1
00:00:00.700 --> 00:00:17.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:17.950 --> 00:00:43.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اما بعد كم بقي عندنا بعض المراجعة لحكم الماء الطاهر؟ والماء النجس

3
00:00:43.900 --> 00:01:06.200
وقلنا الماء الطاهر ينقسم الى قسمين ما هما الماء الطاهر ينقسم الى قسمين ما هما تفضل ما مستعمل وماء خالطه شيء من الطاهرات. ما معنى الماء المستعمل؟ ما هو الماء المستعمل

4
00:01:07.350 --> 00:01:27.750
ما تعريف الماء المستعمل ايوه ما استعمل في طهارة واجبة وكان قليلا عندما قلنا في طهارة واجبة نفهم انه لو استعمل في طهارة مستحبة فلا يكون مستعملا بل يكون طهورا

5
00:01:28.550 --> 00:01:45.850
ونفهم عندما قلنا وكان قليلا انه لو كان كثيرا فوق القلتين ايضا لا يكون مستعملا بل يكون طهورا واضح وهذا ساشرحه لكم اكثر عندما يكون الكتاب معكم ان شاء الله

6
00:01:46.150 --> 00:02:08.150
الاسبوع القادم ثم ذكرنا ان الماء النجس ينقسم الى قسمين ايضا ماء قليل وماء كثير ما معنى الماء القليل ما كان اقل من قلتين ما معنى الماء الكثير؟ ما كان قلتين

7
00:02:08.250 --> 00:02:26.100
فصاعدا فاكثر ما الدليل على التفريق بين الماء اذا كان قلتين او اذا كان اكثر من يعني اذا كان اقل من قلتين او اذا كان قلتين فصاعدا الدليل اذا بلغ الماء قلتين

8
00:02:26.400 --> 00:02:52.250
لم يحمل الخبث. رواه ابو داوود من حديث ابن عمر تفضل الحديث صحيح لقد ذكرت لك ان صححه الحافظ بن حجر ومن المعاصرين صححه الشيخ الالباني نعم نعم هذا الحديث هنالك من ضعفه وهنالك بالمقابل من صححه

9
00:02:52.500 --> 00:03:15.250
واضح؟ الذي مشى عليه الشافعية كما ذكرت لكم والحنابلة والحنفية ثلاث مذاهب انه حديث صحيح وذكرت لك من صححه الشيخ الحافظ بن حجر وهو من المعاصرين الشيخ الالباني واضح؟ والتقسيم الذي ذكرته على السبورة هو بناء على صحة الحديث

10
00:03:16.300 --> 00:03:38.650
وبالتالي اذا قلنا على القول الاخر ان الحديث ضعيف فالمالكية قالوا ان الماء سواء كان قليلا او كثيرا لا ينجس الا اذا تغير حتى القليل هذا رأي المالكية وهو فيه سعة فيه تيسير

11
00:03:38.750 --> 00:03:57.600
واضح؟ لكن يبقى قول الجمهور ما ذكرته لك قبل قليل واستندوا الى هذا الحديث آآ المال الكثير لا ينقص الا بملاقاة النجاسة علماء الكثير لا ينجس الا اذا غيرت النجاسة طعمه

12
00:03:57.750 --> 00:04:41.250
او لونه او رائحته هذا ما يتعلق بما سبق الان لماذا عندنا حول ماذا سنتحدث في هذه المحاضرة حول ماذا سنتحدث حول الامام الشافعي والمذهب الشافعي واضح نبذة قلاع الامام

13
00:04:41.300 --> 00:05:09.450
ما هو اسم الامام الشافعي؟ من هو الامام الشافعي محمد محمد ابن ادريس محمد ابن ادريس اسمه محمد ابن ادريس. ما كنيته ابو من؟ ابو احمد ابو سالم ابو من

14
00:05:10.500 --> 00:05:35.850
ابو من ابو عبدالله كنيته ابو عبد الله كنية الامام احمد ابو عبدالله كنية الامام مالك ابو عبد الله  كنية الامام البخاري ابو عبد الله الامام ما لك الامام الشافعي

15
00:05:36.850 --> 00:05:56.250
الامام احمد الامام البخاري كل واحد من هؤلاء الاربعة مرة ثانية الاربعة تمام كنيته ابو عبدالله ابو عبد الله الشافعي ابو عبدالله مالك ابو عبد الله احمد ابو عبدالله محمد بن اسماعيل

16
00:05:56.550 --> 00:06:26.350
البخاري واضح؟ الامام ابو حنيفة ما كنيته  ابو حنيفة ما كنيته ابو حنيفة ما كنيته؟ ابو حنيفة. ما اسمه النعمان بن ثابت النعمان ابن ثابت اسمه النعمان ابن ثابت. تمام. اذا الشافعي اسمه محمد بن ادريس

17
00:06:27.150 --> 00:06:44.800
كنيته ابو عبدالله ولد سنة مائة وخمسين هجرية في نفس السنة التي مات فيها الامام ابو حنيفة. الامام ابو حنيفة مات سنة مية وخمسين الامام الشافعي ولد سنة مية وخمسين

18
00:06:45.750 --> 00:07:14.100
في نفس السنة واضح ولد الامام الشافعي سنة مئة وخمسين هجرية ومات سنة مئتين واربعة هجرية يعني كم عاش كم عاش كم كان عمره عندما مات كم؟ اربعة وخمسون سنة

19
00:07:15.750 --> 00:07:48.050
وهو اصغر الائمة الاربعة عمرا. اصغر واحد اقلهم عمرا الامام الشافعي الامام ابو حنيفة ولد سنة ثمانين هجرية هذا من ابوه عنيفة ولد سنة كم ثمانين مات سنة كم ابو حنيفة مات سنة كم

20
00:07:49.600 --> 00:08:09.300
الان قلت لكم ابو حنيفة مات سنة كم مية وخمسون. قلت لكم مات ابو حنيفة في نفس السنة التي ولد فيها الشافعي. قلت لكم الان تمام ابو حنيفة ولد سنة ثمانين مات سنة مائة وخمسين

21
00:08:09.800 --> 00:08:55.250
كم عاش كم؟ سبعين سنة  سبعين سنة الامام احمد ولد سنة كم ولد سنة مئة واربعة ستين  اصغر من الشافعي توفي سنة ميتين واحد واربعين كم عاش سبعة وسبعين سنة

22
00:08:57.300 --> 00:09:42.200
صح صح ولا لا الامام مالك ولد سنة ثلاثة وتسعين هجرية مات سنة مئة وتسعة وسبعين هجرية كم عاش كم عاش ستة وثمانين سنة  من اطولهم عمرا اطولهم اطولهم عمرا

23
00:09:42.950 --> 00:10:09.000
مالك ستة وتمانين سنة من اقصرهم عمرا الشافعي اربعة وخمسين سنة الامام ابو حنيفة سبعين احمد سبعة وسبعين هذه تواريخ ولادة الائمة الاربعة وصواريخ وفاة الائمة الاربعة وكم عدد السنوات التي عاشوها

24
00:10:09.850 --> 00:10:31.900
الشافعي اقلهم عمرا اربعة وخمسين سنة شاب لا زال شابا اربعة وخمسين سنة نام مالك ستة وثمانين سنة واضح الامام الشافعي اربعة وخمسين سنة لكنه الف مذهبا بل الف مذهبين

25
00:10:32.050 --> 00:10:59.350
مذهب قديم ومذهب جديد عنده مذهبان المذهب القديم في العراق والمذهب الجديد في مصر سنتكلم الان عن الامام الشافعي رحمه الله ولد الشافعي سنة كم  سنة كم ولد الشافعي مية وكم؟ مية وخمسين صح؟ مية وخمسين. اين ولد

26
00:11:00.500 --> 00:11:22.400
اين ولد الشافعي؟ في اي مدينة؟ في اي بلدة في غزة اين تقع غزة في فلسطين ولد في غزة ولد الشافعي يتيما ما كان عنده اب ولد يتيما. الامام احمد

27
00:11:22.450 --> 00:11:55.050
ولد يتيما الامام البخاري ايضا ولد يتيما واضح هؤلاء الثلاثة كانوا ايتاما اليتم ليس مانعا من طلب العلم بل قد يكون اليتم سببا في شدة طلبك للعلم سيد الخلق صلى الله عليه وسلم كان يتيما. الم يجدك يتيما؟ فاوى

28
00:11:57.350 --> 00:12:27.100
ولد الشافعي يتيما في غزة في فلسطين وهو من من قريش مطلب فامه ارادت انه يتربى في مكة في قبيلته في قريش ويتعلم في مكة فهاجرت هذه الجزيرة العربية هنا غزة

29
00:12:29.400 --> 00:13:00.900
هاجرت من غزة الى مكة وفي مكة استقر الشافعي. هاجرت وعمر الشافعي سنتان وبدأت تعلمه القرآن وهو لا زال صغيرا حفظ القرآن وعمره سبع سنوات  اتم القرآن سبع سنوات عمره سبع سنوات اتم القرآن

30
00:13:00.950 --> 00:13:21.750
تمام حفظ الموطأ الموطأ من الف الموطأ الامام مالك حفظ الموطأ وعمره عشر سنوات  هذا ما كان ابوه موجود عشان ابوه يقول له تعلم تعلم لا امه بس امه فقط وكانت فقيرة

31
00:13:22.350 --> 00:13:42.300
ما عندها مال ساذكر لك بعد قليل بعض الاشياء التي تدل على انها فقيرة حفظ القرآن وعمره سبع سنوات حفظ الموطأ وعمره عشر سنوات بدأ يتعلم اشعار العرب في مكة يسمع الشعر يحفظ الشعر

32
00:13:42.500 --> 00:14:05.000
يحفظ كلام العرب حتى يكون فصيحا فلما بلغ السادسة عشر من عمره اراد ان يرحل في طلب العلم يريد ان يسافر  لان السفر السفر من اكبر الاسباب في تحصيل العلم

33
00:14:05.050 --> 00:14:24.500
صح اشقى صاحب الزبد من لم يجد من لم يك يعلم ذا فليسألني الذي لا يعرف الاحكام يسأل من لم يكن يعلم ذا فليسأله من لم يجد معلما فليرحلن يسافر

34
00:14:24.750 --> 00:14:49.500
اذا لم تجد معلما هنا سافر من لم يكن يعلم ذا فليسأله من لم يجد معلما فليرحلي ماذا يقول الامام الشافعي؟ قال تغرب ما معنى تغرب يعني سافر تمام تغرب عن الاوطان في طلب العلا

35
00:14:50.050 --> 00:15:20.850
وسافر ففي الاسفار خمس فوائد خمس فوائد تفريج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد تفريج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. فان قيل في الاسفار بؤس وشدة صفر صعب متعب

36
00:15:21.750 --> 00:15:38.950
فان قيل في الاسفار بؤس وشدة. قال النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب فان قيل في الاسفار بؤس وشدة وقطع الفيافي. الصحاري وارتكاب الشدائد فموت الفتى خير له من

37
00:15:38.950 --> 00:16:04.700
بقائه بارض هوان بين واش وحاسد. تبقى في بلدك بين الحساد الذين يعرقلون طريقك في طلب العلم ما يفيد لكن سافر واتركهم اترك البلد لهم وارحل في طلب العلم. ويقول في ابيات اخرى ما في المقام لذي عقل وذي ادب من راحة

38
00:16:04.700 --> 00:16:29.750
الاوطان واغتربي سافر تجد عوضا عمن تفارقه وانصب. ما معنى وانصب ما معنى وانصب عندك في القرآن الكريم فاذا فرغت ها فانصب والى ربك فارغب. ما معنى فانصب يعني تعب في العبادة اتعب

39
00:16:29.800 --> 00:16:49.400
انصب معناه اتعب قال ما في المقام لذي عقل وذي ادب من راحة فدع الاوطان واغتربي سافر تجد عوضا عمن تفارقه اتعب فان لذيذ العيش في النصب العيش اللذيذ في التعب

40
00:16:49.500 --> 00:17:14.700
ليس في الراحة الراحة هذي لا لا تخرج عالما اذا اردت ان ترتاح تتمشى تروح كل يوم في نزهة وتلعب كرة وتلعب كذا لن تكون عالما لكن اذا تعبت تركت النوم من اجل القراءة

41
00:17:15.400 --> 00:17:40.400
تركت الكلام مع اصدقائك من اجل الكتابة هنا ستكون عالما اما الراحة والخمول والكلام الذي لا فائدة منه لا يخرج علماء قال وانصب فان لذيذ العيش في النصب اني رأيت وقوف الماء يفسده ان ساح طاب وان لم يجري

42
00:17:40.400 --> 00:18:04.450
لم يطب. المال وبقى عندك بركة ماء خليت الماء شهر ترجع بعد شهر في طحالب تغير لكن لو كان الماء يجري يتحرك لا يتغير انت كذلك لو تسافر اليوم هنا درس غدا هناك درس بعدها في معهد بن باز درس ثم اذهب الى الجامعة ادرس تتحرك

43
00:18:04.850 --> 00:18:27.650
سوف تثمر اذا بقيت في مكانك اذا جاك احد عمل محاضرة ودرس حضرت ما في خلاص لن تكون عالما اني رأيت وقوف الماء يفسده ان ساح طاب وان لم يجري لم يطب والازدن لولا فراق الارض ما افترست

44
00:18:27.850 --> 00:18:44.150
لو الاسد يبقى في حقه المكان لن يفترس لا بد يتحرك امشي والاسد لولا فراق الارض ما افترست والسهم لولا فراق القوس لم يصب. والشمس لو وقفت في الفلك دائمة لملها

45
00:18:44.150 --> 00:19:04.350
الناس من عقم ومن عرب. فان تغرب هذا عز مطلبه وان تغرب ذاك عزك الذهبي اشياء كثيرة قالها الشافعي لعلنا محاضرة كاملة عن الشافعي بتفصيل سداتي لما بلغ السادسة عشر من عمره اراد ان يرحل في طلب العلم

46
00:19:04.450 --> 00:19:30.400
توجه الى المدينة وفي المدينة تلمذ على الامام مالك حفظ الموطأ واعاد قراءته على الامام ما لك. قرأ الموطأ مرة اخرى على مالك ثم مكث عند ملك تقريبا سنة عادا مرة اخرى الى مكة

47
00:19:32.900 --> 00:20:02.000
اراد ان يرحل مرة اخرى في طلب العلم فذهب الى اليمن ذهب طالبا للعلم وذهب ايضا مساعدا في القضاء مساعدا في القضاء يعني طلب علم ووظيفة مال طلب علم لكن عندما ذهب الى اليمن لم يكن عنده مال مال من اجل السفر

48
00:20:02.650 --> 00:20:28.900
ما عنده مواصلات ما للمواصلات يعني للسفر فقامت امه ورهنت بيتها رهنت بيتها بستين دينارا واعطت للشافعي وقالت سافر ثم سددت سددت الدين فيما بعد سافر الى اليمن وفي اليمن حصلت له محنة

49
00:20:29.300 --> 00:20:51.350
بعض الحساد حسده فكتب رسالة الى الخليفة في بغداد يقول له ان الشافعي يريد ان يحكم اليمن ويخرج عن سلطان الدولة العباسية يريد ان يعمل دولة مستقلة عن الدوري العباسية

50
00:20:51.900 --> 00:21:22.050
فقام الخليفة وارسل الى اليمن يطلب اعتقال الشافعي. اعتقل الشافعي واخذ معتقلا الى بغداد مقيد بالسلاسل من صنعاء من اليمن الى بغداد ولما دخل على هارون الرشيد شفع له احد علماء بغداد

51
00:21:22.850 --> 00:21:42.650
ما معنى شفع له ما معنى شفع له يعني توسط لهم تمام توسط له حتى يعفو عنه الخليفة توسط طبعا هذه التهمة كانت تهمة باطلة. فقط تهمة حاسد شفع له احد علماء بغداد اسمه محمد ابن

52
00:21:43.450 --> 00:22:04.850
الحسن الشيباني هل تعرفون هذا محمد بن الحسن الشيباني هذا من اكبر تلاميذ الامام ابي حنيفة من اكبر تلاميذ الامام ابي حنيفة وهو شيخ الشافعي الشافعي لم يكن يعرفهم من قبل. تعرف عليه في بغداد عندما شفع له

53
00:22:05.250 --> 00:22:24.500
ثم محمد بن حسن اخذ الشافعي الى بيته اعطاه مالا وسمح له بالاقامة في بيته فبدأ الشافعي يطلب العلم عندهم كان هناك في ذلك الوقت مدرستان. مدرسة في الحجاز تسمى مدرسة اهل الحديث

54
00:22:25.650 --> 00:22:51.150
مدرسة في العراق تسمى مدرسة اهل الرأي في الحجاز يسمون اهل الحديث لانهم يعتمدون في استدلالهم على الاحاديث والاثار في العراق يسمون اهل الرأي لانهم يستدلون كثيرا بالقياس فالشافعي في البداية درس عند مالك امام مدرسة اهل الحديث

55
00:22:52.000 --> 00:23:11.600
ثم درس عن محمد بن الحسن الشيباني تلميذ ابي حنيفة واحد رواد المدرسة مدرسة اهل الرأي. اذا الشافعي درس في المدرستين. درس عند اهل الحديث ودرس ايضا عند اهل الرأي درس هنا ودرس هناك

56
00:23:11.900 --> 00:23:36.100
استفاد من هذا واستفاد من هذا ولاجل هذا جمع بين المذهبين. جمع بين المذهب المالكي والمذهب الحنفي واسس مذهبا الذي عرف بعد ذلك بالمذهب الشافعي  مكث الشافعي فترة قصيرة في بغداد ثم عاد الى مكة

57
00:23:38.100 --> 00:24:02.550
كانت بغداد في ذلك الزمن عاصمة المسلمين كلهم عاصمة الدولة العباسية كانت يعني مثل ما تقول الان مثلا مثل لندن مثل واشنطن يعني دولة بحالها حتى ان الشافعي مرة يقول لاحد طلابه اسمه يونس بن عبدالاعلى. يقول ليونس يونس هل زرت بغداد

58
00:24:02.550 --> 00:24:18.050
قال لا قال ما رأيت الدنيا يعني الذي الذي ما ذهب بغداد ما شاف الدنيا. الدنيا جمالها وحسنها وبهجتها في بغداد قال هل زرت بغداد؟ قال لا. قال ما رأيت الدنيا

59
00:24:18.250 --> 00:24:42.050
واضح؟ كانت بغداد عاصمة السلام تسمى. اليوم بغداد شيء اخر. تمام؟ عاد الى مكة ثم مرة اخرى الى بغداد وفي هذه المرة التقى الشافعي بالامام احمد وتتلمذ عنده احمد فصار احمد تلميذا لهم

60
00:24:42.550 --> 00:25:00.150
وصار اسحاق بالرهوات تلميذا لهم. وصار ابو ثور تلميذا لهم. وصار الزعفراني تلميذا له. وصار الكرابيسي تلميذا وصار اسحاق بن راهوية تلميذا لهم. كل هؤلاء وغيرهم تتلمذ عند الشافعي في بغداد

61
00:25:00.300 --> 00:25:29.800
واسس الشافعي في بغداد المذهب القديم المذهب القديم من ابرز طلابه كما قلت لك احمد بن حنبل ابو ثور الزعفراني الكرابيسي. احمد كان معجب بالشافعي كان يقول كان الفقه ماذا يسمى هذا عندكم

62
00:25:34.600 --> 00:26:02.750
انه مفتاح ماذا يسمى هذا قطن يقول احمد كان الفقه قفل ففتحه الله بالشافعي كان عنده الفقه هذا صعب جدا حتى جاء الشافعي فهم الفقه قبل ما يأتي الشافعي ما يستطيع. يعني يقول احمد مكثت في باب الحفظ تسع سنوات ادرسه

63
00:26:03.150 --> 00:26:18.750
في الحيض بس تسع سنوات حتى جاء الشافعي قال له ابنه عبد الله يا ابتي اي رجل كان الشافعي فاني رأيتك تكثر الدعاء له قال يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا

64
00:26:19.750 --> 00:26:38.300
وكالعافية للناس هل يستطيع الناس يعيشون بدون شمس؟ هل يستطيع الناس يعيشون بدون عافية صعب قال كان الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للناس. هل لهذين من من خلف او عوض؟ ممكن هذان الشيئان يعوضان؟ لا لا يمكن

65
00:26:38.300 --> 00:26:55.850
يقول الامام احمد كان اهل الرأي يستطيلون علينا. ما معنى يستطيلون علينا يعني يتعاظمون هم يعرفون الفقه ونحن لا نعرف اهل الرأي منهم اهل الرأي؟ يعني تلاميذ الامام بابي حنيفة

66
00:26:56.050 --> 00:27:18.450
كانوا يستطلون علينا يعرفون الفقه ونحن لا نعرف. قال كان اهل الرأي يستيطلون علينا حتى جاء الشافعي فغلبناهم فسميناهم يعني سموا الشافعي فسميناه ناصر الحديث لانه كان يفقه معاني الحديث

67
00:27:18.900 --> 00:27:35.700
الشافعي ليس عنده فقط رواية. كان عنده رواية وفهم يستنبط الاحكام من الاحاديث اشياء كثيرة للامام احمد في مدح الامام الشافعي قال ما مس طالب علم هذا الامام احمد محبرة

68
00:27:35.750 --> 00:28:02.450
ولا قلما الا وفي عنقه منا للشافعين عسس الشافعي مذهبه في بغداد ثم عاد مرة اخرى الى مكة ومن مكة انطلق الشافعي الى مصر دخل مصر في سنة مائة وتسعة وتسعين

69
00:28:04.450 --> 00:28:26.050
يعني قبل موته بكم سنوات بخمس سنوات قام يسأل سائل لماذا ذهب الشافعي الى مصر اتفضل بعض العلماء يقول ذهب الى مصر لانه لم يستطع ان ينشر مذهبه في بغداد فان الاحناف تلامذة ابي حنيفة كانوا موجودين بكثرة

70
00:28:26.100 --> 00:28:45.500
وكانوا مسيطرين على الدولة لان القضاة يعينون من تلاميذ ابي حنيفة وكان ايضا لا يستطيع ان ينشر مذهبه في المدينة لان مذهب ما لك كان مسيطرا على المدينة اراد مكانا ان ينشر فيه مذهبه

71
00:28:45.600 --> 00:29:07.400
كان في مصر عالم كبير اسمه الليث بن سعد هذا الليث بن سعد يقول عنه الشافعي ويقول عنه يحيى بن بكير تلميذ مالك الشافعي تلميذ مالك يحيى بن بكير تلميذ ذلك يقولان الليث افقه من مالك

72
00:29:07.550 --> 00:29:23.300
اكثر فقها من مالك لكن اصحابه لم يقوموا به. يعني اصحابه لم يدونوا علمه. ما كتبوا علمهم كانوا يحضرون عنده الدرس يستمعون له اذا في احد عنده مسألة يسأله يمشون. ما كانوا يكتبون عليه

73
00:29:23.800 --> 00:29:45.900
فلما مات ضاع علمه الشافعي رأى ان مصر بيئة صالحة ان ينشر فيها مذهبه فذهب الى مصر واستقر فيها وبدأ ينشر مذهبه وتراجع عن كثير من المسائل التي قررها من قبل في بغداد واسس مذهبا جديدا عرف

74
00:29:45.900 --> 00:30:04.100
مذهب الجديد وهو الذي نمشي عليه الى يومنا هذا. المذهب القديم. الف الشافعي رحمه الله تعالى كتبا في العراق والف كتبا اخرى ايضا في مصر الف كتب المذهب القديم في العراق منها كتاب اسمه الحجة

75
00:30:04.400 --> 00:30:39.700
وكتاب اخر اسمه الرسالة القديمة هذه الفها في العراق الف في مصر كتاب الام وكتاب الرسالة الجديدة وكتاب الاملاء وكتاب الرد على على من الرد على من رد على مالك من مالك هذا؟ شيخه

76
00:30:40.350 --> 00:31:02.150
قال الشافعي رحمه الله كنت اظن ان مالكا لم يخالف الحديث الا في ثلاثة او اربعة احاديث. ثم نظرت فاذا هو خالف اكثر من سبعين ان حديثا فالف كتابا طبعا بادب يناقش فيه شيخه مالك. يرد عليه. يذكر الحديث يقول هذا الحديث خالفه مالك

77
00:31:02.650 --> 00:31:29.650
واضح والف كتبا اخرى تتلمذ عليه في مصر كثير من التلاميذ. اشهرهم المزني البويطي الربيع الشافعي عنده تلميذان اسمهما الربيع هذا اسم الربيع وهذا اسم الربيع هذا اسمه الربيع المرادي المرادي نسبة الى قبيلة مراد في اليمن في مأرب

78
00:31:30.100 --> 00:31:57.000
الثاني اسمه الربيع الجيزي نسبة الى الجيزة في مصر تمام الربيع المرادي الربيع الجيزي يونس بن عبدالاعلى الذي ذكرته لكم عنه شيئا قبل قليل حرملة اتجيبي محمد ابن عبدالحكم غيرهم كثير

79
00:31:57.050 --> 00:32:14.850
هؤلاء ابرز تلاميذ الامام الشافعي اين هؤلاء التلاميذ اين كانوا في اليمن او في السعودية بمصر ما في حاجة اسمها سعودية في ذلك الوقت ولا في حاجة اسمها اليمن في ذلك الوقت يعني اليمن موجودة اليمن لكن ليست كجمهورية الان

80
00:32:15.300 --> 00:32:36.450
واضح هذا كلام حصل قبل اكثر من الف ومتين سنة ليس الان كانت كانت الدولة العباسية الخلافة العباسية في ذلك الوقت واضح يا اساتذة طيب في سنة ميتين واربعة توفي الامام الشافعي رحمه الله

81
00:32:37.550 --> 00:33:05.550
ثم اصحابه هؤلاء التلاميذ المزني البويطي الربيع حولي التلاميذ قاموا وجمعوا علمه وجمعوا كتبه وبدأوا يدرسونها للناس. استمر المذهب انظر استمر المذهب. بدأوا يدرسونها للناس قام المزني جمع مختصرا من كلام الشافعي في كتاب

82
00:33:05.900 --> 00:33:32.250
عرف هذا الكتاب باسم مختصر المزن هذا الكتاب صار مشهورا حتى الملوك كانوا يتداولونهم حتى ان المرأة اذا تزوجت تشترط على الزوج ان يكون من ضمن المهر مختصر المزني موجود مختصر المزني في الزواج

83
00:33:32.300 --> 00:33:45.150
مش موجود مختصر المزني ما في زواج واضح لابد ان تأتي بمختصر المزين. طبعا في ذلك الوقت ما كانوا يشترون الكتب. كان ينسخها يقوم يكتب الكتاب من اوله لاخره. يكتب

84
00:33:45.850 --> 00:34:04.600
او يعطي مال لشخص يكتب نيابة عنه تعب نسخ الكتب ليس مثل الان طابعة. صار الكتاب خمس مئة صفحة لو كنت تكتب هذا الكتاب او هذا الكتاب لقضيت اقل شي شهرين حتى تكتبهم صح؟ لكن ان تذهب الى الطابعة

85
00:34:04.800 --> 00:34:27.850
ربع ساعة الكتاب جاهز ما تتعب واضح؟ فالمزني عمل هذا المختصر من كلام الشافعي رتبه هذبه وصار مشهورا بين الناس. صار الناس من اليمن من المغرب من العراق الى المزني يسمعون هذا الكتاب مختصر المزني

86
00:34:28.100 --> 00:34:45.050
هذا الكتاب له او ساتكلم عنه الان كثيرا لكن بعد ان امسح سبورة هذه وبعد ان تكتبوا هذه الاشياء ساتكلم عولة مختصر المزني وكيف نشأت الكتب في المذهب الشافعي  امسح هذا

87
00:34:45.950 --> 00:35:48.650
ما اسم الكتاب قلنا ما اسم الكتاب مختصر من مختصر المزن مختصر المزني. طبعا ليس مختصر المزني فقط. البويطي من تلاميذ الشافعي وهو اكبر تلاميذ الشافعي له مختصر اخر اسمه مختصر البويطي ايضا موجود

88
00:35:48.900 --> 00:36:09.550
لكن مختصر المزني كان مشهورا وكان اصغر حجما جاء احد العلماء فقام وشرح مختصر المزني. طبعا شرحوه عدة علماء. لكن هنالك شرح مشهور. يعني النقد كل شرحين مشهورين الشرح الاول

89
00:36:09.850 --> 00:36:31.200
شرح عالم اسمه الماوردي الماوردي تسمعون عن الماوردي ها له تفسير وله ايضا آآ كتاب اسمه الاحكام السلطانية في السياسة ولو كتاب اسمه ادب الدين والدنيا في الاداب اب ما وردي هذا مات سنة كم

90
00:36:32.500 --> 00:36:59.200
سنة كم مات مات سنة اربع مئة وخمسين هجرية شرح مختصرا مزني في كتاب سماه الحاوي الحاوي شرح مختصر المزني تمام واضح واضح شرح مختصر المزني في كتاب اسمه ايش

91
00:36:59.400 --> 00:37:21.200
الحاوي احفظ اسماء الكتب لانك عندما تدرس سيقول لك قال صاحب الحاوي. اه من ذا صاحب الحاوي؟ الماوردي او سيقول لك قال في الحاوي من ماء وردي انتبه ساسألك في ذلك الوقت من الذي قال؟ لا تقل نسيت

92
00:37:21.700 --> 00:37:46.550
احفظ انه الما وردي تمام طيب مختصر المزني شرحه الما وردي في كتاب الحاوي كم عدد المجلدات  موجود مطبوع عشرين مجلد مفتكن تفتح جوجل الان تشوف الحاوي شرح مختصر يطلع لك

93
00:37:47.300 --> 00:38:08.600
عشرين مجلد واضح؟ طبعا مختصر مزني صغير مختصر المزاني مثل هذا او اصغر من هذا لكن الشرح كبير شرح كبير جدا حتى العلماء يسمونه يسمونه الحاوي الكبير هكذا يسمونه الحاوي الكبير

94
00:38:10.000 --> 00:38:42.650
جه عالم اخر في نفس الزمن اسمه امام الحرمين. تعرفون امام الحرمين  ومشكلة امام الحرمين ما تعرفونه تعرفون متن الورقات باصول الفقه الورقات الورقة في اصول الفقه هذا اول متن يدرسه الطالب في اصول الفقه. قبل الاصول ما يعملوا اصول

95
00:38:43.050 --> 00:39:04.700
مثلا صغير اسمه الورقات. الورقات هذا عبارة عن ورقات خمس ورق في اصول الفقه فقط هو مؤلفها امام الحرمين اسمه ابو المعاني الجويني. هذا اسمه مات سنة كم اربع مئة

96
00:39:04.750 --> 00:39:41.100
ثمانية وسبعين هجرية يعني في نفس المتقاربان متقاربان الف كتابا امام الحرمين هذا شرح فيه مختصر المزني. ماذا سماه سماه نهاية المطلب في دراية المذهب اه هذا الكتاب طبع قبل سنوات

97
00:39:41.200 --> 00:40:11.800
طبع في كم مقلد؟ كم واحد وعشرين مجلد كبير صح ممكن تقرأ واحد وعشرين مجلد ممكن ممكن او غير ممكن ممكن تقرأ واحد وعشرين مجلد ممكن تقرا واحد وعشرين مجلد

98
00:40:13.200 --> 00:40:33.750
مش ممكن ممكن تخيل واحد من العلماء قرأ هذا الكتاب في كم ايام ما بتصدق ما بتصدق انه قرأها في ثلاث ايام لعز بن عبد السلام سلطان العلماء كان يبحث عن هذا الكتاب يبحث

99
00:40:33.950 --> 00:40:55.550
فلما وقف عليه قال ما صليت الا الفرائض. يصلي الفرض يخرج بس يجي المسجد يصلي الضهر بدون سنن لا قبلية ولا بعدية. يخرج في ثلاث ايام مر عليه مشتاق للكتاب يتحرق لما وجده كانه وجد كنزا. شف العالم بعض الناس لما يبحث عن الذهب يحفر يحفر خلاص لما

100
00:40:55.550 --> 00:41:13.150
كذاب يكاد يجنى من الفرحة العالم ما يقنن اذا وجد الذهب لكن اذا وجد كتابا يسيل اللعاب مثل بعض الناس عندما يجد الطعام اللذيذ اوه يرشح هنا العالم ذا وجد كتابا خلاص يتوتر يريد ان يقرأ الكتاب كله

101
00:41:13.150 --> 00:41:29.400
قرأه في ثلاثة ايام ذكر ذلك السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ان العز بن عبد السلام عندما وقف على نهاية المطلب اتموا في ثلاثة ايام يعني في اليوم كم يقرأ مجلدات

102
00:41:30.500 --> 00:41:57.750
في اليوم كم تقريبا سبعة مجلدات وسبعة يعني مثل هذا سبع مرات في اليوم الواحد  كثير نحن مثل هذا مرة واحدة لا نستطيع  مشكلة مشكلة كبيرة لا يديك لن نكون علماء مثل هؤلاء

103
00:41:57.800 --> 00:42:23.000
يعلمك يعني هم هم علماء كبار هكذا نحن كعلماء صغار بس هذا المجتهد هكذا. اما الغير مجتهد هكذا بس نرجع الف هذا الكتاب نهاية المطلب في واحد وعشرين مجلد. جاء تلميذه تلميذ امام الحرمين. عنده تلميذ مشهور

104
00:42:24.300 --> 00:42:56.550
ذكي ذكي جدا ذكي سمارت ما اسمه اكيد تعرفونه تلميذ امام الحرمين  تعرفون هذا او لا ها ابو حامد الغزالي ما تعرفون ابو حامد الغزالي؟ اوه ما تعرفون من ما تعرفون امام الحرمين ولا تعرفون ابو حامد الغزالي تعرفون من

105
00:42:59.400 --> 00:43:17.850
مؤلف كتاب احياء علوم الدين. اه نعم له كتب كثيرة لكن اشتهر احياء علوم الدين والا له كتب في الفقه وله كتب في الاصول وله كتب في عدة فنون لكن هذا الكتاب في الاخلاق هي علوم الدين مع ان في بعض الملاحظات

106
00:43:18.000 --> 00:43:36.800
عرفت لكن هذا الكتاب اشتهر به والا له كتب فقهية كثيرة الان ساذكرها لك جاء ابو حامد الغزالي نظر الى هذا الكتاب الى كتاب شيخه نهاية المطلب فوجد حجمه كبيرا. واحد يشيل مقلد. قال ماذا؟ هذا الكتاب يحتاج الى اختصار

107
00:43:37.900 --> 00:44:02.850
نختصره فقام واختصر نهاية المطلب في كتاب اصغر سماه  البسيط البسيط اختصره الى كتاب البسيط انا لا اعرف البسيط هذا كم لانه لم يطبع الى الان. يقال انه الان سيطبع

108
00:44:03.650 --> 00:44:23.100
لكن اتوقع انه يكون سبعة عشر مجلد ستة عشر خمسة عشر هذا الحدود واضح رأى الغزالي بعد ان اتم البسيط هذا اكمل الكتاب نظر البسيط ايضا هذا كبير نحتاج ان نختصرهم

109
00:44:23.750 --> 00:44:41.700
الطلاب اليوم لا يقرأون كثيرا نحتاج ان نصغر لهم الكتاب فاختصر البسيط هذا الى كتاب اخر سماه الوسيط. الوسيط مطبوع في طبعة موجودة بثلاثة مجلدات وفي طبعة موجودة بسبعة مجلدات

110
00:44:42.150 --> 00:45:00.700
يعني نفخها قل هو هذا الحدود يعني كتاب اخسر من البسيط نظر الغزالي رحمه الله الى ان الوسيط ايضا لا زال كبيرا يحتاج الى اختصار حتى يسهل على طالب العلم ان يدرسه. وان يحفظهم

111
00:45:00.950 --> 00:45:25.250
فاراد ان يختصر البسيط فاختصره الى كتاب اصغر سماه الوجيز كم صارت عنده كتب الان ثلاثة البسيط اختصرها نهاية المطلب. ثم اختصر البسيط في الوسيط ثم اختصر الوسيط في ماذا

112
00:45:25.300 --> 00:45:46.900
في الوجيز ليش الغزالي عمل كذا علشان طلاب العلم في طالب علم مبتدأ عاد بالبداية بيدرس ايش الوجيز في طالب علم متوسط يطلع للوسيط في طالب علم منتهي قد درس كثيرا. نقول له اقرأ في البسيط. قال له طلبة العلم

113
00:45:47.450 --> 00:46:10.850
مراتب مختلفة ليسوا على مرتبة واحدة ونفس الذي عمله الغزالي عمله ايضا ابن قدامة الحنبلي مع الحنابلة الف لهم كتاب العمدة ثم كتاب الكافي ثم كتاب المقنع ثم المغني سلسلة ترتيب

114
00:46:11.950 --> 00:46:32.400
واضح؟ اذا نقول الف الغزالي البسيط اختصر فيها النهاية ثم اختصر الوسيط من البسيط ثم اختصر الوجيز من الوسيط هل انتهى الغزالي هنا؟ لا لم ينتهي هنا يريد كتاب اكثر اختصارا من الوجيز

115
00:46:33.400 --> 00:46:57.050
ما اختصرش الوجيزة. ذهب الى مختصر المزني اختصر مختصر المزني في كتاب اخر سماه الخلاصة الخلاصة هذه اختصار لماذا؟ اختصار لمختصر المزني واضح؟ فصار كم عنده كتب كم عنده كتب الغزالة

116
00:46:58.750 --> 00:47:33.650
كم اربعة ايوة اربعة كم عنده كتب واحد اثنان ثلاثة اربعة كم؟ اربعة كتب. اربعة كتب في الفقه وكلها في الفقه الشافعي قال القائل    قال القائل اين اكتبها لكم هنا

117
00:47:34.750 --> 00:47:58.350
حرر المذهب حبر حرر المذهب ايش من مذهب المالكية والحنفي على ماذا نتكلم على الشافعية. حرر المذهب حبر. ما معنى حبر ما معنى حبر الحبر بمعنى العالم ليس الحبر هذا المداد

118
00:47:58.550 --> 00:48:22.300
الحبر معناه العالم يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من ايش؟ من الاحبار والرهبان. الاحبار جمع حبل يعني عالم. تمام؟ حرر المذهب حبر عجل الله خلاصه عجل الله خلاصه اي

119
00:48:22.400 --> 00:49:02.350
عجل الله خلاصه فيدخل الجنة دعاء لهم حرر المذهب حبر عجل الله خلاصه سكون هنا مش خلاصه خلاصه ببسيط  ووسيط ببسيط ووسيط ووجيز وخلاصة  ذكر الكتب الاربعة حرر المذهب حبر عجل الله خلاصه ببسيط ووسيط ووجيز وخلاصة

120
00:49:03.150 --> 00:49:25.550
واضح يا مشايخ ولا لا واضح حرر المذهب حبر. من الحبر هذا ايوا ما اسمه الغزالي ابو حامد الغزالي ايوه متى مات ابو حامد الغزالي مم متى سنتكلم مات سنتكمت

121
00:49:26.400 --> 00:49:51.650
متى مات ابو حامد الغزالي خمس مئة وخمسة هجرية خمس مئة وخمسة هجرية حرر المذهب حبر عجل الله خلاصه ببسيط ووسيط ووجيز وخلاصة عرفتم الان هذه الكتب ولا لا؟ واضحة

122
00:49:52.550 --> 00:50:19.100
طيب لم ينتهي الموضوع لا زال  سنأخذ الوجيز هذا الوجيز  هذا الوجيز عبارة عن اختصار من اختصار من اختصار من شرح مختصر المزني. يعني كتاب عسر عصرا واضح هذا الوجيز

123
00:50:21.100 --> 00:50:54.150
الذي الفه الغزالي رحمه الله جاء احد علماء الشافعية اسمه الرافعي الرافعي عمل مختصر للوجيز اختصر الوجيز في كتاب سماه المحرر المحرر المحرر هذا ما هو؟ هو اختصار لكتاب الوجيز

124
00:50:55.450 --> 00:51:22.050
اختصار لكتاب الوجيز تمام طيب طبعا الرافعي عمل مختصر للوجيز في المحرر وقام وشرح الوجيز بشرحين بس خلونا من الشروح الان خلونا في الاختصارات. مرة ثانية سنتكلم على الشروق الرافعي ايش عمل؟ اختصر الوقيس المحرر. تمام

125
00:51:22.250 --> 00:51:43.400
جاء بعد ذلك عالم اخر اظنكم تعرفونه مهم تعرفونه اسمه اه اه النووي اكيد تعرفونه صاحب رياض الصالحين اربعين نووية تبيان في اداب حملة القرآن شرح صحيح مسلم مشهور جدا اشهر من نار على علم

126
00:51:44.050 --> 00:52:11.050
جاء النووي اختصر المحرر بكتاب سماه المنهاج هذا عند الشافعية قمة الهرم اول كتاب في المذهب ادق كتاب في المذهب المنهج عند الشافعية من يدرس المنهاج فقد ختم انتهى به الامر

127
00:52:12.000 --> 00:52:40.750
هذا اعلى السلم منهاج الطالبين وعمدة المفتين تمام؟ هذا المنهاج اعتكف عليه العلماء. بعض العلماء قام بشرحه فكتبوا عليه شروحا زادت الشروع على مئة شرح بعض العلماء قام باختصاره واختصره

128
00:52:42.250 --> 00:53:16.250
بعض العلماء قام بنظمه نظمه حوله الى شعر بعض العلماء قام باعرابه. فاعرب الكتاب بعض العلماء قام واستدل لهم ذكر ادلته كلها استدلال لهم وساعطيكم مثال لكل واحد اما الشروع ساتكلم عليها بالتفصيل

129
00:53:16.550 --> 00:53:41.400
لانها مهمة شروح منها. اختصره فاختصره زكريا الانصاري في كتاب سماه منهج وده اسمه ده اسمه الكتاب هكذا منهاج الطالبين انظر اسمه منهاج الطالبين. اختصره زكريا زكريا الانصاري في كتاب سماه منهج الطلاب

130
00:53:43.300 --> 00:54:19.000
من المؤلف زكريا الانصاري متى مات زكريا الانصاري؟ سنة تسعمية وستة وعشرين تمام؟ النووي متى مات ستة سبعة ستة ستة سبعة ستة ستمية وستة وسبعين انتم معي تعبتم طيب هناك من نظمه

131
00:54:19.500 --> 00:54:56.000
نظمه الضميري في ثلاثين الف بيت ثلاثين الف ليس كالزبد الف ثلاثين الف يعني مثل الزبد ثلاثين مرة تمام طيب بعضهم استدل له كتب ادلة المنهاج ابن الملقن عنده كتاب مطبوع في تقريبا عشر مجلدات. سماه تحفة

132
00:54:56.450 --> 00:55:27.650
المحتاج تحفة المحتاج بادلة ارمي منهاج. ايش معنى ادلة المنهاج؟ يعني النووي مثلا يذكر على سبيل المثال يذكر ان الماء القليل دون قلتين اذا وقعت فيه نجاسة نجسته. يكتب وذلك لحديث ابن عمر الذي رواه ابو داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا بلغ الماء قلة لم يحمل الخبث وهذا الحديث حديث حسن

133
00:55:27.650 --> 00:55:45.800
رواه فلان وفيه فلان وجاء له شاهد وجاء يذكر ادلة الكتاب يدعم الكتاب حتى يعرف طالب العلم ان النووي لم يضع الكتاب من رأسه. وانما وضعه استنادا الى ادلة تقريبا في عشرة مجلدات

134
00:55:46.850 --> 00:56:23.950
تحفة المحتاج بادلة المنهاج  ومنهم من قام باعرابه اعربه فالسيوطي رحمه الله مشهور الحافظ السيوطي له كتاب سماه سماه درة التاج باعراب مشكل المنهاج اعرب الاماكن مواضع المشكلة. وهذا الكتاب لا زال تحت الطبع لم يطبع بعد لكن سيخرج للاسواق قريبا ان شاء الله. واضح

135
00:56:23.950 --> 00:57:00.900
هذا ما يتعلق بمنهاج الطالبين  سأتكلم على الشروح الان احتاج امسح نمسح هنا  بين خلي خليك خليه يكمل انا سامسح. سامسح مكان بسيط يعني  تمسح هذا لا تحتاجونه   شروح المنهاج. قلت لكم

136
00:57:01.050 --> 00:57:13.150
هناك تقريبا الى يومنا هذا ما يزيد على مائة شرح على المنهاج. طبعا عندما تجد ان العلماء مائة شرح على كتاب واحد هذا يدل على ان الكتاب مهم او غير مهم

137
00:57:13.450 --> 00:57:34.650
ها لما يأتي مئة شرع على كتاب واحد مهم او غير مهم كتاب مهم والا لو كان غير مهم ما بيشرحوه هؤلاء كلهم يكتبون عليه شرح شرح وقافي لكن لما يأتي العالم الاول يشرح العالم الثاني يشرح العالم المئة يشرح العالم السبعين يشرح

138
00:57:34.800 --> 00:57:55.050
هذا يدل على ان هذا الكتاب مهم جدا  هذا العدد الضخم في شروح المنهاج نجعل هذه الشروح جديرة بالمطالعة لكن طالب العلم كم سيطالع؟ هل يمكن ان تطالع هذه بعض الشروح

139
00:57:55.200 --> 00:58:12.100
مثلا في ثمانية مجلدات بعض الشروع في عشرة مجلدات كم ستطالع اذا يحتاج ان طالب العلم ينتبه لاهم الشروح اهم شي روح المين هاي فقال الشافعي اهم شروح منهاج اربعة

140
00:58:13.700 --> 00:58:44.650
اهمها اهم شروح المنهاج اربعة تمام الشرح الاول نبدأ بالتسلسل التاريخي العالم الاقدم ثم الاقدم ثم الاقدم ثم يعني اقرب اقرب اهم شروح من حيث الاقدمية كنز الراغبين شرح منهاج

141
00:58:45.000 --> 00:59:21.100
الطالبين   من الفه؟ الفه جلال الدين المحلي توفي سنة ثمانمائة واربعة وستين هجرية تمام هذا رقم واحد هذا طبعا شرح ليس طويلا هذا الشرع مطبوع في ثلاثة مجلدات وفي طبعة اخرى في مجلدين كبيرين

142
00:59:21.850 --> 00:59:40.950
وهو شرح فيه الدليل وفيه التعليم وهو الشرح المقرر على الطلاب في جامعة الازهر في جامع الازهر في مصر طلاب المرحلة العليا يدرسون هذا الشرح كنز الراغبين ويدرسونه ايضا طلبة العلم في داغستان

143
00:59:41.000 --> 01:00:02.500
ويدرسونه طلاب العلم ايضا في الشام ويقرأ احيانا في اليمن يعاد من الكتب المهمة بشرح المنهج لان حجمه ليس كبيرا يعني ممكن يكون مجلدين مثل هذا فقط مثل هذا فقط مجلدين

144
01:00:02.650 --> 01:00:34.550
ليس كبيرا يعني ممكن طالب العلم يدرسه واضح؟ الشرح الثاني اسمه تحفة المحتاج  شرح المنهاج  شوف الاسم هذا يشابه هذا الاسم بس هذا تحفة المحتك بادلة المنهاج هذا ادلة وهذا شرح

145
01:00:35.700 --> 01:01:06.250
هذا الفه ابن حجر الهي تمن تأت وليس الهيفأ الهيثمي هناك عالم اخر اسمه بن حجر الهيثمي ده شخص اخر عفوا اسمه نور الدين الهيثمي هذا شخص اخر. في عندك عالم اخر اسمه ابن حجر العسقلاني. ده شيء اخر. شخص اخر

146
01:01:06.900 --> 01:01:32.800
بعديه ساوضح لك هؤلاء الثلاثة حتى تفهمهم جيدا. هذا ابن حجر الهيتمي مات سنة تسع مئة واربعة وسبعين هجرية تمام تمام؟ طيب في عندنا شرح ثالث هذا الشرح طبعا تحفة المحتاج يعد من من اصعب الشروح

147
01:01:32.850 --> 01:01:51.600
بالنسبة لطالب العلم او متعب جدا يعني ربما يحتاج انه يعني في الصفحة الواحدة ربما يقرأها ساعة او ساعتين او ثلاث متعب متعب فعلا عبارته صعبة. صعبة جدا ليس ليس يعني يسيرا

148
01:01:51.750 --> 01:02:15.450
بخلاف هذا الاول الاول ممكن تدرسه بالسحالب. لكن هذا فيه صعوبة تحفة المحتاج  ولذلك هذا لا يقرأه الا كبار فقهاء الشافعية حتى يفكون عبارته في عندك كتاب ثالث ايضا اسمه مغني

149
01:02:16.900 --> 01:02:44.950
المحتاجة شرح المنهاج هذا الفه الخطيب  الشربيني الخطيب الشربيني شيخه ابن حجر شيخه تمام؟ شيخ ابن حجر تو لكن توفي بعدهم شيخه لكنه عمر. توفي بعده سنة تسع مئة وسبعة وسبعين هجريا

150
01:02:45.250 --> 01:03:05.850
بعده بكم سنوات بثلاث سنوات تمام؟ مات التلميذ ثم مات الشيخ هذا الشرح شرح جميل جدا مش سلس ممكن تقرأه يعني تقرأه بدون ان تحتاج الى شرح. تقرأه بنفسك تقرأ وتفهم. لكنه كبير يعني مطبوع في اربعة مجلدات كبار

151
01:03:05.850 --> 01:03:27.900
وبعض الطبعات فيه ستة مجلدات كبير يبقى هذا الشرح متميزا الاول تمام عندك شرح طبعا هذا طبعا تحفة المحتاج مطبوع في ثمانية مجلدات مع الحواشي ايضا كبير اخر شرح من من الشروح المعتمدة المشهورة نهاية

152
01:03:28.250 --> 01:04:00.950
المحتاج شف تحفة المحتاج مغني المحتاج نهاية المحتاج شرح شرح المنهج هذا الفه جمال الدين الرملي سند توفي سنة الف واربعة هجرية وهو يعد من تلاميذ ابن حجر انظر الخطيب الشربيني الشيخ

153
01:04:01.200 --> 01:04:19.250
ابن حجر او في طبقة مشايخ ابن حجر رحمه الله ابن حجر في طبقة مشايخ الجمال الرملي الرملي الابن شمس الدين الرملي اسمه الجمال الرملي وايضا شمس الدين الرملي. شمس الدين الرملي نعم

154
01:04:19.600 --> 01:04:53.050
واضح اذا هذه الاربعة تعد ابرز واشهر شروح المنهاج   هذا ايضا تقريبا في سبعة مجلدات او ثمانية مجلدات. نهاية المحتاج  كانت رسالتي في الماجستير القواعد الفقهية في كنز الراغبين استخراج القواعد الفقهية في كنز

155
01:04:54.200 --> 01:05:27.600
القواعد الفقهية كنز الراغبين  يا رح منهاج الطالبون فكانت رسالة الماجستير حول هذا الكتاب. الكتاب الاول كتاب مهم جدا. تمام؟ وهو اقدم الشروح الاربعة هذه لان صاحبه توفي سنة تمنمية واربعة

156
01:05:28.350 --> 01:05:57.900
وستين واضح؟ طيب اذا انتهينا من هذا كله قبل ان ننطلق الى اي نقطة جديدة كم بقي من الظهر عاد وقف معانا باقي تقريبا ساعة   قبل ان انطلق من الى نقطة اخرى اريد ان اذكر لكم الفرق بين

157
01:05:58.200 --> 01:06:27.000
ابن حجر الهيثمي ابن حجر العسقلاني ونور الدين الهيثمي هؤلاء ثلاثة احيانا طلاب العلم لا يميزون بينهم. اسماؤهم متقاربة وبين جمال الدين الرملي وابوه وبين السبكي الاب والابن. اشياء متقاربة ساذكرها لكم الان

158
01:06:27.550 --> 01:07:17.100
امسح هنا ممكن  مم قد احتاج الى هذا ان هذا لا احتاج اليه  عندنا ثلاثة علماء قد يشكل على طالب العلم التمييز بينهم اولهم نور الدين الهيثمي لاحظ معي الهيثمي ثاء ثاء. الثاني

159
01:07:19.000 --> 01:07:55.550
ابن حجر العسقلاني الحافظ الثالث ابن حجر الهي تم هذا الاول نور الدين الهيثمي هذا في طبقة مشايخ ابن حق العسقلاني. كان في طبقة مشايخه وايضا زميلا له وهو تلميذ الحافظ العراقي هذا متقدم

160
01:07:57.000 --> 01:08:18.450
هذا متقدم مات تقريبا ثمانمائة وشيء واضح؟ هذا صاحب كتاب لعلك سمعت به اسمه مجمع الزوائد في الحديث ومنبع الفوائد مجمع الزواج منبع الفوائد. هذا كان محدثا لكن لم يشتهر بالفقه

161
01:08:18.950 --> 01:08:43.800
لم يشتهر بالفقه هذا محدث محدث يعني من الطراز القوي تلميذ الحافظ العراقي  هذا الحافظ ابن حجر صاحب فتح الباري مشهور فتح الباري شرح صحيح البخاري. تمام؟ هذا توفي سنة ثمانمائة واثنين وخمسين هجرية

162
01:08:45.400 --> 01:09:06.750
وهو كما قلت لكم صاحب فتح الباري وصاحب نخبة الفكر. تعرفون نخبة الفكر نزهة النظر شرح نخبة الفكر في اي علم ها في المصطلح في المصطلح النخبة مختصر محرر متقن في علم مصطلح الحديث

163
01:09:08.750 --> 01:09:34.500
الفه الحافظ في كم سنوات في كم سنوات الف النخبة هذه الفه الحافظ في اثناء السفر. كان مسافر كتب الكتاب هذا وطالب العلم الان يدرسه باربعة اشهر هو مسافر في اثناء السفر مسك قلم وورق ويكتب

164
01:09:35.100 --> 01:09:52.100
وصل تم الكتاب بس وجاء العالم الصنعاني تعرفون الصنعاني ولا لا؟ الصنعاني محمد بن اسماعيل الصنعاني اليمني صاحب كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام مشهور الصنعاني كتابه يقرر في الجامعات

165
01:09:53.250 --> 01:10:19.600
فقام ونظم نظم نخبة الفكر في منظومة سماها سماه قصب السكر نظم نخبة الفكر نظمها في كم ابيات بمتين وعشرين بيت كم استغرق نظمه النخبة شهر لا يوم واحد من الصباح للمساء

166
01:10:20.400 --> 01:10:47.950
كمل ميتين وعشرين بيت قال في بدايتها وبعد فالنخبة في علم الاثر مختصر يا حبذا من مختصر الفها الحافظ في حال السفر وهو الشهاب بن علي بن حجر طالعتها يوما من الايام فاشتقت ان اودعها نظامي فتم من بكرة ذاك اليوم الى المساء عند حلول

167
01:10:47.950 --> 01:11:14.500
للنوم متين وعشرين بيت واضح طيب خلونا منهم بس نحنا اذا جلسنا اربع ساعات في طلب العلم نتعب  هم لا يتعبون عندنا الثالث من ابن حجر الحيتمي هذا فقيه فقيه كبير من فقهاء الشافعية وهو مؤلف تحفة

168
01:11:15.100 --> 01:11:40.500
تحفة المحتاج تمام توفي كما قلت لكم سنة تسعمائة واربعة وسبعين هجرية يعني متأخر عن ابن حجر العسقلاني ومتأخر ايضا عن نور الدين الهيثم ايضا في عندنا عالمان قد يشتبهان عليكم

169
01:11:40.850 --> 01:12:06.550
اميز بينهم حتى اذا قرأتم بعد ذلك في الكتب ذكرت لكم هنا نهاية نهاية المحتاج تأليف من نهاية المحتاج تأليف من هناك نهاية المحتاج من الفها ها اوه تعبوا تعبوا جدا خلاص لا ينظرون

170
01:12:07.350 --> 01:12:36.500
جمال الدين الرملي او ممكن تقول عنه شمس الدين الرملي هذا جمال الدين الرملي شمس الدين الرملي وله اسم ثالث يسموه الرملي الرملي الابن ويسموه ايضا الشافعي الصغير. هذي كلها اسماء لهم. ابوه كان عالما كبيرا

171
01:12:36.950 --> 01:13:06.850
اسمه الرمل الكبير ويسمونه ايضا شهاب الدين الرملي اذا فرق بين الابن الذي مات سنة مئة واربعة هجرية وبين الاب فاذا رأيتهم يقولون شهاب الدين الرملي هذا الاب شهاب الدين الرملي هذا الاب وهو لديه شر على الزبد

172
01:13:07.800 --> 01:13:30.950
لديه شرع على الزبد اسمه فتح الرحمن شرح زبد ابن رسلان. مجلد ضخم  اما هذا الصغير هو صاحب نهاية المحتاج وهو فقيه كبير ايضا لكن هذا الابن هذا الابن وهذا

173
01:13:31.900 --> 01:13:48.700
وهذا الاب واضح خلاص لو تعبكم في شخص ثالث لكن ما في داعي اذكره لكم السبكي الابن تاج الدين والسبكي الاب تقي الدين لكن اخشى انكم  لا تظبطون هذا كله

174
01:13:48.950 --> 01:14:39.000
اذا تقرر هذا عندنا فسأعود مرة اخرى الى الى الوجيز. الوجيز هذا له كلام كثير نحتاج ان نفصل فيه اكثر   الوجيز من الفهم من الف الوجيز انظر في دفترك من الف الوجيز

175
01:14:40.600 --> 01:15:00.200
من الف الوجيز من الوجيز حقنا مش حقكم الوجيز الوجيز اللي ذكرناه على السبورة ليس هذا ليس هذا الوجيز الوجيز حقنا اللي هنا الوجيز الشافعي ليس الوجيز هذا  من الف الوجيز

176
01:15:01.350 --> 01:15:22.300
من الغزالي ايوة هذا هذا وجيزكم انتم هذا الوجيز كما قلت لكم اختصره النووي اختصره الرافع في المحرر ثم اختصره النووي في المنهاج. صح؟ ثم اختصره زكريا الانصاري في المنهج هذه المختصرات

177
01:15:23.300 --> 01:15:54.150
جاء الرافعي نفسه عمل شرح شرح الوجيز نكتب هنا مختصرات ونكتب هنا الشروح قام الرافعي شرح الوجيز شرح الوجيز بشرحين  شرح مطبوع في ثلاثة عشر مجلد اسمه فتح العزيز شرح الوجيز

178
01:15:56.100 --> 01:16:15.900
ثلاثة عشر مجلد وشرح اخر لم يسمه اشتهر باسم الشرح الصغير طبعا هو حتى ما سماه فتح العزيز هو سماه العزيز. لكن العلماء يقولون فتح العزيز. بعض العلماء يسميه الشرح الكبير. ويسمي هذا الشرح الصغير

179
01:16:17.050 --> 01:16:45.400
نأتي الى الشرح الكبير هذا الذي شرعت به الرافعي الوجيز. جاء النووي مرة اخرى النووي مرة اخرى اختصر فتح العزيز في كتاب سماه روضة الطالبين وعمدة المفتين مطبوع تقريبا في عشرة مجلدات

180
01:16:45.700 --> 01:17:11.700
واضح روضة الطالبين وعمدة المفتين اذا لو سألتكم الروضة اختصار لماذا؟ الجواب الروضة اختصار للشرح الكبير او اختصار لفتح العزيز. شرح الوكيز لو سألتكم المنهاج اختصار لماذا؟ تقول المنهاج اختصار للمحرر. من مؤلف محرر؟ الرافعي. من مؤلف

181
01:17:12.050 --> 01:17:43.350
فتح العزيز ايضا الرافعي من مؤلف المنهاج والروضة؟ النووي واضح واضح هذا؟ طبعا هذان الرجل ان الرافعي والنووي ماذا يسميان عند الشافعية ماذا يسميان عند الشافعية يسميان الشيخان فتجد الشافعية في الكتب يقولون

182
01:17:43.600 --> 01:18:07.200
قاله الشيخان اه قاله الشيخان من الرافعي والنووي عند المحدثين عندما يقول لك المحدثون مثلا  رواه الشيخان من يقصدون ها البخاري ومسلم احسنت لكن عندما تجد في كتب الفقه الشافعي

183
01:18:07.750 --> 01:18:38.450
مثلا مم مئتين وثلاثين دقيقة اعطيك مثال حي اه ممكن تقرأ هنا هذا كتاب في المذهب الشافعي. اقرأ هنا ماذا قال   بسم الله لكن الذي قاله شيخان لكن الذي قاله الشيطان

184
01:18:38.500 --> 01:19:00.050
من الشيطان الممرة اذا وجدت هذا في كتب جافعية واعتمده الشيطان. قاله الشيطان اقره الشيطان تعرف ليس المقصود بالبخاري ومسلم المقصود الرافعي وانه واضح لكن اذا وجدت في كتب الحديث

185
01:19:00.200 --> 01:19:30.350
رواه الشيخان اخرجه الشيطان  واضح الفرق؟ اذا نقول الشيخان عند الشافعية في كتبهم هما الرافعي والنووي. الرافعي الذي الف كتاب الشرح الكبير واقتصره النووي في روضة الطالبين و الرافعي الذي الف المحرر واختصره النووي في كتاب منهاج الطالبين

186
01:19:31.100 --> 01:19:57.300
واضح ان شاء الله   ما رأيكم ان اسألكم حتى نثبت المعلومات فيما سبق. هذه معلومات كثيرة اخشى انها تضيع عليكم ان نغش المعلومات هذه او نزيه ماذا تستأذن بالتوفيق ان شاء الله

187
01:19:59.100 --> 01:20:26.700
فانا اسألكم حول ما سبق. طبعا اسألكم ممكن تنظروا في الدفاتر والكتب ويمكن ايضا ان تعملوا هذه التقسيمات في لوحة او في عدة لوحات تقسيم الفقه الى اربعة ارباع ثم تقسيم

188
01:20:26.850 --> 01:20:41.500
العبادات اذا تعملها في لوحة مثلا ثم هذه اللوحة لو عندكم فصل او في الادارة او كذا تعلق في الادارة بحيث ان بعد ذلك كل يوم او كل وقت تنظر اليها تتذكر

189
01:20:42.950 --> 01:21:06.800
واضح كل وقت تنظر الى هذا تتذكر هذا مهم وايضا عندما تجلسون مع بعضكم وقت الاكل او تجلسون مع بعضكم مثلا وقت المذاكرة. كل واحد يسأل الاخر تسأله مثلا من الذي شرح مختصر المزني

190
01:21:07.200 --> 01:21:27.400
فيقول لك الماوردي ما اسم الكتاب؟ اسمه الحاوي هل هنالك شرح اخر؟ تقول نعم شرحه امام الحرمين ابو المعالي الجويني في كتاب سماه نهاية المطلب في دراية المذهب. اوه ممتاز

191
01:21:27.600 --> 01:21:46.950
تقول له هل اختصره احد؟ يقول لك نعم. اختصره تلميذه ابو حامد الغزالي الذي توفي سنة خمسمائة وخمسة في كتاب سماه البسيط اوه ممتاز ثم البسيط هذا هل اختصره احد؟ الغزالي نفسه اختصره في كتاب اخر سماه الوسيط

192
01:21:47.050 --> 01:22:04.050
ايوة ، وهذا الوسيط هل اختصره احد؟ نعم نفسه الغزالي اختصره في كتاب اخر سماه الوجيز ممتاز الغزالي له كتاب اخر اسمه الخلاصة اختصر فيه ماذا يقول لك اختصر فيه مختصر المزني

193
01:22:06.350 --> 01:22:26.400
هذا الوجيز هل يوجد من العلماء من اختصره سيقول لك نعم اختصره الرافعي في كتاب سماه المحرر وهل اختصر احد علماء المحرر؟ نعم النووي اختصر المحرر في كتاب منهاج اوه المنهاج هذا هل له شروح

194
01:22:27.400 --> 01:22:45.650
كم له شروح؟ تقول له اكثر من مائة شرح اكثر من مائة شرح سيقول لك اذكر لي اهم الشروح. تقول اهم الشروح اربعة ما هي الاربعة كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين

195
01:22:49.500 --> 01:23:12.900
الفه جلال الدين المحلي الذي توفي سنة كم ثمان مئة واربعة وستين ما يحتاج تنظر للسبورة واضح شرح اخر تحفة المحتاج شو الحلوين هاي ؟ الفه ابن حجر لهيتمي المتوفى سنة تسعمية واربعة وسبعين

196
01:23:13.650 --> 01:23:37.000
صح  انت ترى حفظ الارقام هذي صعبة لكن عندما تعيش معهم كل يوم كل يوم وانت تقرأ كل يوم وانت تقرأ تعرفه اكثر مما اعرفكم الان  ستصير تعرف من حجر الهيتمي اكثر مما تعرف زميلك

197
01:23:37.450 --> 01:23:53.250
لانك كل يوم تقرأ عن ابن حجر ابن حجر ابن حجر كل يوم تقرأ هذه كانت رسالتي الدكتوراه كلها اعراب انحقر الهيثمي واراء الرملي كل يوم اعيش معهم كل يوم كل يوم خلاص صرت احفظهم

198
01:23:53.350 --> 01:24:12.050
احفظ متى ولدوا عند من تعلموا اي يعني ما الذي درسوه؟ ماذا الفوا؟ اين ماتوا؟ سنة كم ماتوا؟ كم توجوا كم عندهم اولاد كله معروف وانت هكذا اذا كنت كل يوم تقرأ

199
01:24:12.200 --> 01:24:36.400
ستعرف هذا كله واضح؟ سيقول هل هنالك شرح ثالث على المنهاج؟ نعم شرح لذيذ جدا اسمه مغني المحتاج شرح المنهاج. الفه الخطيب الشربيني توفي سنة تسعمائة وكم؟ وسبعة سبعين وهنالك شرح رابع وهو نهاية المحتاج شرح المنهاج

200
01:24:36.500 --> 01:25:04.600
الفهم جمال الدين الرملي توفي سنة الف واربعة هجرية ممتاز  هل هنالك من اختصر المنهاج؟ ايوة اختصره زكريا الانصاري في كتاب سماه منهج الطلاب وهنالك مختصر لمنهج الطلاب لم اذكره اول. احد علماء اختصر منهج الطلاب في كتاب سماه

201
01:25:04.750 --> 01:25:28.650
نهج الطالب اصغر منه واضح هل هنالك من نظم من نظم المنهاج حوله الى نظم حوله الى شعر هل يوجد او لا يوجد من نظم المنهاج نظمه الدميري في ثلاثين

202
01:25:29.250 --> 01:25:50.350
الف بيت ثلاثين الف بيت تمام والان في احد طلبة العلم الان موجود في الكويت هو اصله من حضرموت اسمه الشيخ عبدالله بركة ايضا ينضم المنهاج يعمل له نظم اخر على المنهاج

203
01:25:50.500 --> 01:26:13.900
تقريبا انتهى من قسم العبادات الان سيبدأ في المعاملات وقد نظم الياقوت النفيس ونظمه للياقوت مطبوع موجود على النت اسمه عبد الله بركة ونظمه على الياقوت النفيس اسمه  الانيس الشافي الانيس. نظم الياقوت النفيس. الشافي انيس

204
01:26:15.150 --> 01:26:37.200
هل هنالك من اعرب المنهاج؟ نعم الحافظ السيوطي متى مات الحافظ السيوطي  متى ما تنحفظ السيوطي سنة تسعمائة واحد عشر تسعة واحد واحد تسع مئة واحد عشر تسعة ساتو ساتون

205
01:26:37.450 --> 01:26:59.450
صح؟ ايوة طيب هذه اهم ما يتعلق بالمنهاج اذا هذا الذي قررته لكم اليوم مهم جدا. ان شاء الله عز وجل في المحاضرة القادمة سانظر لكم الكتاب المناسب لكم نقرأ

206
01:26:59.500 --> 01:27:29.300
بي هل تريدون كتابا شافعيا هو طبعا؟ معاصرا او تريدون كتابا شافعيا متقدما  معاصر لماذا معاصر المعاصر سهل متقدم صعب صح ممكن يكون كتاب معاصر لكن هو مثل ما قلت لكم. كتب المعاصرين سهلة

207
01:27:29.350 --> 01:27:49.200
تقرأها سريعا كتب المتقدمين صعبة القاعدة تقول من تعود على قراءة كتب المتقدمين يقرأ كتب المعاصين بكل سهولة لانه تعود على الصعب الذي يتعود على الصعب يسهل عليه قراءة هذه الكتب المعاصرة

208
01:27:49.550 --> 01:28:12.400
لكن الذي يدرس كتب المعاصرين عندما يأتي الى كتب المتقدمين اوه يتعب يتعب جدا يعني مثل الذي يتعلم على قيادة السيارة في الشوارع الواسعة ثم تأتي ليوم من الايام تقول اريدك ان تقود السيارة وتطلع الجبل. اوه لا يستطيع

209
01:28:13.250 --> 01:28:28.200
هكذا الذي يقرأ في كتب المعاصرين ثم يأتي الى كتب تقدميه يتعب. لكن الذي يقرأ في كتب المتقدمين سهل جدا انه يقرأ في كتب المعاصرين   سافكر كثيرا قبل ان اختار الكتاب

210
01:28:28.800 --> 01:28:47.500
ان شاء الله وايضا ساختار لكم كتابا في القواعد الفقهية كتابا اخر في اصول الفقه ان شاء الله اظن هذا القدر فيه كفاية هنالك شيء اخر اريد ان اقول لكم اياه

211
01:28:47.550 --> 01:29:04.750
آآ هذا الذي ذكرته لكم في اقسام المياه في اقسام المياه الى طهور وطاهر ونجس. هناك مقاطع انا عندي قناة في اليوتيوب فيها مقاطع شرحت هذا نفس الكلام هذا شرحته

212
01:29:05.350 --> 01:29:29.450
المقطع تقريبا اربع او خمس دقائق المقطع الواحد تمام يمكن انك تكتب والان اذا كان يوجد نت سأنظره دقيقة يمكن تكتب هذا المقطع ثم يطلع لك ثم تستمع له مرة ثانية مرة ثالثة حتى

213
01:29:29.950 --> 01:30:15.150
يثبت في ذهنك قناتي ان شاء الله يفتكها ممكن تبحث التقاسيم الفقهية على مذهب  السادة الشافعية ستجد آآ ان شاء الله وسكنا الند ضعيفنا لا يجند ان شاء الله انا سارسلها

214
01:30:15.400 --> 01:30:32.050
للاستاذ مسلم وهو يرسلها لكم تمام تستمعونها مرتين اذا كان عندهم قروب يا استاذ مسلم اذا عندهم جروب تضعها في الرابط تضع الرابط وهم يستمعون له. تمام؟ حتى كأن الشرح هذا مرة اخرى

215
01:30:32.100 --> 01:30:53.900
في اذهانكم ان شاء الله نقف هنا اتمنى الاسبوع القادم اتي وقد رتبتم هذه المعلومات اه في الاسبوع القادم لا لا اريد اوراقا كهذا لان هذه الاوراق تضيع يذهب الى الوضوء او كذا ثم تطير الورقة ويأتي فوقها الماء تنتهي صح

216
01:30:54.350 --> 01:31:12.300
اريد دفترها حتى يثبت العلم معك تمام؟ دفتر وكتاب وقلم هذا مهم. هذا سلاح طالب العلم. قال يحيى بن معين. اذا رأيت اذا رأيت الطالب يذهب الى الدرس لا يحمل قلما

217
01:31:14.200 --> 01:31:32.750
ولا كراسا ما عنده لا قلم ولا كراس فاعلم انه يريد الكذب على رسول الله لانه بيروح بيجلس بيسمع كانه حفظ ثم بعد ذلك سيحدث الناس اذكر انه قال لا. ما ادري

218
01:31:33.550 --> 01:31:52.250
اه لكن الذي يكتب اذا نسى اذا نسى ماذا سيعمل؟ سيفتح الكتاب يتأكد الله عز وجل ينسى او ما ينسى الله لا ينسى. صح؟ الله لا ينسى. قال الله عز وجل في القرآن الكريم علمها عند ربي في كتاب

219
01:31:52.800 --> 01:32:10.250
لا يضل ربي ولا ينسى الله لا ينسى ومع ذلك علمها اين في كتاب علمها عند ربي في كتاب. لا يضل ربي ولا ينسى فنحن ايضا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قيدوا العلم

220
01:32:10.650 --> 01:32:30.550
بالكتاب اكتب لكن بكتاب اكتبوا في دفتر ليس في ورقة تمام؟ حتى تحتفظ به نقف هنا لقاؤنا غدا ان شاء الله عز وجل اه شكرا لكم حقيقة لم تتعبوا كثيرا

221
01:32:30.950 --> 01:32:45.650
شكرا جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اه اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا وان يكشف كروبنا انه جواد كريم وبرء رحيم

222
01:32:45.650 --> 01:32:53.973
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته