بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان سيدنا محمدا صلى الله عليه وعلى اله وسلم عبده ورسوله اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا اللهم فقهنا في الدين وافتح لنا فتوح العارفين. اللهم امين
في الدرس الماضي ختمنا الكلام على العصبات بعد ان عرفنا معنى التعصيب وعرفنا حالات الاعاصم وعرفنا ايضا انواع العصبات وفي درسنا هذا بارك الله فيكم. سنأخذ الفروض المقدرة والمصنف رحمه الله تعالى يقول في المتن
قال فصل والفروض المقدرة في كتاب الله تعالى ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث وسدس القروض المقدرة في كتاب الله سبحانه وتعالى ستة وقوله الفروض المقدرة في كتاب الله هذا قيد
لان هنالك بعض الفروض التي يذكرها الفقهاء علماء الفرائض ليست موجودة في كتاب الله منها على سبيل المثال ثلث الباقي. منها ثلث الباقي وثلث الباقي يذكر في المسألتين العمريتين اذا مات شخص وترك اما وابا وزوجة هذه المسألة الاولى او مات شخص وترك اما
ابا زوجا هذه المسألة الثانية. هنا يكون نصيب الام ثلث الباقي. هذا ثلث الباقي ليس من الفروض المقدرة في القرآن الكريم ايضا الجد قد يكون له ثلث الباقي في مسائل الجد والاخوة
في مسائل الجد والاخوة. ولذلك المصنف قاضي علامة ابو شجاع رحمه الله قال والفروض المقدرة في كتاب الله في كتاب الله ستة النصف وهذا ورد في القرآن الكريم قال وان كانت واحدة فلها نصف ما ترك
ايضا الربع والثمن وهذا وارد في القرآن الكريم في ميراث الزوج والزوجة الثلثان ايضا وارد في القرآن الكريم والثلث والسدس. كل هذا وارد في القرآن الكريم قال الشارب رحمه الله تعالى فصل والفروض المقدرة وفي بعض النسخ والفروض المذكورة في كتاب الله تعالى
لا يزاد عليها ولا ينقص منها الا لعارض كالعون يعني الا اذا حصل عارض كالعول. العون يعني مثاله ان يزيد عدد الانصبة ويقل المقسوم عليهم مثاله لو مات شخص مات شخص وترك اما
واختا وزوجة. اما واختا وزوجة. اذا عندنا ام وعندنا اخت شقيقة وعندنا عفوا وزوج وعندنا زوج الام لها الثلث صح؟ والاخت لها النصف والزوج له النصف اصل المسألة من ستة
للام الثلث اثنان. الاخت الشقيقة ثلاثة للزوج الثلاث اذا اصل المسألة ستة لكن المسألة عالت الى ثمانية. اذا التركة بارك الله فيكم. التركة لن تقسم الى الستة اجزاء وانما تقسم التركة الى ثمانية اجزاء
فللأم جزءان من الثمانية وللاخت الشقيقة ثلاثة اجزاء من الثمانية وللزوج ثلاثة اجزاء من الثمانية. لاحظ معي الاصل ان الزوج اخذ النصف لكن هل ثلاثة اجزاء من ثمانية اجزاء نصف او لا
اقل من النصف واضح؟ اذا هنا تغير النصيب بسبب عارض وهو العون هذا يسمى العول سندرس العول ان شاء الله عندما نقرأ امتنا الرحبية سنعرف العون وسنعرف شيئا اخر اسمه الرد الرد والعون. واضح
من الان الذي يريد ان يقول لك الشارح ان الاصل ان الفروض المقدرة في كتاب الله هي ستة ولا يزيد او ولا تزيد ولا تنقص الا لعارض كعون او رد مثلا
تمام؟ طبعا الستة هذه تعول الى سبعة تعول الى ثمانية تعود الى تسعة تعول الى عشرة واضح عندنا ايضا الاثنى عشر يعول الى ثلاثة عشر يعول الى خمسة عشر يعول الى سبعة عشر
عندنا الاربعة والعشرين يعود الى سبعة وعشرين. واضح؟ هذه الثلاثة الاصول الستة والاثني عشر والاربعة والعشرين هذه الثلاثة تعود. تمام؟ هذا درس سيأتي معنا ان شاء الله عندما نقرأ نظم الرحابية مع
شرحه اه ان شاء الله قال رحمه الله تعالى والستة هي النصف والربع النصف يقال النصف يقال ايضا النص بدون فاء نص النون مضمومة نص تمام النصف الربع الربع بضم الباء وسكون الباء
ربع ربع هذا يصح وهذا يصح الثم الثمن ايضا يصح الثلثان الثلث السدس وقد يعبر الفرضيون اي علماء الفرائض عن ذلك بعبارة مختصرة وهي الربع والثلث وضعف كل ونصف كل
ضعف كل ضعف الربع كم ضعفه ربع وربع نصف ضعفه ليس نصف ضعفه ما معنى ضيفه؟ يعني مرتين ربع وربع. كم يصير نصفه تمام؟ ثلث وثلث كم يصير؟ ثلثان هذا معنى ضعف كل
ونصف كل نصف الربع الثمن تمام؟ ونصف الثلث السدس كما شرحت لكم في نهاية الدرس الماضي فيما اذكر تمام؟ هذي تسمى طريقة التوسط هناك عندنا طريقة اخرى تسمى طريقة الترقي
تقول من من الاقل الى الاعلى يقول الثمن الربع والنصف الثمن وضعفه وضعف ضعفه تقول السدس وضعفه وضعف ضعفه تمام؟ او طريقة التدلي تقول الثلثان ونصفهما الثلث ونصف نصفهما السدس
او تقول النصف ونصفه الربع ونصف نصفه. الثمن. على كل حال يعني حفظها اسهل من هذه الطرق تحفظا مباشرة ستة الثلثان الثلث السدس النصف الربع الثمن. تمام؟ قال رحمه الله وقد يعبر الفرضيون عن ذلك بعبارة مختصرة وهي
الربع والثلث وضعف كل ونصف كل يوم ثم لكل واحد من هذه الفروض المقدرة اصحاب النصف له اصحاب يرثونه الربع له اصحاب يرثونه الثمن له اصحاب يرثونه ايضا الثلثان لهم اصحاب يرثونه
الثلث له اصحاب يرثونه. الثلث له اصحاب يرثونه. في نهاية الدرس الماضي ذكرت لكم هذا. وقلت لكم ان بعض العلماء قال في بيت يجمع يجمع عدد من يرث بالنصف وعدد من يرث
الربع وعدد من يرث الثمن وعدد من يرث الثلثين وعدد من يرث الثلث وعدد من يرث السدس فقال ونظموا ذوي ونظموا ذوي الفروض في هذا الرجز مرتبا مرتبا خذه وقل
هباء دبز هبد بز هذا يعود الى حساب الجمل. مشهور عند العرب الهاء لها عدد يقابله الباء ايضا الالف ايضا الدان له عدد الباء له عدد الزي له عدد الهاء
نطلب بالقلم الاحمر الهاء هبأ خمسة والباء اثنين والالف واحد والدال اربعة والباء اثنين والزاي سبعة الهاء اصحاب النصف والباء اصحاب الربع والالف اصحاب الثمن اي ان اصحاب النصف خمسة
واصحاب الربع اثنان واصحاب الثمن واحد والدال اصحاب الثلثين والباء اصحاب الثلث والزاي اصحاب السدس. اي ان اصحاب الثلثين اربعة واصحاب الثلث اثنان واصحاب السدس سبعة فقال ونظم ذوي الفروض في هذا الرجز مرتبا خذه وقل هباء دبس
اذا اردنا ان نعرف التفاصيل فنقول الفروض المقدرة في كتاب الله عز وجل سبعة هي كالاتي النصف واصحاب النصف خمسة الربع واصحاب الربع اثنان الثمن واصحاب الثمن واحد والثلثان واصحاب الثلثين اربعة
والثلث واصحاب الثلث اثنان و السدس واصحاب السدس سبعة واضح فنبدأ بهم واحدا واحدا نأتي الى النصف يقول من اصحاب النصف اصحاب النصف كالتالي ام الزوج البنت بنت الابن الاخت
الشقيقة اختصارا قاف الاخت باب هؤلاء الخمسة يرثون النصف هؤلاء الخمسة يرثون النصف الزوج يرث النصف بشرط معروف وهو عدم وجود فرع وارث للزوجة عدم وجود فرع وارد للزوجة فاذا لم يكن للزوجة فرع وارد فان الزوج يرث النصف
البنت ترث النصف بشرطين الشرط الاول الانفراد ان تكون واحدة والشرط الثاني عدم التعصيب عدم التعصيب واضح بنت الابن ترث النصف بثلاث شروط الانفراد عدم التعصيب الشرط الثالث عدم قرع وارث اعلم
لا توجد بنت اعلى مثلا لا يوجد ابن اعلى عدم فرع وارث اعلى الاخت الشقيقة ترث النصف باربع شروط. ما هي الانفراد عدم التعصيب عدم فرع وارث الرابع عدم اصل
وارث ادنى اصل وارث ادنى ما معنى اصل وارد ان اب لانه اذا كان موجود جد او نقول حتى حتى لو قلنا عدم اصل وارث مباشرة تمام؟ اي نعم عدم عدم اصل وارد ذكر
يخرج الامر كما مر في المسألة السابقة. عدم اصل والد ذكر واضح؟ عدم اصل وارث ذكر. لان الاب او الجد يحجبان الاخت من النصف مع الاب لا ترث مطلقا. مع الجد يمكن مشاركة
واضح؟ ايوة الاخت لاب ترث النصف لاربع شروط لخمس شروط الانفراد عدم التعصيب عدم الفرع الوارث عدم الاصل الذكر الخامس عدم وجود الاشقاء عدم وجود الاشقاء. قال الشروط كل واحد يرث بالشروط السابقة لكن يزيد شرطا
الزوج يرث بشرط واحد البنت بشرطين بنت الابن بثلاثة الاخت الشقيقة باربعة الاخت لاب بخمسة واضح؟ فحفظه ليس ليس صعبا الربع الربع ميراث اثنين الزوج بشرط وجود الفرع الوارث او الزوجة
او الزوجات مع عدم وجود الفرع الوارث الثمن نصيب شخص واحد وهو الزوجة او الزوجات لكن بشرط وجود الفرع الوارث تمام بعد ذلك اصحاب الثلثين من هم اصحاب الثلثين نقول اصحاب الثلثين هم
اصحاب النصف هم اصحاب النصف اذا تعددوا يتعددوه اخت اختين ثلثين واضح؟ او نبدأ من البداية بنت بنتين بنت ابن بنت ابن اخت شقيقة اختين شقيقتين اخت لاب اختا لاب
اصحاب النصف اذا تعددوا طبعا نقول اذا تعددوا كلمة اذا تعددوا تخرجوا الزوج لان الزوج لا يتعدد واحد اذا نقول اصحاب الثلثين هم اصحاب النصف اذا تعددوا. لا يحتاج ان نقول اذا تعددوا الا الزوج. موجود في بعض الكتب يكتبها. لا يحتاج ان تقول الا الزوج
انت عندما قلت اذا تعددوا يكفي هذا احرقت الزوج فهمنا اصحاب الثلث هم الام مع الفرع الوارث او مع عدد من الاخوة ولو انتبه لهذه المسألة ولو محدوبين ولو محجوبين
الام عفوا ولو اه في السدس. هذا في السدس عفوا الام الام ترث الثلث مع عدم السدس الفرع الوارث مع عدم العدد او الجمع من الاخوة تمام الاخوة لام يرثون الثلث بشرط اذا تعددوا هذا الشرط الاول
اذا لم يحجب اذا لم يحجبوا اذا تعددوا يعني اثنين فصاعدا اذا لم يحجبوا من الذي يحجبهم والذي يحجبهم اصل ذكر او فرع وارث هذه قاعدة حجم الاخوة لامه الاخوة لام يحجبون
باصل ذكر. ما معنى باصل ذكر؟ الاب الجد ايضا لاحظ معي الجد يحجب الاخوة لام لكنه يشارك الاخوة الاشقاء والياب الجد يحجب الاخوة لام لكنه يشارك الاخوة الاشقاء والاخوة لاب
فرع وارث لا يشترط في الفرع الوارث ان يكون ذكر. حتى لو كان الفرع الوارث انثى كبنت فانها ايضا تحجب الاخوة اليوم اذا الاخوة الام يعقدون الثلث بشرطين. الشرط الاول ان يتعددوا. ما معنى يتعددوا؟ يعني اثنين
فاكثر طبعا الجمع وهذه من القواعد الجمع عند الفرظيين اثنان باكثر ليس ثلاثة واضح؟ الجمع عند الفرضيين اثنان فاكثر ليس ثلاثة الشرط الثاني اذا لم يحجبوا من الذي يحجبهم؟ يحجبهم اصل ذكر او فرع وانث
يبقى معنا اصحاب السدس. اصحاب السدس سبعة كثيرون الاب الام الجد الجدة بنت الابن والاخت آآ لاب والاخ بام واضح والسدس فرض سبعة من العدد اب وام ثم بنت ابن وجد. والاخت بنت الاب ثم الجدة وولد الام تمام العدة. سبعة
واضح؟ هؤلاء الذين يستحقون الفروض المقدرة. طبعا هنا الاب متى يستحق السدس يستحق الاب السدس اذا وجد فرع وارث اي اذا وجد ولد للميت. اذا كان هذا الولد ذكرا فان الاب يستحق السدس فقط
واذا كان انثى فان الاب يستحق السدس والباقي تعصيبا الام متى تستحق سدس؟ تستحق سدس اذا لم تأخذ الثلث اذا وجد فرع وارث تستحق سدس اذا وجد جمع من الاخوة ولو محجوبين يستحقوا السدس
الجد يستحق سدس بشروط الاب مع عدم الاب. اذا لم يكن الاب موجودا اما اذا كان الاب موجودا فان الاب يحجب الجد الجدة كالام واضح؟ بشرط عدم وجود الام فان وجود الام يحجب وجود
يحجب الجدة واضح بنت الاخ عفوا بنت الابن بنت الابن ترث السدس مع البنت تكملة الثلثين بشرط انفراد البنت. يعني البنت هذه تكون واحدة فقط اما لو كان مع بنتين
كشخص مثلا مات على سبيل المثال وترك بنتين وبنت ابن واخ شقيق هنا بنتين ثلثين هذه تسقط هذا عصبة طب لماذا لا ترث سدسنا بان البنتين اخذوا الثلثين لكن لو مات
وترك بنتا وبنت ابن واخ شقيق فان البنت تاخذ نصف وهذه بنت الابن تأخذ السدس تكملة الثلثين بان نصف زائد سدوس يساوي كم يساوي ثلثين واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة هذا هذا كم؟ هذا سدس
صح؟ هذا سدس واحد اثنين ثلاثة هذا نصف نصف زائد سدس يساوي كم؟ يساوي ثلثين. اربعة اجزاء من ستة اجزاء. واضح والاخ عصبه. اذا نقول بنت الابن ترث السدس مع البنت تكملة الثلثين بشرط انفراد البنت
تمام؟ ونفس الكلام في الاخت يا اب ترث السدس مع الاخت الشقيقة بشرط انفراد الاخت الشقيقة. فلو كان اختين شقيقتين اخذوا الثلثين فان الاخت لاب تسقط والاخ لام يرث السدس بشرط الشرط الاول عدم
الحجم من الذي يحجبه يحجب باصل ذكر او فرع وارث. والشرط الثاني الانفراد ان يكون واحدا فقط هذا طبعا عرض مجمل نقرأه في كتاب سنمر على كل واحد من هؤلاء بشروطه في كلام الشارح رحمه الله تعالى رحمة واسعة
قال رحمه الله تعالى فالنصف فرض خمسة البنت وبنت الابن طبعا بنت الابن وان نزل الابن يعني بنت الابن بنت ابن الابن بنته ابن ابن ابن الابن وان نزل الابن
اذا انفرد كل منهما عن ذكر يعصبها. ولذلك قلت لك هنا في الشرط انظر في البنت قلت لك بشرط انفراد وعدم التعصيب لان الانسان اذا مات وترك بنت وابن فحين اذ الابن يعصب البنت للذكر مثل حظ الانثيين
واضح قال اذا انفرد كل منهما عن ذكر يعصبها والاخت من الاب والام يعني الاخت الشقيقة تمام؟ والاخت من الاب اذا انفرد كل منهما عن ذكر يعصبها والزوج اذا لم يكن معه ولد
ذكرا كان الولد او انثى ولا ولد ابن يعني لا عنده لا عند الميت زوجة ليس عندها ولد ولا ولد ابن قال رحمه الله والربع والربع فرض اثنين الزوجة مع الولد او ولد الابن
سواء كان ذلك الولد منه او من غيره تمام ما دام ان الولد هذا ولد للميت سواء كان منه او من غيره. تمام؟ قال وهو اي الربع فرض الزوجة زوجتين والزوجات مع عدم الولد او ولد الابن
فاذا مات انسان وترك مثلا زوجتين وابن نقول الزوجتين لهما الثمن يتشاركان فيه هذه لها نصف الثمن وهذه لها نصف الثمن والباقي لمن الباقي للابن واضح؟ قال رحمه الله تعالى والافصح في الزوجة حذف التاء. يعني الافصح في الزوجة ان تقول زوج
يقال جاء او يقال جاء فلان وزوجه. زوجه ليس وزوجته. في اللغة العربية كلمة زوجته ضعيفة بالتاء تمام؟ الا في الفرائض الفرائض لو قلت الزوج وتقصد المرأة يحصل لبس ولذلك الامام الشافعي رحمه الله وهذا من محاسن الامام الشافعي
قوله كما نعرف حجة في اللغة العربية ولما كانت كلمة زوجة هكذا بالتاء فيها ضعف في اللغة العربية لا يعبر في كتبه كلمة زوجة ماذا يعبر؟ يعبر بكلمة امرأة يبدله
لان كلمة زوجة هذي عند العرب فيها لحن ضعيفة واضح؟ فهو لا يعبر بكلمة زوجة القرآن الكريم واصلحنا له زوجة ليس زوجته واضح؟ فكان الامام الشافعي رحمه الله يعبر بقوله امرأة
حتى يجتنب التعبير توبة تمام قال والافصح في الزوجة حذف التاء ولكن اثباتها في الفرائض احسن للتمييز اه قال والثمن فرض الزوجة والزوجتين والزوجات مع الولد او ولد الابن يشتركن كلهن في الثمن
كلهن يشترين نفسه. حتى لو مات عن اربع زوجات وعنده ابن فان الثمن نصيبهن جميعا يتقاسمن الثمن بينهن قال والثلثان فرض اربعة البنتين باكثر انظر من هم هؤلاء الاربعة؟ هم اصحاب النصف اذا تعددوا
البنتين في اكثر وبنتي الابن فاكتر تمام قال والثلثان فرض اربعة البنتين فاكثر. وبنتي الابن فاكثر. قوله وبنتي الابن كلمة الابن هنا ليس المقصود بها ابن واحد. المقصود بها الجنس
ما معنى هذا الكلام نقول على سبيل المثال شخص مات او قبل ذلك شخص عنده ابنان الاول زيد والثاني خالد من ابوهم؟ نفترض ان ابوهم هذا اسمه احمد. اذا هذا اسمه زيد ابن احمد
ها وهذا اسمه خالد ابن احمد تمام زيد هذا عنده بنتان سعاد ولينا وخالد هذا عنده ثلاث بنات مثلا عائشة وسلمى وهند مات زيد ومات خالد ثم مات احمد الذي هو من
اه الجد بالنسبة لهن الجد نعم مات احمد ترك من ترك بنات ابناء بنات ابناء كم عددهن خمس صح؟ ترك سعاد بنت زيد ابنه وليلى بنت زيد ابنه وعائشة بنت خالد ابنه وسلمى بنت خالد ابنه وهند بنت خالد
ابنه هؤلاء الخمس ما اسمهن؟ اسمهن بنات ابن نصيبهن الثلثين مع انهم ليسوا من ابن واحد واضح؟ لكنهن في الاخير هن بنات ابن المقصود بناته ابل يعني بناته ابناء فقوله هنا بنات الابن
كلمة ابن لا تفهم انه ابن واحد المقصود بالابل هنا الجنس ليس واحدا فهمنا نعم قال رحمه الله تعالى وبنتي الابن في اكثر يعني بنتين او ثلاث او اربع فاكثر. وفي بعض النسخ وبنات الابل
والاختين من الاب والام فاكثر والاختين من الاب فاكثر وهذا عند انفراد كل منهما عن اخوتهن او عن عن اخيهما تمام؟ فان كان معهن ذكر فقد يزيدن على الثلثين لان الذكر حينئذ يعصبهن
يعني اذا كان معهن ذكر فقد يزيدن على الثلثين. فعلا يعني شخص على سبيل المثال هذا لا تحتاجون اليه مات شخص وترك ابن و نقول مثلا عشر بنات مات شخص وترك ابن واحد وعشر بنات
من كم تكون التركة كم اصل المسألة عندنا ابن عندنا عشر بنات الابن هذا يحسب باثنين صح؟ وهذا عشرة لان الذكر له حظ الانثيين. اصل المسألة من كم اثني عشر
تمام؟ هذا له اثنين هذا له عشرة العشرة اثنى عشر كم الثلثين كم ثلثي اثنا عشر كم ثلثي الاثنى عشر؟ ثمانية صح؟ ثمانية نكتب ثمانية ثلثا اثني عشر صح؟ نصيب
بنات الان اكثر من الثلثين اليس كذلك نصيب البنات كم الان عشرة العشرة اكثر من الثمانية يعني يقول لك في بعض الحالات قد يكون نصيب البنات اكثر من الثلثين واضح
ما صورتها؟ صورتها اذا كان معهن ذكر يعصمهن فالان نصيب البنات اكثر من الثلثين. لان الثلثين كم؟ ثمانية هم نصيبهم كم الان نصيبهم عشرة اجزاء من اثني عشر جزءا. اذا نصيبهم اكثر من الثلثين
فهمنا مرة اخرى يقول هنا قال فان كان مع فان كان معهن ذكر فقد يزدن على الثلثين لان الذكر يعصبهن حينئذ كما لو كنا عشرا والذكر واحدا كما لو كن اي البنات عشرا مثلا البنات او بنات الابن او الاخوات الشقيقات او الاخوات الاب والذكر واحدا فلا
عشر من اثني عشر من اثني عشر وهي اكثر من ثلثيها وقد ينقص كبنتين مع ابنين. اه قد ينقص ايضا عن الثلثين كبنتين مع ابنه. كيف يعني امسحها يمكن هنا
شخص مات عن ابنين و بنتين ابنين ابن ابن بنت بنت كم اصل المسألة عدد الرؤوس كم ستة اصل المسألة كم ستة صح؟ ابن اثنين ابن اثنين بن واحد بنت واحد ستة
هذا كم له اثنين اثنين واحد واحد يعني اثنين هنا اثنين. الاثنين هذا ثلثين او اقل او اكثر كم كم الثلثين في الستة اربعة ثلثا ستة صح؟ اربعة ثلثا ستة لان
اثنين زائد اثنين زائد اثنين يساوي ستة على ثلث على ثلث على ثلث الثلثين هذا وهذا اربعة اربعة ثلثاء الستة نصيبهن يساوي الثلثين او اقل من الثلثين او اكثر من الثلثين. اقل من الثلثين
مع انهن اثنتين. اذا اذا كان معهن معصب قد يكن اكثر من الثلثين وقد يكون اقل من الثلثين واضح هذا الذي يريد ان يقوله لنا الشارح رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى والثلث فرض
اثنتين الام اذا لم تحجب ومن الذي يحجب الام الام تحجب اما بفرع وارث واما بجمع من الاخوة قال الام اذا لم تحجب وهذا اذا لم يكن للميت ولد اي فرع وارث. انظر ماذا عبر؟ عبر بقوله ولد. الولد يشمل
ابنه البنت الذكر والانثى حتى البنت تحجب الام من الثلث الى السدس قال ولا ولد ابن هذا الشرط الاول وهو عدم وجود الفرع الوارد. الشرط الثاني عدم وجود جمع من الاخوة. قال او اثنان من الاخوة والاخوات
فلو وجد اخوان او اختان فان الام ايضا لا ترث الثلث وانما ترث السدس. حتى ولو كانوا محجوبين يعني مثال ذلك نمسح هنا اولا نضرب مثال حجب الام بالفرع الوارث. نقول مات شخص
وترك زوجة واما واخ شقيق مات شخص وترك زوجة واما واحشاقين الزوجة لها كم الربع الام لها الثلث. الاخ الشقيق عصبة الام الان تاخد الثلث صح تاخذ الثلث لماذا؟ لا يوجد فرع وارد
الشرط الاول ولا يوجد جمع من الاخوة. الشرط الثاني ما دام انه لا يوجد فرعون وارث ولا يوجد جمع من الاخوة اذا تاخذ الثلث واضح؟ لكن لو مات شخص وترك
زوجة واما وابن فان الزوجة الثمن الام ترث السدس الابن عصبا لماذا لوجود الفرع الوارث الابن الان الفرع الوارد ذكر. طيب لو كان الفرع الوارد انثى نفس الكلام مات شخص
وترك زوجة واما وبنتا الام ايضا الثمن الزوجة الثمن الام السدس البنت النصف الباقي بعد ذلك شيء اسمه الرد. سندرسه واضح؟ طيب لماذا الان الام السدس لوجود الفرع الوارث؟ سواء كان الفرع الوارث ذكر او انثى في الحالتين الام سدس
كذلك لو كان هنالك جمع من الاخوة مثاله هالك عن بنت اه لا عن زوجة وام و اخوين شقيقين الزوجة تأخذ الربع في عدم وجود الفرع الوارث الام تعقدوا السدس لوجود جمع من الاخوان
الاخوين عصموا طيب هؤلاء ذكور لو كانوا اناث نفس الكلام هالك عن زوجة وام واختين شقيقتين الزوجة الربع الام السدس اختين شقيقتين الثلثين واضح مسألة تعول او لا تعول؟ اصل المسألة من كم؟ من اثني عشر
اثني عشر هنا ثلاثة صح؟ وهنا اثنين صح؟ وهنا ثمانية. صح؟ اذا المسألة تعود الى ثلاثة عشر تمام طيب هالك عن ام واب وثلاثة اخوة اشقاء الاخوان اشقاء يرثون او لا يرثون
لا يرثون لماذا لا يرثون لوجود الاب اذا هؤلاء محجوبون صح؟ محجوبون كم ميراث الام كم ميراث الام بماذا السدس لوجود جمع من الاخوة حتى ولو كانوا محجوبين حتى ولو كانوا محجوبين فانهم يحجبونها. واضح؟ اذا الام لها سدس الباقي للاب. ليس عصبا الباقي له
اي نعم عصب والباقي لهم واضح ولا لا واضح اذا نقول بارك الله فيكم قال والثلثان فرض اثنين الام اذا لم تحجب وهذا اذا لم يكن للميت ولد ولا ولد ابن او اثنان من الاخوة
والاخوات سواء كنا اشقاء او لاب او لام وهو اي الثلث لاثنين فصاعدا من الاخوة والاخوات من ولد الام ذكورا كانوا او اناثا او اناثا. او البعض كذا والبعض كذا. يعني ايا كان
تمام ثم اتى الى السدس فقال رحمه الله تعالى والسدس برضو سبعة الام مع الولد او ولد الابن او اثنين فصاعدا من الاخوة والاخوات باختصار الام ترث السدس اذا وجد فرع وارث
او وجد جمع من الاخوة ولا فرق بين الاشقاء وغيرهم. ولا بين كون البعض كذا والبعض كذا. يعني حتى لو وجدت اخت شقيقة واخت لاب فان الام تحجب من الثلث الى السدس
اخت لاب واخت لام فان الام تحجب من الثلث الى السدس قال ولا فرق بين الاشقاء وغيرهم ولا بين كون البعض كذا والبعض كذا وهو اي السدس للجدة عند عدم الام
وللجدتين والثلاث طبعا المراد بالجدة هنا الجدة الوارثة فاخرج الجدة التي لا ترث وقد مر معنا بيانها في الدرس الماضي ويريد ان يقول لك لو ان نسب الجذات تساوى فانهن يشتركن في السدس
كاشتراك الزوجات في الثمن واضح يعني ليس اذا اشتركت مثلا جد ام الام جد ام الاب السدس يقسم بينهن هذه نصف السدس وهذه نصف السدس ليس هذه سدس مستقل وهذه سدس مستقلة
واضح؟ واشار الى ذلك صاحب رحابي رحمه الله تعالى فقال وان تساوى نسب الجدات وكن كلهن وارثات فالسدس بينهن بالسوية بالقسمة العادلة الشرعية قال رحمه الله وهو اي السدس للجدة عند عدم الام
وللجدتين والثلاث. قوله عند عدم الام فيه اشارة الى ان الامة تحجب الجدة واضح؟ الام تحجب الجدات مطلقا قال رحمه الله ولبنات الابن عفوا ولبنت الابن مع بنت الصلب طبعا قوله لبنت الابن او لبنات الابن
اي نعم. خلاص يلا مات شخص وترك بنتا وبنت ابن وعم مات شخص ترك بنتا وبنات ابن وعم مات شخص وترك بنتين وبنات ابن وعم لاحظ الفرق بين المسائل الثلاث. مات شخص وترك بنتا
البنت لها النصف وبنت ابن لها سدس تكملة الثلثين وعم عصبة الشرط في ارثها للسدس تكملة الثلثين ان تكون هذه بنت ان تكون هذه بنت منفردة. تمام مات شخص وترك بنتا واحدة
وبنات ابن وعم هذه البنت لها النصف. بنات الابن السدس بينهن عم عصبة يعني بنات الابن لا يشترط فيهن الانفراد قد يكون بنات ابن قد يكون بنت ابن. واضح؟ هو قال لك في الكتاب وبنت الابن
قوله بنت الابن ليس معنى ذلك ان تفهم ان الشرط ان تكون بنت واحدة. بنت ابن لكن البنت تكون واحدة. نعم ولذلك انظري هذا المثال مات شخص وترك بنتين وبنات ابن وعم. البنتين
الثلثين تمام؟ خلاص تم الثلثين. الباقي للعم عصبه هؤلاء يسقطن نحن عندما نورثهن السدس ماذا نقول؟ السدس تكملة الثلثين. الان الثلثين اكتمل ليس شيء لهن خلاص لم يبقى شيء واضح
ولذلك اذا تعدد البنات مثلا فان بنت الابن او بنات الابن يسقطن تمام؟ الا اذا عصبهن معصب هذا شيء اخر اذا عصبهن معصب هذا شيء اخر قال رحمه الله تعالى
ولبنت الابن مع بنت الصلب طبعا مع بنت الصلب بشرط الانفراد بتكملة الثلثين وهو اي السدس قال اي السدس اي السدس مضافا الى النصف ليكمل الثلثان ليكمل الثلثين تمام قال رحمه الله تعالى
وهو اي السدس فرض الاب مع الولد او ولد الابن. ويدخل في كلام المصنف ما لو خلف الميت بنتا وابا فللبنت النصف وللاب السدس فرضا والباقي تعصي الاب الاب له ثلاث حالات. اما انه يرث
السدس فقط او يرث بالتعصيب فقط او يرث بالسدس فرضا والباقي تعصيبا. وقد اشرت الى هذه المسألة في درس سابق اجمالا يرث السدس فقط اذا كان للميت فرع ذكر ضع خطا هنا
ويرث بالتعصيب فقط اذا لم يكن للميت فرع وارث لا ذكر ولا انثى شخص مات وترك مثلا اب وام مباشرة يرث بالتعصيب تمام ويرث بالسدس فرضا والباقي تعصيبا اذا كان للميت
فرع انثى فرع وارث انثى مثال هذا مات شخص عن ام و اب ونقل نعم عن زوجة عن زوجة واب وابن زوجة واب وابن الزوجة لها ثمن الاب له السدس فقط الابن عصبه
مثال هذا مات شخص عن زوجة واب وبنت الزوجة الثمن لوجود البنت الاب السدس البنت النصف. الباقي لمن الباقي للاب عصب ثمن وسدس. عصر المسألة من كم اربعة وعشرين تحفظون هذا ها ثوم وسدس اصل المسألة من كم؟ اربعة وعشرين
اربعة وعشرين دي الزوجة دي الثمن ثلاثة الاب السدس اربعة للبنت النصف اثني عشر. كم يبقى هذا تسعة عشر هذا تسعة عشر يبقى كم؟ خمسة بالتعصيب اذا لم يكن للميت فرع وارث
مثال مات شخص وترك ابا تأخذ جميع التركة بتعصي واضح قال رحمه الله تعالى وفرض الجد الوارث عند عدم الاب اي والسدس فرض الجد الوارد عند عدم الاب. ايضا والجد وفرض الجد الوارث عند عدم الاب اي السدس فرض الجد الوارد عند عدم الاب. الجد
مثل الاب في احواله الثلاثة واضح الجد مثل الاب في احواله الثلاثة. تمام؟ قال والجد مثل الاب عند فقده في حوز ما يصيبه ومده تمام؟ الا اذا كان هناك اخوة لكونهم في القرب وهو اسوة يعني الا في مسائل الجد والاخوة يختلف. نعم
اه قال رحمه الله تعالى وقد يفرض للجد السدس ايضا مع الاخوة كما لو كان معه ذو فرض وكان سدس الماء خيرا له من المقاسمة ومن ثلث الباقي كبنتين وجد وثلاثة اخوة
مات شخص عن وجد وثلاثة اخوة مكتوب هنا بنتين جد ثلاثة اخوة كم نصيب البنتين ثلثين صح؟ الجد السدس اصل مسألة من؟ اصل المسألة من ستة اصل المسألة من ستة. اربعة
لمن؟ اربعة لبنات للبنت ثلثين. الجد واحد الاخوة واحد الباقي طبعا هؤلاء كم ثلاثة واحد لا ينقسم على ثلاثة ماذا نصنع؟ نأخذ الثلاثة هذا عدد رؤوسهم نضربه في عصر المسألة
يصير ثمانية عشر ثلاثة في اربعة اثنى عشر ثلاثة في واحد ثلاثة ثلاثة في واحد ثلاثة صح لاحظ معي الان الجد نصيبه كم؟ نصيبه سدس المال هذا سدس المال الان في هذه المسألة افضل للجد
من ثلث الباقي ومن مقاسمة الاخوة كيف يعني نقول مثلا المال كم منه المال ثمانية عشر صح اعطينا للبنات اثنى عشر. كم بقي بقي ستة هذه ستة نريد منها ثلث
ونريد ان يتقاسم الجد مع الاخوان لو اخذنا منها الثلث كم يكون؟ نصيبه اثنين ما الافضل سدس المال سدس الثمانية عشر او الثلث الباقي من افضل لهم هل الافضل له سدس المال؟ الذي هو ثلاثة من ثمانية عشر او ثلث الباقي الذي هو اثنين من ستة
اه سدس المال افضل الان نصيب الجد هنا كم كم نصيب الجد هنا ثلاثة ثلاثة هذي عبارة عن ماذا؟ عبارة عن سدس جميع المال صح هذي ثلاثة هذا الخيار الاول نحن يمكن دائما قاعدة الجد مع الاخوة انتبه هذا واحفظ هذا. قاعدة اليد مع الاخوة ان الجد ياخذ الافضل له
هذه القاعدة تمام من ثلاث حالات من ثلاث حالات اما الافضل له من سدس جميع المال او الافضل له من ثلث الباقي او الافضل له من المقاسمة في ثلاث حالات
الان عندنا المال ثمانية عشر سدسه كم سدسه ثلاثة هذا الاحتمال الاول مكتوب هكذا ثلث الباقي سننظر كم المقاسمة سننظر كم ثلث الباقي نحن اعطينا اصحاب الفرض من اصحاب الفرض؟ البنات اعطينا البنات ثلثين اثنى عشر
تمام؟ اعطيني البنات اثني عشر. كم بقي ستة ثلث الباقي ثلث الستة كم اثنين صح طيب لو قلنا الجدول اخوة يتقاسمون الجد والاخوة يتقاسمون يتقاسمون كم الباقي هنا ستة وهنا كم عندنا يا اخوة
ثلاثة اخوة وجد يعني كم اشخاص؟ اربعة اشخاص قسم ستة بين اربعة كم كل واحد ياخذ ستة ارسمها بين اربعة كم تعطي لكل واحد واحد ونصف تمام ستة هذه ستة
هذه ستة قاسمها بين اربعة هذا واحد هذا واحد هذا واحد هذا واحد صح؟ ثم هذا يتقاسمانه اثنين وهذا يتقاسم كمان اثنين يعني هذا واحد ونصف وهذا واحد ونصف وهذا واحد ونصف وهذا واحد ونصف. صح؟ واحد ونصف. اذا بالمقاسمة الجد سيلقى كم واحد ونصف؟ ما هو الافضل للجد
هل الافضل للجد ان يأخذ سدس المال؟ او الافضل للجد ان يأخذ ثلث الباقي؟ او الافضل للجد ان يقاسيهم؟ ما الافضل للجد ان يأخذ فيقول لك احيانا يفرض للجد سدس المال
لماذا اذا كان هذا احض له ما سورة ذلك؟ طبعا لها صور كثيرة ذكر لك مثالا قال كشخص مات وترك بنتين وجدا واخوة مع الجد في هذه السورة يكون سدس المال سدس جميع المال افضل
للجد من المقاسمة ومن ثلث الباء واضح؟ انت كيف تصنع؟ تنظر في المثال لو اعطيت سدس المال للقد. كم ساعطيه ولو اعطيته ثلث الباقي كم سأعطيه ولو اعطيته بالمقاسمة كم سأعطي؟ ثم انظر ما هو الاكثر له
واعطيه الاكثر فهمنا او لا واضح انظر ماذا قال قال رحمه الله تعالى وفرض الجد الوارث عند عدم الاب وقد يفرض الجد السدس ايضا مع الاخوة كما لو كان معه ذو فرض
وكان سدس المال خيرا له من المقاسمة ومن ثلث الباقي في هذا المثال سدس المال خير له من المقاسم والثلث الباقي قال كبنتين وجد وثلاثة اخوة وهو اي سدس فرض الواحد من ولد الام. ما معنى ولد الام؟ ولد الام يعني الاخ لام
اخ لام او الاخت لام طبعا الاخ لام والاخت لام لهم امور يختصون بها ان شاء الله سندرسها عندما نقرأ في الرحابية قال رحمه الله ذكرا كان او انثى وتسقط الجدات. اه انتبه الان الان الان سيتكلم عن الحجم
تمام الان سيتكلم عن الحشد ادري هل المناسب ناخد الحزب الان انتهى الان ساعة وخمس دقائق نقف هنا نقف هنا ان شاء الله في الدرس القادم نتكلم عن الحجب والوصية ونختم ان شاء الله هذا الكتاب. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل
ما نقول نافعا لنا في ديننا ودنيانا انه جواد كريم وبر رحيم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته