنت ماء طهور ماء طاهر ماء نجس. ما معنى الماء الطهور

198
01:22:30.850 --> 01:22:56.650
ما هو الماء الطهور تفضل ما معنى مطهر لغيره اي انه يستعمل في ازالة النجاسة وفي الوضوء والغسل تمام هذا معناه انه مطهر لغيره طيب ينقسم الماء الطهور الى قسمين ما هما

199
01:22:59.350 --> 01:23:23.700
ماء طهور غير مكروه وماء طهور مكروه. صح؟ وماء طهور مكروه. ما هو الماء الطهور المكروه  وهو الماء الماء المشمس ما معنى الماء المشمس هو الذي وضع في اناء اي اناء ولا اناء اناء معدن

200
01:23:23.900 --> 01:23:42.550
طبعا الشافعية وضعوا له عدة شروط ان يكون في اناء معدن في شدة الحر في بلد حار وان يستعمل في البدن اربعة شروط. طيب دقت الساعة التاسعة الان وقت استراحتكم

201
01:23:42.700 --> 01:24:00.878
بعد الاستراحة سنراجع الباقي ثم ابدأ معكم مقدمة في المذهب الشافعي والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين