1
00:00:00.100 --> 00:00:22.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد فيقول العلامة الشارح رحمه الله تعالى رحمة واسعة ويدعو للميت بعد الثالثة فيقول

2
00:00:23.150 --> 00:00:48.300
واقل الدعاء للميت اللهم اغفر له واكمله مذكور في قول المصنف في بعض نسخ المتن وهو قال ويدعو للميت بعد الثالثة وهذا احد اركان صلاة الجنازة. الدعاء للميت واقل الدعاء للميت ان يقول اللهم اغفر له

3
00:00:49.150 --> 00:01:08.500
هذا اقل الدعاء ان يقول اللهم اغفر لهم. واكمل الدعاء مذكور في قول المصنف في بعض النسخ ثم ذكر الدعاء الطويل ومن الدعاء ايضا ما ورد في صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك

4
00:01:09.450 --> 00:01:27.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا في صلاته لميت فقال اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله الى اخر الحديث وورد في السنن ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:28.850 --> 00:01:51.150
قال في الدعاء في صلاة الجنازة اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغائبنا اللهم من احييته منا فاحييه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفاه على الايمان. تمام؟ وعلى كل حال لو دعا بهذا او دعا

6
00:01:51.150 --> 00:02:05.200
وبهذا اودع بغيرهما فالمقصود ان يحصل الدعاء ولا شك ان الدعاء بما ورد عن النبي صلى الله ولا شك ان الدعاء بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم افضل

7
00:02:05.350 --> 00:02:24.900
تمام؟ واقل الدعاء ان يقول اللهم اغفر لهم قال رحمه الله تعالى واكمله مذكور في قول المصنف في بعض نسخ المتن وهو اللهم ان هذا عبدك وابن  خرج من روح الدنيا وسعتها

8
00:02:25.700 --> 00:02:46.900
ومحبوبه واحباؤه فيها اي ان الناس الذين يحبهم في الدنيا تمام؟ ومحبوبه واحباؤه فيها الى ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك

9
00:02:47.250 --> 00:03:11.850
وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به منا اللهم انه نزل بك. ما معنى نزل بك اي اتى اليك تمام؟ اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الى رحمتك وانت غني عن عذابه

10
00:03:12.500 --> 00:03:33.850
وقد جئناك راغبين اليك شفعاء له اي نحن ندعو له ونشفع له وقد جئناك راغبين اليك شفعاء لهم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيئا فتجاوز عنه

11
00:03:34.900 --> 00:04:05.200
ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجافي الارض عن جنبيه. ما معنى جافي ما معنى جافي باعد نعم مر معكم في نفس كتاب في الامور التي يخالف الرجل فيها المرأة ان الرجل يجافي يديه عن جنبيه ما معنى يجافي؟ يباعد. تمام

12
00:04:05.200 --> 00:04:31.150
قال وجاء في الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتى تبعثه امنا الى جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين ويقول في الرابعة اي يقول بعد تكبيرة رابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله

13
00:04:31.500 --> 00:04:56.500
ولاحظ معي قال واغفر لنا وله. وهذا فيه اشارة الى ان الانسان اذا دعا لغيره انه يبدأ الدعاء لنفسه اولا ثم لغيره فيقول مثلا رحمني الله واياك. رحمني الله واياك غفر الله لي ولك

14
00:04:56.550 --> 00:05:29.000
تمام؟ فقال هنا واغفر لنا وله ويسلم المصلي بعد التكبيرة الرابعة والتسليم هنا كالسلام في الصلاة والتسليم هنا او والسلام هنا كالسلام في صلاة غير الجنازة. في كيفيته وعدده في كيفيته وعدده. كيفيته ان يلتفت يمينا فيقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

15
00:05:29.000 --> 00:05:48.000
في الجنازة يستحب بركاته على ما اعتمد ابن حجر تمام ثم يلتفت يسارا ويقول السلام عليكم ورحمة الله وقال الرملي ان وبركاته لا تستحب. لا في الجنازة ولا في غيرها

16
00:05:48.350 --> 00:06:15.900
تمام قال والسلام هناك السلام في صلاة غير الجنازة في كيفيته وعدده. قوله وعدده اشارة الى ان صلاة الجنازة هزا لها تسليمتان وهذا مذهب الجمهور خلافا للحنابلة فالحنابلة فيما اذكر انهم يسلمون على الجنازة تسليمة واحدة فقط

17
00:06:15.950 --> 00:06:40.200
تمام؟ قال لكن يستحب هنا زيادة ورحمة الله وبركاته. لا نقول الذي يستحب على ما اعتمده ابن زيادة وبركاته فقط وليس ورحمة الله هنا يقول لكن يستحب هنا زيادة ورحمة الله وبركاته. لا. الذي يستحب على ما اعتمده ابن حجر زيادة ماذا

18
00:06:40.500 --> 00:06:56.550
وبركاته. ليس هو رحمة الله. رحمة الله حتى في حتى في الصلوات العادية مستحبة في الصلوات العادية نقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. صح؟ لكن في صلاة الجنازة يستحب زيادة وبركاته

19
00:06:56.550 --> 00:07:18.800
على ما اعتمده ابن حجر وان كان غيره كالرمل مثلا يرى انه لا تستحب زيادة وبركاته واضح؟ ان شاء الله ثم قال المصنف رحمه الله تعالى ويدفن الميت في في ويدفن الميت في لحد

20
00:07:19.000 --> 00:07:40.900
لا حد يقال له لحد ويقال له لحم تمام قال ويدفن الميت في لحد مستقبل القبلة كونه مستقبل القبلة هذا وجوبا اي يجب ان يكون الميت مستقبل القبلة. وجوبا تمام

21
00:07:41.000 --> 00:08:05.250
قال لكم صاحب الزبد ودفنه لقبلة قد اوجبوا ودفنه لقبلة قد اوجبوا وسن في لحد بارض تصلبه. اي ويسن ان يوضع الميت في لحد. لكن الى القبلة واجب. فقال رحمه الله تعالى هنا ويدفن الميت في لحد مستقبل القبلة

22
00:08:05.450 --> 00:08:54.500
واللحد بفتح اللام وضمها وسكون الحاء. بفتح اللام لحد بضمها لحد ما يحفر في اسفل جانب القبر من جهة القبلة اظنه معروف عندكم هذا القبر    تمام؟ هذا يسمى لحن. قال رحمه الله تعالى والدفن

23
00:08:54.900 --> 00:09:17.250
في اللحد افضل من الدفن في الشق الدفن في اللعت افضل من الدفن في الشيخ ان صلبت الارظ. انتبه معي. الارض اذا كانت صلبة ما معنى صلبة؟ اي ترابية صلبة ترابية صلبة

24
00:09:18.250 --> 00:09:41.400
فالدفن في اللحد افضل لكن اذا كانت الارض مثلا رملية فيصعب صناعة اللحن فحينئذ يكون الشق افضل وكذلك اذا كانت الارض صخرية اي جبال تمام؟ فيكون الشق افضل كيف الشق هذا؟ الشق

25
00:09:41.750 --> 00:10:16.800
تحفر القبر بهذا الشكل تحفر القبر بهذا الشكل ثم اذا نزلت بعد ان تعمق تحفر حفرة ثانية هكذا في الوسط  بعد ذلك يوضع الميت هنا ثم تسقف توضع اخشاب او حجارة في هذا المكان يسقف يغطى

26
00:10:17.450 --> 00:10:55.700
ثم يهان التراب يوضع التراب فيكون الشق في الوسط اذا انت حفرت حفرة كبيرة ثم حفرت حفرة اخرى هنا تمام؟ واضح؟ او    تحفر حفرة كبيرة الى الاسفل بعد ان تحفر الحفرة الكبيرة الى الاسفل تبني هنا. تبني في

27
00:10:55.700 --> 00:11:19.950
هذا المكان  تبني في هذا المكان يبقى هذا المكان مرتفع وهذا المكان نازل. يوضع الميت هنا ثم تسقف ثم توضع التراب يعني ممكن انك تحفر حفرة ثم تحفر في الوسط حفرة اصغر قليلا. او تحفر حفرة واسعة ثم بعد ذلك

28
00:11:19.950 --> 00:11:38.800
تبني في الجوانب وتضع الميت في الوسط ثم تسقف تمام هذا بالنسبة الافضل ان يدفن الميت في لحم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا. في رواية والشق لاهل الكتاب

29
00:11:38.900 --> 00:12:05.450
لكن اذا كانت الارض صخرية جبلية يصعب عمل اللحم فيكون حينئذ الشق افضل والواجب في القبر حفرة هذه الحفرة لابد فيها من امرين. انها تكتم رائحة الميت تكتم رائحة الميت بحيث انه لا يشم له رائحة

30
00:12:05.950 --> 00:12:25.100
وتمنع الميت من السباع. بحيث لو جه حيوان مفترس لا يستطيع ان يصل الى الميت. هذا الواجب حفرة تكتم رائحته وتمنعه من السباع. فاذا كانت الحفرة تكتم الرائحة لكن لا تمنع من السباع لا يكفي

31
00:12:25.400 --> 00:12:41.900
واذا كانت الحفرة تمنع من السباع. لكن لا تكتموا الرائحة ايضا لا يكفي ولذلك في بعض المناطق انا لا ادري اذا كان موجودا في بلادكم او لا. في بعض المناطق يضعون الموت في شيء اسمه الفساقي

32
00:12:43.700 --> 00:13:05.800
يسمون فسابل هكذا يعني مثلا جبل يكون جبل ثم يحفرون داخل الجبل. فيصنعون داخل الجبل مثل الغرف تمام؟ هنا غرفة وهنا غرفة وهنا غرفة عدة غرف. ثم عندما يموت شخص يأخذونه

33
00:13:05.900 --> 00:13:30.250
ويضعونه في غرفة من هذه الغرف بدون دفن ثم يموت الشخص الثاني يدخلون طبعا الرائحة تكون رائحة الجثث يضعون على انوفهم ثيابا ويدخلون ويضعونه جانبه والثالث والرابع فاذا امتلأت الغرفة انتقلوا الى الثانية والثالثة والرابعة. هل هذا يجوز؟ لا يجوز

34
00:13:30.250 --> 00:13:46.950
لماذا لا يجوز؟ لان هذا لا يكتم الرائحة. هل هذا موجود في بلادكم؟ غير موجود. موجود في بعض بلادنا هذا لا يجوز لماذا لا يجوز؟ لان الواجب في دفن الميت

35
00:13:47.050 --> 00:14:16.050
حفرة تكتم رائحته وتحرسه من السباع. هنا رائحته لا تنكتم تمام؟ والاصل ان الانسان يقبر كل انسان. قال الله سبحانه وتعالى قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم

36
00:14:16.050 --> 00:14:40.900
ماتوا فاقبره اي جعله ذا قبر تمام؟ قال هنا المصنف او الشارح رحمه الله تعالى قال ويدفن الميت في لحد مستقبل القبلة. واللحد بفتح اللام وضمها وسكون الحاء. ما احفروا

37
00:14:41.100 --> 00:15:03.050
في اسفل جانب القبر من جهة القبلة  قدر ما يسع الميت ويستره والدفن في اللحد افضل من الدفن في الشق ان صلبت الارض. قلت لك معنى ان صلبت اي كانت ترابية صلبة. مثل هذه الارض

38
00:15:03.100 --> 00:15:29.100
تمام والشق ان يحفر في وسط القبر كالنهر ويبنى جانبيه قال والشق ان يحفر في وسط القبر كالنهر وان يبنى جانبه قوله هذه بمعنى او وهنا بمعنى او يعني اما ذكر لك المثالين. انتبه

39
00:15:31.000 --> 00:15:52.450
قلت لك اما ان تحفر القبر اولا اما ان تحفر القبر اولا ثم تحفر وسطه هذه الحالة الاولى تحفر القبر ثم تحفر وسط القبر كالنهر. تمام؟ او تحفر القبر ثم ثم

40
00:15:52.450 --> 00:16:22.350
بجوانبه. هذه السورة الثانية. اما هذا او هذا. فالواو هنا بمعنى او. تمام فقال لك عد قراءة العبارة. قال والشق ان يحفر في وسط القبر كالنهر. هذه السورة وان يبنى جانباهم. نقول وان اي او ان يبنى جانباهم. تمام؟ او ان يبنى

41
00:16:22.350 --> 00:16:43.700
نباه ويوضع الميت بينهما. يوضع الميت في هذا المكان او في هذا المكان تمام؟ قال ويسقف عليه بلبن ونحوه. يمكن ان تضع السقف اما من لبن او من خشب او من حجارة طويلة او

42
00:16:43.700 --> 00:17:34.600
ما شابه ذلك قال ويوضع الميت عند مؤخر القبر. هذا القبر. تمام؟ وهذه جهة القبلة   مم       هذا القبر  وهذه جهة القبلة وهنا سيكون هنا سيكون اللحد هنا سيكون اللحن صح

43
00:17:34.700 --> 00:18:06.050
اين يوضع الميت توضع الجنازة هنا هنا الجنازة هذا قبل انزال قبل انزال الميت للقبر توضع الجنازة هنا. توضع عند رجل القبر رأس الميت يكون هنا    فاذا انزل الميت يكون اول شيء ينزل الى القبر هو ماذا

44
00:18:06.650 --> 00:18:24.100
هو رأس الميت لا توضع الجنازة في هذا المكان ولا توضع الجنازة في هذا المكان ولا توضع الجنازة في هذا المكان. توضع الجنازة عند مؤخر القبر ويكون اول ما ينزل

45
00:18:25.200 --> 00:18:46.750
من الميت الى القبر وراسه. طبعا هذا كله استحبابا. قال رحمه الله. ويوضع الميت عند مؤخر القبر وفي بعض النسخ بعد مستقبل القبلة زيادة ويسل من قبل رأسه ما معنى يسل؟ اي يدخل الى القبر من قبل رأسه

46
00:18:46.900 --> 00:19:11.500
سلا برفق لا بعنف بلطف لا بعنف لا بقوة تمام ويقول الذي يلحده بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولا يستحب ولا يشرع الاذان عند القبر

47
00:19:12.550 --> 00:19:28.450
بل نص فقهاء الشافعية على انه لا يشرع واذا رأيتم بعضهم يؤذن عند القبر وينسبه الى فقهاء الشافعية فقل له اين قال هذا الشافعية بل فقهاء الشافعية ينصون على انه غير مشروع

48
00:19:29.750 --> 00:19:46.000
واضح او لا فليس كل شيء يفعله بعض الناس وينسبه الى الشافعية نصدقهم ان الشافعية قالوا هذا فعلا واضح الذي نص عليه فقهاء الشافعية ان الاذان عند القبر غير مشروع

49
00:19:47.250 --> 00:20:02.400
وبالتالي نقول لهم لا يشرع الاذان بل هو من البدع المحدثات عند القبر. تمام؟ الذي يشرع انه عند ادخال الميت يقول بسم الله وعلى سنة رسول الله. او يقول بسم الله

50
00:20:02.400 --> 00:20:18.500
وعلى ملة رسول الله كما في بعض الروايات قال ويفجع الميت في القبر بعد ان يعمق قامة وبسطح جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احفروا واوسعوا وعمقوا

51
00:20:19.250 --> 00:20:48.400
قام الفقهاء يستحب ان يعمق القبر قامة وبسطة قام اي قامة رجل معتدل بسطة هكذا يعني ربما يكون اثنين متر او اكثر يعني   اظن اليوم لا يفعلون هذا صح؟ ربما الى النصف فقط ربما متر واحد. حتى في بلادنا كان من قبل يعمقون كثيرا. الان لا

52
00:20:48.400 --> 00:21:08.400
حفرة صغيرة مباشرة. واضح؟ خاصة اذا كثر الموتى بسبب الحرب او ما شابه ذلك. يعني احيانا حفر صغيرة جدا سريعا. فعلى كل حال المستحب التعميق الواجب حفرة تكتم الرائحة وتحرسه من السباع

53
00:21:08.400 --> 00:21:30.850
المستحب كما قلت لك. المستحب ان تكون قامة وبسطة. تمام؟ قال رحمه الله تعالى يكون الاظجاع مستقبل القبلة على جنبه الايمن. كما شرحته لكم يوضع على جنبه الايمن يكون وجهه وصدره الى جهة القبلة

54
00:21:30.900 --> 00:21:49.050
وهذا وجوبا تمام؟ واشار الى ذلك صاحب الزبد فقال ودفنه لقبلة قد اوجبوا. وسن في لحد بارض تصلبه. حتى اذا كان في الشق دفناه في الشق ايضا وجوبا يوجه الى القبلة

55
00:21:49.250 --> 00:22:14.550
تمام؟ قال رحمه الله تعالى ويكون الاذجاع مستقبل القبلة على جنبه الايمن. فلو دفن مستثمر القبلة او مستلقيا نبش نبش ووجه الى القبلة ما لم يتغير واضح؟ لو دفنوه هكذا الى السماء

56
00:22:14.650 --> 00:22:38.650
او دفنوهم مستدبر القبلة فانه ينبش ويوجه الى القبلة ما لم يتغير حتى ذكروا ان الرجل اذا كان متزوجا بنصرانية ان الرجل اذا كان متزوجا بنصرانية وكانت حامل فماتت والحمل في البطن

57
00:22:40.400 --> 00:22:59.850
فانها عندما توضع في قبرها ننظر الى وجه الصبي فيكون وجهه الى جهة القبلة تمام في العادة ان وجه الصبي لما يكون في بطن امه لا يكون هكذا يكون وجوه الى الداخل هنا ظهره وبطنه

58
00:22:59.850 --> 00:23:24.850
وهكذا. تمام؟ فتكون هي منكسة ليكون وجه الصبي الى القبلة. وطبعا النصرانية لا تدفن في مقابر المسلمين ولا تدفن ايضا في مقابر الكفار ندفنها في مقابر المسلمين لا يمكن لانها نصرانية. ندفنها في مقابر الكفار لا يمكن لان الطفل الذي في بطنها مسلم

59
00:23:24.850 --> 00:23:53.200
محكوم باسلام ابوه مسلم اين ندفنها ندفنها في مقبرة بين المقبرتين مقبرة تكون مخصصة لمثل هذه الحالات. لا تدفن لا مع مسلمين ولا مع الكفار. واضح؟ قال هنا ويسطح القبر ولا يسنم. هذي مسألة خلافية. هل القبر يسطح او يسنم؟ ما معنى

60
00:23:53.200 --> 00:24:19.400
ما معنى يسنم؟ بمعنى هل يكون القبر على شكل السنام؟ او يكون القبر مسطحا تعرفون السنام؟ سنام الجمل؟ هل يكون القبر بهذا الشكل او يكون القبر هكذا  هل يكون القبر هكذا او هكذا

61
00:24:20.600 --> 00:24:38.800
جاء في بعض الاثار ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم رؤي مسمما هكذا هذا يسمى مسنم وقال بعض الفقهاء بل القبر يكون مسطحا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب

62
00:24:39.950 --> 00:25:04.050
ابعثك على الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته. هكذا فقال هنا فقهاء الشافعية يسطح القبر ولا يسلم يسطح ولا يسنم ومذهب احمد انه يسنم والمسألة واسعة

63
00:25:04.850 --> 00:25:19.800
لكن مذهب الشافعية انه يسطح تمام واستدلوا بما ذكرت لكم من حديث علي انه قال لابي هياج الاسدي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع

64
00:25:19.800 --> 00:25:47.000
مشرفا الا سويته. ليس معنى سويت انك جعلته مساويا للارظ. ليس هذا المقصود. لا. سويته اي جعلته بهذا الشكل لان القبر من السنة ان يرتفع شبرا عن الارض واضح؟ يسن ان يرتفع شبرا عن الارض. حتى يعلم الناس انه قبر. بل جاء في الحديث انه لما مات عثمان ابن مظعون

65
00:25:47.000 --> 00:26:03.950
الله عنه اخذ النبي صلى الله عليه وسلم حجرا ووضعها على قبره وقال اتعلم بها قبر اخي. اي تكون علامة اعرف بها قبر اخي. وادفن اليه من مات من اهلي

66
00:26:03.950 --> 00:26:26.900
فوضع حجر او رفع القبر قليلا ليكون علامة على انه قبر حتى يحترم فلا يدوسه احد ولا يبول عليه اي احد هذا من السنة واضح؟ قال هنا ويسطح القبر ولا يسنم ولا يبنى عليه. اي يحرم البناء على القبر

67
00:26:28.150 --> 00:27:02.900
يحرم البناء على القبر اذا كانت المقبرة مسبلة ما معنى اذا كانت المقبرة مسبلة ما معنى يحرم البناء على القبر اذا كانت المقبرة مسبلة يحرم البناء على القبر. اذا كانت المقبرة مسبلة. ما معنى مسبلة

68
00:27:02.900 --> 00:27:39.250
مسبل ما مر معكم كلمة مسبا ما مرت معكم ماذا موقوف مسبل هنا بمعنى موقوف نقول نعم مسبل يطلق بمعنى موقوف لكن هنا ليس بمعنى موقوف الشيء المسبل هو الشيء الموقوف لكن هنا في هذا الموضع ليس بمعنى موقوف. طيب ما معنى مسبل هنا؟ نقول المسبل هنا ما اعتاد

69
00:27:39.250 --> 00:28:14.550
الناس على الدفن فيها. حتى ولو لم تكن موقوفة المكان الذي يتعود الناس انهم يدفنون فيه الموتى يحرم البناء فيه. حتى لو لم تكن الارض وقفا واضح هذا مذهب الشافعية. ان البناء في بناء على القبر في المقبرة المسبلة. قالوا ومعنى المقبرة المسبلة اي التي

70
00:28:14.550 --> 00:28:44.050
تعتاد الناس على الدفن فيها حرام واضح حرام انما تناقش فقهاء الشافعية في انه مكروه في اذا كان الانسان سيبني على قبر دفنه في ارض يملكها هو هذا هذا اختلفوا هل هو مكروه او ليس مكروه؟ اما اذا كانت المقبرة مسبلة فانه حرام

71
00:28:46.150 --> 00:29:12.000
تمام؟ واضح؟ قال هنا ويسطح القبر ولا يسنم ولا يبنى عليه ولا يقصص اي لا يعمل عليه القس هذا الابيض الذي يشبه النور تمام او هو النور. قال وهو النور المسمى بالجير. ثم قال ولا بأس بالبكاء على الميت

72
00:29:12.000 --> 00:29:32.250
لا بأس ايجوز البكاء على الميت وهذا لما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم قال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وما نقول الا ما يرضي ربنا

73
00:29:32.500 --> 00:29:54.550
وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون. تمام قال ولا بأس بالبكاء على الميت اي يجوز البكاء عليه قبل الموت وبعده وتركه اولى اي ترك البكاء افضل ويكون البكاء عليه من غير نوح

74
00:29:54.950 --> 00:30:20.900
اي من غير رفع صوت بالندب. انتبه معي يكون البكاء عليه من غير نوح اي من غير رفع صوت بالندب فعندنا في شيئين في عندنا ندب وعندنا رفع صوت عندنا ندب وعندنا

75
00:30:21.200 --> 00:30:44.200
رفع صوت ما معنى الندب الندب هنا ليس معناه المستحب المندوب لا. الندب هنا معناه التعداد محاسن الميت تعداد محاسن ميت مثلا المرأة اذا مات زوجها تقول وسنداه اي الذي كنت تساندني

76
00:30:45.100 --> 00:31:14.000
وكهفاه اي الذي كنت لي مثل الكهف احتمي بك تمام وزوجاه ومحسناه وناصراه وما شابه ذلك. تعداد محاسن الميت هذا يسمى ماذا ده يسمى ندب تمام وعندنا رفع الصوت فاذا كان هنالك تعداد محاسن مع رفع صوت

77
00:31:14.500 --> 00:31:36.150
هذا حرام واذا تعداد محاسن فقط بدون رفع صوت هذا مكروه واضح او لا اذا كان يعدد المحاسن مع رفع الصوت هذا حرام. لكن اذا يعدد المحاسن فقط بدون رفع صوت هذا

78
00:31:36.150 --> 00:31:55.850
ماذا مكروه؟ تمام؟ قال ولا بأس بالبكاء على الميت ان يجوز البكاء عليه قبل الموت وبعده. وتركه اولى ويكون البكاء عليه من غير نوح اي رفع صوت بالندب ولا شق ثوب اي لا يجوز شق الثوب

79
00:31:57.800 --> 00:32:17.800
وهو من الكبائر النياحة من الكبائر شق الثوب من الكبائر حلق الشعر عند المصيبة من الكبائر. في الحديث ليس منا من ضرب الخدود او شق الجيوب او دعا بدعوى الجاهلية. ليس منا من ضرب الخدود او شق الجيوب. هذا

80
00:32:17.800 --> 00:32:44.750
هذا يسمى فتحة القميص ليس منا من ضرب الخدود او شق الجيوب او دعا بدعوى الجاهلية. يا ويلاه وثبورا. كما كان يصنع اهل الجاهلية. ليس منا من يفعل هذا في هذا في الصحيحين من حديث ابن مسعود في الصحيحين من حديث ابي موسى قال برئ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحالقة

81
00:32:44.750 --> 00:33:10.200
التي تحلق رأسها عند المصيبة ومن الشاقة التي تشق ثوبها عند المصيبة ومن ومن الصائحة او من الصائغة التي ترفع صوتها عند المصيبة برئ منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال هنا والجيب قوق القميص. فتحة القميص

82
00:33:10.850 --> 00:33:39.300
ويعزى اهله اي الميت. التعزية ما معنى التعزية؟ ما معنى التعزية التعزية معناها التسليح التسلية اي التصبير قال ويعزى اهله ان يصبر اهله يصبرون كيف يصبرون؟ اي تذكر لهم ثواب الصبر. وتدعوا لميتهم

83
00:33:39.450 --> 00:34:06.200
تذكر لهم ثواب الصبر وتدعو لميتهم. تذكرهم بثواب الصبر وتدعو للميتين هذا معنى التصبير هذا معنى تسليتهم وتعزيتهم قال ويعزى اهله اهله من اهله من اهله اقاربه اقاربه ما رأيكم؟ اهله اقاربه فقط

84
00:34:07.450 --> 00:34:33.600
قال الفقهاء يعزى اهله وكل من اصيب بمصيبة موته قد يكون الصديق قد يكون صديقه حزن على موته اكثر من اقاربه. صح قد يحزن الصديق على موت صديقه اكثر مما يحزن الاخ على موت اخيه. صح؟ اذا من اولى بالتصبير

85
00:34:33.750 --> 00:34:56.350
الصديق ايضا الزوجة الزوجة ليست من اقاربه ربما لا تكون من اقاربه وايضا هي تحتاج الى تعزية اذا نقول قوله ويعزى اهله هذا خرج مخرج الغالب. والا فيعزى ايضا اصدقاؤه وزوجته

86
00:34:56.750 --> 00:35:20.300
وزملاؤه في العمل الذين حزنوا لموته يعزون تمام؟ كل من يحزن لموت الشخص يعزى. بل حتى قال الفقهاء لو مات على الشخص حيوان فحزن عليه يعزى يعني لو كان عنده خيل مثلا

87
00:35:20.500 --> 00:35:48.800
يحب هذا الخيل فمات عليه يعزى لو كان معه قطة يحبها فماتت عليه يعزى لان التعزيب بمعنى التصبير تمام؟ حتى يترك الحزن فقال هنا ويعزى اهله اي الميت صغيرهم وكبيرهم ذكرهم وانثاهم الا الشابة

88
00:35:50.200 --> 00:36:22.100
فلا يعزيها الا محارمها اي وزوجها ويكره ان يعزيها غيرهم  الشابة يكره ان يعزيها غير زوجها ومحارمها ويحرم عليها ان تعزي رجلا اجنبيا واضح؟ سدا لباب الفتنة. فقال هنا الا الشابة فلا يعزيها الا

89
00:36:22.100 --> 00:36:43.950
محارمها والتعزية سنة قبل الدفن وبعدهم يعني يمكن ان يعزي قبل الدفن ويمكن ان يعزي بعد الدفن وصيغ التعزير منها ما ورد في السنة لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل فلتصبر ولتحتسب

90
00:36:46.150 --> 00:37:06.350
او بما اشتهر عند الفقهاء. عظم الله اجرك واحسن الله عزاءك وغفر الله لميتك طيب نفترض ان الشخص الذي عزيته مسلم انت تعزي شخصا مسلم. مات ابوه الكافر. هل تعزيه او لا تعزيه

91
00:37:06.800 --> 00:37:29.900
شخص مسلم مات ابوه الكافر هل تعزي هذا الشخص المسلم الذي مات ابوه الكافر او لا؟ هو حزن على موت ابيه تعزيه او لا تعزيه ماذا؟ ما رأيكم  يعزى او لا يعزى؟ يعزى

92
00:37:30.000 --> 00:37:50.700
لان التعزية كما قلت لكم التصبير وهذا مسلم يحتاج الى تصبير. فماذا تقول له اذا عزيته تقول عظم الله اجرك صح واحسن الله عزاءك ولا تقل غفر الله لميتك. لانه كافر. واضح او غير واضح؟ اه

93
00:37:51.050 --> 00:38:16.550
طيب نفترض افتراض اخر. نفترض ان هذا الشخص الذي هو جار لك جار لك كافر مات ابنه المسلم الذي مات المسلم ابنه المسلم مات. فهل تعزي جارك الكافر او لا تعزيه

94
00:38:16.950 --> 00:38:39.850
ما رأيكم يعزى او لا يعزى؟ ايضا يعزى لكن لا تقل له عظم الله اجرك. ولا تقل له احسن الله عزاءك. وانما تقل له ماذا؟ غفر الله لميتك واضح او لا؟ ايضا هذا يعزى

95
00:38:40.400 --> 00:39:02.350
وضحت؟ اذا التعزية بمعنى التصبير. ومن التعزية مثلا ان تقول له الدنيا هكذا كلنا راحلون منها والموت حق على كل انسان وان تقول له قد مات صالح البشر. ومات سيد الانبياء

96
00:39:03.000 --> 00:39:21.600
فاذا كان الموت يجري على هؤلاء فنحن من باب اولى اننا نموت. الفرق بيننا وبين من مات الوقت هو تقدم ونحن تأخرنا فقط  وتذكره بالموت العظماء. كان النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اعظم العظماء

97
00:39:22.400 --> 00:39:43.150
من البشر  لان الانسان اذا ذكر المصيبة الكبيرة تصغر امام عينه المصيبة الصغيرة واضح؟ عندما يتذكر الانسان مصيبة موت النبي صلى الله عليه وسلم تصغر امام عينه موت فلان وفلان من الناس

98
00:39:43.700 --> 00:40:13.400
وفي ذلك يقول القائل اصبر لكل مصيبة وتجلد. واعلم بان المرء ليس بمخلد. واذا اردت مصيبة تسلو بها فاذكر مصابك بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم  مع ان موت بعض الناس مؤثر لان بعض الناس عندما يموت موته موت امه

99
00:40:14.200 --> 00:40:33.350
خاصة العلماء وخاصة في اخر الزمان ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فموت العالم ليس موت فرد. وانما موت فئته. فئة من الناس

100
00:40:33.600 --> 00:40:57.950
وما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدم. لعمرك من الرزية ذو مال ولا شاة تموت ولا بعير ولكن الرزية فقد فذ يموت بموته خلق كثير يموت بموت هذا العالم اناس كثير

101
00:40:58.300 --> 00:41:23.300
لان هذا العالم كان ناصحا لهم موجها لهم معلما لهم  على كل حال يقول هنا والتعزية سنة قبل الدفن وبعده الى ثلاثة ايام من بعد دفنه المعتمد في المذهب ان التعزية تستمر ثلاثة ايام من بعد موته ليس من بعد دفنه

102
00:41:23.800 --> 00:41:43.950
فما ذكره الشارح هنا على خلاف معتمد المعتمد ان الثلاثة الايام تحسب من متى؟ من بعد الموت ليس من بعد الدفن واضح طيب لماذا قال الفقهاء التعزية تكون ثلاثة ايام من بعد الموت

103
00:41:44.350 --> 00:42:10.550
الجواب التقدير بثلاثة ايام اخذ من احاديث اخرى لان الانسان بعد الايام الثلاثة يبدأ ينسى المصيبة يبدأ ينسى الحزن يبدأ يعود الى حياته الطبيعية. فاذا جيت تعزيه في اليوم الرابع او في اليوم الخامس فانت تجدد له الاحزان مرة اخرى

104
00:42:10.550 --> 00:42:35.700
صح؟ اذا قالوا بعد الثلاثة ايام يكفي. ولذلك في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث لماذا قال فوق ثلاث لان الخصام لما يكون من اجل دنيا الانسان ينسى اليوم الاول الثاني الثالث ينسى بعد ذلك يعود لحياته الطبيعية. فالثلاث

105
00:42:35.700 --> 00:42:52.850
كافية للنسيان. فقال الفقهاء اذا في العزاء ثلاثة ايام للعزاء. بعد الثلاثة ايام يبدأ ينسى لا تجدد له الذكريات مرة اخرى خلاص لا عزاء بعد الثلاثة الايام وتحسب الثلاثة الايام من متى قلنا؟ من

106
00:42:53.800 --> 00:43:07.700
من الموت واضح او لا؟ ايوة نعم. لان بعضهم قد يقول من اين اتى الفقهاء بثلاثة ايام؟ هذا هذا من بدع الفقهاء ليس هذا من بدع الفقهاء عندهم مستند لكن ربما نحن لم نطلع عليه

107
00:43:07.750 --> 00:43:32.550
تمام؟ قال  وبعده الى ثلاثة ايام من بعد دفنه قلت المعتمد انه من بعد موته. ان كان المعزي والمعزى حاضرين. اه اذا كان المعزي موجود والمعزى موجود. اما اذا كان احدهما غائبا مسافرا فان التعزية تمتد الى ان يقدم

108
00:43:32.550 --> 00:43:52.550
يعني لو كان مثلا الشخص المعزي مسافر ثم جاء بعد خمسة ايام بعد الستة ايام يمكن يعزي. لان هذا كان غائبا تمام؟ قال فان كان احدهما غائبا امتدت التعزية الى حضوره. والتعزية لغة التسليح. لمن اصيب

109
00:43:52.550 --> 00:44:17.900
بمن يعز عليه ها انظر هذا عموم ليس لاهله فقط يمكن لزملائه لاصدقائه لطلابه لمشايخه. ممكن. واضح قال وشرعا الامر بالصبر. والحث عليه بوعد الاجر والدعاء للميت بالمغفرة وللمصاب جبر المصيبة

110
00:44:19.600 --> 00:44:44.500
ويستحب للانسان عند المصيبة ان يقول مباشرة اي عند سماع المصيبة مباشرة ان يبادر بقوله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي هذه واخلف لي خيرا منها هذا مستحب عند سماعه بمصيبة مباشرة ليس بعد يومين او ثلاثة بعد ما بكى وبعد ما لطم الخدود وشق الجيوب يقول هذا لا

111
00:44:44.500 --> 00:45:08.200
مباشرة عند المصيبة. يتذكر انه اي العبد. يتذكر انه وما يملكه وان الكون كله لله. وان الله يفعل فينا ما يشاء لا يسأل عما يفعل وهم يسألون انا لله وانا اليه راجعون. تمام؟ ثم قال رحمه الله تعالى

112
00:45:08.600 --> 00:45:30.300
ولا يدفن اثنان في قبر واحد لا يدفن اثنان في قبر واحد تمام؟ تحريما لا يدفن اثنان في قبر واحد تحريما الا لحاجة كظيق الارض وكثرة الموتى  اذا كانت الارض ضيقة

113
00:45:30.850 --> 00:45:51.050
وهذا في المناطق الجبلية قد لا يجدون ارضا للمقبرة الا ارضا صغيرة او كثرة الموتى كما يحصل في الحروب او في الكوارث الطبيعية عندما تحصل زلازل او فيضانات او براكين او ما شابه ذلك. فحينئذ يمكن ان يجمع اثنان او ثلاثة في قبر واحد

114
00:45:51.050 --> 00:46:15.150
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع شهداء احد كان يقدم اكثرهم قرآنا ثم يدفن بجانبه واحد او اثنين تمام من الاشياء التي يستحسن ذكرها في هذا الموضع انه يستحب

115
00:46:15.950 --> 00:46:32.050
نعي الميت. نعي الميت بمعنى انه اذا مات شخص على سبيل المثال في مكان نقول اقول لكم مات فلان ابن فلان في منطقة كذا الصلاة عليه ستكون بعد صلاة الضهر

116
00:46:33.450 --> 00:46:51.200
تمام؟ كما يفعل عادة في بعض البلاد منها بلادكم. هذا مستحب. اذا كان مجرد اخبار ففي الحديث نعى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي في في اليوم الذي مات فيه. نعى اي اخبر الصحابة

117
00:46:51.300 --> 00:47:08.550
ان النجاشي مات ثم خرجوا الى المصلى فصلى بهم فالاخبار مثلا مات فلان ابن فلان في مسجد كذا او في منطقة كذا فالصلاة عليه بعد صلاة الظهر او بعد صلاة العصر مثلا هذا مستحب

118
00:47:08.800 --> 00:47:32.700
اما النعي الذي بمعنى البكاء ورفع الصوت وذكر المحاسن هذا الحرام واضح؟ نفرق بين هذا وهذا. نكون بهذا قد انتهينا من كتاب احكام الجنائز. من كتاب الجنائز  في الاسبوع القادم ان شاء الله سنبدأ في كتاب

119
00:47:33.050 --> 00:47:53.050
الزكاة كتاب الزكاة ليس طويلا كتاب الصيام ليس طويلا يمكن اننا نكمل الزكاة والصيام ان شاء الله والحج. قبل رمضان ان شاء الله باذن الله. وبهذا نكون قد انتهينا من اكثر من ثلث الكتاب. يعني قاربنا النصف. لان العبادات طويل. بخلاف المعاملات وما بعدها قصير

120
00:47:53.050 --> 00:48:21.350
طيب هنا بعض الاسئلة سؤال يتعلق بالدرس المسبوق عن صلاة الجنازة ماذا يفعل المسبوق الذي جاءه الامام قد كبر بعض التكبيرات يكبر ويراعي ترتيب نفسه يراعي ترتيب نفسه يعني يكبر التكبيرة الاولى. تمام؟ ويقرأ الفاتحة يكبر التكبيرة الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. حتى لو سلم الامام

121
00:48:21.350 --> 00:48:41.350
وحتى لو رفعت الجنازة. وان كان من الافضل ان الجنازة لا ترفع حتى ينتهي الجميع من صلاتهم. لكن نقول حتى وان سلم الامام حتى وان رفعت الجنازة يكمل صلاته. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا

122
00:48:41.350 --> 00:49:01.350
هذا الحديث عام سواء في الصلوات المعهودات او في صلاة الجنازة. تمام؟ هذه المسألة. مسألة اخرى هل صلاة الضحى من الصلوات ذات الوقت؟ نعم صلاة الضحى صلاة ذات وقت. واذا فاتت صلاة الضحى يسن قضاؤها

123
00:49:01.350 --> 00:49:18.400
فالصلوات التي لها اوقات مثل صلاة الضحى ومثل صلاة العيدين ومثل صلوات الرواتب اذا فاتت تقضى وقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الظهر عندما شغله وفد عبد القيس فصلاها بعد العصر

124
00:49:18.800 --> 00:49:39.550
وقضى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي سنة الفجر لما نام مع اصحابه كما في صحيح مسلم من حديث ابي قتادة وصلاها بعدما طلعت شمس واشار صاحب الزبد الى ذلك بقوله وفائت النفل المؤقت دبي قضاءه. لا فائتا ذا سبب

125
00:49:39.650 --> 00:49:57.050
فما له سبب لا يقضى كصلاة الكسوف والخسوف. اما ما كان ذا وقت فانه يقضى تمام؟ قال لو سمحت مثل لنا كيفية تحويل الرداء في خطبة الاستسقاء. لو كان عندي رداء

126
00:49:57.050 --> 00:50:16.350
تمثلت لكم انا ليس عندي رداء. الرداء مثل ماذا؟ قلت لكم اه تعرفون الذي يلبسونه في في دول الخليج هذا الذي يسمى بشت هذا البشت هو اشبه ما يكون بالبشت لكن هذا الذي عندهم طويل جدا لا

127
00:50:16.500 --> 00:50:33.300
يكون يعني الى نصف الساق هكذا ممكن تقلبه هذا. تقلب الاسفل في الاعلى والاعلى في الاسفل واليمين في الشمال والشمال في اليمين فقط يعني ليس وليس يعني هنالك صفة واجبة في القلب. المهم انك تغيره هذا المقصود

128
00:50:33.900 --> 00:50:52.000
قال في اثناء الصلاة اذا جاء العدو هل احد صفين يبطل صلاته لقتال العدو؟ المقصود اذا كان الناس يصلون فهجم عليهم  ولا يستطيعون دفعه الا بخروجهم من الصلاة نعم نعم

129
00:50:52.050 --> 00:51:14.500
ممكن ان يخرجوا من الصلاة هذا بالنسبة للاسئلة. اذا انتهينا من الدرس وانتهينا من الاسئلة. انا اريدكم في موضوع يتعلق بواجبات في الكتاب. جميعكم لا احد ينصرف لكن هذا الموضوع يمكن بدون تصوير بدون كاميرا اين صاحب الكاميرا؟ خلاص اذا تريد ان تحذف هذا ما في هذا جلسة خاصة دردشة

130
00:51:14.500 --> 00:51:15.808
تمام