1
00:00:00.900 --> 00:00:23.550
اما الطهارة فذكر انها قسمان قال واما الطهارة فهي صغرى وايش وكبرى الطهارة الصغرى هي الوضوء والطهارة الكبرى هي هي الغسل وذكرها الله عز وجل في كتابه. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبة

2
00:00:23.550 --> 00:00:44.500
هذه الطهارة الصغرى تمام؟ وارجلكم الى الكعبين ثم قال الله عز وجل وان كنتم جنبا تطهروا هذه الطهارة الكبرى قال قال واما الطهارة فهي صغرى وكبرى فالصغرى قال وهي الوضوء ويحتوي على

3
00:00:45.550 --> 00:01:07.250
سنة وواجب يحتوي على سنة وايش وواجب هذا تقسيم المؤلف رحمه الله تعالى. وعند المتأخرين من الحنابلة استقر الامر على ان هناك سنة وفرض وواجب مؤلف مشى على ان التسمية

4
00:01:07.550 --> 00:01:28.100
على ان التسمية ليست واجبة تمام؟ فلما مشى على ان التسمية ليست بواجبة صارت الواجبات كلها في رتبة واحدة اللي هي الفروض التي ذكرها الله عز وجل في كتابه وبناء على هذا ما احتاج ان يقسم الواجبات الى فرض وايش

5
00:01:28.800 --> 00:01:44.150
وواجب لكن هناك قول اخر وهي الرواية الصحيحة عند المتأخرين في المذهب ان التسمية واجبة ولكن وجوبها دون وجوب الفروض الاخرى كغسل الوجه. فحينئذ احتاجوا ان يقسموا الواجب الى فرض وايش

6
00:01:44.500 --> 00:02:03.200
وواجب. الفرض لا يسقط ابدا لا عمد ولا سهو واما الواجب فان تركه عمدا لا يصح وان تركه ناسيا صح وضوءه هذا عندهم ولهذا لو جاءك انسان قال لك انا والله يا اخي توضأت لصلاة العصر

7
00:02:03.850 --> 00:02:22.900
ولم اقل بسم الله في اول الوضوء. لم اسمي الله عز وجل في اول الوضوء وصليت ناسيا فهل تقول صلاتك صحيحة ووضوءك صحيح الجواب نعم لان هذا التسمية على القول بوجوبها فانها ليست فرضا

8
00:02:23.650 --> 00:02:41.300
واذا قلنا ليست فرضا معناها انها تسقط في حالة النسيان واما بقية الفروض فهي فروض لا تسقط ابدا. ولهذا قال المؤلف رحمه الله تعالى قال واما الطهارة فهي صغرى وهي الوضوء ويحتوي على سنة ثم قال بعدين واجب

9
00:02:41.450 --> 00:02:57.050
ما هي السنة؟ ذكر سبع سنن واحد التسمية فسار المؤلف ومشى على ان التسمية سنة وهي رواية قوية في المذهب. احدى الروايتين والروايتان قويتان لكن الصحيح عند المتأخرين ان التسمية واجبة

10
00:02:57.200 --> 00:03:17.150
والا رواية وجوب التسمير وهي قوية ويرجحها الخلان رحمه الله تعالى ابو بكر الخلال تعرفون ابو بكر الخلال ابو بكر الخلال هذا هو الذي جمع المذهب مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى امام اهل السنة والجماعة

11
00:03:18.900 --> 00:03:37.400
تلقاه عنه طلابه وكان الامام احمد رحمه الله تعالى رجل عظيم في العلم وفي الورع وفي العبادة يعني رجل من نوادر الدنيا في علمه وفي ورعه وفي عبادته. اما علمه

12
00:03:38.100 --> 00:03:58.600
علم الامام احمد فقد كان يحفظ الف الف حديث  لما نقول يحفظ الف الف حديث يتبادر الى ذهنك متون عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ لا لا

