1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الخامس وتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.450
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى باب قول ما شاء الله وشئت  بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:41.800 --> 00:01:12.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. على اله واصحابه اجمعين  قال رحمه الله باب قول ما شاء الله وشئت  بالواو  ان ذلك لا يجوز لان الواو تقتضي المشاركة

4
00:01:12.250 --> 00:01:38.800
بين الطرفين المعطوف والمعطوف عليه والله جل وعلا لا شريك له  وان الصواب الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقال ما شاء الله ثم شئت تأتي بثم

5
00:01:39.650 --> 00:02:11.200
لان ثم للترتيب مع التراخي واما الواو فهي للجمع فتجعل مشيئة الله بعد مشيئة تجعل مشيئة العبد بعد مشيئة الله تجعل مشيئة العبد بعد مشيئة الله. بثم  ومترتبة عليها وهذا هو الصواب

6
00:02:12.300 --> 00:02:39.250
فهذا من مكملات التوحيد من مكملات التوحيد ان تقول ما شاء الله ثم شئت ولا تقل ما شاء الله وشئت نعم عن قتيلة ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم هي قتيلة بنت الحارث

7
00:02:39.450 --> 00:03:01.400
الهلالية صحابية جليلة نعم عن قتيلة رضي الله عنها ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وثقوا اليهود لان لهم هوى

8
00:03:01.450 --> 00:03:31.200
ادركوا هذا ادركوا هذا الخطأ لان لهم هوى وهم يريدون ان يعيبوا على المسلمين تصيدون عليهم الاخطاء هذا اليهودي  قال ان جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فهو من يهود المدينة

9
00:03:31.300 --> 00:04:10.800
فقال يا محمد انكم تشركون  كيف؟ تقولون ما شاء الله وشئت تقولون ما شاء الله وشئت ادرك هذا اليهودي هذا الخطأ وان كان يسيرا على المسلمين لان له هوى  وينسى ما عند اليهود من الطوام والشركيات ينسى ذلك

10
00:04:10.950 --> 00:04:36.450
ولكن لم يمنع هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأخذ بالصواب  ولو جاء به العدو فالحق ولو جاء به العدو تقبله تقبل الحق ممن جاء به ولو كان عدوا

11
00:04:37.400 --> 00:05:10.800
انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا تقولوا ما شاء الله وشئت  ولكن قولوا ما شاء الله ثم شئت لان ثم تجعل مشيئة العبد بعد مشيئة الله. ومترتبة عليها

12
00:05:11.050 --> 00:05:39.950
وهذا هو التوحيد وهذا فيه نجاة من من الشرك اللفظي شرك لفظي ولكن يتجنب ولو كان لفظيا نعم ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون

13
00:05:39.950 --> 00:06:12.650
والكعبة وتقولون والكعبة تحلفون بالكعبة  والكعبة مشرفة ولها مكانة عظيمة الاسلام وعند المسلمين وعند الله قبل ذلك. ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. هذه الكعبة المشرفة

14
00:06:12.750 --> 00:06:42.800
ومع هذا لا يجمع بينها وبين المخلوق في المشيئة   نعم فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا هذا لا يجمع بينها وبين المخلوق في الحلف في الحلف نعم

15
00:06:43.250 --> 00:07:01.300
فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شئت رواه النسائي وصححه. ارشدهم صلى الله عليه وسلم الى الصواب

16
00:07:01.700 --> 00:07:32.600
واخذ بقول اليهودي لما جاء بالحق فالحق يقبل ممن جاء به  فامر صلى الله عليه وسلم بتعديل العبارة بدل ما شاء الله وشئت تقول ما شاء الله ثم شئت العبد له مشيئة بلا شك والله له مشيئة

17
00:07:33.400 --> 00:08:05.400
وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. لكن تجعل مشيئة العبد بعد مشيئة الله ويفصل بينهما بثم لا بالواو  والحديث وان كان ضعيفا فانه يعمل به فانه يعمل به في مجال الامر والنهي احتياطا

18
00:08:05.600 --> 00:08:30.000
نعم قال الشارح رحمه الله قوله عن قتيلة بمثناة مصغرة بنت صفي الانصارية صحابية مهاجرة لها حديث في سنن النسائي وهو المذكور في الباب. ورواه عنها عبد الله بن يسار الجعفي

19
00:08:30.550 --> 00:08:54.200
وفيه قبول الحق ممن جاء به كائنا من كان. يعني ولو كان عدوا ولو كان هو عنده اخطأ اكبر من ذلك فاننا نقبل الحق نعم وفيه بيان النهي عن الحلف بالكعبة

20
00:08:54.700 --> 00:09:23.000
الحليب بالكعبة فلا يخلف الا بالله من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت لان الحلف بالشيء تعظيم له تعظيم حق لله سبحانه وتعالى

21
00:09:23.200 --> 00:09:50.700
نعم وفيه بيان النهي عن الحلف بالكعبة مع انها بيت الله التي حجها وقصدها بالحج والعمرة فريضة نعم  الكعبة وان كانت عظيمة معظمة ومشرفة ولكنها مخلوقة لا يحلف بها نعم

22
00:09:52.100 --> 00:10:17.050
وهذا يبين ان النهي عن الشرك بالله عام لا يصلح  لا يصلح منه شيء لا عن الشرك عامل في الشرك الاصغر والشرك الاكبر لا يتساهل بالشرك الاصغر لانه يقود يقود الى الشرك الاكبر

23
00:10:17.600 --> 00:10:43.900
فهو وسيلة اليه نعم وهذا يبين ان النهي عن الشرك بالله عام. لا يصلح منه شيء لا لملك مقرب. ولا لنبي مرسل لا لملك مقرب كجبريل عليه السلام ولا لنبي مرسل وهو محمد صلى الله عليه وسلم. نعم

24
00:10:44.650 --> 00:11:08.200
ولا للكعبة للكعبة مع انها بيت الله العتيق ومكانتها في الاسلام عظيمة نعم ولا للكعبة التي هي بيت الله في ارضه وانت ان اول بيت وضع للناس ذا الذي ببكة

25
00:11:08.450 --> 00:11:41.250
مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومقام إبراهيم هو الصخرة التي كان يقف عليها حين يبني الكعبة ترتفع به وتنخفض بامر الله سبحانه وتعالى فجعل الله لها مكانة وشرفا

26
00:11:41.300 --> 00:12:04.250
وفيها اثار قدمي ابراهيم عليه السلام فيها اثار قدمي ابراهيم عليه الصلاة والسلام نعم وانت ترى ما وقع من الناس اليوم من الحلف بالكعبة وسؤالها ما لا يقدر عليه الا الله

27
00:12:05.000 --> 00:12:33.100
اي نعم يحلفون بالكعبة فيشركون بالكعبة فلا يجوز هذا لا يجوز شيء من الشرك ولو كان شركا اصغر لان التهاون به يجر الى الشرك الاكبر نعم ومن المعلوم ان الكعبة لا تضر ولا تنفع

28
00:12:33.550 --> 00:12:55.850
وانما شرع الله لعباده الطواف بها والعبادة عندها وجعلها للامة قبلة. هي بيت الله جل وعلا بيت الله العتيق التي يحج اليها ويؤتمر اليها ويصلى اليها في جميع اقطار الارض

29
00:12:55.900 --> 00:13:24.100
وصلى اليها في جميع اقطار الارض يتجهون اليها في صلاتهم فولي وجهك وحيثما كنتم فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره يعني نحوه وجهته. نعم فالطواف بها مشروع. نعم. والحلف بها ودعاؤها ممنوع. نعم. فميز ايها المكلف

30
00:13:24.100 --> 00:13:46.250
بينما يشرع وما يمنع نعم وان خالفك من خالفك من جهة الناس الذين هم كالانعام بل هم اضل سبيلا. لا تنظر الى الناس وافعالهم وانما تنظر الى ما جاء به جبريل

31
00:13:46.450 --> 00:14:11.700
الى محمد صلى الله عليه وسلم وما بلغه محمد صلى الله عليه وسلم لامته خذ هذا ولا تحد عنه وان خالفك الناس ولو اذاك الناس وازدروك لا تلتفت اليهم كن مع الله سبحانه وتعالى

32
00:14:12.400 --> 00:14:40.050
من كان مع الله كان الله معه نعم قوله انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئتم. قول اليهودي نعم قوله انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت والعبد وان كان له مشيئة اقره النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا شرك اقره على هذا

33
00:14:40.200 --> 00:15:05.700
لانه شرك لانه جمع بين الله وبين العبد بالواو. والواو تقتضي المشاركة نعم والعبد وان كان له مشيئة فمشيئته تابعة لمشيئة الله. نعم. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين

34
00:15:06.300 --> 00:15:29.400
نعم. والعبد وان كان له مشيئة فمشيئته تابعة لمشيئة الله. ولا قدرة له على ان يشاء شيئا الا اذا كان الله قد شاءه نعم كما قال تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين

35
00:15:29.400 --> 00:16:03.750
فاثبت اثبت له سبحانه مشيئه واثبت للعبد مشيئة وجعلها مترتبة على مشيئة الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله. رب العالمين نعم وقوله ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. اثبت للعبد مشيئة فمن شاء يعني منكم من شاء

36
00:16:03.750 --> 00:16:30.850
منكم ايها المخاطبون نعم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب الا ان يشاء الله. ان الله كان عليما حكيما نعم القرآن تذكرة  من شاء ذكره يعني قرأه وعمل به من شاء

37
00:16:31.200 --> 00:17:03.800
بمشيئته فالعبد يعمل بمشيئته واثبت الله له مشيئة نعم وفي هذه الايات والحديث الرد على القدرية والمعتزلة نفاة القدر طيب الحديث وان كان فيه ظعف فان الاية تؤيده الاية تؤيده وتثبت للعبد

38
00:17:03.950 --> 00:17:30.750
مشيئة ولكنها بعد مشيئة الله هذا هو التوحيد. نعم وفي هذه الايات والحديث الرد على القدرية والمعتزلة نفاة القدر الذين يثبتون للعبد مشيئة تخالف ما اراد الله تعالى من العبد وشاءه

39
00:17:31.000 --> 00:18:01.150
هذا فيها رد على الجهمية والمعتزلة الذين لا يثبتون للعبد مشيئة لا يثبتون لله مشيئة لا يثبتون لله مشيئة المعتزلة لا يثبتون لله مشيئة وكذلك اشياخهم الجهمية نسأل الله العافية فينفون صفة

40
00:18:01.650 --> 00:18:28.050
عظيمة من صفات الله عز وجل نعم وسيأتي ما يبطل قولهم في باب ما جاء في منكر القدر ان شاء الله وانهم مجوس هذه الامة نعم لانهم ينكرون القدر الجهمية والمعتزلة ينكرون ينكرون

41
00:18:28.150 --> 00:19:00.600
القدر والله جل وعلا قدر كل شيء خلق كل شيء وقدره تقديرا فهم ينفون القدر وينفون سائر الصفات ولذلك سموا بالمعطلة لانهم عطلوا الله جل وعلا من اسمائه وصفاته تعالى الله عما يقولون

42
00:19:00.650 --> 00:19:27.750
علوا كبيرا نعم واما اهل السنة والجماعة فتمسكوا بالكتاب والسنة في هذا الباب وغيره. اهل السنة والجماعة تمسكوا بما جاء في الكتاب والسنة فاثبتوا ما اثبته الكتاب والسنة وقد اثبت الكتاب والسنة المشيئة للعبد

43
00:19:28.700 --> 00:20:01.250
اثبتوها للعبد ولكن جعلوها مترتبة وتابعة لمشيئة الله جل وعلا وهذا هو الحق البين الواضح نعم واعتقدوا ان مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله في كل شيء. اي نعم مما يوافق ما شرعه الله وما يخالفه

44
00:20:01.450 --> 00:20:31.600
نعم مشيئة العبد تكون صحيحة وتكون باطلة اذا شاء الباطل وشاء الانحراف فان مشيئته باطلة نعم  من افعال العباد واقوالهم. نعم فالكل بمشيئته وارادته فما وافق ما شرعه رضيه واحبه

45
00:20:32.000 --> 00:20:52.700
وما خالفه كرهه من العبد كرهه ونهى عنه نعم كما قال تعالى ان تكفروا فان الله غني عنكم فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضاه لكم

46
00:20:53.100 --> 00:21:18.200
ان تكفروا فان الله غني عنكم. لو كفر اهل الارض كلهم ما نقص ذلك من ملك الله شيئا   ولكن كفرهم يعود ظرره عليهم واما الله جل وعلا فانه لا تضره معصية العاصي

47
00:21:18.300 --> 00:21:44.900
ولا تنفعه طاعة المطيع وانما النفع والظرر يرجعان الى المخلوق الى صاحب المشيئة وصاحب الارادة نعم وفيه بيان ان الحلف بالكعبة شرك الحلف بالكعبة شرك من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك

48
00:21:45.600 --> 00:22:16.300
فلا يجوز الحلف بمخلوق للكعبة ولا غير الكعبة من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وهذا سيأتي له باب مستقل. نعم وفيه بيان ان الحلف بالكعبة شرك فان النبي صلى الله عليه وسلم اقر اليهودية على قوله انكم تشركون

49
00:22:16.450 --> 00:22:43.900
النبي صلى الله عليه وسلم اقر اليهودي على قوله انكم تشركون ولم يرد عليه ذلك. لانه حق والحق يقبل ممن جاء به. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما له

50
00:22:43.950 --> 00:23:08.300
وله ايضا من هو اللي روى الاول الحديث الاول ها النسائي نعم النسائي النسائي نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم

51
00:23:08.400 --> 00:23:32.400
ما شاء النسائي من من احق واطيب كتب السنن سنن النسائي رحمه الله. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت

52
00:23:32.650 --> 00:23:56.650
قال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده رجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت بالواو فقال النبي صلى الله عليه وسلم منكرا عليه اجعلتني لله ندا يعني شريكا

53
00:23:57.400 --> 00:24:24.950
حيث شركت بيني وبينه بالمشيئة  قل ما شاء الله وحده قل ما شاء الله وحده فارشده الى الصواب والى التوحيد والى ما يبرئ الذمة وهذا من نصحه صلى الله عليه وسلم. وارشاده لواحد من الامة

54
00:24:25.000 --> 00:24:55.600
ارشاد لجميع الامة وامره لواحد من الامة امر لجميع الامة الا اذا كان دل دليل على خصوصية هذا الشخص نعم  قال الشارح رحمه الله هذا يقرر ما تقدم من ان هذا شرك لوجود التسوية في العطف بالواو. قال قال الشارح رحمه الله الشارح الذي هو

55
00:24:55.600 --> 00:25:31.750
آآ سليمان ابن محمد ابن عبد الوهاب سليمان ابن محمد ابن عبد الوهاب الذي قتله اه قتله الحجاج نعم  قال الشارح رحمه الله هذا يقرر ما تقدم من ان هذا شرك لوجود التسوية في العطف بالواو. نعم

56
00:25:32.700 --> 00:25:56.350
هذا يقرر ما تقدم. ايه. من ان هذا شرك لوجود التسوية في العطف بالواو. العطف بالواو لا اما لو كان ثم فانه صحيح. نعم وقوله اجعلتني لله ندا فيه بيان ان من سوى العبد بالله ولو في الشرك الاصغر

57
00:25:56.450 --> 00:26:21.950
فقد جعله ندا لله شاء ام ابى. ندا اي مساويا لله. نعم فقد جعله ندا لله شاء ام ابى اي نعم ولو قال انا ما قصدت ما هو بالعبرة بقصدك العبرة باللفظ. العبرة باللفظ المنهي عنه. لا تأتي به ولو انك ما قصدت. نعم

58
00:26:22.600 --> 00:26:44.350
اما لو قصد فيكون هذا الشرك الاكبر. نعم. خلافا لما يقوله الجاهلون بما يختص بالله تعالى من عبادته وما يجب النهي عنه من الشرك بنوعيه الاكبر والاصغر نعم ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

59
00:26:45.250 --> 00:27:05.800
هذا حديث هذا حديث معاوية رضي الله عنه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فمن وفقه الله للفقه في الدين فهذا دليل على ان الله اراد به خيرا

60
00:27:06.550 --> 00:27:31.050
ومن حرمه الفقه في الدين فهذا دليل على ان الله اراد به غير ذلك. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى ولابن ماجة عن الطفيل اخي عائشة رضي الله عنهم اخي عائشة لامها لامها نعم

61
00:27:32.000 --> 00:27:53.550
اخي عائشة لامها رضي الله عنهم ام عائشة ام رومان وهي والدة ايضا للطفيل نعم قال رأيت كأني اتيت على نفر من اليهود. قلت رأيت هذا في الرؤيا يعني. نعم

62
00:27:53.700 --> 00:28:19.250
رأيت كأني اتيت على نفر من اليهود قلت انكم لانتم القوم. لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا تقولون عزير ابن الله هذه مقالة اليهود حزير ابن الله وعزيل هو عزرا

63
00:28:20.100 --> 00:28:48.850
هو يسمونه عزرا بلسان اليهود عزرا وهو عزير يقولون عزير ابن الله تعالى الله عما يقولون. نعم قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد. نعم. ثم مررت بنفر من النصارى

64
00:28:49.050 --> 00:29:20.550
فقلت انكم لانتم القوم. لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت الرؤيا يعني بهذه الرؤيا نعم. فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:29:20.550 --> 00:29:42.950
فاخبرته فقال هل اخبرت بها احدا؟ قلت نعم. قال فحمد الله واثنى عليه. ثم قال اما بعد فان طفيلا رأى رؤيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها

66
00:29:43.050 --> 00:29:59.950
فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد. ولكن قولوا ما شاء الله وحده. كان يمنعني منها كذا. يعني الحياء كان يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من ان ينبه عليها الحياء

67
00:30:00.650 --> 00:30:26.300
نعم  قال الشارح رحمه الله قوله عن الطفيل اخي عائشة لامها هو الطفيل ابن هو الطفيل ابن عبدالله ابن سخبرة اخو عائشة لامها صحابي له حديث عند ابن ماجة وهو ما ذكره المصنف في الباب. نعم

68
00:30:26.300 --> 00:30:48.500
وهذه الرؤيا حق اقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل بمقتضاها آآ العمل بالرؤيا لا يشرع بها احكام الرؤيا لا يشرع بها احكام الا اذا اقرها الرسول صلى الله عليه وسلم

69
00:30:48.900 --> 00:31:08.050
اذا اقرها الرسول صلى الله عليه وسلم يشرع بها احكام. اما مجرد الرؤيا من غير ان ان يقرها النبي صلى الله عليه وسلم فلا يشرع بها احكام ولكن يعمل بها في الخير

70
00:31:08.150 --> 00:31:36.700
ويترك الشر الذي نبهت عليه. نعم فنهاهم ان يقولوا ما شاء الله وشاء محمد وامرهم ان يقولوا ما شاء الله وحده. اي نعم وهذا الحديث والذي قبله امرهم فيه ان يقولوا ما شاء الله وحده ولا ريب ان هذا اكمل في الاخلاص وابعد عن

71
00:31:36.700 --> 00:31:59.950
نعم هذا هذا من تكميل التوحيد اقرب الى الاخلاص وابعد عن الشرك. نعم ولا ريب ان هذا اكمل في الاخلاص وابعد عن الشرك من ان يقولوا ثم شاء فلان. نعم. لان فيه التصريح

72
00:31:59.950 --> 00:32:32.850
ابالتوحيد المنافي للتنديد من كل وجه نعم فالبصير يختار لنفسه اعلى مراتب الكمال في مقام التوحيد والاخلاص نعم نتجنب الالفاظ التي فيها محذور ويلتزم بالالفاظ السليمة ويقوم مقاله  حتى يسلم

73
00:32:32.900 --> 00:33:01.850
من الوقوع في الخطأ او الشرك او الذم نعم وقوله كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها ورد في بعض الطرق انه كان يمنعه الحياء منهم نعم وبعد هذا الحديث الذي حدثه به الطفيل عن رؤياه

74
00:33:01.950 --> 00:33:27.700
خطبهم صلى الله عليه وسلم فنهى عن ذلك نهيا بليغا فما زال صلى الله عليه وسلم يبلغهم حتى اكمل الله له الدين واتم له به النعمة وبلغ البلاغ المبين صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. ما ترك شيئا

75
00:33:27.700 --> 00:33:50.600
الى الله جل وعلا الا وبينه لامته وما ترك شيئا يبعد عن الله الا وبينه لامته صلى الله عليه وسلم فاكمل الله به الدين واتم به النعمة ويا امرنا بالاقتداء به صلى الله عليه وسلم

76
00:33:52.250 --> 00:34:21.100
نعم  وفيه معنى قوله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. نعم الرؤيا الصالحة لان ننقل رؤيا لكن الرؤيا الصالحة جزء من النبوة جزءا من النبوة لان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ به في الرؤيا

77
00:34:21.550 --> 00:34:47.500
اول ما بدأ به قبل بعثته بالرؤيا فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. نعم قلت وان كانت رؤيا من ام فهي وحي يثبت بها ما ثبت بالوحي امرا ونهيا والله اعلم. لان الرسول اقرها ولا اقرها الا بالوحي. نعم

78
00:34:47.500 --> 00:35:09.350
قال المصنف رحمه الله تعالى فيه مسائل الاولى معرفة اليهود بالشرك الاصغر. نعم لانهم هوى والانسان اذا كان له هوى فانه يعرف حتى الصغائر من الذنوب ليعير بها غيره. نعم

79
00:35:09.500 --> 00:35:34.900
الثانية فهم الانسان اذا كان له هوى اي نعم فهذا اليهودي لما كان له هوى على المسلمين فهم الخطأ الذي يقع فيه بعض المسلمين فنبه عليه نعم الثالثة قوله صلى الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا

80
00:35:35.000 --> 00:36:01.000
فكيف بمن قال ما لي من الوذ به سواك والبيتين بعده صاحب البردة البوصيري يقول يا رسول يقول البوصيري في بردته قصيدة تسمى البردة يا اكرم الخلق يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هو اكرم الخلق بلا شك

81
00:36:01.050 --> 00:36:25.650
يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ان لم تكن في معادي بيدي والا قل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا شف والعياذ بالله الشرك. فان من جودك الدنيا وضرتها يعني الاخرة

82
00:36:25.650 --> 00:36:48.050
والاخرة من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وليس لله فيهما شيء تعالى الله عما يقول فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم وهذا اشد والعياذ بالله. جعل ما كتب في اللوح المحفوظ بعظ بعظ بعظ علم الرسول صلى الله عليه

83
00:36:48.050 --> 00:37:21.550
هذا الغلو والعياذ بالله والشرك الفظيع نعم الرابعة ومع هذا يقرأونها يقرأونها الان في الموالد ويرددونها فيفرحون بها في البردة نعم الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر. لقوله صلى الله عليه وسلم يمنعني كذا وكذا

84
00:37:21.550 --> 00:37:42.400
اي ولو كان من الاكبر ما منعه الحياء ان ينكره نعم الخامسة ان الرؤيا الصالحة من اقسام الوحي نعم جزء من النبوة كان صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ به الرؤيا. نعم

85
00:37:43.100 --> 00:38:10.850
السادسة انها قد تكون سببا لشرع بعض الاحكام. نعم الرؤيا تكون سببا لشرع بعض الاحكام اذا كان هذا من النبي صلى الله عليه وسلم فانه نهى نهى عن هذا القول وسبب هذا الرؤيا التي رؤية نعم

86
00:38:10.950 --> 00:38:44.750
قال المصنف رحمه الله تعالى باب من سب الدهر فقد اذى الله. نقف على هذا نعم     احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الحلف بقول ورب الكعبة

87
00:38:44.750 --> 00:39:15.500
اي نعم لا بأس  احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان الحق يؤخذ ولو من الاعداء. اي نعم. فهل يؤخذ من المبتدعة احتجاجا يقول آآ صدقك بقوله صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب

88
00:39:15.500 --> 00:39:41.800
نعم يقول هل يجوز الاخذ اخذ العلم من المبتدع احتجاجا بقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤخذ الحق ممن جاء به يا اخي يؤخذ الحق ممن جاء به حتى من اليهود اذا جاؤوا بالحق قبلنا

89
00:39:43.950 --> 00:40:11.400
وحتى ابليس اذا جاء بالحق يقبل نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل وصفوا بعض العلماء بقاضي قضاة الاسلام او بقولهم فكاد سنا وارقه يذهب بالابصار من الغلو فيهم

90
00:40:12.350 --> 00:40:34.150
ايش يقول هل يجوز وصف بعض علماء الاسلام؟ فيقال قاضي قضاة الاسلام. اي نعم وقوف عند هذي الاولة. لا يقال للقضاة قاضي القضاة هو الله سبحانه وتعالى وانما يقال رئيس القضاة رئيس القضاة

91
00:40:34.250 --> 00:40:57.450
وهذا هو المعمول به في هذه المملكة يجعلون رئيس القضاة يسمونه رئيس القضاة مثل الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله كانوا يسمونه رئيس القضاة. نعم ثم يقول حفظكم الله وهل يقال لعالم من علماء الاسلام

92
00:40:57.650 --> 00:41:25.200
يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقال ايش هل يقال لعالم من علماء الاسلام يكاد سنا برقه يذهب بالابصار؟ لا هذي هذي غلو هذا غلو ومبالغة والمخلوق ليس له برق ولا زنا بر. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

93
00:41:25.300 --> 00:41:54.950
هل يجوز الحلف بالقرآن نعم القرآن كلام الله عز وجل  كلام الله فيحلف به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ كلام الله صفة من صفاته. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل من حلف بغير الله يكون كافرا ويخرج بذلك من الملة

94
00:41:54.950 --> 00:42:17.350
لا هذا كفر اصغر شرك اصغر حلف بغير الله شرك اصغر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الحلف يقتصر على ثلاثة الاحرف الواو والتاء والباء؟ نعم

95
00:42:17.550 --> 00:42:40.400
هذه حروف القسم ثلاثة فقط. والله وبالله وتالله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول بالثلاث هل هو حلف ام طلاق ايش؟ يقول ما حكم قول الرجل بالثلاث

96
00:42:40.900 --> 00:43:02.850
ثلاث الطلقات يعني بكلمة واحدة بعض العلماء يجعلها طلقة واحدة الشيخ ابن باز رحمه الله والجمهور على انها تكون ثلاثا نعم كما قال نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

97
00:43:03.250 --> 00:43:33.100
هل العبد تكون مشيئته باطلة؟ اذا اراد الانحراف هل العبد؟ نعم هل العبد تكون مشيئته باطلة اذا اراد الانحراف اي نعم اذا اذا شاء شيئا باطلا مشيئته باطلة وان شاء شيئا صحيحا فمشيئته صحيحة. نعم

98
00:43:33.600 --> 00:43:53.700
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم هذا البيت؟ ما الحكم في هذا البيت؟ يقول اذا شئتم شاء الاله وان تشاؤون ما قد شاء لله دركم هذا غلو والعياذ بالله

99
00:43:54.200 --> 00:44:17.400
يجعل مشيئة الله تابعة لمشيئة المخلوق نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقصد بقوله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين انه لا قدرة للعبد على ان يشاء شيئا الا اذا اذن الله للعبد ان يشاء

100
00:44:17.600 --> 00:44:44.100
اي نعم هذا واضح ان العبد لا يشاء الا اذا شاء الله له ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الحلف بصفات الله نعم هذه بصفات الله باسمائه وصفاته

101
00:44:44.700 --> 00:45:13.750
نعم مشروع احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول ما في قلبي غير الله؟ هذا قول آآ هذا قول آآ الاتحادية قول الاتحادية اصحاب وحدة الوجود والعياذ بالله. اكثر الخلق نعم

102
00:45:14.150 --> 00:45:34.150
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق يقول قائلهم ما في الجبة الا الله. ما في الجبة الا الله يعني نفسه فهذا قول اهل وحدة الوجود الذين يقولون ما في مخلوق وخالق

103
00:45:34.900 --> 00:45:57.150
ما في مخلوق وخالق ما فيه الا الخالق فقط هذه وحدة الوجود نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للشرك في الالفاظ كفارة الاستغفار كفارته الاستغفار. نعم

104
00:45:57.950 --> 00:46:21.550
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين الحلف بالايات الكونية او الشرعية  لا يحلف بالمخلوق لا الكون ولا الشرعي ما يحلف بالمخلوق. انما يحلف بالله نعم

105
00:46:22.300 --> 00:46:53.250
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حكم قول الرجل امانة قول الرجل امانة. كيف امانة يحلف بالامانة نعم بعضهم يحلف بالامانة هذا لا يجوز لا يجوز الحلف بالامانة انما يحلف بالله. عز وجل. نعم

106
00:46:54.050 --> 00:47:18.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الذهاب الى المبتدعة والجلوس عندهم واخذ العلم عنهم. لا يجوز هذا  يأخذ العلم عن العلماء الربانيين المحققين. ولا يتتلمذ على علماء الضلال

107
00:47:18.900 --> 00:47:38.900
نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى ان الرؤيا التي لم يقرها النبي صلى الله عليه وسلم يعمل بها اذا كانت خيرا وتترك اذا كانت شرا. كيف نميز بين الخير والشر

108
00:47:39.300 --> 00:47:57.300
اذا كنت ما تعرف الخير من الشر فانت ما تعرف شيء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم التمسح والتبرك بالحجر الاسود لا بأس به الحجر الاسود يمين الله في الارض

109
00:47:57.550 --> 00:48:21.750
من استلمه فقد صافح الله جل وعلا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما وجه دلالة حديث من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله. ها؟ يقول

110
00:48:21.850 --> 00:48:38.400
في حديث من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله. يقول ما وجه دلالة الحديث على ان البراءة من من المشرك

111
00:48:38.500 --> 00:49:00.800
داخلة في الكفر للطاغوت اي نعم الطاغوت هو ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فهو طاغوت هذا هو الطاغوت من الطغيان وهو مجاوزة الحد نعم

112
00:49:01.100 --> 00:49:24.350
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندهم امام قرية لا يكفر عباد القبور عينا مع اقراره ان فعلهم شرك انكم سألتم عنه قلنا هذا لا يصلى خلفه لا تجوز الصلاة خلفه

113
00:49:24.600 --> 00:49:45.800
وهو لا يكفر الكفار والمشركين. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من كان يطلب الرقية من غيره يقول هل هذا نقص في كمال الايمان الواجب؟ نعم نعم

114
00:49:45.850 --> 00:50:06.050
الايمان الخالص وان لا تطلب من احد شيئا لا تطلب من احد شيئا استغني عن الناس. نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كان احد كان الصحابة يسقط كان الصحابة يسقط سوط

115
00:50:06.050 --> 00:50:30.750
احدهم من على الراحلة فلا يقول لاحد ناولني اياه بل ينزل هو ويأخذ عصاه استغناء عن عن الناس وسؤالهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ايهما اعظم الشرك الاصغر؟ ام الكبائر

116
00:50:30.950 --> 00:50:55.100
الشرك اعظم. الشرك اعظم من الكبائر ولو كان اصغر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تعظيم تعظيم غير الله؟ ولو كان يسيرا تعظيم اللائق بالمخلوق لا بأس

117
00:50:55.600 --> 00:51:27.450
الكعبة معظمة وهي مخلوقة تعظيم الذي بقدر لا بأس به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يؤاخذ المسلم حين يترك انكار المنكر حياء اي نعم. يؤاخذ على ترك انكار المنكر. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع

118
00:51:27.450 --> 00:51:55.600
فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان  ودل على انه لا يسوغ للمسلم الا ينكر المنكر. لكن بحسب استطاعته. ولو بقلبه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول الزوجة لزوجها ليس لنا بركة

119
00:51:55.600 --> 00:52:16.950
الا انت  فيعني هذا من باب التقدير له ولا مانع من ذلك نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما قولكم في من يقول اذا لم يعجبه قول احد فالى الله ولا فالك

120
00:52:18.900 --> 00:52:40.550
لهذا تعبير المعنى صحيح والتعبير فيه فيه مؤاخذة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم هذا البيت اذا الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر

121
00:52:41.350 --> 00:53:09.450
هذا غلو والعياذ بالله جعل القدر تابع لارادة المخلوقين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للاب ان يعطي ابنته المتزوجة من الزكاة وهي في بيت زوجها لا يحل تحل زكاة الرجل

122
00:53:10.050 --> 00:53:37.250
لولده ولا زكاة الولد لوالده نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول المسافر لمدة اقل من اربعة ايام يقول هل هل يجمع ويقصر الصلاة ام يقصر فقط  اذا كان اقل من اربعة ايام

123
00:53:37.450 --> 00:54:03.000
فلا يقصر وانما يجمع فقط قصر انما يكون بما زاد عن اربعة ايام  واما الجمع فلا بأس به. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول لا اله الا الله بعد فراغ المؤذن من الاقامة

124
00:54:03.500 --> 00:54:32.350
لا بأس بذلك لا بأس بذلك هذا ذكر لله سبحانه وتعالى. نعم احسن الذكر لا اله الا الله اعظم الذكر. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ورد الدعاء يقول هل ورد الدعاء بعد الاذان مباشرة؟ هم؟ يقول هل ورد شيء في الدعاء بعد

125
00:54:32.350 --> 00:54:53.200
الاذان مباشرة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفظيلة ابعثه مقام محمودا الذي وعدته هذا الذي يقال بعد الاذان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

126
00:54:53.850 --> 00:55:15.850
هذه سائلة تقول انا امرأة اعمل في شركة فيها اختلاط. ولكن هذا العمل احتاجه ولكن هذا العمل احتاجه لدفع ايجار بيتي وحوائج اولادي وزوجي يريد ان اترك هذا العمل وهو يسكنني مع الزوجة الثانية

127
00:55:16.350 --> 00:55:41.500
تقول ما حكم عملي؟ لك الحق ان تطلبي مسكنا مستقلا واما العمل فلا تعملي مع هؤلاء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم حج من لديه رهن عقاري على منزله

128
00:55:42.650 --> 00:56:02.950
نعم يقول ما حكم حج من لديه رهن ربوي على منزله لا يحج من الربا يحج من مال طيب ان الله طيب ولا يقبل الا طيبا نعم احسن الله اليكم

129
00:56:03.050 --> 00:56:31.200
فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم شراء الكتب التي طبعت من غير اذن اصحابها لا بأس بها الكتب للجميع الكتب للجميع نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل والمسؤولية على من طبعها. نعم

130
00:56:32.300 --> 00:56:56.500
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول والدي يأمرني بحلق لحيتي خوفا علي يقول فهل اطيعه في هذا؟ لا هذا امر بالمنكر امر بالمنكر ولا تجبه الى هذا نعم. احسن الله اليكم

131
00:56:57.050 --> 00:57:22.200
حفظكم الله هذا سائل يقول هناك من يصف طلاب العلم الذين يقومون بمناصحة اصحاب بهم عند فعلهم لبعض المنكرات يقول يصفهم بالتشدد فما توجيهكم في ذلك هذا غلط. الامر بالمعروف

132
00:57:22.600 --> 00:57:47.100
والنهي عن المنكر ما هو من التشدد من التوسط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل به زكام وتيمم ثم جاء رجل وهو يصلي فاتم به هل صلاته صحيحة

133
00:57:47.250 --> 00:58:16.250
كلاهما صلاته غير صحيح فيعيدون الصلاة. نعم وهذا انت سألت عنه في الدرس الماظي فما ادري كيف رددت علينا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا تم المسح على الجوارب ثم احتجت ان اخلع هل يجب علي ان اتوضأ

134
00:58:16.600 --> 00:58:36.550
نعم يبطل الوضوء بخلع الممسوح يبطل الوضوء. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الصلاة على من مات وهو لا يصلي؟ لا يصلى عليه اذا ثبت انه لا يصلي

135
00:58:36.650 --> 00:58:58.700
فلا يصلى عليه لان الصلاة هي عمود الاسلام ومن تركها فقد كفر كما في الحديث نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم التعطر بما ثبت فيه

136
00:58:59.650 --> 00:59:17.750
يقول نسبة من الكحول الكولونيا مستهلكة اذا كانت مستهلكة ولا وجود لها انما الرائحة فقط ولا وجود لذاتها فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الصاق

137
00:59:17.750 --> 00:59:42.050
الكعبي بالكعب في الصلاة لابد واجب في الصلاة  تقارب ساق الكعب بالكعب لكن التقارب وسد الفرج هذا هو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم تقارب وسد الفرج بمحاذاة المناكب والاكهب. نعم

138
00:59:42.600 --> 01:00:08.850
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا عم المنكر كيف يكون الانكار ينكر ولو عم المنكر ينكر من رأى منكم منكرا فليغيره بيده واجب عليك انكار المنكر حسب استطاعتك. نعم

139
01:00:09.300 --> 01:00:35.050
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا دخلت مع الامام بعد الركوع يقول هل اذا كبرت تكبيرة الاحرام اقرأ دعاء الاستفتاح  لا ما في وقت تقرأه الاستفتاح. كبر تكبيرة الاحرام ثم اركع مع الامام. نعم. احسن الله اليكم فضيلة

140
01:00:35.050 --> 01:01:00.100
الشيخ هذا سائل يقول ماذا يفعل المسافر اذا صلى العصر خلف المقيم يقول هل يسلم بعد الركعة الثانية او يتم الصلاة مع الامام نعم حكمه حكم الامام حكم الامام المسافر اذا صلى خلف المقيم يلزمه الاتمام. نعم

141
01:01:00.200 --> 01:01:25.900
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز صبغ الشعر الاسود ها يقول هل يجوز صبغ الشعر باللون الاسود لا لا يجوز صبغه باللون الاسود انما يصبغ بغير الاسود

142
01:01:26.050 --> 01:01:47.100
بما يغير الشيب بغير السواد. قال صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يمتلك محلا للمواد الغذائية. مم يقول

143
01:01:47.100 --> 01:02:07.800
انه يمتلك محلا للمواد الغذائية كيف يستخرج زكاة المال من القيمة صخر زكاة المال من القيمة اذا من بلغ النصاب اذا بلغ نصاب ما عنده بلغ نصابا فانه تجب عليه الزكاة

144
01:02:08.150 --> 01:02:36.000
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تعلم علوم الشريعة سوى العقيدة من اهل البدع؟ لا لا تجالس اهل البدع ولا تقرأ عليهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لي ان ابين للناس ما ينشره المستشرقون من شبهات

145
01:02:36.000 --> 01:03:05.200
بالرد عليهم كي لا يقعوا فيها. لا لا تنشرها من اجل الرد عليها لان لا يصدقها بعض من يسمعونها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم ما حكم استعمال السبحة التي تحتوي على شيء يسير من الفضة؟ لا يجوز استعماله

146
01:03:05.200 --> 01:03:34.900
التي فيها شيء من الفضة ومن الذهب لا يجوز استعمالها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يسافر يوميا مسافة مئتي كيلو متر يقول هل يجوز لي ان اقصر الصلاة؟ هم؟ هذا سائل يسافر يوميا مسافة مئة

147
01:03:34.900 --> 01:03:58.000
مئتي كيلو متر يقول هل يجوز لي ان اقصر الصلاة؟ نعم نعم يجوز لك ان تقصر الصلاة في السفر. نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هذا الكلام صحيح؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال انا سيد ولد

148
01:03:58.000 --> 01:04:20.850
ادم انه لم يتواضع بذلك لم يتواضع نعم هذا اخبار هذا اخبار منه صلى الله عليه وسلم بمكانته نعم وهذا تحدث بنعمة الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

149
01:04:21.050 --> 01:04:50.800
ما كفارة الحلف ما كفارة الحلف بالله كاذبا استغفار يستغفر الله ويتوب اليه ولا يعود لمثل هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول توفي قريب لنا رحمه الله وقد قمت بواجب التعزية بعد الصلاة عليه

150
01:04:51.000 --> 01:05:21.150
ولكن والدتي تأمرني ان اذهب لبيتهم في ايام التعزية يقول فهل اذهب ام واطيعها؟ لا لا يجوز الاجتماع للتعزية لا يجوز الاجتماع للتعزير وانما يعزى المصاب في البيت او في المسجد او في الطريق او في المقبرة. ينتهي الامر ما حاجة الى

151
01:05:21.150 --> 01:05:43.250
اجتماع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما تفسير قول الله تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه لا يعني يطيع هواه يطيع هواه ما يأمره به هواه

152
01:05:43.450 --> 01:06:06.950
يطيعه وما ينهاه عنه هواه يجتنبه هذا اتخذ الهه هواه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الضوابط في العمل بالحديث الضعيف في الامر والنهي احتياطا نعم

153
01:06:07.300 --> 01:06:32.450
اذا كان له شواهد تقويه ولم يعلم انه كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم. يعمل به في الترغيب والترهيب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول  من خارج هذه البلاد ويقول اتيتني العمل

154
01:06:32.550 --> 01:06:59.000
هل لي ان اقصر الصلاة يبي يقيم في البلاد الفم للعمل نعم العمل لا طويل هذا اذا كان بيقيم اربعة ايام فاقل يقصر  اما ثم يواصل السفر اما اذا كان بيقيم اقامة طويلة انتهى السفر

155
01:06:59.400 --> 01:07:25.300
فلا يجمع ولا يقصر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يقال عن رؤوس الضلال قبحهم الله الدعا لهم بالهداية احسن. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ

156
01:07:25.800 --> 01:07:49.400
هذا سائل يقول هل عدم ورود بسم الله الرحمن الرحيم؟ هم يقول هل عدم ورود بسم الله الرحمن الرحيم في بداية سورة التوبة يقول بان لانها رحمة من الله. وسبب عدم ذكرها ان التوبة ذكر

157
01:07:49.400 --> 01:08:08.550
فيها ذكر المشركين والمشركون لا رحمة لهم هكذا يقول يا اخي سورة التوبة لم تنزل قبلها بسم الله الرحمن الرحيم لم تنزل قبلها بخلاف السور الاخرى فانها كانت تنزل قبلها بسم الله الرحمن الرحيم

158
01:08:08.600 --> 01:08:34.900
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بادعية الاستيداع  الاستيداع نعم ما اعرفها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل منع من الذهاب الى دورة المياه للوضوء بسبب العمل

159
01:08:35.450 --> 01:09:01.050
ويخشى ان انتظر الى انتهاء العمل ان يخرج وقت الصلاة يقول هل له ان يتيمم ويصلي؟ لا الما موجود يذهب ويتوظأ ولا يطيع من يمنعه من الوضوء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ادخال الثمار يقول

160
01:09:01.250 --> 01:09:20.550
يقول هل يجوز ادخار الثمار حتى ترتفع الاسعار اذا كان ذلك لا يضر الناس لا اذا كان هذا مما يحتاجه الناس اذا كان مما يحتاجه الناس فلا يمنعه من السوق

161
01:09:21.400 --> 01:09:42.550
اما اذا كان الناس ما يحتاجونه فلا بأس ان يدخره. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول بعض الناس للامانة هذا المكان جميل يقول هل يجوز الحلف بالامانة

162
01:09:42.850 --> 01:10:05.450
لا يجوز الحلف بالامانة كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل التقرب الى الله بالذبح لا يكون الا في الاضحى  يكون في الاضحى وفي غيره

163
01:10:05.600 --> 01:10:33.650
مما ورد مما ورد انه من العبادات الذبح فيه من العبادات نعم هل احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تفسير القرآن بعد الاطلاع على تفسير الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم اجتهادا من عند نفسه

164
01:10:34.750 --> 01:10:47.766
التفسير ما فيه اجتهاد تفسير ما يكون الا بما ثبت بما ثبت عن العلماء الراسخين. نعم