1
00:00:00.250 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس التسعون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.350 --> 00:00:38.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى باب من جحد شيئا من الاسماء والصفات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

3
00:00:39.700 --> 00:01:06.950
الصلاة والسلام على رسول الله على اله واصحابه ومن والاه وبعد فان الايمان بالله يشمل الايمان باسمائه وصفاته فمن جحد الاسمى والصفات لم يكن مؤمنا بالله عز وجل فلا بد

4
00:01:07.900 --> 00:01:46.200
من الايمان باسماء الله وصفاته مع الايمان بالله هذا ما عليه المسلمون من الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعليه هذه الامة المحمدية انها تؤمن بالله جل وعلا وباسمائه

5
00:01:46.700 --> 00:02:15.950
وصفاته كما وردت بالكتاب والسنة من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذه الاية هي المنهج العام

6
00:02:16.750 --> 00:02:39.400
بالايمان بالله عز وجل نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب من جحد شيئا من الاسماء والصفات. يعني ما حكمه من جحد شيئا من الاسماء والصفات ما حكم شيئا ولو صفة واحدة ولو اسما واحدة شيئا

7
00:02:40.050 --> 00:03:09.700
فكيف بمن جحد الاسماء والصفات او جحد الصفات كيف يكون هذا مؤمنا بالله عز وجل نعم وقول الله تعالى وهم يكفرون بالرحمن قول الله تعالى وهم يكفرون بالرحمن وهم اي

8
00:03:09.800 --> 00:03:46.800
الكفار يكفرون بالرحمن والرحمن اسم من اسماء الله يتضمن صفة الرحمة الرحمن رحمة عامة لجميع المخلوقات والدواب وكل شيء يدخل تحت هذه الاية وهم يكفرون بالرحمن واما الرحيم فانه بالمؤمنين وكان بالمؤمنين

9
00:03:46.900 --> 00:04:16.450
رحيما وهو رحمة خاصة بالمؤمنين نعم واما الرحمن فهو رحمة عامة حتى الكفار يدخلون تحتها نعم سبب نزول الاية معلوم مذكور في كتب التفسير وغيرها نعم لما اه لما قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:04:16.850 --> 00:04:48.000
الرحمن الرحيم قالوا ما نعرف الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب لانه تسمى بالرحمن ما نعرف الرحمن الا مسيلمة الله جل وعلا قال وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو

11
00:04:48.300 --> 00:05:12.350
نعم سبب نزول الاية معلوم مذكور في كتب التفسير وغيرها وهو ان مشركي قريش جحدوا اسم الرحمن عنادا نعم قال والرحمن لا ندري ما هو الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة لانه تسمى

12
00:05:12.700 --> 00:05:36.600
بالرحمن قبحه الله نعم قال الله تعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. لما سمعوا الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو يدعو ربه ويقول يا الله يا رحمن

13
00:05:37.300 --> 00:06:04.250
يا رحيم قالوا انظروا الى هذا انظروا الى هذا الرجل يدعو الى التوحيد وهو يقول يا الله يا رحمن يا رحيم نعم فانزل الله هذه الاية وهم يكفرون بالرحمن نعم

14
00:06:05.300 --> 00:06:32.050
والرحمن اسمه وصفته نعم الرحمن اسم والرحمة صفة لان كل اسم من اسماء الله يشتق منه صفة. كل اسم من اسماء الله يشتق منه صفة له سبحانه ولذلك قال ولله الاسماء الحسنى

15
00:06:32.600 --> 00:07:01.800
الاسماء الحسنى طارت حسنى لانها يشتق منها صفات الرب سبحانه وتعالى نعم والرحمن اسمه وصفته دل هذا الاسم على ان الرحمة وصفه سبحانه. وهي من صفات الكمال نعم فاذا كان المشركون جحدوا اسما من اسمائه تعالى

16
00:07:02.350 --> 00:07:22.550
وهو من الاسماء التي دلت على كماله سبحانه وبحمده فجحود معنى هذا الاسم ونحوه ونحوه من الاسماء يكون كذلك اي نعم كل اسماء الله وصفاته التي وردت في الكتاب والسنة

17
00:07:22.800 --> 00:07:47.100
يجب الايمان بها الايمان بالله وباسمائه وصفاته فمن جحد شيئا من الاسماء او من الصفات فليس مؤمنا بالله عز وجل. وان ادعى انه يؤمن بالله نعم  فان جهم بن صفوان ومن تبعه

18
00:07:47.450 --> 00:08:18.500
يزعمون انها لا تدل على صفة قائمة بالله تعالى الجهم ابن صفوان رئيس الجهمية الظلال يجحدون يجحدون صفات الله عز وجل يجحدون اسمائه وصفاته ويزعمون انه ذات مجردة لشبهة انهم

19
00:08:19.150 --> 00:08:52.850
ينزهون الله عن الشرك ويزعمون ان الصفة ان الصفة اله اخر تعالى الله عن ذلك نعم وتبعهم على ذلك طوائف من المعتزلة والاشاعرة وغيرهم المعتزلة جاءوا بعد الجهمية سموا معتزلة

20
00:08:54.150 --> 00:09:29.050
لانهم كانوا من تلاميذ الحسن البصري رحمه الله كانوا يحضرون مجالسه ودروسه ثم انعزلوا عنه انعزلوا عنه فسموا معتزلة لانهم اعتزلوا الامام الحسن البصري امام التابعين لما اعلن الايمان بالاسماء والصفات

21
00:09:29.450 --> 00:09:55.300
نعم فلهذا كفرهم كثير من كثيرون من اهل السنة نعم كفرهم كثير من ائمة اهل السنة لما جحدوا الاسمى والصفات ولا يؤمنون الا بذات مجردة من الاسماء والصفات وهذا قول باطل

22
00:09:55.550 --> 00:10:23.300
تضمن الكفر لان الايمان بالله يشمل الايمان باسمائه وصفاته نعم قال ابن القيم رحمه الله تعالى ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان ولا لكائي الامام حكاه عنهم بل حكاه قبله الطبراني

23
00:10:23.850 --> 00:10:45.450
هذا حكمهم عند اهل السنة والجماعة قال الامام ابن القيم ولقد تقلد كفرهم يعني الجهمية نعم ولقد تقلد كفرهم خمسون في خمسون في عشر من العلماء في البلدان يعني خمس مئة عالم

24
00:10:45.750 --> 00:11:11.150
اهل السنة والجماعة كفروا الجهمية نعم فان هؤلاء الجهمية ومن وافقهم على التعطيل جحدوا ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من صفات كماله ونعوت جلاله. سبحانه. نعم

25
00:11:11.400 --> 00:11:31.500
وبنوا على وبنوا هذا التعطيل على اصل باطل اصلوه من عند انفسهم فقالوا هذه الصفات هي صفات الاجسام ويلزم من اثباتها ان يكون الله جسما شبهتهم في نفي الاسماء والصفات

26
00:11:31.850 --> 00:12:02.900
انهم يقولون هذه الاسماء وهذه الصفات يوصف بها المخلوقون يوصف بها المخلوقون  فالله سميع والمخلوق سميع المخلوق الله بصير والمخلوق بصير وهكذا وما فهموا او تعاموا ان هناك فرقا بين صفات الخالق

27
00:12:03.250 --> 00:12:28.300
وصفات المخلوق وان اتفقت في الاسم فهي مختلفة في المعنى وان اتفقت في الاسم فالله سميع والمخلوق سميع جعلناه سميعا بصيرا انا هديناه يعني الانسان انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا

28
00:12:28.650 --> 00:12:58.850
المخلوق سميع يوصف بانه سميع. يوصف بانه بصير يوصف بانه حكيم ولكن هناك فرق بين صفات الخالق وصفات المخلوق وهذه الاية حاسمة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فنفى عن نفسه المثلية

29
00:12:59.000 --> 00:13:24.400
واثبت لنفسه السمع والبصر المخلوق يقال سميع ويقال بصير له سمع وله بصر لكن هناك فرق بين صفات الخالق وصفات المخلوق واسماء الخالق واسماء المخلوق كما ان هناك فرقا بين ذات الخالق وذات المخلوق

30
00:13:25.500 --> 00:13:48.650
فلا تشاء وان اتفقت في الاسم فهي مختلفة في المعنى والحقيقة نعم فقالوا هذه الصفات هي صفات الاجسام فيلزم من اثباتها ان يكون الله جسما هذا منشأه. الجسم هذا الذي

31
00:13:49.250 --> 00:14:08.800
فيقولون لم يرد به كتاب ولا سنة بهذا اللفظ ولفظ الجسم لكن ان ارادوا بالجسم الذي له اسماء وصفات فنحن نؤمن بذلك لكن ما نقول جسم ما نقول جسم الجسم هذا من عندهم

32
00:14:09.700 --> 00:14:27.750
فلا نقول انه جسم لا ننفيه ولا نثبته لانه لم يرد في الكتاب والسنة. ما ورد في الكتاب والسنة اطلاق الجسم على الله سبحانه وتعالى نعم هذا منشأ ضلال عقولهم

33
00:14:28.200 --> 00:14:50.800
لم يفهموا من صفات الله الا ما فهموه من خصائص صفات المخلوقين. لم يفرقوا بين صفات الخالق وصفات المخلوقين والله سميع والمخلوق سمينا الله بصير والمخلوق بصير لكن هناك فرق

34
00:14:50.950 --> 00:15:16.100
بين صفات الخالق وصفات المخلوق كما ان هناك فرقا بين بين ذات الخالق وذات المخلوق نعم فشبهوا الله بابتداء رأيهم الفاسد بخلقه كبروه بخلقه تعالى الله ثم عطلوا شبهوا اولا

35
00:15:16.250 --> 00:15:38.300
ثم عطلوا ثانيا نعم ثم عطلوه من صفات كماله نعم وشبهوه بالناقصات والجمادات والمعدومات. لان الشيء الذي لا ليس له اسمى وصفات ليس موجودا كان شيء موجود وليس له اسم وليس له صفة

36
00:15:39.700 --> 00:16:04.100
ولكن فرق بين صفات الخالق واسماء الخالق وصفات اسماء المخلوق نعم فشبهوا اولا وعطلوا ثانيا وشبهوا ثالثا بكل ناقص او معدوم نعم فروا من اشر مما  وقعوا في اشر مما فروا منه

37
00:16:05.800 --> 00:16:30.400
وقعوا في شر اعظم من شر ما فروا منه لانهم وصفوه بالعدم لان الشيء الذي ليس له صفات وليس له اسماء هذا ليس بموجود انا شيء ليس له اسمى وله صفات لكن كل له صفات واسماء تليق به

38
00:16:32.200 --> 00:16:57.300
الله له اسمى وصفات تليق به هو المخلوق له اسماء وصفات تليق به فهم لم يفرقوا بين صفات الخالق وصفات المخلوق فلذلك عطلوا وجحدوا فوقعوا في شر فوقعوا في شر اشد من الشر الذي زعموه نعم

39
00:16:58.600 --> 00:17:18.100
فتركوا ما دل عليه الكتاب والسنة من اثبات ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم على ما يليق بجلاله وعظمته. هذا هو الفاصل على ما يليق بجلاله وعظمته

40
00:17:18.400 --> 00:17:44.600
فاسماء الله لائقة به وصفاته لائقة به سبحانه وصفات المخلوق واسماء المخلوق لا لا ثقة بالمخلوق نعم وان اتفقت في الاسم واللفظ فهي مختلفة في المعنى نعم فتركوا ما دل عليه الكتاب والسنة من اثبات ما وصف الله به نفسه

41
00:17:44.650 --> 00:18:04.550
ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم على ما يليق بجلاله وعظمته هذا هو الذي عليه سلف الامة وائمتها. نعم عليه سلف الامة من الصحابة والتابعين وائمة الامة من اكابر العلماء

42
00:18:04.700 --> 00:18:27.750
من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم هم على هذا المذهب الصحيح ان الله له اسمى وصفات لائقة به وان المخلوق له اسمى وصفات لائقة به ولا تشابه بينهما نعم فانهم اثبتوا لله ما اثبته لنفسه

43
00:18:27.900 --> 00:18:47.050
اه يعني اهل السنة والجماعة اثبتوا لله ما اثبته لنفسه بالكتاب والسنة. نعم واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم. ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم اثبت لله الاسماء والصفات

44
00:18:49.250 --> 00:19:11.950
واهل السنة اتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم  اثباتا بلا تمثيل. هذا الفرق اثباتا بلا تمثيل فنقول لله اسماء وصفات لائقة به وبجلاله وللمخلوق اسماء وصفات لائقة به بالمخلوق

45
00:19:12.300 --> 00:19:33.050
ولا تشابه بينهما نعم اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل اي نعم على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء فنفى ان ان يشبه احدا من او ان ان يشبهه احد من خلقه

46
00:19:33.450 --> 00:19:54.150
واثبت له الاسماء والصفات. فدل على ان اثبات الاسماء والصفات لله لا يقتضي التشبيه كما يقولون لا يقتضي التشبيه الذي فروا منه فهو تخيل باطل نعم فان الكلام في الصفات

47
00:19:54.400 --> 00:20:15.100
طرع عن الكلام في الذات ان لله ذاتا لا تشبه ذوات المخلوقين فله اسمع وصفات لا تشبه اسمى وصفات المخلوقين وهذه الاية حد فاصل ليس كمثله شيء هذا نفي للمشابهة

48
00:20:15.850 --> 00:20:35.500
ثم قال وهو السميع البصير فدل على ان اثبات الاسماء والصفات ليس فيه تمثيل ولا تشبيه كما يقولون نعم فان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات يحتذى حذوه

49
00:20:35.800 --> 00:21:04.100
يحتذي يحتذي حذوه. نعم فكما ان هؤلاء المعطلة يثبتون لله ذاتا لا تشبه الذوات فاهل السنة يقولون ذلك ويثبتون ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. ووصفه. ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. من صفات كمال

50
00:21:04.100 --> 00:21:23.700
ونعوت جلاله نعم لا تشبه صفات خلقه نعم فانهم امنوا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم السنة والجماعة فانهم اي اهل السنة والجماعة امنوا بالله. نعم فانهم امنوا بكتاب الله

51
00:21:23.750 --> 00:21:49.900
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يتناقضوا نعم واولئك المعطلة كفروا بما في الكتاب والسنة من ذلك فتناقضوا نعم فبطل قول المعطلين بالعقل والنقل ولله الحمد والمنة نعم واجماع اهل السنة

52
00:21:50.550 --> 00:22:15.800
من الصحابة والتابعين وتابعيهم وائمة العقل والنقل واجماع نعم واجماع نعم فبطل قول المعطلين بالعقل والنقل ولله الحمد والمنة واجماع اهل السنة من الصحابة والتابعين وتابعيهم وائمة المسلمين نعم وقد صنف العلماء رحمهم الله تعالى

53
00:22:15.950 --> 00:22:37.800
في الرد على الجهمية والمعطلة والمعتزلة والاشاعرة وغيرهم في ابطال هذه البدع وما فيها من التناقض والتهافت كالامام احمد رحمه الله تعالى في رده المشهور وكتاب السنة لابنه عبد الله. اه نعم

54
00:22:38.050 --> 00:22:58.250
الامام احمد في كتابه كالامام احمد رحم على الجهمية. الامام احمد له كتاب مطبوع الان وموزع الرد على الجهمية نعم وكتاب السنة لابنه عبد الله كتاب السنة لابن عبد الله ابن الامام احمد

55
00:22:58.500 --> 00:23:21.800
ايضا مطبوع وموجود نعم وصاحب الحيدة عبدالعزيز الكناني في رده على بشر المريسي المريسي نعم وكتاب السنة لابي عبدالله المروزي نعم ورد عثمان بن سعيد على الكافر العنيد وهو بشر المريسي

56
00:23:22.100 --> 00:23:49.400
نعم وكتاب التوحيد لامام الائمة محمد بن خزيمة الشافعي نعم وكتاب السنة لابي بكر الخلال نعم وابي عثمان الصابوني الشافعي نعم وشيخ الاسلام الانصاري نعم وابي عمر ابن عبد البر النمري النمي النمري النمري نعم

57
00:23:49.550 --> 00:24:15.350
وخلق وخلق كثير من اصحاب الائمة الاربعة واتباعهم واهل الحديث نعم كل هؤلاء كتبهم موجودة يثبتون لله ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وينفون عنه مشابهة المخلوقات دل هذا على انه لا يلزم

58
00:24:15.600 --> 00:24:39.950
من اثبات الاسماء والصفات تشبيه الله بخلقه كما يقولون نعم ومن متأخريهم ابو محمد عبد الله ابن احمد ابن قدامة وشيخ الاسلام ابن تيمية عبد الله ابن قدامى الامام المشهور عند الحنابلة

59
00:24:40.400 --> 00:25:04.150
الذي صنف كتاب العمدة في الفقه وغيره له كتاب في اثبات اسماء الله وصفاته. نعم وشيخ الاسلام ابن تيمية واصحابه وغيرهم واصحابه وغيرهم. نعم فلله الحمد والمنة على بقاء السنة واهلها

60
00:25:04.700 --> 00:25:32.450
مع تفرق الاهواء وتشعب الاراء والله اعلم الحمد لله وجود هذه الكتب لاهل السنة تدمغ اهل الباطل تدحضهم وتبين باطلهم وهي موجودة ومتوفرة ومطبوعة وموزعة نعم قال المصنف رحمه الله تعالى

61
00:25:33.100 --> 00:25:55.700
وفي صحيح البخاري قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله نعم هذه قاعدة انك لا تأتي اناسا يجهلون ثم تحدثهم بما لا يفهمون فينكرون

62
00:25:57.000 --> 00:26:23.750
لا تحدثهم الا بما يفهمون علمهم اولا ثم حدثهم اما ان تأتيهم وهم جهال وتحدثهم بما لا يعرفون فسينكرونه فتكن انت السبب لا تحدث عند العوام وعند الناس الذين لم يتعلموا

63
00:26:24.350 --> 00:26:50.600
باشياء لا يفهمونها وهي حق فينكرونها لانهم لم يدرسوها ولم يفهموها لا تحدث الا من يفهم ويعلم ما تقول نعم كل مقام له مقال نعم  علي هو امير المؤمنين رضي الله عنه

64
00:26:51.000 --> 00:27:11.550
ابو الحسن علي ابن ابي طالب قال هذا قول علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله هذه كلمة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب

65
00:27:11.850 --> 00:27:34.600
نعم علي هو امير المؤمنين رضي الله عنه ابو الحسن علي ابن ابي طالب واحد الخلفاء الراشدين. رابع الخلفاء الراشدين المهديين. نعم وسبب هذا القول والله اعلم ما حدث في خلافته

66
00:27:34.700 --> 00:27:55.600
من كثرة اقبال الناس على الحديث وكثرة القصاص واهل الوعظ اي نعم ويعني اهل الوعظ والقصاص ينهاهم ان يحدثوا الناس بشيء لا يعرفونه فينكرونه وهو حق فينهاهم عن ذلك حدثوا الناس

67
00:27:55.750 --> 00:28:18.650
بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله نعم فيأتون في قصصهم باحاديث لا لا تعرف من هذا القبيل نعم. فربما استنكرها بعض الناس وردها وقد يكون لبعضها اصل او معنى صحيح

68
00:28:18.850 --> 00:28:44.450
فيقع بعض المفاسد لذلك نعم اذا حدثت يقول ابن مسعود رضي الله عنه ما انت بمحدث قوما بحديث لا تفهمه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة الا كان لبعضهم فتنة فتنة تصرفه عن الحق وينكر الحق

69
00:28:44.500 --> 00:29:05.150
لانه جاهل ما يدري نعم  فارشدهم امير المؤمنين رضي الله عنه الى انهم لا يحدثون عامة الناس الا بما هو معروف ينفع الناس في اصل دينهم واحكامه من بيان الحلال والحرام

70
00:29:05.400 --> 00:29:22.150
الذي كلفوا به علما وعملا دون ما يشغل عن ذلك نعم مما قد يؤدي الى رد الحق وعدم قبوله فيفضي بهم الى التكذيب لا سيما مع اختلاف الناس في وقته

71
00:29:22.300 --> 00:29:51.550
وكثرة خوضهم وجدلهم نعم واليوم جاءت هذه المواقع وما يوجد فيها من غث وسمين ومن حق وباطل فاربكت كثيرا من الناس سببها انهم اسمعوهم اشياء ما كانوا يفهمونها فانكروها لو علموهم قبل ذلك وبينوا لهم

72
00:29:51.950 --> 00:30:10.600
ما كان شيء من ذلك نعم وقد كان شيخنا المصنف رحمه الله لا يحب ان يقرأ على الناس الا ما ينفعهم في اصل دينهم وعبادتهم ومعاملاتهم الذي لا غنى. شيخنا

73
00:30:11.600 --> 00:30:29.200
اللي هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله صاحب كتاب التوحيد من صاحب كتاب آآ محمد ابن عبد الوهاب صاحب كتاب التوحيد نعم باب التوحيد الذي هو حق الله

74
00:30:29.250 --> 00:30:49.900
على العبيد نعم وقد كان شيخنا المصنف رحمه الله لا يحب ان يقرأ على الناس الا ما ينفعهم في اصل دينهم وعبادتهم ومعاملاتهم. شيخنا المصنف لان عبدالرحمن بن حسن حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب

75
00:30:50.350 --> 00:31:09.200
الرحمن ابن حسن ابن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب نعم وقد كان شيخنا المصنف رحمه الله لا يحب ان يقرأ على الناس الا ما ينفعهم. الشيخ عبدالرحمن ابن حسن ادرك جده

76
00:31:09.700 --> 00:31:34.950
واخذ عنه ولذلك يقول شيخنا نعم لا يحب ان يقرأ على الناس الا ما ينفعهم في اصل دينهم وعبادتهم ومعاملاتهم الذي لا غنى لهم عن معرفته وينهاهم عن القراءة في مثل كتب في كتب في مثل كتب ابن الجوزي

77
00:31:35.250 --> 00:31:59.050
كالمنعش والمرعش ابن الجوزي له كتب وعظ له كتب وعظ يأتي فيها باشياء قد ينكرها بعض الناس لانهم لا يعرفونها المنعش والمدهش ونعم فلا بد ان يحدث الناس بما يعرفونه

78
00:31:59.100 --> 00:32:19.900
نعم المنعش والمنعش والتبصرة بما في ذلك من الاعراض عما هو اوجب وانفع وفيها ما الله به اعلم مما لا ينبغي اعتقاده والمعصوم من عصمه الله نعم وقد كان امير المؤمنين

79
00:32:19.950 --> 00:32:38.950
معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ينهى القصاص عن القصص لما في قصصهم من الغرائب والتساهل في النقل وغير ذلك. الرصاص الوعاظ الوعاظ فكان معاوية رضي الله عنه الخليفة

80
00:32:39.250 --> 00:33:02.400
ينهى عن آآ عن القصص على الناس بالاشياء الغريبة والتي لا يفهمونها فيأمروا بالا يحدث الناس الا بما يفهمونه نعم بما في قصصهم من الغرائب والتساهل في النقل وغير ذلك

81
00:33:02.700 --> 00:33:33.850
ويقول لا يقص الا امير او مأمور نعم وكل هذا محافظة على لزوم الثبات على الصراط المستقيم علما وعملا ونية وقصدا نعم وترك كل وترك كل وسيلة وترك كل وترك كل ما كان وسيلة الى الخروج عنه من البدع ووسائلها

82
00:33:34.650 --> 00:34:13.750
والله الموفق للصواب ولا حول ولا قوة الا بالله قال المصنف رحمه الله تعالى يكفي نعم         احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يؤخذ من كل صفة لله اسماء كما نأخذ من كل اسم صفة

83
00:34:13.850 --> 00:34:41.600
لا لا تأخذ من كل اسم صفة ولا تأخذه من الصفة اسما لان الصفة فرع عن الاسم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نجمع بين قول الله تعالى وهم يكفرون بالرحمن

84
00:34:41.950 --> 00:35:05.350
وبين قوله وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم اهل الجاهلية طوايف منهم من يعرف الرحمن يعرف ومنهم من لا يعرف ذلك. طوائف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

85
00:35:05.900 --> 00:35:33.350
هل يكفر المعتزلة والجهمية باعيانهم من الدعاة منهم الدعاة منهم يكفرون واما غير الدعاة المقلدة المقلدة لا يكفرون ولكن يضللون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يوصف الانسان بانه رحيم

86
00:35:34.850 --> 00:36:01.200
نعم يقول هل يوصف الانسان بانه رحيم اي نعم يوصف بانه رحيم بحسب حاله رحمة تليق به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل مسألة اشتقاط اشتقاق الاسماء من الصفات؟ الله وصف رسوله

87
00:36:01.800 --> 00:36:23.250
بانه بالمؤمنين رؤوف رحيم المؤمنين لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم للمؤمنين رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

88
00:36:23.750 --> 00:36:42.500
هل مسألة اشتقاق الاسماء من الصفات قال بها احد من علماء اهل السنة نعم كلهم يقولون بهذا كل اسم من اسماء الله يشتق منه صفة ولذلك كانت اسماؤه حسنا نعم

89
00:36:43.400 --> 00:37:00.250
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما القول الراجح في مسألة هل الذات هي مجموع الصفات ام هي شيء مختلف عن الصفات؟ ما قال هذا احد فيما اعلم

90
00:37:00.400 --> 00:37:17.250
ما قال هذا احد فيما اعلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اولاد الكفار الذين لم يبلغوا ما مصيرهم؟ االى الجنة؟ ام الى النار من اصحاب الفترة

91
00:37:17.850 --> 00:37:39.500
من اصحاب الفترة يرسل اليهم رسول يوم القيامة يدعوهم الى الله فمن امن به بهذا الرسول تقبله الله ومن كفر به اه حكم عليه بالكفر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

92
00:37:39.900 --> 00:38:01.150
ما معنى ما معنى قول احد السلف ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم؟ هذا قول الحسن البصري رحمه الله امام التابعين يقول تعلموا على اهل العلم تعلموا على اهل العلم

93
00:38:01.400 --> 00:38:27.650
العارفين بالعلم ولا تتعلموا على المتعالمين وعلى اهل الضلال لان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم هل تأخذونه من اهل الضلال؟ لا تأخذونه من الجهال؟ لا تأخذونه عن العلماء العاملين

94
00:38:28.150 --> 00:38:56.150
نعم احسن الله لا تتعلم على من هب وتب تعلم على اهل العلم الراسخين المعروفين ولا تستمع لما يلقى في المواقع حتى تمحصه وتعرضه على الكتاب والسنة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

95
00:38:57.000 --> 00:39:14.300
قول علي رضي الله عنه احدث الناس بما يعرفون. يقول هل هذا مختص باهل الوعظ فقط ام يشمل العلماء ايضا؟ العلماء لا يحدثون الناس الا بما يعرفون فلا حاجة الى ان يقال لهم

96
00:39:14.400 --> 00:39:34.250
حدثوا الناس بما يعرفون انما هذا في القصاص اللي هم الوعاظ الذين قد يكون عندهم مبالغات في الوعظ والتذكير فيذكرون اشيا غريبة ما يعرفها الناس نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ

97
00:39:34.400 --> 00:40:06.850
هذا سائل يقول هل الخوارج كفار الخوارج نعم الخوارج على حسب على حسب عقيدتهم على حسب عقيدتهم منهم كفار ومنهم ظلال ومنهم مقلدة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

98
00:40:07.300 --> 00:40:31.300
هل يجوز دراسة الفلسفة لغرض الحصول على الماجستير او الدكتوراه ولا يجوز ابدا النظر فيها ولا دراستها لانها تفتح على الناس باب شر نعم احسن الله اليكم والسنة العلم الموروث خير من الفلسفة

99
00:40:32.250 --> 00:40:55.750
نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض قرابتي يقولون انه لم يرد التصريح بان لله صفات فهل يكفرون بذلك علما انهم عوام وليسوا طلبة؟ لم يرد التصريح وهو في اول القرآن يقول بسم الله الرحمن

100
00:40:55.750 --> 00:41:24.400
رحيم كيف لم يرد تصريح ورد كبير في الايات وفي الاحاديث نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف يعرف القصاص يعرفون بشغلتهم. يعرفون بشغلتهم ان همهم التأثير على الناس وتحريك الناس

101
00:41:25.400 --> 00:41:54.000
ولا يأصلون علمهم على الكتاب والسنة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يدخل في القصاص الذين يقصون القصص التاريخية كيف هل هل يدخل في القصاص الذين يقصون الناس الوعاظ

102
00:41:54.800 --> 00:42:13.750
الوعاظ الذين يعظون الناس لان همهم التأثير على الناس قد يأتون باشيا غير صحيحة ليؤثروا بها على الناس. وهي غير صحيحة هذا لهم القصاص نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

103
00:42:14.000 --> 00:42:32.250
هل الاول والاخر من اسماء الله عز وجل نعم بلا شك قال تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه

104
00:42:32.750 --> 00:42:51.550
انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء  فسرها النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

105
00:42:52.900 --> 00:43:11.500
هل يجوز علاج السحر بهذا العلاج؟ يقول باخذ سبع ورقات من السدر فيدقها ويصب عليها الماء نعم يجوز هذا ذكرها في شرح كتاب التوحيد ذكرها الشيخ عبد الرحمن بن حسن

106
00:43:11.600 --> 00:43:33.250
لشرح كتاب التوحيد مجربة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاستدلال بادلة ابن سينا لاثبات وجود الله يعني ما بقي الا ابن سينا عليك بالكتاب والسنة

107
00:43:33.350 --> 00:44:00.450
وعليك باهل السنة والجماعة واترك ابن سينا الملحد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول  القرآن يقول في غير الامور الاعتقادية يقول هل فيه مجاز القرآن حقيقة ليس فيه مجاز المجاز

108
00:44:00.850 --> 00:44:20.150
فيه خلاف بعضهم يقول ان كلام العرب فيه حقيقة ومجاز اما القرآن فلا كله حقيقة ولا يقال فيه مجاز نعم وكذلك احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم كلها حقيقة ووحي من الله. فلا يقال فيها مجاز

109
00:44:20.200 --> 00:44:41.600
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل اخر يقول هل تراجع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن نفي المجاز في القرآن ما تراجع من قال انه تراجع ما تراجع

110
00:44:42.550 --> 00:45:05.150
لان يقول القرآن كله حقيقة لان المجاز يجوز نفيه فهل يجوز نفي القرآن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يؤخذ العلم عمن كثرت اخطاؤه في العقيدة وفي باب الاسماء والصفات؟ لا

111
00:45:05.350 --> 00:45:27.450
انظروا عن من فان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فلا تأخذ العلم الا عن العلما الراسخين الموثوقين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكفر من عطل اسما من اسماء الله بسبب التأويل

112
00:45:27.750 --> 00:45:46.500
كما يفعله بعض الماتوردية اذا كان متعمدا يختم عليه بالظلال والكفر وان كان ما هو بمتعمد وانما هو مقلد فهذا يحكم عليه بالظلال للكفر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

113
00:45:46.700 --> 00:46:05.700
في قول الله تعالى صبغة الله ومن احسن من الله صبغة هل تصلح هذه الاية ان تكون ردا على من سأل عن تصريح القرآن بان لله صفات كيف يقول انت في قول الله تعالى صبغة الله

114
00:46:05.750 --> 00:46:23.050
ومن احسن من الله صبغة هل تصلح الله الدين دين الله عز وجل دين الله نعم ومن احسن من الله صبغة نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول

115
00:46:26.400 --> 00:46:48.200
هناك دعوة دعوة دعوة لاثارة للاثارة على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وانه سبب في المشاكل يقول كيف نرد هذه الدعوة؟ دعوة الشيخ موجودة ومعروفة هل هي سببت المشاكل او سببت الهداية

116
00:46:49.100 --> 00:47:10.650
والعلم ما سببت مشاكل اللي سبت المشاكل دعوة اهل الضلال. اما دعوة اهل الحق فلا تسبب المشاكل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يقال يا رحمة الله

117
00:47:11.000 --> 00:47:36.650
لا لا تدعى الصفة انما يدعى الموصوف تقول يا رحمن ارحمني  يا عزيز عزني يا رزاق ارزقني وهكذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الدعاء عند الاذان بقول

118
00:47:36.900 --> 00:48:01.700
بحق هذا الاذان ان تستجيب دعائي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول مثلما يقول ولا تأتي بلفظ لم يقله المؤذن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

119
00:48:02.950 --> 00:48:23.800
انا اعلم طلابي في المدرسة واقول لهم كل يوم اين الله؟ ويقولون في السماء واحفظهم الدليل الرحمن على العرش استوى فهل هذا الدليل يكفي مع مع انهم في الصف الاول الابتدائي طلاب درسهم المقرر

120
00:48:24.350 --> 00:48:46.800
الكتاب المقرر عليهم ولا تدرسهم غيره نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من هو شيخ الاسلام الانصاري الذي ذكره المؤلف هذا من اهل السنة والجماعة من اهل السنة والجماعة

121
00:48:47.650 --> 00:49:16.200
وهو له كتاب وله وله تلاميذ وله معروف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يسأل عن بشر المريسي يقول من هو هو بشر المريسي وش تبي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

122
00:49:16.600 --> 00:49:37.850
قال لي صاحبي انك من الصالحين فغضبت عليه وقلت اني لست كذلك بل من العصاة الفسقة فانكر علي تلك الجملة يقول هل ردي فيه محظور ايش يقول قال لي صاحبي

123
00:49:37.950 --> 00:49:59.100
انك من الصالحين فغضبت عليه وقلت اني لست كذلك بل من العصاة الفسقة ما يجوز هذا ما يجوز لك ان تقول هذا عن نفسك ولكن استغفر ربك اذا قال لك انت من الصالحين قل استغفر الله استغفر الله

124
00:49:59.700 --> 00:50:20.800
نعم قال الله جل وعلا ولا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى هذه تزكية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الميزان اسم من اسماء الله؟ لا

125
00:50:21.650 --> 00:50:47.400
الميزان هذا ميزان الاعمال ميزان حقيقي له كفتان توضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة حقيقي ميزان حقيقي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصلى خلف الامام الذي يقول الله في كل مكان

126
00:50:47.600 --> 00:51:08.150
لا هذا حلولي اللي يقول الله في كل مكان هذا حلولي والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سائل من فرنسا يقول بني مسجدنا منحرفا عن القبلة باربعين درجة

127
00:51:08.250 --> 00:51:26.650
باتجاه الغرب هل يجوز لنا الصلاة في هذا الاتجاه وهذا المسجد راجعوا المركز الاسلامي عندكم والمركز الاسلامي ينظر في هذا المسجد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

128
00:51:27.000 --> 00:51:51.750
ما حكم تأجيل العقيقة عقيقة عقيدة تشبع تذبح يوم سابعه يوم واحد وعشرين يوم يعني يوم في سابعه في يوم واحد في يوم اربعطعش في يوم واحد وعشرين ثم بعد ذلك تتساوى الايام

129
00:51:52.500 --> 00:52:17.350
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل اخر يقول شخص لم يستطع ان يعق عن ابنه يقول وبعد سنين ويعني يقول استطاع ان يعق عنه يقول سنة فاتت فلا يعملها بعد ما يكبر الولد. نعم

130
00:52:18.750 --> 00:52:44.100
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كنت اذا سلم الامام قمت قبل ان يسلم التسليمة الثانية ولا ولم اكن اعلم الحكم الشرعي فما حكم صلوات صلاتي السابقة تعذر بالجهل ان شاء الله وصلاتك صحيحة لكن عليك بعد ما علمت

131
00:52:44.250 --> 00:53:04.100
ان لا تقوم حتى يسلم الامام التسليمة الثانية نعم وتعذر فيما سبق ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للرجل ان يعزم الزواج من امرأة

132
00:53:04.600 --> 00:53:25.050
وقد طلقت ثلاثا وهي في العدة نعم يقول هل يجوز لرجل ان يعزم الزواج من امرأة وقد طلقت ثلاثا وهي في العدة دون ان يتكلم معها لا يجوز هذا لا يعقد عليها وهي في العدة

133
00:53:25.800 --> 00:53:43.450
حتى تخرج من العدة ثم يعقد عليها الزواج. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من فرنسا يقول هل يجوز للمغسل مغسل الاموات ان يغيب او يتخلف عن صلاة الجمعة

134
00:53:43.800 --> 00:54:03.850
بانه يغسل الميت يغسل ميت ويصلي صلاة الجمعة تغسيل الميت ما يفوت صلاة الجمعة تفوت يصلي مع المسلمين ثم يغسل الميت نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

135
00:54:05.550 --> 00:54:33.000
هل يجوز للانسان ان يذكر بعض اخوانه بحسن تعامله معهم اذا اساءوا اليه لا بأس بذلك لا بأس بذلك اذا ان هذا ما هو بالمقصود منه والتعالي عليهم وانما قصده ان يحسنوا المعاملة معه كما احسن معاملته. نعم

136
00:54:35.250 --> 00:55:04.600
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما نصيحتكم لطلاب العلم يقول حيث ان درست بعض المخطوطات المفقودة مع الحاجة اليها. نعم يقول ما نصيحتكم لطلاب العلم وقد اندرست بعض المخطوطات مع الحاجة اليها

137
00:55:05.750 --> 00:55:27.300
كيف وش هالسؤال هذا درست خلاص  وش يبي يعملون والكتب الحمد لله موجودة وكثيرة اذا تلف بعظها فالبعظ الاخر فيه خير وفيه كفاية ان شاء الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ

138
00:55:27.500 --> 00:55:52.750
هذا سائل يقول كيف يضبط الطالب علم العقيدة والتوحيد ومسائل الايمان  ان كان هذا الطالب بالدراسة النظامية يقرأ كتب العقيدة المقررة ويفهمها في المراحل مراحل الدراسة وان كان يقرأ على المشايخ

139
00:55:52.800 --> 00:56:14.350
فالمشايخ يوجهونه لكنه يقرأ على كل شيخ او على كل يقرأ على اهل السنة والجماعة  الراسخين في العلم نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تحديث العامة

140
00:56:14.650 --> 00:56:40.650
بالخلاف الفقهي لا ما يجوز لهم هذا انك تشرح للعامة الخلاف الفقهي يكون هذا سببا في تشويش افكارهم او في توسعهم يقولون ما دامت المسألة فيها خلاف فنحن نختار من الاقوال ما اردنا

141
00:56:40.900 --> 00:57:01.800
نعم لا تفتح لهما المجال هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول نصلي يقول يوجد جامعين يصلى فيها صلاة الجنائز يقول حيث نذهب للمسجد الاول ونصلي على الجنائز

142
00:57:01.950 --> 00:57:19.750
ثم نلحق بالجامع الثاني ونصلي مع الجماعة صلاة الفرض وصلاة الجنائز يقول فهل فعلنا هذا الصدر فيه فتوى من اللجنة الدائمة بان هذا لا يجوز تتبع المساجد لاجل الصلاة على الجنائز

143
00:57:20.050 --> 00:57:42.750
صل على جنازة وحدة ويكفيك هذا في يومك والحمد لله نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز اطلاق الاديان الابراهيمية على اليهودية والنصرانية ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. كان قبل هذه الاديان

144
00:57:43.150 --> 00:58:11.450
عليه الصلاة والسلام ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما توجيهكم لمن يعتمد على القرآن فقط وينكر السنة هذه امة ضالة اللي يسمونها القرآنيين

145
00:58:11.700 --> 00:58:32.300
هذا ظلال والعياذ بالله السنة تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اوتيت القرآن ومثله معه قل عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها

146
00:58:32.350 --> 00:58:59.100
عضوا عليها بالنواجذ التمسك بالقرآن وترك السنة هذا ضلال وهذه طائفة يقال لها القرآنية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل عامي ينكر المسيح الدجال لان الاخبار عنه لم ترد في القرآن

147
00:58:59.500 --> 00:59:19.250
يقول اما ما جاء في الصحيحين فيقول ان فيها اسرائيليات هذا مخبط هذا مخبط في عقله وفي فكره فلا يدخل في هالامور وهو جاهل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ

148
00:59:19.400 --> 00:59:43.400
هذا سائل يقول ما حكم الاستدلال يقول بالحكم الشرعي بسد الذرائع كيف؟ يقول ما حكم الاستدلال بسد الذرائع شد الذرائع نعم شد الذراع اللي تفظي الى الشر والشرك هذا واجب

149
00:59:43.700 --> 01:00:02.200
اشتد الذرائع التي تفظي الى الباطل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل سكن في شقة وكان يصلي الى غير القبلة لفترة طويلة ثم اخبر بعد ذلك

150
01:00:02.300 --> 01:00:22.400
ان جهة القبلة الى غير اتجاهه التي كان يصلي اليها فما حكم صلاته الماضية ان كان يصلي يستدبر الكعبة او تكون عن آآ الى جنبه فيعيد الصلاة اما اذا كان

151
01:00:23.000 --> 01:00:40.850
اذا كان لا يستدبر الكعبة وانما يميل عنها فقط ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما بين المشرق والمغرب قبلة قبلة واسعة ولله الحمد الذي يرى الكعبة يجب عليه ان يصلي الى عينها

152
01:00:41.650 --> 01:01:01.150
يستقبل عين الكعبة واما الذي لا يرى الكعبة فيستقبل الجهة التي فيها الكعبة وولي وجوه فولي وجهك شطر المسجد الحرام. الجهة التي فيها الكعبة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ

153
01:01:01.550 --> 01:01:19.850
هذا سائل يقول هل لزوم الجماعة وطاعة ولي الامر يجب على كل مسلم ولو كانوا في بلادي غير المسلمين؟ ما في شك لازم يكون مع المسلمين طاعة ولي الامر امر المسلمين

154
01:01:20.350 --> 01:01:40.500
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل تقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الدعاء بقول اللهم شفع في رسولك

155
01:01:41.450 --> 01:02:03.350
نعم. اللهم شفع في رسولك وعبادك الصالحين طيب هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هاجرت من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام واقمت فيها فهل ابايع حاكم البلد المسلم الذي هاجرت اليه

156
01:02:05.600 --> 01:02:27.650
اذا كنت ستكون من رعيته وتجلس في بلدك ما هو ما هو بلازم انك تروح وتبايعه اتبع اهل البلد وامس معهم وهذي معنا معنى لزوم الجماعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

157
01:02:28.600 --> 01:02:50.500
ما تفسير قول الله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام الا ما هي عليه يبقى الله سبحانه وتعالى كل شيء هالك الا وجهه يعني يبقى هو سبحانه وتعالى نعم

158
01:02:53.800 --> 01:03:11.850
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هو معلم يدرس في قرية تبعد عن منزله مئة كيلو يقول فهل يجوز لي جمع الظهر مع العصر اي نعم المسافة مسافة قصر

159
01:03:12.550 --> 01:03:35.400
نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقال نثبت لله سمعا يدرك به الاصوات وبصرا يدرك به المرئيات اثبت لله السمع والبصر وسائر الصفات التي وصف بها نفسه

160
01:03:35.500 --> 01:03:58.950
ولا تدخل في هذه التفاصيل امنت بالله وباسمائه وصفاته ويكفيك هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم مناظرة اهل الالحاد ما حكم مناظرة اهل الالحاد علنا عبر شبكة الانترنت

161
01:03:59.150 --> 01:04:20.650
اذا اذا كان عندك استطاعة علميا ترد عليهم فهذا شيء واجب عليك اما اذا كنت لا تحسن الحجة ولا فلا تدخل في هذا المجال. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

162
01:04:21.350 --> 01:04:48.300
اشتريت ارضا قريبة من مسجد يقول اشتريت ارضا قريبة من مسجد ومن استراحة ورأيت زوجتي في ورأت زوجتي في المنام رؤيا وعبرت لها بان زوجك سيصيبه اذى ومكروه يقول فهل يجوز ترك عمارة هل الاستراحة او البيت

163
01:04:49.600 --> 01:05:08.700
لا تتركها لا تتركها وتوكل على الله عز وجل ولا يأتيك الا الخير ان شاء الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كثر انتداب النساء للعمل في مجالات مختلفة

164
01:05:09.200 --> 01:05:26.300
وينتج عن ذلك اختلاط في بيئة العمل يقول فما نصيحتكم للنساء؟ واصحاب العمل بلغ رئيس هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو يستقصي هذا الشيء ويقوم بالواجب ان شاء الله

165
01:05:26.500 --> 01:05:47.200
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الصلاة في مسجد في ساحته قبور لا لا تجوز الصلاة بمسجد فيه قبور او في ساحته قبور كانت في داخل المسجد

166
01:05:47.350 --> 01:06:08.900
اما ان كانت خارج المسجد وبينه وبين يعني بينه وبينها جدار او فواصل فما عليك من القبور صل بالمسجد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لي

167
01:06:08.950 --> 01:06:33.150
اجر من ظلمني واكل ما لي بالباطل فوق ثلاثة ايام ما ندري عن هذا هذه قضية دعوة خصومة ولا ندخل فيها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول هل صح دليل على قول

168
01:06:33.500 --> 01:06:54.500
لا اله الا الله وحقا لا اله الا الله وصدقا يقول بعد انتهاء المؤذن من الاقامة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول تقول مثلما يقول تقول الفاظ المؤذن التي يقولها

169
01:06:55.700 --> 01:07:13.950
فاذا فرغ من الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته هذا الذي ورد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

170
01:07:15.900 --> 01:07:40.650
يقول هل هناك خلاف بين العلماء في دخول النساء للمقابر لا اعلم ذلك لا اعلم ذلك النساء لا تتبع الجنائز ولا تدخل المقابر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

171
01:07:40.900 --> 01:08:00.400
رجل يذكر الناس دائما في يوم الخميس بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويرسل الرسائل على الجوال بذلك. يقول هل عمله جائز ومشروع؟ تخصيص يوم الخميس بذلك هذا لا اصل له

172
01:08:01.850 --> 01:08:19.000
صلوا عليه وسلموا تسليما ولم يقيده بيوم الخميس يا ايها الذي ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ولم يقل يوم الخميس نعم

173
01:08:19.800 --> 01:08:38.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف يترخص من به سلس بول في لبس الجورب ها يقول كيف يترخص من به سلس بول في لبس الجورب في لبس الجورب

174
01:08:38.650 --> 01:08:59.250
نعم ما ادري وشو وش دخل لبس الجورب سلس البول يعني قصده يمسح على على الجورب ها؟ اي نعم يقول قد يخرج منه قطرات بعد الوضوء قبل لبس الجورب هذا حدث وهو دائم

175
01:09:00.050 --> 01:09:17.350
حدثه دائم توظأ عند الصلاة ويصلي في الحال ولا عليه لو ولو نزل منه شيء لان هذا منتهى استطاعته لكن ما يقدم الوضوء قبل الصلاة بوقت. نعم احسن الله اليكم

176
01:09:17.400 --> 01:09:38.361
فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شخص نسي هل اخرج الزكاة ام لا ماذا عليه الاصل انه ما اخرجها يخرجها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اتوظف بوظيفة داعية