13
00:03:58.900 --> 00:04:08.900
كان يحفظ الف الف حديث يعني بالاسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا فلان قال حدثنا فلان اخبرنا فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما في عندهم

14
00:04:08.900 --> 00:04:27.350
ابي هريرة ومتن الحديث بالاسناد الف الف يعني مليون حديث تمام باسانيدها ولا يقتصر حفظهم الائمة هؤلاء لا يقتصر حفظهم على حفظ الاحاديث المرفوعة على النبي صلى الله عليه وسلم فقط بل كانوا يحفظون حتى اثار الصحابة

15
00:04:27.350 --> 00:04:40.750
يقولون هذه المسألة حدثنا فلان عن فلان ان عمر قال كذا واخبرنا فلان عن فلان ان ابا بكر قضى فيها بكذا وحدثنا فلان عن فلان ان ابن عمر افتى فيها بكذا

16
00:04:41.050 --> 00:05:04.350
يحفظون هذا دين يتناقله الناس جيلا بعد جيل فيحفظون ما ما حدث به النبي صلى الله عليه وسلم ويحفظون ما فهمه الصحابة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا الامام احمد كان حفظهم جبال في الحفظ في حفظ الشريعة وفهمها وادراك معانيها فلما جاء واحد وسأل الامام احمد قال ايفتي

17
00:05:04.350 --> 00:05:21.600
وهو يحفظ مئة الف حديث يعني كم هذا من محفوظات الامام احمد؟ نسبة كم بالمئة عشرة بالمئة قال لا كيف يفتي؟ انا ما يعني امام احمد يفتي الناس وهو يحفظ الف الف. سألوه عن واحد يحفظ مئة الف؟ قال لا لا يفتي الناس

18
00:05:22.150 --> 00:05:40.700
واليوم الواحد يحفظ الاربعين النووية تمام؟ ويخطئ فيها وياخذ فيها تقدير جيد جدا تمام؟ ويقول هذه المسألة قال فيها احمد ابن حنبل كذا وانا رأيي غير كذا انا رأيي ان الصواب مع مالك بن انس

19
00:05:41.450 --> 00:05:53.300
واما احمد فقد اخطأ وفي المسألة الثانية يقول لا هذي المرة اصاب مالك واخطأ احمد. فينصب نفسه حكما على الائمة وهو لا يحفظ ما نقول مئة الف لا يحفظ مئة حديث. لا يحفظ الف

20
00:05:53.300 --> 00:06:06.950
الامام احمد سئل يفتي الرجل ويحفظ مئة الف قال لا. قيل ايفتي وهو يحفظ مئتين الف؟ قال لا ايفتي ويحفظ ثلاث مئة الف؟ قال لا. قيل ايفتي وهو يحفظ اربع مئة الف حديث؟ قال ارجو

21
00:06:07.450 --> 00:06:26.200
يعني اذا كان والله الفهم جيد والمتمكن وعنده معرفة باللغة وكذا يعني يرجى فمسألة الفتوى ايها الاخوة الكرام ليست مسألة سهلة مسألة الترجيح في مسائل الفقه يقول الراجح كذا ليست مسألة هينة المقصود الامام احمد رحمه الله من علمه

22
00:06:26.200 --> 00:06:45.450
يحفظ مئة الف حديث. ومن ورعه ذكروا اشياء ومن ورعه ايضا رحمه الله انه كان ينهى الناس عن كتابة قوله اذا افتى في المسألة يقول لا تكتبوا عني. لماذا؟ لانه يعلم انه يسأل بين يدي الله عز وجل عن كل ما قاله. وكل ما اخذ به

23
00:06:45.450 --> 00:07:03.200
الناس من قوله اولا هل قاله عن علم؟ هل اجتهد؟ هل استفرغ وسعه؟ عندهم ورع واليوم الرجل يحفظ خمسين حديث ويكتب فتوى ويقول انشروها للناس. وابلغ وليبلغ الشاهد الغائب. ويمكن هذه الفتوى فيها عشرين خطأ

24
00:07:04.650 --> 00:07:24.450
لكن الاولين مع علمهم وسعة علمهم كان يقول لا تكتبوا عني لا يرى نفسه يعني من التواضع الامر الاخر انه يعلم مسؤولية الفتوى وان الفتوى هذه اذا نقلت الى الناس فعملوا بها انه مسؤول بين يدي الله عز وجل يقول لا تكتبوا عني. لكن الله عز وجل

25
00:07:24.450 --> 00:07:48.450
لقدر وكتب ان يكتبوا عنه فكتب مذهبه رواه روى بعض المسائل ابنه عبد الله ابنه عالم من العلماء وابنه صالح عالم من العلماء والامام ابو داود صاحب السنن صاحب السنن الذي كان يدون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنن المعروفة سنن ابي داود دون ايضا فقه الامام احمد في كتابه مسائل ابي داوود عن

26
00:07:48.450 --> 00:08:08.450
الامام احمد لانهم يعرفون قدر هذا العالم في فقهه وعلمه فدونوه. ثم جاء الامام الخلال وجمع هذه المسائل المتناثرة سأل عبد الله ومسائل مسائل عبد الله ومسائل صالح ومسائل الكوسد ومسائل ابي داوود ومساءل بن هاني وغيرها جمعها في كتابه الجامع العلوم الامام احمد هذا استطراد لما

27
00:08:08.450 --> 00:08:26.500
فقلنا لكم ان الامام الخلال رحمه الله يختار ان التسمية ليست واجبة ويقول هذا الذي استقرت عليه الروايات عن الامام احمد والرواية الاخرى وهي ايضا قوية ان التسمية واجبة قال رحمه الله تعالى ويحتوي على سنة وهو واحد التسمية

28
00:08:26.800 --> 00:08:51.450
الثاني قال وغسل اليدين قبله ثلاثا. يستحب للانسان اذا اراد ان يتوضأ ان يغسل كفيه ثلاثا في اول الوضوء. وهذا سنة وهل يجب للقائم من النوم؟ من نوم الليل قولان المذهب عند المتأخرين وجوب ذلك والمؤلف رحمه الله تعالى كأنه سار مع الجمهور ان ذلك مستحب مطلقا وهي قول في المسألة

29
00:08:51.650 --> 00:09:09.750
فغسل اليدين ثلاثا وهي الكفان الى الرسل الثالث الغسلة الثانية والثالثة. الواجب في الوضوء غسله. غسل الوجه مرة. غسل اليدين مرة. واما الغسلة الثانية والثالثة فهذا ايش فهذا ايش؟ مستحب

30
00:09:10.250 --> 00:09:30.800
قال وتخليل الاصابع واللحية فيستحب تخليلها والمقصود بالتخليل هو ايش هو استعمال الخل ولا ايش ها التخليل هو ايصال الماء من خلالها تخليل الاصابع يوصل الماء من خلاله وتخليل اللحية ان يوصل الماء من خلال

31
00:09:31.000 --> 00:09:55.250
اللحية وتخليل اللحية ان كانت كثيفة فيستحب تخليلها. وان كانت اللحية خفيفة يرى البشر يرى لون البشرة او ترى بشرى من ورائها فيجب وجوبا ايصال الماء الى البشرة واضح؟ يجب وجوبا ايصال الماء الى البشرة. هذا الرابع من السنن قال الخامس المبالغة في المضمضة والاستنشاق

32
00:09:55.350 --> 00:10:18.800
يستحب ان يحرك الماء في فمه ويستحب ان يوصل الماء الى اعلى الانف هذا هو المبالغة في المضمضة بخلاف الصائم فان الصائم لا يستحب له المبالغة. قال والسواك ايضا من سنن الوضوء والتيامن بان يبدأ باليمنى قبل ايش

33
00:10:19.300 --> 00:10:23.166
قبل اليسرى هذا بالنسبة لسنن الوضوء