بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثامن والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال المصنف رحمه الله تعالى في باب من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله فيهما
مسائل الاولى تفسير اية النور وهي فليحذر الذين يخالفونها. وهي قوله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اللي يحذر هذي لام الامر. وآآ الفعل
مجزوم بها اللي يحذر الذين يخالفون عن امره اي امر الرسول صلى الله عليه وسلم. ان تصيبه فتنة. او يصيبهم عذاب اليم احد امرين تصيبهم فتنة هذي اشد وهي الشرك
اصيبه فتنة يعني الشرك كما يأتي. او يصيبهم عذاب مؤلم وهذا اخف من الشرك. وعلى كل حال هذا فيه تحذير من مخالفة امر الرسول صلى الله عليه وسلم. فمن بلغه امر الرسول
صلى الله عليه وسلم وصح سنده فليس له خيار به ان شاء فعل ان شاء ترك. فليلزمه ان يعمل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. الثانية تفسير اية براءة وهي اتخذوا احبارهم. تفسير اية
سورة التوبة وهي قوله تعالى وهي قوله تعالى اتخذوا احضارهم اي اليهود. اتخذوا احبارهم ورهبانهم وهم النصارى فالاحذار من اليهود الرهبان يعني العباد من النصارى ولا شك ان الاحبار ان الاحبار اكثر علم من
من الرهبان. ومع هذا عاب الله عليهم انهم يأخذون اقوال احبارهم ورهبانهم ويعملون به ولا يأخذون امر الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا فيه تحذير ممن يقدم اقوال العلماء والعباد على قول الرسول
صلى الله عليه وسلم. نعم. الثالثة التنبيه على معنى العبادة. التي كرهها عدي. اي نعم. لما سمع عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه وكان نصرانيا من نصارى طيب. مثل ابيه ثم اسلم من الله عليه
الاسلام واسلم. علي بن حاتم رضي الله عنه. وكان قائدا من قواد جيوش المسلمين لما سمع هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا اربابا. قل يا رسول الله اننا لسنا نعبدهم. فهم ان اتخاذهم اربابا هو عبادتهم
فهم هذا فبين له الرسول صلى الله عليه وسلم ان هذا ليس هو المراد. اليسوا قال له اليسوا يحلون ما حرم الله؟ فتحلونه؟ قال بلى قال ليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم فتلك عبادة
ففسر صلى الله عليه وسلم عبادة اليهود عبادة الاحبار والرهبان بانه تحليل الحرام وتحريم الحلال. يغيرون احكام الله سبحانه وتعالى فيطيعونهم في ذلك. فتلك عبادتهم. لانه لا يحلل ولا يحرم الا الله
سبحانه وتعالى. والرسول مبلغ عن الله جل وعلا. تحليل التحريم يرجع الى الله. هو الذي يحلل ويحرم على حسب ما تقتضيه حكمته وعلمه سبحانه وتعالى. نعم. الرابعة تمثيل ابن عباس رضي الله عنهما بابي
بكر وعمر رضي الله عنهما وتمثيل احمد نعم تحت تمثيل تمثيل ابي بكر رضي الله عنه ابي بكر وعمر التمثيل ابن عباس ابن عباس مثل طاعتهم للعلماء والامراء قوله يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. لماذا
قال اقول قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء عقوبة لهم ليقدم هل يقدم قال ابي بكر قول عمر فكيف بالذي يقدم
ما من ليس كذلك من ليس اللي عنده علم ولا كيف بذلك؟ لا يقدم على قول الله ورسوله قول احد كائنا من كان. كائنا من كان وذلك في قضية هي قضية فسخ الحج الى العمرة. قال لهما
هذا في مناسبة انهم يرون منع فسخ الحج الى العمرة. فلا يرون ذلك رضي الله عنهما من اجل ان يعمر البيت. يخافون اذا جمع بين الحج والعمرة انه او لا يأتي للعمرة مرة ثانية على مدار السنة فيؤجر البيت. فيؤجر البيت بسبب
ذلك هذا مرادهم رضي الله عنه ومع هذا قال ابن عباس هذه قال الرسول الرسول امرهم ان يفسخوا حجهم الى عمرة في حجة الوداع ان يجعلوها عمرة ويتحللوا من احرامهم. الحل الكامل. ثم يحرمون بالحج
متمتعين. متمتعين. ابو بكر وعمر يرون انه انه لا يتمتع بالعمرة الى الحج لاجل ان يعمر البيت في سائر السنة. لانه اذا او بينهم في سفرة واحدة للحج يقولون يتعطل زيارة البيت هذا قصدهم. ولكن
لا يعارض به امر الله ورسوله. اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول فامر بفسخ الحج الى العمرة. وتقولون قال ابو بكر وعمر؟ نعم. تمثيل ابن عباس بابي بكر وعمر رضي الله عنهم وتمثيل احمد بن سفيان رحمهما الله. اي نعم وتنفيذ احمد في
سفيان الثوري سفيان الثوري امام التابعين مثل به انه لا يقدم قوله على ما له من من العلم وجلالة القدر لا يقدم قوله على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول احمد رحمه الله عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته
يذهبون الى رأي سفيان والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان فتنة قال اتدري ما الفتنة؟ الشرك لعله اذا رد بعض قوله لقول الرسول صلى الله عليه سلم يقع في قلبه شيء من الزي فيهلك. فلا يجوز رد قول الرسول صلى الله عليه
وسلم برأي عالم من العلماء ولو كان ابو بكر وعمر. نعم. الخامسة تغير تغير الاحوال الى هذه الغاية حتى صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمى الولاية. وتسمى الولاية. نعم. الاولية اتخاذ الاولياء. والصالحين
اربابا من دون الله من الغلو فيهم. يغلون فيهم حتى يعتقدوا فيهم انهم ينفعون ويضروك. نعم. وعبادة الاحبار هي العلم والفقه. ثم تغيرت الحال الى الى ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين. وعبد بالمعنى الثاني من هو من الجاهلين. اي نعم
حبج من دون الله من ليس من الصالحين من ليس مثل ابي بكر وعمر. وعبد الى ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد يعبدون اناسا يعترفون انهم
انهم ليسوا من الصالحين وانهم لم يركعوا لله ركعة. ولا يعرفون بدين وانما يقولون هؤلاء اولياء. من اولياء الله. ولا حرج عليهم فيما يفعلون لانهم وصلوا كذا تقول الصوفية في آآ رؤسائهم. نعم. وعبد بالمعنى الثاني من هو من
من الجاهلين وعبد بالمعنى الثاني واطاعة العلماء من هو من الجاهلين. يعظمونه ويقولون هذا هذا شيف له رؤيا شيف له كذا شيف له ما يصلح هذا هذا دين الله عز وجل ما يتلاعب
ايه؟ ولا يتساهل فيه ويمنح عباد والرهبان يمنحون حق الله سبحانه وتعالى. وحق الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى المتر الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. يريدون ان
حاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم
ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولئك اولئك اكمل اولئك الذين لعنهم الله. نعم اولئك الذين نعم اقرأ اقرأ اولئك الذين اولئك الذين لعنهم الله عندك اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم كيف قرأتها
كما قلت ها نعم مم اولئك الذين لا يحفظ القرآن نعم الرهفة يا شيخ ها بالرهفة احسن الله اليك ها؟ اقول الرهبة من الرهبة من انت راهب منه نعم هذه اشد من الاولة
نعم اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم. يعلم الله ما في قلوبهم وهو النفاق والعياذ بالله. نعم اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم اعرض عنهم اعرض عنهم
هذا تهديد لهم. اذا اعرض عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم فماذا يرجى لهم؟ نعم فاعرض عنهم وعظهم وقل لي وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. عظهم عن هذا القول ازجرهم عن هذا القول
قل لهم في انفسهم قولا بليغا ففيه بيان انه يجب بيان الحق وتوظيحه ولا يجوز السكوت على جهل الجاهلين والمتعالمين لابد من بيان الحق والصدع به نعم وتعليم الجاهل وتذكير الغافل
نعم قال العماد ابن كثير رحمه الله والاية دامة لمن عدل عن الكتاب والسنة. العماد هذا لقب له اسمه اسماعيل ابن كثير اسمه اسماعيل لكن يلقب بعماد الدين عماد الدين
انتصرها المصنف قال العماد وهو عماد الدين كذا. نعم والاية ذامة لمن عدل عن الكتاب والسنة. يقول ابن كثير رحمه الله نعم. قال العماد ابن كثير رحمه الله والاية ذامة لمن عدل عن الكتاب والسنة
وتحاكم الى الى ما سواهما من الباطل وهو المراد بالطاغوت ها هنا نعم يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت كانت بين يهودي وبين واحد من المنافقين خصومة فقال فقال اليهودي نتحاكم
اه نتحاكم الى عمر نتحاكم الى نعم اذا تحاكم الى الى كتاب الله وسنة رسوله وقال المنافق نتحاكم الى عمر نتحاكم قيل عمر فجاءوا الى عمر رضي الله عنه واخبروه بالواقع
فقال اهكذا؟ قالوا نعم فسل السيف وقتل هذا المنافق الذي يقول نتحاكم الى عمر ولا نتحاكم الى الكتاب والسنة. نعم والاية ذامة لمن عدل عن الكتاب والسنة وتحاكم الى ما سواهما من الباطل
وهو المراد بالطاغوت ها هنا الطاغوت مشتق من الطغيان طاغوت مشتق من الطغيان والطواغيت كما قال ابن القيم كثيرون. ورؤوسهم خمسة ابليس لعنه الله ومن عبد وهو راظ ومن دعا الناس
الى عبادة نفسه ومن حكم بغير ما انزل الله. نعم وتقدم ما ذكره العلامة ابن القيم رحمه الله في حده للطاغوت وانه كل ما تجاوز به العبد حده نعم مأخوذ من الطغيان
نعم تتجاوز الحد هذا طغيان. نعم كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع او مطاعم في غير طاعة الله نعم فهو طاغوت فكل من حاكم الى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فقد حاكم الى الطاغوت الذي امر الله تعالى عبادة المؤمنين ان يكفروا به عباده المؤمنين ان يكفروا به نعم فان التحاكم ليس الا الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ومن كان يحكم بهما نعم التحاكم الى كتاب الله والى سنة رسول الله والى من يحكم بهما يا من يحكم بالقوانين او يحكم الانظمة ويقول هذا اصلح للناس وهذا نعم
فمن تحاكم الى غيرهما فقد تجاوز به حده نعم وخرج عما شرعه الله ورسوله وانزله منزلة لا يستحقها نعم انزل هذا الذي فتحكمت تحاكم اليه منزلة لا يستحقها نعم وكذلك من عبد شيئا دون الله
فانما عبد الطاغوت نعم وهذا اشد نعم فان كان المعبود صالحا صارت عبادة العابد له راجعة الى الشيطان الذي امره بها نعم لان لان المسلم التقي لا يرظى بذلك. نعم
وكذلك من عبد شيئا دون الله فانما عبد الطاغوت فان كان المعبود صالحا صارت عبادة العابد له راجعة الى الشيطان الذي امره بها كما قال تعالى ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم
فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون وكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون
نعم هذه الايات من سورة يونس هذه من سورة يونس ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول نعم ثم نقول للذين نحشرهم جميعا نعم ويوم يحشرهم ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم
فزين يعني يعني الزموا مكانكم ولا تتعدوه نعم فزيلنا بينهم بينهم نعم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون. تبرأوا منهم في يوم القيامة تبرؤوا منهم نعم فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم
ان كنا عن عبادتكم لغافلين. قد يكونون ميتين ويعبدونهم من دون الله. ميتين ما دروا عنهم. ميتون نعم هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت. هنالك تبلو تختبر كل نفس عملها الذي قدمته
هل هو صحيح او غير صحيح نعم هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق نعم وضل وضل عنهم ما كانوا يفترون في هذا الموقف نعم وكقوله تعالى
ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون نعم يوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة عليهم السلام
الذين يعبدون الملائكة يسأل الله الملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك ينزهون الله سبحانه وتعالى انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون
نعم الجن الشياطين هم الذين امروهم بذلك اما الملائكة فحاشى وكلا. نعم وان كان ممن يدعو الى عبادة نفسه او كان شجرا او حجرا او قبرا او غير ذلك مما يتخذه المشركون اصناما على صور الصالحين او الملائكة او غيرهم او غير ذلك
فهي من الطاغوت الذي امر الله تعالى عباده ان يكفروا بعبادته كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت عبادتهم للطاغوت وليست عبادتهم لذلك الرجل الصالح اللي هي عبادتهم للذي امرهم بهذا وهو الشيطان
نعم ويتبرأوا منه ومن عبادة كل من كل معبود سوى الله كائنا من كان اي نعم وهذا كله من عمل الشيطان وتسويله فهو الذي دعا الى كل باطل وزينه لمن فعله
وهذا الشيطان هو الذي زين هذا لبني ادم لانه عدوهم ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير يحذرنا الله من من هذا الشيطان ولكن بعض الذين لا يفقهون
لا ينتبهون لهذا التحذير نعم وهذا ينافي التوحيد الذي هو معنى شهادة ان لا اله الا الله اي نعم دعوة الاولياء والصالحين تنافي الصالحين تنافي التوحيد فمن يدعو غير الله
من حي او ميت او جن او انس او حجر او شجر فان هذه فان هذا يكون خسارة عبادته يوم القيامة تكون خسارة عليه. لانه عبد من لا يستحق العبادة
ووضع العبادة في غير موضعها. ولهذا يقول الله جل وعلا ان الشرك لظلم عظيم لانه وضع العبادة بغير موضعها نعم التوحيد هو الكفر بكل طاغوت عبده العابدون من دون الله
هذا هو التوحيد الحق الكفر بكل الكفر بكل طاغوت عبده العابدون من دون الله. نعم من من الاحياء والاموات والقبور والاضرحة وغيرها كلها طاغوت نعم كما قال تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم
انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. هذي ملة ابراهيم عليه السلام انه يصرح بالبراءة ممن يعبدون غير الله
صرح بالبراءة قد كان لكم اسوة في ابراهيم والذين معه من اتباعه اذ قالوا لقومهم اذ قالوا لقومهم من البابليين الذين هم في عهد ابراهيم عليه السلام نعم يقال لقومهم
نعم اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. تبرأوا من قومهم ولم تأخذهم الحمية الجاهلية على ان يدافعوا عنهم او يتلطف معهم بل قالوا انا برءاء منكم
ومما تعبدون من دون الله وهكذا المسلم والدين ولاء وبراء الدين والولا والبرا وما الدين الا الحب والبغض والبراء وما الدين الا الحب والبغض والولا؟ كذا كالبرا من كل غاو واثم. نعم
اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده نعم وكل من عبد هذي ملة ابراهيم عليه السلام. نعم
وكل من عبد غير الله فقد جاوز به حده اي نعم فقد جاوز به هده فان كان المعبود راضيا بهذا فهو طاغوت وان لم يرظى بهذا فهو لم يعبده وانما عبد الطاغوت الذي هو الشيطان. نعم
فقد جاوز به حده واعطاه من العبادة ما لا يستحقه العبادة حق لله جل وعلا حق خالص لله عز وجل ما يعبد مع الله احد كائنا من كان لا الملائكة ولا
اه ولا الصالحون ولا الصحابة ولا من جاء بعدهم. نعم قال الامام مالك رحمه الله الطاغوت ما عبد من دون الله نعم وجعل منهم آآ وعبد الطاغوت وان عبد يعني عبد في قراءة وعبد الطاغوت
نعم وكذلك من دعا الى تحكيم غير الله تعالى ورسوله فقد ترك ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ورغب عنه نعم وكذلك من يطلب تحاكم الى القوانين الوضعية
والانظمة البشرية ويترك حكم الله في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويدعي انه مسلم يدعي انه مسلم نعم وكذلك من دعا الى تحكيم غير الله تعالى ورسوله فقد ترك ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ورغب عنه
وجعل لله شريكا في الطاعة وخالف وخالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم بما امره الله تعالى به في قوله وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم. واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك
نعم الله امره ان يحكم امر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يحكم بين الناس بما انزل الله بما انزل الله من الوحي ولا يحكم بينهم برأيه اه او ما عليه الناس لا بما انزل الله
الكتاب والسنة فيهما الكفاية ولله الحمد نعم وقوله بلى وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. اقسم بنفسه سبحانه وتعالى فلا وربك لا يؤمنون. نفى عنهم الايمان حتى حتى يحكموك فيما شجر بينهم حتى يحكموك فيما شجر بينهم شجر بينهم يعني فيما اختلفوا
فيما اختلفوا فيه من الشجار وهو الخلاف نعم حتى يحكموك فيما شجرت فيما شجر بينهم في ماء عام هذا بكل خلاف في كل خلاف. نعم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ولا يكفي التحكيم بل لا بد ان يقتنعوا
ولا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت يكرهونه او يستثقلونه نعم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما يسلموا لله ولرسوله ولا يعترضوا يقول نروح للقانونيين لينظروا فيه و
او لفلان او حتى العلماء يروحون لهم لعلهم يغيرون هذا الحكم وهو موافق للكتاب والسنة يريدون ان يتخلصوا منه نعم فلا يجوز هذا لا يجوز هذا يقتنع بحكم الله ورسوله
لك او عليك نعم فمن خالف ما امر الله به فمن خالف ما امر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم ما امر الله به رسوله صلى الله عليه وسلم
بان بان حكم بين الناس بان حكم بين الناس بغير ما انزل الله او طلب ذلك اتباعا لما يهواه ويريده فقد خلع ربقة الاسلام والايمان من عنقه نعم هذا كفر اكبر مخرج من الملة والعياذ بالله. نعم
فقد خلع ربقة الاسلام والايمان من عنقه وان زعم انه مؤمن نعم وان زعم انه مؤمن لانه ابطل ايمانه ابطل ايمانه بتحاكمه الى غير كتاب الله وسنة رسوله نعم فان الله تعالى انكر على من اراد ذلك. نعم. واكذبهم في زعمهم الايمان
لما؟ يزعمون الم ترى الا الذين يزعمون انهم امنوا يزعمون انهم امنوا زعم وليس حقيقة نعم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يزعمون هذا ثم يناقضونه بتحاكمهم الى غير ما انزل الله. نعم
واكذبهم في زعمهم الايمان لما في ضمن قوله يزعمون من نفي ايمانهم فانا يزعمون انما يقال غالبا لمن ادعى دعوى هو فيها كاذب لمخالفته لم يجيب لمخالفته لموجبها لموجبها موجبها
لمخالفته لموجبها. نعم. وعمله بما ينافيها يحقق هذا قوله وقد امروا ان يكفروا به بالطاغوت يعني قد امروا ان يكفروا به. امروا ان يكفروا به وهم يريدون ان يتحاكموا اليه
نعم وين الامتثال نعم وقد امروا ان يكفروا به لان الكفر بالطاغوت ركن التوحيد. نعم قال الله جل وعلا فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له
قدم الكفر بالطاغوت على الايمان بالله لان الايمان لا يصح الا بعد الكفر بالطاغوت. نعم لان الكفر بالطاغوت ركن التوحيد. كما في اية البقرة فاذا لم يحصئ فاذا لم يحصل هذا الركن لم يكن موحدا
نعم والتوحيد هو اساس الايمان الذي هو اصل الايمان نعم والتوحيد هو اساس الايمان الذي تصلح به جميع الاعمال وتفسد بعدمه اي نعم كما ان ذلك بين في قوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقا لا انفصام لها
هذا معنى لا اله الا الله الكفر بالطاغوت والايمان بالله لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله سبحانه وتعالى ومن عبادة الله تحكيم كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
هذا من الايمان بالله نعم قوله ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا ان يبعدهم يريد الشيطان ابليس لعنه الله واعوان ابن شياطين الانس والجن يريدون ان يبعدوا المسلمين عن حكم الله ورسوله
وان يجلبوا لهم حكم الطاغوت ويقولون هذا اصلح لكم هذا اصلح للناس نعم يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا. نعم هذا يعني انه ان ان حكم الله لا يصلح
ولذلك فيه من يقول الان ما هذا لامة سبقت القرآن والسنة لامة سبقت فلا بد ان ان نضع لنا ان نضع لنا احكاما جديدة واما هذه امور راحت وسبقت لمن قبلنا
يريدون ان يعطلوا القرآن نعم قوله ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا يبين تعالى في هذه الاية ان التحاكم الى الطاغوت مما يأمر به الشيطان ويزينه لمن اطاعه وليس خاصا بالشيطان من الجن بل حتى شياطين الانس وهم اشد
لان الله قدم ذكر شياطين الانس على شياطين الجن شياطين شياطين الانس قدمهم على شياطين الجن لخطرهم خطر شياطين الانس نعم يبين تعالى في هذه الاية ان التحاكم الى الطاغوت مما يأمر به الشيطان ويزينه لمن اطاعه
ويبين ان ذلك مما اضل به الشيطان من اضله نعم واكده بالمصدر ووصفه بالبعد فدل على ان ذلك من اعظم الضلال وابعده عن الهدى ويريد الشيطان ان يظلهم ضلالا اكده بالمصدر وهو ضلالا
نعم ففي هذه الاية اربعة امور الاول انه من ارادة الشيطان ان تحكيم القوانين من ارادة الشيطان لا من ارادة الرحمن نعم الثاني انه الارادة الشرعية يعني الارادة الشرعية نعم
الثاني انه ضلال الثاني ان ذلك ضلال. يريد الشيطان ان يظلهم ضلالا بعيدا ما هو ظلال سهل يبعدهم عن الحق نعم الثالث تأكيده بالمصدر ضلالا نعم الرابع وصفه بالبعد عن سبيل الحق والهدى
ولا لم بعيدة نعم فسبحان الله ما اعظم هذا القرآن وما ابلغه وما ادله على انه كلام رب العالمين. تنزيل من حكيم حميد. نعم وما ادله على انه كلام من رب كلام رب العالمين اوحاه الى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وبلغه
عبده وبلغه عبده الصادق الامين صلى الله عليه وسلم نعم قوله واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا بين تعالى الله جل وعلا يقول انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله
ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واما المنافق فلا يقول هذا. نعم وهو يدعي الايمان نعم بين تعالى ان هذه صفة المنافقين وان من فعل ذلك او طلبه وان زعم انه مؤمن
فانه في غاية البعد من الايمان نعم قال العلامة ابن القيم رحمه الله هذا دليل على ان من دعي الى تحكيم الكتاب والسنة فابى فانه من المنافقين من دعي الى تحكيم الكتاب والسنة
في الخصومات في العقايد في كل شيء فابى هذا دليل على انه من المنافقين هم الذين يأبون التحاكم الى كتاب الله وسنة رسوله. نعم قوله ويصدون لازم وهو بمعنى يعرضون
لان مصدره دون عنك صدودا يصدون نعم لان مصدره صدودا نعم فما اكثر من اتصف بهذا الوصف خصوصا ممن يدعي العلم. نعم. فانهم صدوا عما توجبه الادلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
الى اقوال من يخطئ كثيرا ممن ينتسب الى الائمة الاربعة بتقليدهم من لا يجوز تقليده واعتمادهم على قول من لا يجوز الاعتماد على قوله ويجعلون قوله المخالف لنص الكتاب والسنة وقواعد الشريعة
هو المعتمد عندهم الذي لا تصح الفتوى الا به حتى الفتاوى واقوال العلماء والفقهاء يجب ان تردد الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة فهو حق وما خالف الكتاب والسنة فهو ظلال
نعم ولكن اذا كان قائله او آآ المفتي به مجتهدا اجتهاده خطأ وهو مغفور له لانه بذل وسعه وجهده وهذا ما توصل اليه. نعم فصار المتبع للرسول صلى الله عليه وسلم
بين اولئك غريبا كما تقدم التنبيه على هذا في الباب الذي قبل هذا نعم فتدبر هذه الايات وما بعدها يتبين لك ما وقع فيه الناس فتدبر هذه الايات وما بعدها
يتبين لك ما وقت لا لا يتبين نعم يتبين لك ما وقع فيه غالب الناس من الاعراض عن الحق وترك العمل به في اكثر الوقائع والله المستعان نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله يكفي
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل كون العلماء من ولاة الامر يعني ان لهم ان يأمروا بالجهاد وبما يقوم به ولي الامر من شؤون الامة لا هم من ولاة الامر من جهة الدين
من ولاة الامر من جهة الدين اما من جهة السياسة فهي الى ولي الامر نعم ما هيب اليهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل عبادة الاحبار والرهبان؟ هي في طاعتهم المجردة؟ ام لانهم يعتقدون فيهم الالوهية
طاعتهم مجردة اذا علموا ان ان قولهم مخالف بكتاب الله وسنة رسوله فهي عبادة لهم نعم اذا اطاعهم وهو يعلم ان ان قولهم خطأ ومخالف للوحي نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول
سمعت عن جماعة تسمى اهل التوقف يقول اه هل هم على صواب لا ليسوا على صواب ليش يتوقفون الحكم واظح ولله الحمد من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واذا كانوا لا يعلمون يسألون اهل العلم
اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ما يتوقفون ان كانوا يعلمون يعملون بعلمهم وان كانوا لا يعلمون يسألون اهل العلم ولا يتوقفون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يكون مسلما الذي ينكر ركنا من اركان الايمان نعم لا يكون مسلما الذي ينكر ركنا من اركان الايمان لا يكون مسلما الايمان بالله لاركان الايمان الستة اركان الايمان الستة من انكر واحدا منها فليس بمسلم. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يعذر بالجهل بالشرك يعذر بالجهل من لم تبلغه الدعوة اما من بلغته الدعوة فلا يعذر بالجهل لانه
لانه وصل اليه العلم فزال جهله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول احدهم ان الشرك في الحاكمية مثل الشرك في الالوهية فهل كلامه صحيح هذا قول الاخوان المسلمين
عندهم الدين هو الحاكمية وهذا قول باطل ما هو بالدين بالحاكمية فقط الدين اشمل من هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من يدعو الجيلاني ويقول اغثنا يا جيلاني. مشرك
الذي يقول يا جيلاني يا عبد القادر يا حتى لو قال يا رسول الله اغثني قواطني يكون مشركا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول وهل يعذر بالجهل لا يعذر بالجهل وهو بين المسلمين
ويسمع القرآن ويسمع آآ اليوم الحمد لله يذاع كل شيء من من الدعوة الى الله ومن الدروس ومن فهذا من حكمة الله لاقامة الحجة على عباده. الان ينشر كل ما يقال من المواعظ ومن التذكير ومن الدروس النافعة
كله يذاع ويسمعونه الناس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من سجد لقبر او دعا صاحب قبر هل يكفر بعينه نعم كفر بعينه اذا دعا صاحب القبر
دعا غير الله ومن دعا غير الله فهو مشرك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل كل من عبد من دون الله يسمى طاغوتا ولو كان من الصالحين
لا هو ما هو بطاغوت الصالح ما هو بطاغوت لكن الطاغوت الذي امره وهو الشيطان الذي امره هو الطاغوت وهو الشيطان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول او هذه اسئلة كثيرة
تسأل عن التفصيل في حكم ما في الحكم بما بغير ما انزل الله اذا حكم بغير ما انزل الله فله احوال مذكورة وذكرها الشيخ الامام عبد العزيز ابن باز رحمه الله في فتاواه
فلتراجع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل التحاكم الى ما يسمى باعراف القبائل وعاداتهم هل يدخل في باب التحاكم الى الطاغوت؟ نعم يدخل في كل ما
حكم به وهو من غير الكتاب والسنة فهو تحاكم الى الطاغوت الاعراف القبلية العادات والتقاليد لا يجوز التحكيم الا للكتاب والسنة فقط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم استخدام السبحة للذكر اذا كان يتخذها للعد فقط عد التسبيحات فقط فلا بأس بذلك ما اذا كان يأخذها يعتقد ان فيها فضيلة مثل ما تعتقده الصوفية في سبحهم
فهذا لا يجوز ليس لها فظيلة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الرد على من يقول ان الكفار لا يخلدون في النار من يقول هذا الله جل وعلا يقول فيها هم فيها خالدون
وهو يقول ما يخلدون اللي ما يخلدون عصاة الموحدين اذا دخلوها بكبائرهم ومحصوا يخرج ويخرجون منها يلقون في نهر يقال له نهر الحياة فتنبت اجسامهم فاذا تكاملوا دخلوا الجنة نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يحتج بعض المرجئة حديث النبي في الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعمه قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله
يقول فكيف الرد على مثل هذا اي يقول وهو يعتقدها هم يقولها لفظ فقط يقولها ويعتقدها حتى يحاج له الرسول بانه مؤمن وانه اطاع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله واني اكفر الناذر اذا اراد بنذره التقرب لغير الله ارجو شرح هذه العبارة لازم يحظر كلام الشيخ ونشوفه
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم لعن الشيطان ما ما يجدي شيئا يفرح الشيطان اذا لعن يقول اغضبت بني ادم يفرح بذلك الشيطان ملعون بدون ان تلعنه انت
وانما اذا لعنته فرح يقول اغضبته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يعتبر الحلف بغير الله دون قصد هل يعد من الشرك كقولهم والنبي غير ذلك
هؤلاء جهال ما ما علموا بيا لهم هو خطأ بلا شك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك لكنهم جهال يبين لهم ماذا؟ نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى الاضرحة القبور الاضرحة هي القبور نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول القبور المبني عليها القبور المبني عليها هذه الاضرحة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول داعية يقول ان كل حكام الدول العربية اليوم كفار يقول كيف نرد عليه ما نرد عليه هذا جاهل يعني التعميم تكفير الحكام كلهم هذا يصدر من جاهل ما يدري ما يقول
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هو الشرك في اسماء الله وصفاته؟ او كيف يكون الشرك في اسماء الله وصفاته ان يسمى بها غيره العزة من العزيز واللات
من الله ومناة من المنان نعم يسمى بها غيره هذا الالحاد فيها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للمسلم الذي يقيم في بلد الكفار ان يتحاكم الى المحاكم في في ذلك البلد ليأخذ حقه
اذا كان لا يظلم احدا وانما يأخذ حقه فقط فلا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك اناس يتوقفون في صحة اسلام المرء الذي هو في الاصل
من شعب مسلم حتى يظهر منه بعض مظاهر الاسلام يقول هل فعلهم صحيح من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حكمنا باسلامه نعم احسن الله اليكم هذه سيارة
هونداي الانتراع دال سين لام واحد ثلاثة ثمانية صفر يبعد سيارته احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اي اسم من اسماء الله اعظم الحي القيوم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يؤخذ العلم عن من كثرت اخطاؤه بالعقيدة لا الحمد لله العلماء المحققون موجودون ولو ان تسافر اليهم تستمع منهم ولا تأخذه من واحد فاسد العقيدة نعم احسن الله اليكم يقول
واذا اعتذر وقال ان هذا سبق لسان وش اللي سبق لسان الخطأ العقيدة يقول الخطأ في العقيدة نقول وصحح كلامك تجنب هذا الشيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يباح للطفل المميز ان يلبس خاتما لا وش فايدته من الخاتم الا لسانهم يعتقدون بها الخاتم انه يحفظوها وانه ما يجوز هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم استعمال السبحة من الفضة لا يجوز هذا استعمال الاواني من الذهب والفضة ما يجوز واستعمال السباح منها لا يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
انه طالب علم في من خارج هذه البلاد ويعمل في هنا ويطلب العلم يقول هل هل لي ان اجعل ثوابها ثواب طلبي للعلم للوالدين يدعو لوالده يدعو لوالديه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا هذه سائلة تقول
ما حكم اهتمام المرأة بوالديها اكثر من زوجها زوجها له حق ووالداها لهم حق تؤتي كل ذي حق حقه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مقر عملي
كان في مربظ للابل فهل لا يقول في مربظ للابل يقول فهل تجوز الصلاة فيه نعم تجوز الصلاة فيه لكن اذا كنت تخشى انها تأتي الابل تخشى منها كانها انها تصيبك فلا. اما اذا كانت بعيدة ولا
فان صلى في مكانها لا بأس طاهر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من كان في مجتمع ووسط يقول تكثر فيه الغيبة والحسد والبغظاء والشحناء فهل يجوز له
يقول آآ الانفراد والانعزال عنهم والاهتمام بخاصة نفسه ام ماذا يفعل يدعو الى الله ويبين لهم ينصحهم لعل الله ينفعهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل
يجوز المداومة على الجلوس والدعاء في المسجد يوم الجمعة تحريا لساعة الاجابة اما الافظل الجلوس مرة وتركها مرة نعم تحري ساعة الاجابة المسجد هذا شيء طيب اذا الا إنسان يبي يعطل اعماله واشغاله
فلا يصلح هذا اما ان كان انه ما له شغل فجلوسه في المسجد افضل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندنا ترميم في المسجد في الدور الارضي
وانتقلت يقول ترميم للمسجد. ايه. في الدور الارظي. هم. وصارت الصلاة تقام في الدور الثاني. نعم. وعندنا كبير في السن لا يستطيع صعود ويريد الصلاة بمفرده في الدور الارضي ويتابع الامام. يصلي معه احد يصلي معه احد
ما يصلي وحده يصلي معه احد من اولاده او من المحسنين يحتسبون. نعم تابع الامام يصلي معه ويتابع لامامه او في المسجد نعم في المسجد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
انا شاب ولي ام تحب ان اهديها هدية في عيد الام فهل يجوز لي اهداؤها؟ لا اخبرها ان هذا لا يجوز تخصيص عيد للام هذا عند الكفار اللي ما يعرفون الام الا يوم واحد يعني يجعلون له عيد. اما نحن الام ولله الحمد نعرفها في كل
الايام اه نخدمها ونطيعها ما نخصص يوم فقط للام او للمرأة او ما اشبه ذلك. يوم المرأة يوم الاسلام ما يخصص ايام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
من اشرك شركا اصغر هل يدخل في النار لو مات قبل التوبة ان الله لا يغفر ان يشرك به هذا يشمل الشرك الاكبر والشرك الاصغر ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
لكن اذا تاب تاب الله عليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا هذه سائلة تقول انها امرأة متزوجة وعندها طفل صغير تسهر معه طوال الليل تقول وانام معظم النهار واجمع صلاة العصر والظهر بفواتها
فهل اثموا على هذا؟ نعم تأثم على هذا ولا يجوز لها الجمع بامكانها توصي واحد يوقظها تعمل ساعة عندها توقظها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تصح العمرة عن رجل كبير في السن مصاب بالوسواس
هو ما اعتمر ان كان معتمر ولا يرجى منه انه يعتمر للمانع الذي عنده فينوب عنه احد من اقاربه ويعتمر عن عمرة الاسلام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
من ترك الصلاة تكاسلا وتاب هل يقضي ما فاته من صلوات يتوب الى الله ويحافظ على الصلاة في مستقبل حياته ولا يعيد ولا يقضي الايام الكثيرة اما اذا كان يوم يومين يقضيها لكن اذا كانت
ايام كثيرة يكفي التوبة والمحافظة على الصلاة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول والدتي ارضعت طفلا مع اخي ولا تعلم الاربعة خمس رضعات او اقل من ذلك
تقول يقول فما العمل؟ هذا هو الشبه مشتبه هذا شبهة شبهة يعني يعتبر آآ انه رضع منها وصارت اما له لشبهة الرضاع نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول
قبل ان ادخل دورة المياه اقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث يقول فهل يكفي هذا عن عن قول بسم الله قبل الوضوء في الحمام اكرمكم الله؟ ايه يكفي نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا جهر الامام في صلاة العصر فهل يقول المأمون المأموم سبحان الله لا يمكن انه يجيب الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. ينتبه الامام نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لو ان رجلا جمع بين صلاتي المغرب والعشاء جمع تأخير لعذر ثم اتى المسجد ووجد ان صلاة العشاء قد اقيمت. مم يقول ثم دخل ثم اتى المسجد
فوجد ان صلاة العشاء قد اقيمت فهل نعم قد اقيمت فهل يصلي معهم العشاء معهم بنية المغرب؟ فاذا قاموا للرابعة هو يجلس اما ان ينتظر ويسلم معهم والا يسلم لنفسه
ما يقوم للرابعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل عليه كفارة ظهار فصام شهرا واحدا وعجز عن صيام الشهر الثاني فماذا يصنع ينتظر ينتظر يزول اه المانع ويكمل نعم
لانه حال العذر بين المتابعة فهو معذور يكمل اذا شفاه الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول من كان جاهلا بانه يجب عليه الاغتسال بعد الاحتلام
وكان يصلي بعد الاحتلام دون غسل. فما الواجب عليه؟ كان وكان يصلي بعد بعد الاحتلام دون غسل فما الواجب عليه الواجب عليه ان يغتسل اذا علم اذا علم يغتسل والصلوات
التي مضت ان كانت قليلة يعيدها ان كانت كثيرة فلا يعيدها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الفصل بين الصلاتين المجموعتين بساعة تقريبا ان كان جمع
ان كان جمع تأخير فلا بأس بالفصل اليسير مثل وضوء ونحو ذلك اما ان كان جمع تقديم فلا يفصل بينهما نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجزئ التيمم
عن الوضوء لمن لا يقدر ان يتوضأ بنفسه الا بمشقة شديدة لمرضه. نعم يكفي التيمم وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء
فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من جامع زوجته واراد ان يجامعها مرة اخرى يقول هل يجب عليه ان يغتسل من الجنابة
لا الاغتسال احسن ولكن ما يجب عليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول هل يجوز لوالدة الطفل الذي توفي ان تحفظ شيئا من شعره لاجل الذكريات؟ لا لا يجوز هذا
لا يجوز هذا ولا تحتفظ بشيء نعم شعره تدفنه او تضعه في مكان مثل جدار ولا تضعه في مكان ولا تحفظوا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم قول القائل عندما ينسى اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ما اعرف شيء من هذا انه يصلي على النبي الله جل وعلا يقول واذكر ربك اذا نسيت نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل اسم عزة صواب ها يقول اسم عزاه الزاه نعم اسم اسم بنت اسم شخص اسم بنت يقول ابنته اسمها عزة
عزة يسميها عزة ها يسميها عزة هذا معروف عند العرب عزة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم القول عند سماع الاذان؟ هلا بالله وذكره هذا من عند العوام ما له اصل. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل باب الريان خاص بمن يصوم صيام الصيام التطوع باب الريان من ابواب الجنة يدخل منه الصائمون فاذا دخلوا اغلق لا يدخل منه غيرهم. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز قضاء الاذان ها قظاء الاذان. كيف قظاء الاذان ها ما ادري ها متابعة المؤذن متابعة مستحبة نعم نعم ها يذكر المؤذن اذا انتهى المؤذن يقول ها
لا لا لا متابعة وقت الاذان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انه امام مسجد ولكنه يقدم من هو افضل منه قراءة وصوتا يقول هل فعله صحيح
لا بأس بذلك. طيب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما افضل كتاب يوضح كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اظن فيه رسالة للامام احمد رحمه الله
بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يراجعها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الذبح في عيد الاضحى بنية العقيقة والاضحية لا العقيقة شيء والاضحية شيء اخر
فلا يجمع بينهما نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تلزم قراءة سورة البقرة كاملة في البيت حتى تحصل البركة الزم نعم لا ما تلزم ما تلزم لكن اذا اراد الفضيلة واراد
اثر هذه السورة فليقرأها من غير الزام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شخص في كل فترة يعطيني مبلغا من المال صدقة او زكاة المهم يقول يعطيني في كل في كل فترة من المال
صدقة او زكاة ويقول ويقول لي تصرف بها واعطها من يستحقها فاعطيه بعض اقاربي ممن هو ممن هم بحاجة لهذا المال ما يجوز تعطي اقاربك هذي امانة ولا تعطيها لاقاربك الا اذا اذن لك
اذا اذن لك استأذن منه واذا اذن لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما عدة المرأة التي دورتها غير منتظمة نعم يقول ما عدة المرأة
التي دورتها غير منتظمة