1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتحي المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثالث هو التسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.250 --> 00:00:41.700
امين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المصنف رحمه الله وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك

3
00:00:41.900 --> 00:01:20.450
رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحلف هو تأكيد الشيء بذكر معظم ولا يجوز الحلف بغير الله عز وجل

4
00:01:23.200 --> 00:01:47.300
لان الذي يستحق التعظيم على الجميع هو الله سبحانه وتعالى ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك الشك الراوي هل قال كفر او قال اشرك

5
00:01:47.600 --> 00:02:20.150
وكلا الامرين خطير الكفر والشرك لكنه كفر اصغر وشرك اصغر لا يخرج من الملة فلا يقال لمن حلف بغير الله انك قد كفرت اخرجت من الملة او اشركت  وانما هذا شرك اصغر

6
00:02:20.500 --> 00:02:56.050
او كفر اصغر ولكنه خطير لا يتساهل فيه فالشرك الاصغر يجر الى الشرك الاكبر اذا تساهل الانسان فيه تهاون به  نعم قال الشارح رحمه الله تعالى قوله فقد قوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر او اشرك يحتمل ان يكون شكا من الراوي

7
00:02:57.000 --> 00:03:19.900
ويحتمل ان تكون او بمعنى الواو فيكون قد كفر او اشرك فيكون قد كفر واشرك ويكون من الكفر الذي هو دون الكفر الاكبر كما هو من الشرك الاصغر اي نعم وورد مثل هذا عن ابن مسعود رضي الله عنه بهذا اللفظ

8
00:03:20.550 --> 00:03:42.450
قال المصنف رحمه الله تعالى وقال ابن مسعود رضي الله عنه لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا ابن مسعود الصحابي الجليل مسعود الهزلي صحابي جليل

9
00:03:42.500 --> 00:04:08.000
من اكابر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا لان الكذب وان كان محرما فهو اخف من الشرك

10
00:04:08.650 --> 00:04:39.850
واخف من الكفر فكونه يرتكب الاخف ولا يدخل في الحرام احب اليه من ان يحلف بغير الله من حلف بغير الله فقد كفر من حلف بغير الله صادقا فقد كفر او اشرك كما في الحديث وان كان صادقا. انه لا يجوز

11
00:04:40.700 --> 00:05:02.650
لانه لا يجوز ان يحلف الا بالله. من كان حالفا فليحلف بالله. او ليصمت هكذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم قال الشارح ومن المعلوم ان الحلف بالله كاذبا من الكبائر

12
00:05:03.000 --> 00:05:30.150
لكن الشرك اكبر من الكبائر وان كان اصغر كما تقدم بيان ذلك. نعم فلا يتساهل بالحلف بغير الله ويقال انه كفر اصغر او شرك اصغر فالشرك والكفر وان كان اصغر فانه خطير جدا

13
00:05:30.650 --> 00:05:54.250
فكيف بالكفر الاكبر والعياذ بالله نعم فاذا كان هذا حال الشرك الاصغر فكيف بالشرك الاكبر الموجب للخلود في النار اذا كان الشرك الاصغر وهو الحلف بغير الله كفرا او شركا

14
00:05:54.900 --> 00:06:22.700
مع انه اصغر فكيف بالشرك الاكبر والعياذ بالله نعم فكيف بالشرك الاكبر الموجب للخلود في النار؟ كدعوة غيرك والمشرك المشرك بالله الشرك الاكبر  مخلد في النار اذا مات عليه ولم يتب فانه يخلد في النار

15
00:06:24.000 --> 00:06:48.200
ولا مطمع له في دخول الجنة فلا يتساهل بهذا الامر نعم فكيف بالشرك الاكبر الموجب للخلود في النار؟ كدعوة غير الله والاستغاثة به والرغبة اليه يعني صرف شيء من انواع العبادة لغير الله هذا هو الشرك الاكبر

16
00:06:48.300 --> 00:07:16.200
صرف شيء من العبادة لغير الله هذا هو الشرك الاكبر. كان ينذر لغير الله ينذر للقبور والاضربة  فهذا شرك اكبر محرم اشد التحريم على المسلم ان يتذكر هذا وان يمنع لسانه وقلبه

17
00:07:16.700 --> 00:07:41.700
من يتهاون بهذا الامر نعم كدعوة غير الله الشرك الاكبر كدعاء غير الله ان يدعو غير الله من الاضرحة او من الاوليا والصالحين او من الاصنام والاحجار والاشجار هذا شرك اكبر دعاء

18
00:07:41.800 --> 00:08:00.150
اذا دعا غير الله وقد اشرك الشرك الاكبر او نذر لغير الله او ذبح لغير الله او صرف اي نوع من انواع العبادة لغير الله لقد اشرك الشرك الاكبر مخرج من الملة

19
00:08:00.400 --> 00:08:25.950
واذا مات عليه ولم يتب فهو خالد مخلد في النار نعم كدعوة غير الله والاستغاثة به. والاستغاثة بغير الله طلب الغوث طلب الغوث من غير الله لانه لا يغيث من الشدائد الا الله سبحانه وتعالى

20
00:08:26.750 --> 00:08:57.400
نعم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله هذه الامور لا تكون الا لله سبحانه وتعالى. نعم والاستغاثة به طلب الغوث والاستغاثة اعظم من الاستعانة الاستعانة

21
00:08:57.650 --> 00:09:22.350
يجوز للمخلوق ان يستعين بغير الله ان يستعين بالمخلوق تعاونوا على البر والتقوى ان يستعين بالمخلوق فيما يقدر عليه ذلك المخلوق لا بأس تعاونوا على البر والتقوى  التعاون هو اما الاستغاثة

22
00:09:22.950 --> 00:09:49.750
فهي طلب الغوث من الله اكبر من الاستعانة الاستغاثة اكبر من الاستعانة فلا تجوز الا بالله سبحانه وتعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ولا ينجي من الشدائد والكربات الا الله سبحانه وتعالى

23
00:09:50.600 --> 00:10:21.700
نعم والرغبة اليه الرغبة اليه يعني الطمع فيما عنده نعم كدعوة غير الله والاستغاثة به والرغبة اليه وانزال حوائجه به انزال حوائجه بالله سبحانه وتعالى بان يطلبها من الله جل وعلا وحده لا شريك له ولا يطلبها من غير الله فيما لا يقدر

24
00:10:21.700 --> 00:10:43.100
عليه الا الله نعم كما هو حال الاكثر من هذه الامة في هذه الازمان وما قبلها من تعظيم القبور نعم كهذه الاكثر من هذه الامة هذا في وقت المؤلف. الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله

25
00:10:43.550 --> 00:11:13.350
وكل ما تأخر الزمان يشتد الامر ويكثر الجهل نعم من تعظيم القبور واتخاذها اوثانا تعظيم القبور الموتى الاستغاثة بالموتى والاستعانة بالموتى اصحاب القبور كما عليه حال كثير من المشركين من هذه الامة

26
00:11:13.500 --> 00:11:40.400
الذين يبنون الاضرحة على القبور ويعكفون عندها ويدعون وهم يدعون الاسلام صرفوا انواعا من العبادة لغير الله وهي القبور او الموتى هذا شرك اكبر يخرج من الملة يقولون ان هؤلاء رجال صالحون ونحن مذنبون

27
00:11:40.750 --> 00:12:05.450
ونرجو منهم ان يتوسطوا لنا عند الله هكذا يقولون الله جل وعلا امر بدعائه وحده وان فمن وقع في الشدة او في الكربة فانه يتوجه الى الله بدعائه واستعانته واستغاثته

28
00:12:05.750 --> 00:12:34.850
ولا ينصرف الى الاضرحة والقبور كما عليه كثير ممن يدعون الاسلام يبنون الاضرحة على القبور ويجعلون لها السدنة وينذرون لها النذور بحجة انها او يريدون انها تشفع لهم عند الله سبحانه. كما قال جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا

29
00:12:34.850 --> 00:12:56.800
ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله يقولون نعرف انهم انهم عاجزون لا يقدرون على كشف الكربة وكشف الغم ولكن نريد منهم ان يشفعوا لنا عند الله ان يكشف كربتنا ويقضي حاجتنا

30
00:12:56.800 --> 00:13:19.600
لماذا لا تتوجه الى الله سبحانه وتعالى؟ مباشرة وتدعو الله الله يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. ويجعلكم خلفاء الارض هو الذي بيده الامر ولم يأمرنا ان نتخذ بيننا وبينه وسائط

31
00:13:19.950 --> 00:13:41.950
بل امرنا بدعائه مباشرة. والرغبة اليه مباشرة. وهو قريب مجيب يسمع ويرى ويقدر سبحانه وتعالى توجه الى ربك ولا تتجه الى او تتوجه الى مخلوق ظعيف ميت هو ميت وانت حي

32
00:13:42.500 --> 00:14:09.450
انت اقدر منه فكيف انطمست القلوب لها الحد هذا وبنيت الاضرحة على القبور وصرفت لها الاموال التي يأكلها المشركون الاموال هذي من يأكلها؟ يأكلها المشركون والسدنة عند القبور والذين بنوا هذه الاضرحة

33
00:14:09.750 --> 00:14:37.400
نسأل الله العافية نعم من تعظيم القبور واتخاذها اوثانا والبناء عليها قال صلى الله عليه وسلم في دعائه اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد دعا ربه سبحانه ان لا يجعل قبره قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. وثنا يعبد

34
00:14:37.850 --> 00:15:00.950
كما حصل في الامم السابقة قال ابن القيم رحمه الله فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران على قبره صلى الله عليه وسلم فقبره بين جدرانه في غرفة في حجرة

35
00:15:01.200 --> 00:15:30.750
وهذه الجدران على شكل مثلث من جهة من الجهة الشمالية مثلث فاذا وقف الواقف شمالي القبر فانه يكون امامه الجدار وليس امامه قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لان الله احاطه بثلاثة الجدران كما قال ابن القيم

36
00:15:30.850 --> 00:16:06.950
فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران. نعم واتخاذها اوثانا والبناء عليها نعم واتخاذها مساجد وبناء المشاهد باسم الميت لعبادة من بنيت باسمه وتعظيمه والاقبال عليه بالقلوب والاقوال والاعمال نعم يكفون عندها وينذرون لها ويذبحون لها

37
00:16:07.550 --> 00:16:33.150
بحجة انها تشفع لهم عند الله ولماذا لا تدعون الله وتنظرون لله سبحانه وتعالى تتجهون اليه يدعون الله الله قريب مجيب يسمع ويرى سبحانه وتعالى ليس في حاجة الى من يبلغه حوائج عباده كما تقولون

38
00:16:33.700 --> 00:16:59.050
وقال ربكم ادعوني استجب لكم امرنا ان ندعوه مباشرة ولا نتجه الى غيره بدعائنا او ان ننظر لغيره لاجل يشفع لنا عند الله او ما اشبه ذلك هذه الاضرحة التي اهلكت كثيرا من الامة

39
00:16:59.400 --> 00:17:25.700
بسبب الجهل وبسبب الدعوات المضللة الذي يصرف للبدوي في مصر والذين يدعون عنده ويقيمون الايام والليالي عاكفين عنده لا يحصون عددا والعياذ بالله قبر البدوي وما هو البدوي؟ البدوي رجل من اهل مكة

40
00:17:26.200 --> 00:17:51.300
ذهب الى مصر  يقولون او يروون عنه انه بال في المسجد انه بال في المسجد ولم يناله مكروه ولا سوء بسبب ما فعل قالوا فهذا دليل على انه ولي من اولياء الله. فكيف يقول في المسجد ولا يصاب

41
00:17:51.500 --> 00:18:13.250
هذا ولي من اولياء الله يفعل ما يشاء لانه خرج من من العهدة صار ولي من اولياء الله تعالى الله عما يقولون يفعل ما يشاء ولا عليه حلال ولا عليه حرام. هكذا يقولون لانه ولي من اولياء الله

42
00:18:13.500 --> 00:18:33.450
تعالى الله عما يقولون الله جل وعلا يقول ان اولياؤه الا المتقون من اولياءه ان اولياؤه يعني ان هذه نافية يعني ما اولياء الله الا المتقون الا المتقون الذين يفعلون ما امر الله به

43
00:18:33.700 --> 00:18:53.250
ويتركون ما نهى الله عنه ويدعون الى الله على بصيرة. هؤلاء هم المتقون ما هم اولياؤه الفسقة والذين يبولون في المسجد ما اشبه ذلك من الطوام التي يفعلونها يقولون ما جاه خلاف. هذا دليل على انه ولي

44
00:18:53.500 --> 00:19:17.750
تعالى الله عما يقولون. الله يمهل ولا يهمل سبحانه وتعالى. يستدرج الناس هذا من الاستدراج انه بال في المسجد ولا اصابه شيء استدراج هذا. نسأل الله العافية ذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم

45
00:19:18.100 --> 00:19:45.950
ان كيدي متين. نعم وقد عظمت البلوى بهذا الشرك الاكبر الذي لا يغفره الله يقول الشيخ رحمه الله وقد عظمت البلوى في يعني في زمانه بهذا الشرك الاكبر وغد وقد عظمت البلوى بهذا الشرك الاكبر الذي لا يغفره الله. الذي لا يغفره الله. قال الله جل وعلا

46
00:19:45.950 --> 00:20:06.850
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم فالشرك لا يغفر الشرك الاكبر لا يغفر الا بالتوبة ومن مات عليه فهو خالد مخلد في النار. كيف يقال انه ولي؟ نعم

47
00:20:07.500 --> 00:20:24.500
وتركوا ما دل عليه القرآن العظيم. من النهي عن هذا الشرك وما يوصل اليه تركوا ما دل عليه القرآن من النهي عن الشرك وعن الكفر وعن وسائل الشرك ووسائل الكفر

48
00:20:24.550 --> 00:20:53.550
وذهبوا الى الحكايات التي تحكى من من الجهلة ان فلانا له كرامات وان فلانا اه يفعل كذا وكذا من الاموات وانه وانه اضل الناس بهذا استدروهم ان يأتوا بالنذور يأتوا بالنذور والصدقات الى هذا الضريح

49
00:20:53.900 --> 00:21:23.050
ويسلمونها للسادن والسدنة وهؤلاء سدنة يأكلونها يستغلون هذه القبور اعتبروها مصايد ومحلات للارتزاق بها والعياذ بالله نعوذ بالله منهم ومن افعالهم ونعوذ بالله من كسبهم وما ياكلون نسأل الله العافية نعم

50
00:21:23.250 --> 00:21:40.050
قال الله تعالى فمن اظلموا ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته لا احد اظلم ممن افترى على الله اي كذبا كذب على الله فهؤلاء الذين يقولون هؤلاء من اولياء الله

51
00:21:40.250 --> 00:22:00.150
نجعلهم وسائط بيننا وبين الله نحن مذنبون وهؤلاء اولياء يشفعون لنا عند الله الله امرك ان تستغفره وان تتوب اليه مباشرة. وان ترفع يديك اليه وهو يقبل التوبة عن عباده

52
00:22:00.150 --> 00:22:22.450
اعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون. ليه تغفل عن الله وتروح؟ لمخلوق مثلك او اقل منك حجة انه ولي الله جل وعلا يقول ان اولياؤه الا المتقون كيف يكون ولي هذا وهو يرظى بهذا الشيء؟ هذا ما هو بولي هذا من اولياء الشيطان

53
00:22:22.850 --> 00:22:51.750
وسدنته من اولياء الشيطان. نسأل الله العافية هكذا ظلوا الناس في هذه الدعايات الكاذبة واكلوا اموال الناس بالباطل وصرفوهم عن دعاء الله وعبادة الله الى عبادة هؤلاء الاموات بحجة انهم رجال صالحون وانهم يشفعون لهم عند الله سبحانه وتعالى

54
00:22:52.050 --> 00:23:09.400
ويدعون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ولا تنبؤون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض الله جل وعلا يعلم كل شيء

55
00:23:09.700 --> 00:23:33.600
ويقدر على كل شيء ويجيب المضطر اذا دعاه وعنده حوائج العباد كلهم لو ان اولكم واخركم كما في الحديث القدسي لو ان اولكم واخركم قاموا في صعيد واحد فسألوني اعطيت كل واحد مسألته

56
00:23:33.600 --> 00:23:54.800
ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر هذا الرب الكريم سبحانه وتعالى الذي يجب ان تتجه اليه تدعوه تدعوه تستغفره وتتوب اليه تعبده حق عبادته

57
00:23:55.050 --> 00:24:18.100
ولا تلتفت الى هذه المخاريق الباطلة وهذه الحكايات الفاسدة تجعلها حجج تترك القرآن تترك السنة تحتج بهذه الروايات الكاذبة فلان فعل كذا وحصل له كذا فلان دعا عند القبر وحصل له كذا هذا كله من الباطل

58
00:24:18.500 --> 00:24:45.250
كل من الباطل والبهتان والعياذ بالله نعم فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته هذه البلاد هذه هذه البلاد كانت كذلك كانت فيها قبور وفيها اشجار واحجار تعبد من دون الله حتى جاء الله بالشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله

59
00:24:45.550 --> 00:25:08.700
تمنى الله عليه بالعلم الغزير النافع فدعا الى الله على بصيرة وهدم ما كان في بلاد من الاضرحة ومن هدمها ما هو هدمه هو بنفسه هدمها بواسطة الحكام الذين ناصروه وايدوه

60
00:25:09.200 --> 00:25:39.250
فطهر الله هذه البلاد ولله الحمد والا كانت مثل غيرها من البلاد الاخرى لولا ان الله بعث هذا الداعي المخلص فيها فنفع الله بدعوته  ايده ولاة الامور ناصروه من ال سعود حفظهم الله حتى استنارت هذه البلاد

61
00:25:39.550 --> 00:26:00.950
لا تجد فيها ضريحا يعبد من دون الله لا تجد فيها قبرا لا تجد فيها سدنة كل طهرها الله سبحانه وتعالى بهذه الدعوة المباركة نعم فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته

62
00:26:01.050 --> 00:26:27.300
اولئك ينامون اشترى على الله كذبا يعني يقول ان الله يقول كذا ويأمر بكذا حكايات باطلة او كذب باياته القرآنية واياته الكونية التي تدل على وحدانيته وتنهى عن الشرك انصرف عن ايات الله والى الحكايات

63
00:26:27.550 --> 00:26:56.900
والمخاريط الباطلة الشيطانية واتخذها حججا بدل القرآن والعياذ بالله نعم فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا

64
00:26:56.900 --> 00:27:12.350
يعني غابوا ولوا عنا يعني غابوا غابوا عنا هم ما دروا عن عبادتكم لهم ولا دروا عن دعائكم لهم ما قال ما دروا عن هذا اموات اموات غير احياء نعم

65
00:27:12.650 --> 00:27:32.000
قالوا ضلوا عنا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين. اي نعم. العاقبة انهم يشهدون يقولون والله اهلنا ظللنا الطريق ولكن ما ينفعهم حينذاك اذا عرفوا انهم اخطأوا وانهم ضلوا الطريق وانهم

66
00:27:32.250 --> 00:27:51.200
ما ينفعهم هذا بل يصيبهم حسرة تحسر هذا. نعم كفرهم تعالى بدعوتهم من كانوا يدعونه من دونه في الدار الدنيا نعم وقال تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا

67
00:27:51.400 --> 00:28:16.950
وان المساجد لله مساجد بيوت الله عز وجل وقيل المراد بالمساجد الاعضاء السبعة التي يسجد عليها الانسان هذا سجوده وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا كائنا من كان احدا نكرة في سياق النهي تعم كل احد

68
00:28:17.000 --> 00:28:37.250
لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا صالح من الصالحين اي احد لا يدعى مع الله سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل نعم قل انما ادعو ربي

69
00:28:37.700 --> 00:29:06.050
ولا اشرك به احدا لما راح ذهب الى الطايف يدعوهم الى الله وسبوه اه رموه بالحجارة وادموا عقبه عليه الصلاة والسلام جاء راجعا الى مكة جاء راجعا الى مكة ادركته الصلاة وهو في وادي نخلة بين مكة والطايف

70
00:29:06.350 --> 00:29:31.550
صلى في وادي نخلة وتلا القرآن فلما سمعت الجن قرآن القرآن الذي يتلوه التفوا عليه. شف لما ان الانس نبذوه جاء الله بالجن فالتفوا عليه وسمعوا قراءته قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن

71
00:29:31.700 --> 00:29:51.100
فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه الا جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا

72
00:29:51.350 --> 00:30:11.850
الى اخر السورة سورة اه قل قل اوحي قل اوحي الي انه السمع نفر من الجن هذه نزلت عليه في وادي نخلة بين مكة والطايف نعم وقال تعالى قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا

73
00:30:11.900 --> 00:30:27.850
قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا يقول قل اني قل لهم جميع الخلق لا املك لكم ضرا ولا رشدا وانما يملك ان يدعوهم الى الله سبحانه الذي يملك الضر ويملك

74
00:30:27.850 --> 00:30:47.150
الرشد هذا الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وهؤلاء المشركون عكسوا الامر فخالفوا ما بلغ به الامة الامر فخالفوا ما بلغ به الرسول صلى الله عليه وسلم امته. نعم

75
00:30:47.250 --> 00:31:10.250
واخبروا فخالفوا ما بلغ به الامة واخبر به عن نفسه صلى الله عليه وسلم تعاملوه بما نهاهم عنه من الشرك بالله والتعلق على غير الله حتى قال قائلهم يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم

76
00:31:10.300 --> 00:31:29.100
ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم هذا البوصيري في البردة اللي يقرأونها الان في الموالد يعتنون بها اكثر مما يعتنون بالقرآن. البردة والعياذ بالله. وهي فيها الشرك

77
00:31:29.100 --> 00:31:48.800
الاكبر ودعاء غير الله عز وجل نعم فان من جودك الدنيا وضرتها شوف فان من جودك الدنيا وضرتها الدنيا والاخرة كلها بيد الرسول صلى الله عليه وسلم هل بعد هذا الغلو غلو؟ نسأل الله العافية

78
00:31:49.200 --> 00:32:05.450
ومن علومك علم اللوح والقلم من علومه بعض علومه ما كتبه الله في اللوح المحفوظ. هذا بعض علم الرسول صلى الله عليه وسلم شوف الغلو والعياذ بالله وين وداهم نعم

79
00:32:05.500 --> 00:32:24.900
فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم نعم فانظر الى هذا الجهل العظيم حيث اعتقد انه لا نجاة له الا بعياده وليابه بغير الله. وهذه البردة يرددونها الان يعتنون بها

80
00:32:24.900 --> 00:32:48.150
يطبعونها الطباعة الفاخرة وهي شرك اكبر وكفر اكبر والعياذ بالله. نعم وانظر الى هذا الاطراء العظيم الذي تجاوز الحد في الاطراء الذي نهى عنه صلى الله عليه وسلم بقوله لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم

81
00:32:48.200 --> 00:33:10.850
انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله رواه مالك وغيره والفطر هو المبالغة في المدح. بالغوا في المدح حتى جعلوا الدنيا والاخرة مما من بعض ما يملكه الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا ماذا بقي لله عز وجل؟ تعالى الله. نعم

82
00:33:11.250 --> 00:33:37.450
وقد قال تعالى قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك امره الله جل وعلا ان يصرح لامته بهذا التصريح نعم ولا قل لا اقول لكم قل لا اقول لكم عندي خزائن الله قل لي لقومك لا اقول لكم عندي خزائن الله

83
00:33:37.450 --> 00:33:54.350
التي منها ينفق على عباده ويرزقهم ويعطيهم هذه ليست عند الرسول صلى الله عليه وسلم هذه بيد الله نعم قل لا اعلم الغيب الرسول ما يعلم الغيب الا ما علمه الله

84
00:33:54.850 --> 00:34:07.800
قال الله جل وعلا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسوله. يطلعه على ما شاء ما شاء الله من لاجل الدعوة الى الله عز وجل

85
00:34:08.200 --> 00:34:23.750
نعم قل انما الغيب لله نعم قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك. يعني من الملائكة وليس من الملائكة وانما هو من بني ادم

86
00:34:23.900 --> 00:34:43.800
نعم فانظر الى هذه المعارضة العظيمة للكتاب والسنة والمحادة لله ورسوله يعني في قوله فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم هل بعد هذا الغلو غلو والعياذ بالله

87
00:34:44.300 --> 00:35:04.950
نعم فانظر الى هذه المعارضة العظيمة للكتاب والسنة. والمحادة لله ورسوله وهذا الذي يقوله هذا الشاعر هو الذي في نفوس كثير وهذا الذي يقوله هذا الشاعر يعني البوصيري. نعم. وهذا الذي يقوله هذا الشاعر

88
00:35:05.000 --> 00:35:25.700
هو الذي في في نفوس كثير خصوصا ممن يدعي العلم والمعرفة ورأوا قراءة هذه علماء الضلال ممن يدعي العلم والمعرفة وهو من علماء الضلال. نعم ورأوا قراءة هذه المنظومة نعم

89
00:35:25.850 --> 00:35:51.650
ورأوا قراءة هذه المنظومة ونحوها ونحوها لذلك وتعظيمها من القربات يتقربون الى الله وفيها الشرك الاكبر والعياذ بالله يتقربون الى الله بالشرك الاكبر وهو دعاء غير الله وادعاء ان الرسول يملك الدنيا والاخرة

90
00:35:51.750 --> 00:36:12.100
فان من جودك الدنيا وبرتها يعني الاخرة ومن علومك يعني من بعض علمك علم اللوح والقلم نسأل الله العافية اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب الله به مقادير الاشياء هل بعد هذا الغلو غلو والعياذ بالله

91
00:36:12.400 --> 00:36:29.050
نعم فانا لله وانا اليه راجعون. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان

92
00:36:29.200 --> 00:36:54.600
ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داوود بسند صحيح هذا التوجيه النبوي لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان بالواو لان الواو تقتضي التشريك والمساواة ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان. لان ثم للترتيب

93
00:36:54.650 --> 00:37:19.450
والواو للجمع وبينهما فرق عظيم. نعم قال الشارح رحمه الله وذلك لان المعطوف بالواو يكون مساويا للمعطوف عليه لكونها انما وضعت لمطلق الجمع فلا تقتضي ترتيبا ولا تعقيبا. الواو يعني العطف بالواو نعم

94
00:37:19.550 --> 00:37:40.100
وتسوية المخلوق بالخالق شرك ان كان في الاصغر مثل هذا فهو اصغر. وان كان في الاكبر فهو اكبر كما قال تعالى عنهم في الدار الاخرة تلك كما قال عنهم كما قال تعالى عنهم في الدار الاخرة تالله ان كنا

95
00:37:40.100 --> 00:38:00.800
ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. اذا اجتمع اهل النار اجتمع اهل النار مع من كانوا يعبدونهم من دون الله ومع الاحجار والاصنام. لان الاحجار والاصنام التي يعبدونها تكون معهم في النار

96
00:38:01.200 --> 00:38:19.450
انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم انتم لها واردون لما سمعوا المعارظون والكفار هذه الاية قالوا اذا حنا نعبد المسيح عيسى ابن مريم اذا هو يصير معنا في النار

97
00:38:19.450 --> 00:38:48.150
فقال تعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في مشأة انفسهم خالدون لا يحزنهم الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون هؤلاء الذين لم يرظوا ان يدعوا من دون الله

98
00:38:48.450 --> 00:39:12.450
بل نهوا عن ذلك ولكن لما ماتوا دعوهم من دون الله كما فعلوا مع المسيح. عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فهم يتبرأون منهم يوم القيامة تبرأنا اليك يقولون تبرأنا اليك ما كانوا ايانا يعبدون بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين

99
00:39:12.550 --> 00:39:35.000
نعم بخلاف المعطوف بثم. نعم. يقول يعني الفرق هم كلاهما عاطف ثم والواو لكن الواو تقتضي الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه والمساواة اما ثم فتقتضي الترتيب العبد له مشيئة والله له مشيئة

100
00:39:35.350 --> 00:39:58.800
ولكن لا تقن تقول ما شاء الله وشئت فتجعل مشيئة الله مشيئة العبد مساوية لمشيئة الله. بل تقول ما شاء الله ثم شئت لما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده

101
00:39:58.950 --> 00:40:23.150
نعم بخلاف المعطوف بثم فان المعطوف بها يكون متراخيا عن المعطوف عليه بمهلة نعم فلا محظور لكونه صار تابعا ان يعطوه ثم يكون تابع للمعطوف عليه واما المعطوف بالواو فيكون المعطوف شريكا للمعطوف عليه

102
00:40:23.300 --> 00:40:48.050
شريك نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن إبراهيم النخاعي رحمه الله انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان. ولا يقول لولا الله وفلان

103
00:40:48.550 --> 00:41:06.450
نعم قال الشارح رحمه الله قد تقدم الفرق بين ما يجوز وبين ما لا يجوز من ذلك وهذا انما هو في الحي الحاضر الذي له قدرة وسبب في الشيء وهو الذي يجري في حقه مثل ذلك

104
00:41:06.800 --> 00:41:22.650
واما في حق الاموات الذين لا احساس لهم بمن يدعوهم ولا قدرة لهم على نفع ولا ضر ولا يقال في حقهم شيء من ذلك فلا يجوز التعلق عليه بشيء ما

105
00:41:22.800 --> 00:41:45.200
بوجه من الوجوه والقرآن يبين ذلك وينادي بانه يجعلهم الهة اذا سئلوا شيئا من ذلك او رغب اليهم احد بقوله او عمله الباطن او الظاهر فمن تدبر القرآن ورزق فهمه صار على بصيرة من دينه

106
00:41:45.250 --> 00:42:06.500
وبالله التوفيق. نعم من تدبر القرآن افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها تدبر وتدبر القرآن ان رمت الهدى. يقول ابن القيم تدبر القرآن ان رمت الهدى فالهدي تحت تدبر القرآن. نعم

107
00:42:06.750 --> 00:42:30.950
والعلم لا يؤخذ قصرا وانما يؤخذ باسباب ذكر بعضها في قوله اخي لن تنال العلم الا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة ارشاد وبلغة وارشاد وارشاد استاذ وطول زمانه

108
00:42:31.150 --> 00:42:49.250
ما ينال العلم الا بهذه الامور نعم واعظم من هذه الستة من رزقه الله تعالى الفهم والحفظ واتعب نفسه في تحصيله فهو الموفق الله جل وعلا يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر

109
00:42:49.500 --> 00:43:13.350
فهل من مدكر يسره الله جل وعلا لمن يريد الحق سيجده في القرآن والسنة واضحا لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر حس هذا حث على التذكر نعم فهو الموفق لمن شاء من عباده

110
00:43:13.500 --> 00:43:33.650
كما قال تعالى وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما. يقول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وعلمك ما لم تكن تعلم. ما كان الرسول يعلم هذه الا من الله جل وعلا. لما علمه الله

111
00:43:34.000 --> 00:43:55.000
لما علمه الله نعم ولقد احسن العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى حيث قال والجهل داء قاتل وشفاؤه امران في التركيب متفقان نص من القرآن او من سنة وطبيب ذاك العالم الرباني

112
00:43:55.250 --> 00:44:24.650
والعلم اقسام ثلاث ما لها من رابع والحق ذو تبيان. علم باوصاف الاله وفعله وكذلك الاسماء للرحمن والامر والنهي الذي هو دينه وجزاؤه يوم المعاد الثاني والكل في القرآن والسنن التي جاءت عن المبعوث بالقرآن والله ما قال امرؤ متحذلق بسواه

113
00:44:24.650 --> 00:44:47.350
واهما الا من الهذيان من ترك القرآن والسنة وذهب الى الحكايات واقوال الناس ما عنده الا هذيان ما عنده علم العلم في الكتاب والسنة العلم في الكتاب والسنة في الوحي المنزل من الله جل وعلا هذا هو العلم

114
00:44:47.750 --> 00:45:09.600
تدبر القرآن ان رمت الهدى فالهدي تحت تدبر القرآن ما في طريق غير هذا. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى فيه مسائل يكفي نقف عند هذا. ما شاء الله احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

115
00:45:10.100 --> 00:45:29.800
هل الشرك الاصغر اعظم من الكبائر؟ نعم الشرك الاصغر اعظم من الكبائر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل الاستغاثة خاصة بالله فلا يجوز الاستغاثة بالمخلوق

116
00:45:29.800 --> 00:45:50.500
فيما يقدر عليه يجوز الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه. قال تعالى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه القبطي استغاث بموسى عليه السلام من شيعته يعني من بني اسرائيل

117
00:45:51.100 --> 00:46:14.700
على الذي من عدوه وهو القبطي من قوم فرعون فوكزه موسى يعني لطمه لطمة واحدة فقضى عليه. لان الله اعطى موسى قوة عظيمة وكزا هذا الرجل من القبط فمات بوكزته اياه

118
00:46:15.050 --> 00:46:39.000
ثم ان موسى ندم عليه السلام قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قال بما انعمت علي لما تاب الله عليه قال موسى ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. نعم

119
00:46:39.600 --> 00:46:59.750
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا وقف رجل عند القبر وقال ها؟ يقول اذا وقف رجل عند القبر وسأل صاحبه وقال يا فلان ان كنت من اهل الجنة فادعوا الله لنا. فما حكم فعله؟ ادعوا لك وهو ميت

120
00:47:00.200 --> 00:47:14.100
ادع الله انت انت ادع الله. اما الميت لا تطلب منه شيء لا دعاء ولا غيره. لا يقدر على شيء ولا الدعاء ولا غيره نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

121
00:47:14.200 --> 00:47:38.750
هل الحلف بغير الله فيه تفصيل؟ فنقول اذا كان الحلف مع تعظيم المحلوف به يكون من الكفر او الشرك اذا كان يعظم المحلوف به كما يعظم الله فهو كفر وان كان لا يعظم المخلوق كما يعظم الله فليس بكفر اكبر ولكنه كفر اصغر. نعم

122
00:47:39.650 --> 00:48:00.100
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الصلاة في مسجد في اخره قبر او في ساحاته قبر؟ اذا كان المسجد مبنيا على قبر في اي جانب من جوانبه ما في فاصل بين القبر وبين المسجد

123
00:48:00.250 --> 00:48:23.550
فلا تصلي في هذا المسجد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز دعاء الله؟ فيقول يا رب العالمين ما لي من الوذ به سواك عند حدوث حادث العمم هل هذا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تقوله

124
00:48:24.000 --> 00:48:43.550
ادعو الله بما امرك به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الحلف مع وضع اليد على المصحف لا اصل لهذا لا اصل لهذا ان الحالف يضع يده على المصحف

125
00:48:43.800 --> 00:49:03.850
هذا من فعل الجهلة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نرد على الصوفية الذين يستشهدون بان بقبر النبي صلى الله عليه وسلم وانه مقبور داخل مسجده

126
00:49:04.400 --> 00:49:26.650
ما هو بداخل مسجدي مقبور في حجرته صلى الله عليه وسلم كانت الحجرات خارج المسجد كانت الحجرات النبوية حجرات زوجات النبي صلى الله عليه وسلم خارج المسجد لكن لما جدد بناء المسجد

127
00:49:27.250 --> 00:49:49.950
وكان عمر ابن عبد العزيز رحمه الله اميرا على المدينة امره الحاكم ان يدخل الحجرات في المسجد فادخلها في عهد عمر بن عبد العزيز لانه كان اميرا على المدينة فادخلها بامر الحاكم

128
00:49:50.400 --> 00:50:10.050
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز هل تجوز زيارة قبور الصالحين بقصد الزيارة لا لقصد العبادة كبعض العلماء يقول لا ما يزار الا لاجل السلام عليه والدعاء له

129
00:50:10.400 --> 00:50:32.850
لاجل السلام عليه والدعاء له لهذا القصد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من يطوف بقبر الحسين يقول وهل وهل يعذرون بجهله بجهلهم؟ خصوصا انهم يقلدون اباءهم

130
00:50:33.150 --> 00:51:00.450
يعني يخلدون ابائهم ويتركون القرآن؟ لماذا لم يدرسوا القرآن ويتعلموا القرآن الذي انزله الله لهدايتهم يروحون يقلدون الجهلة او المشركين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ كتاب انزلناه اليك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

131
00:51:00.550 --> 00:51:25.500
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سمعت من يقول ان كلام الله منزل غير مخلوق ولهذا فلا يجوز الاستعاذة به ها يقول سمعت من يقول ان كلام الله منزل غير مخلوق هذا ما هو بقوله هذا هذا هو الحق ان كلام الله منزل من الله

132
00:51:25.800 --> 00:51:46.300
غير مخلوق نعم القرآن غير مخلوق بل هو كلام الله جل وعلا نعم يقول فلهذا لا يجوز الاستعاذة به الاستعاذة بالقرآن ما يجوز الاستعاذة بالقرآن تستعيذ بالله سبحانه وتعالى نعم

133
00:51:46.800 --> 00:52:18.150
احسن الله اليكم يقول فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلدنا افتتح افتتح بعض المسلمين مطعما بجوار قبر بجوار قبر يقول يزوره الناس فقام بتسمية المطعم على اسم القبر فهل فعله جائز؟ تسميه؟ باسم القبر

134
00:52:18.200 --> 00:52:36.250
لا يجوز لا يجوز للمسلم ان يذهب الى هذا المطعم لا يجوز تحاذروا من الذهاب الى هذا المطعم لان هذا مباءة للشرك دعوة الى الشرك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

135
00:52:36.900 --> 00:52:58.100
هل تكفير المشركين باعيانهم هي من من من اصول المسائل من اصول الدين فمن لم يكفر المشرك بعينه الحق به ايش يقول هل تكفير المشركين باعيانهم من اصول الدين فمن لم يكفر المشرك بعينه الحق به

136
00:52:58.400 --> 00:53:24.800
نعم من اشرك بالله او دعا غير الله فاننا نكفره ولكن نطلب منه ان يتوب الى الله ويترك هذا الشيء يدرس العقيدة الصحيحة نأمره بذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول احيانا نقرأ في تراجم بعض اهل العلم

137
00:53:24.850 --> 00:53:49.600
ان قبره ترياق مجرب يقول ان الدعاء عند كلام باطل ترياق المجرب بكلام الله وسنة رسوله لا بالقبور. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل معنى المساجد في قوله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا

138
00:53:49.850 --> 00:54:13.050
المقصود موضع السجود قيل المراد الاعظم السبعة التي يسجد عليها المسلم فقيل المراد المساجد المعروفة ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه فاظافها الى نفسه اظاف هذه المساجد الى نفسه سبحانه وتعالى

139
00:54:13.100 --> 00:54:33.750
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول القائل اذا اراد حث انسان على عمل ما قال ها يقول ما حكم قول القائل اذا ارد اذا اراد حث انسان على عمل ما

140
00:54:34.050 --> 00:54:55.050
ان يقول له استحلفك بالله والرسول ان تفعل كذا وكذا والرسول رسول الله لا يستحلف به من حلف بغير الله الحديث الصحيح من حلف بغير الله قد كفر او اشرك فلا يحلف بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا بغيره. نعم

141
00:54:55.750 --> 00:55:23.050
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول المأذون الشرعي يقول المأذون الشرعي عندهم في بلدهم يقول صوفي يحضر الموالد ويذهب الى البدوي ويقدم الذبائح هناك ايش تقول؟ يقول المأذون الشرعي المأذون نعم. الذي يعقد الانكحة يعني. نعم. ايه. يقول عندهم اه

142
00:55:23.050 --> 00:55:45.550
صوفي يحضر الموالد. ايه. ويذهب الى البدوي ويقدم الذبائح هناك فهل يجوز ان اعقد عنده في الزواج انصحوه عن هذا الشخص الذي هذا فعله لا يصادقه ولا يقربه اليه. فان امتثل فالحمد لله والا ابتعدوا عنه

143
00:55:45.550 --> 00:56:06.150
عند المأذونين الطيبين. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قرية مسجد واحد للتيجانية يقول ويفعلون بدعهم في هذا المسجد يقول فهل اذا صليت في بيتي مع اسرتي

144
00:56:06.700 --> 00:56:32.500
في محظور شف احد من جيرانك واخوانك قد طولكم مصلى صلوا فيه. واذا لم يكن عندك احد فصلي في بيتك. مع اولادك ومع ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز قراءة منظومة البردة للرد عليها

145
00:56:33.100 --> 00:56:56.900
ما يجوز الاعتناء بها ولا ما يجوز هذا لانها كما تعلمون اسلوبها ونظمها جيد في من جهة اللغة ربما تغري من طالعها او يبتعد عنها نبتعد عنها غاية البعد نعم

146
00:56:57.350 --> 00:57:17.450
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الذين كانوا يقولون ما شاء الله وشاء فلان حتى جعلوا النبي صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن ذلك ماذا كان مقصودهم الجمع بين الله والعبد في المشيئة

147
00:57:17.850 --> 00:57:40.250
ان العبد شريك لله في المشيئة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عند قول المصنف رحمه الله تعالى عن إبراهيم النخعي انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك. ويجوز ان يقول بالله ثم بك. قال الشارح رحمه الله

148
00:57:40.900 --> 00:57:57.000
قد تقدم الفرق بين ما يجوز وبين ما لا يجوز من ذلك وهذا انما هو في الحي الحاضر الذي له قدرة وسبب في الشيء ما معنى هذه العبارات اذا كان عنده قدرة

149
00:57:58.050 --> 00:58:17.450
اذا كان عنده قدرة على تحقيق ما تطلبه منه فانك تطلبه من الله ثم من هذا المخلوق تجعل ثم ارجو من الله ثم منك ان تعطيني كذا ان تفعل كذا مما يقدر عليه. نعم

150
00:58:18.050 --> 00:58:35.600
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول بعضهم ان منظومة البوصيري قصد فيها ان قصد فيها الشفاعة الكبرى للنبي صلى الله عليه وسلم ويقول ان هذا من البلاغة

151
00:58:35.900 --> 00:59:00.050
نعم قالوا مدحوها ودافعوا عنها لكن كله باطل ما قالوه هي واضحة جلية نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول في قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما

152
00:59:00.150 --> 00:59:18.050
انه قال ليس بالكفر الذي تذهبون اليه. او هو كفر دون كفر ما معنى كلامي هذا نعم يحكم بما ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون اذا تعمد هذا

153
00:59:18.250 --> 00:59:42.550
اما اذا اجتهد واخطأ في الحكم فهذا معذور هذا معذور وفي الحديث القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة من القاضي الذي عرف الحق وحكم بغيره هذا في النار

154
00:59:43.700 --> 01:00:10.500
القاضي الذي عرف الحق وحكم بغيره بطمع دنيوي ما هو بقصده يعني آآ قصده الكفر او الشرك انما لطمع دنيوي هذا ايضا في النار الذي عرف الحق القاضي الذي عرف الحق وحكم به هذا في الجنة. نعم

155
01:00:11.100 --> 01:00:32.550
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تترك اشعار البوصيري كاملة ام يترك ما غلا فيه؟ وش تبي بها كلها؟ اتركها من حال حام حول الحمى وقع فيه. اترك البوصيري هو وقصيدته

156
01:00:32.900 --> 01:00:51.400
نعم ما عندك ما من اشعار العرب واشعار الحكماء واشعار اهل التوحيد ما يكفيك؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلدهم بعض الناس يدعون القبور ويستغيثون بها

157
01:00:51.450 --> 01:01:16.700
يقول هل هل اعاملهم معاملة المشرك المشركين نعم بينوا لهم ربما انهم جهال بينوا لهم فاذا اصروا واستمروا فهم مشركون تعاملونهم معاملة المشركين لانهم بين لهم فلم يقبلوا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

158
01:01:16.750 --> 01:01:37.200
هل يؤجر الانسان بزيارة قبر والديه بين الحين والاخر نعم اذا زارهم للدعاء لهم هذا من البر. من البر بوالديه زارهم ليسلم عليهم ويدعو لهم. هذا من البر بوالديه فيؤجر عليه

159
01:01:38.300 --> 01:01:58.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز طلب مسامحة الميت نعم يقول هل يجوز طلب مسامحة الميت كيف يطلب منين؟ من الميت يطلب من الميت ان يسامحه

160
01:01:58.850 --> 01:02:15.350
هذا لا يجوز الميت لا يطلب منه شيء ميت وما انت بمسمع من في القبور ما يطلب من الميت شيء انما يدعى له يدعى له ويتصدق عنه اذا كان مسلما

161
01:02:15.750 --> 01:02:40.200
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هناك فرق بين الشرك وبين الكفر الكفر جحود الكافر جاحد للرب سبحانه وتعالى واما المشرك فهو معترف بالرب لكن يشرك معه غيرها. نعم

162
01:02:40.800 --> 01:03:01.650
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعوذ بكلمات الله التامة فاستعاذ بكلمات الله وفي قوله تعالى فاستعذ بالله

163
01:03:01.700 --> 01:03:24.700
فكيف نوفق كلمات الله من صفاته سبحانه فانت تستعين بالله وباسمائه وصفاته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما وجه الاستثناء في القسم لعمرك ولعمري ان كان جائزا

164
01:03:25.200 --> 01:03:45.750
ما هو بقصده الحلف هذا هذا اسلوب عربي ما هو بقصده الحلف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يدخل في النذر المحرم؟ من نذر شيئا لحي كان يقول لكم علي ان انا توظفت ان اذبح لكم كذا

165
01:03:45.750 --> 01:04:02.450
ها يقول هل يدخل في النذر المحرم؟ نذر هذا وعد علي اني اذبح لكم كذا وكذا هذا وعد ما هو بنذر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

166
01:04:03.350 --> 01:04:29.250
هل يشرع كثرة الحلف ام يترك الحلف يقول في الامور العظيمة فقط ما يكثر من الحلف ولا تطع كل حلاف مهين يعني كثير الحلف لا تطع دائما جعل الله بضاعته في الحديث لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم

167
01:04:29.500 --> 01:04:47.900
ولهم عذاب اليم ومنهم رجل جعل الله بضاعته لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه. نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز طلب الدعاء من الاخرين

168
01:04:48.450 --> 01:05:10.550
نعم طيب طلب الدعاء من الاخرين الصالحين طيب نعم تقول ادعو الله لي بكذا وكذا طيبة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قوله تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة

169
01:05:10.850 --> 01:05:35.600
هل في الاية دليل على ان الكتب السماوية الاخرى نزلت على الانبياء جملة واحدة والله ما ندري عنها ما ندري عنها احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صح عن الشافعي رحمه الله انه قال لو كان العذر بالجهل في كل شيء لكان الجهل خيرا من العلم

170
01:05:36.150 --> 01:05:57.500
ما اعرف هذا انا ما اعرف هذا عن الشافعي. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الناس لا يكفر اليهود والنصارى ولا يرى انهم كذلك ان ماتوا على ذلك ولا انهم يدخلون النار بحجة ان الاسلام لم يبلغهم

171
01:05:57.550 --> 01:06:23.400
وان بلغهم فبصورة مشوهة هذا كلام باطل القرآن بلغ المشارق والمغارب والصلاة في المسجد الحرام تذاع الان على العالم كل وقت ويشوفون اللي يصلون ويشوفون كيفية الصلاة ويشوفون فيعني بلغت الحجة

172
01:06:23.450 --> 01:06:46.750
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تأخير صلاة الظهر والجمعة الى ما قبل صلاة العصر؟ بقليل لتمكين سكان الريف من من الاجتماع للصلاتين صلوا مع المسلمين صلوا مع المسلمين ولا تتأخروا عنهم

173
01:06:46.900 --> 01:07:09.100
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول المكرم فلان يقول وهل يقول ما حكم قول المكرم فلان هل يعد من التزكية هل يعد ما حكم قول المكرم فلان؟ ايه

174
01:07:09.250 --> 01:07:30.650
هل يعد من التزكية لا مكرم انت ما تكرم آآ اخاك ما تكرم اهل العلم ما تكلم ولاة الامور الناس لهم اقدارهم ولهم مكاناتهم نعم قال صلى الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم. نعم

175
01:07:31.300 --> 01:07:56.050
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول امرأة لها ثلاثة ابناء. لها ثلاث ابناء. ابناء لها ثلاثة ابناء ايش ابناء ابناء ابناء ايه انجبتهم في فترة متتالية في فترات متتالية

176
01:07:56.200 --> 01:08:22.800
ثم قامت بعمل وسيلة لمنع الحمل واستمرت آآ تسع سنوات ثم ارادت ان تنجب ولم يرزقها الله يقول هل تأثم بانها منعت الحمل اذا كان منعها منعها الحمل لعذر شرعي فلا تؤاخذ. اما اذا كان لغير عذر شرعي فلا يجوز

177
01:08:22.800 --> 01:08:40.600
يجوز لها ذلك؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مع انتشار المنكرات هل الواجب هو الانكار العلني ام يكفي الانكار بالقلب؟ الرسول صلى الله عليه وسلم بين هذا

178
01:08:40.850 --> 01:09:03.450
فقال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. وهذا لاصحاب السلطة فان لم يستطع فبلسانه وهذا لاهل العلم الذين ليس لهم سلطة فمن لم يستطع فبقلبه اللي ما عنده سلطة ولا عنده علم ينكر المنكر بقلبه ويبتعد

179
01:09:03.650 --> 01:09:26.700
عن مكان المنكر ولا يخالط اهله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل مريض ولا يستطيع خدمة نفسه وتنظفه ابنته وتكشف عورته يقول فهل يجوز مثل هذا

180
01:09:26.950 --> 01:09:52.050
يجوز للظرورة لا بأس بذلك لكن تجعل على يدها حايل ما تمس اه فرجه مباشرة تحط حايل على يدها كيس ولا شي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ غطي فرجه وتدخل يدها من تحت الساتر تنظفوه تغسله من تحت الساتر

181
01:09:52.300 --> 01:10:12.800
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول ليس تدريس كتاب التوحيد باولى من تدريس صحيح البخاري كلهن يا اخي درسهن كلهن ما يتعارضن الحمد لله نعم

182
01:10:12.850 --> 01:10:32.700
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الناس يخلط ماء زمزم بماء عادي ها يقول بعض الناس بس يخلط ماء زمزم بماء عادي نعم. ويقولون هذا الماء كله اصبح زمزم

183
01:10:33.200 --> 01:10:48.750
لا لا هذا غش للناس ما هو بكلهم من زمن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اجمع بين المعوذات التي في اذكار الصباح

184
01:10:48.950 --> 01:11:14.150
وبين المعوذات التي بعد صلاة الفجر ايش؟ يقول اجمع بين المعوذات التي في اذكار الصباح وبين المعوذات التي بعد صلاة الفجر معوذات يا اخي هي السور الثلاث نعوذ قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس هذه المعوذات نعم

185
01:11:14.800 --> 01:11:34.750
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول جدتي كانت لا تصلي تهاونا وكسلا ولكنها كانت تؤمن بالله ورسوله فهل يجوز لي ان اترحم عليها وان اعتمر عنها؟ لا. الذي لا يصلي

186
01:11:35.650 --> 01:12:04.700
وعنده عقله وتفكيره يترك الصلاة هذا ليس بمسلم ليس بمسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة فمن تركها العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول صليت الفجر قبل الاذان بربع ساعة في المطار

187
01:12:04.900 --> 01:12:22.600
ثم صعدت الطائرة بان الاقلاع قبل يقول قبل صلاة الفجر. ما يجوز هذا تعيد الصلاة يا اخي. صليت قبل الوقت اذا جاء الوقت صل وانت في الطائرة اذا دخل الوقت صل وانت في الطائرة

188
01:12:22.800 --> 01:12:45.850
فيها امكنة للصلاة واذا لم تجد مكانا صلوا انت على وانت في كرسيك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اسلم ابوه ها؟ يقول اسلم ابوه. نعم. ويريد ان يحتفل بعيد ميلاده السبعين. كما هي عادة

189
01:12:45.850 --> 01:13:08.250
قومه يقول وهل نجوز ان نعينه على ذلك علما؟ لا لا انصحوه وقولوا هذا ما يجوز قولوا له هذا ما يجوز ولا له اصل انصحوه في هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل بول ما يؤكل لحمه طاهر ام نجس

190
01:13:08.400 --> 01:13:34.250
طاهر ما يؤكل لحمه فبوله طاهر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل من مواطن استجابة الدعاء الدعاء وقت المطر وقت نزول المطر نعم من مواطن قبول الدعاء عند نزول المطر. نعم

191
01:13:35.400 --> 01:13:57.200
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول وهل اذا يقول واذا نزل المطر وانا داخل البيت؟ او داخل السيارة واردت ان اعرض جسمي للمطر. يقول هل يجب ذلك؟ اي نعم. كان صلى الله عليه وسلم يخرج الى المطر

192
01:13:57.800 --> 01:14:25.600
يتركه ينزل على جسمه الشريف على رأسه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ويقول انه حديث عهد بربه يقول انه يعني المطر حديث عهد بربه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تنصحون بقراءة كتاب البخاري؟ خلق افعال العباد ها؟ يقول

193
01:14:25.600 --> 01:14:51.350
البخاري هل تنصحون بقراءته افعال العباد؟ ها؟ خلق افعال العباد. هذي وش تقول يقول هل تنصحونا بقراءة كتاب الامام البخاري؟ رحمه الله خلق افعال العباد اي نعم لكن ما تقرأه وحدك تقرأه على عالم من العلماء يشرحه لك. نعم. والا على الاقل الطالع شرحه

194
01:14:52.400 --> 01:14:59.725
في فتح الباري وغيره نعم انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد