1
00:00:16.950 --> 00:00:36.950
باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن. حدثنا محمد بن خلف ابو بكر قال حدثنا ابو يحيى الحماني. قال حدثنا بريد بن عبدالله بن ابي بردة عن جده ابي بردة. عن ابي مسعود رضي الله عنه ان عن ابي موسى عن ابي موسى رضي الله

2
00:00:36.950 --> 00:00:59.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابا موسى لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود وهذا على سبيل الثناء بلا شك وكان ابو موسى عبد الله ابن قيس رضي الله عنه من خطباء النبي صلى الله عليه وسلم ومن الذين اعطاهم الله صوتا آآ

3
00:00:59.700 --> 00:01:23.000
جميلة وحسنة استمع اليه النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود. فقال لو علمت انك تسمعني لحضرته لك تحبيرا يعني ازينه احسن من كذا. وهذا يدل على انه ينبغي تحسين الصوت في القرآن

4
00:01:23.000 --> 00:01:50.850
لان ذلك يجلب الى الاستماع اليه. انه ينبغي تحسين القرآن تحسين القرآن لان ذلك يكون سببا للتشوق الاستماع اليه والرابح في سماعه. وكل ما كان سببا في اقبال الناس على كلام الله عز وجل فانه مما يحمد عليه الانسان

5
00:01:51.750 --> 00:02:20.700
ونقفز من هذا الى ان الانسان لو وظع جوائز لمن يتقن القرآن كان ذلك محمودا. لانه يعين الناس على قراءة القرآن  ولكن قد يعارض هذا فيقال ان هذا يحمل على ان يقرأ الناس القرآن من

6
00:02:20.700 --> 00:02:44.300
اجل هذه الجوائز. فيكون في هذا خلل في الاخلاص والجواب على ذلك ان يقال هذا لا يمنع او هذا لا لا يستلزم الا يخلص الناس. فهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال في الغزوات

7
00:02:44.950 --> 00:03:08.750
من قتل قتيلا فله سلبه. يعني ما عليه من السلاح ونحوها. والثياب الجائزة ولا لا؟ جائزة والعلماء رحمهم الله يقولون لا بأس ان يجعل امير الجيش ان يجعل شيئا لمن يدلهم على

8
00:03:08.750 --> 00:03:34.450
حصن او يدلهم على مدخل يدخلون منه الى الكفار او ما اشبه ذلك وهذا جوائز لان الانسان بشر وبلا شك انه اذا اعطي ما ما يشجعه ازداد حماسا ونشاطا. اي نعم. نعم

9
00:03:34.450 --> 00:03:54.450
ايش؟ ايش؟ ها؟ اقول اثناء القراءة. ايش؟ ايه. ايه يهز راسه لا اذا يعني اذا وجد ما يتعجب ما يعجبه قال سبحان الله مثلا او ما اشبه ذلك يوم برأسه هكذا قصدك

10
00:03:54.450 --> 00:04:34.450
او مثلا يقول تسذا ها ايه وش رايكم في هذا؟ ها ايش يسوي؟ تضر بالنظر ان الصورة تكبر وتصغر عندك. يا قرايب عن ظهر قلب. هذا الانسان جاء عادي سبحان الله اذا الواحد

11
00:04:34.450 --> 00:04:52.650
ايه ما يحس انه هو هي الظاهر انها تأتي من غير اختيار من بعض الناس. تأتي من غير اختيار من بعض الناس. وبعض الناس لو اراد يمنع نفسه ما عاد يقرا ما يمشي ذي فالانسان اذا اعتادها لا ما يقدر يطلقها

12
00:04:52.700 --> 00:05:12.750
لكن هل الافضل ان يعتاد ذلك؟ يقول بعض الناس ان الافضل ان لا يعتدى ذلك لان هذا من الطرق الصوفية فالصوفية عندما يذكرون الله عز وجل باذكار معينة يهزون وكل ما كان الذكر اشد وقعا في قلوبهم

13
00:05:12.750 --> 00:05:42.550
اه انخفضوا اكثر. انخفضوا اكثر. وكان بعضهم يكون معه السوط. يضرب به الارض فاذا غبر اكثر صار اجره اكثر. وهذا الذي يسمونه التغبير. عندهم ذكر غير هذا معروف يعطون كل واحد صوت يقول يلا اذا وصلنا الى اخر الجملة فاضرب فاذا كان اه

14
00:05:42.550 --> 00:06:02.550
اكثر غبار فهذا معناه ان عنده انفعال اقوى. عنده انفعال في هذا الذكر اقوى من غيره. فالظاهر ان الذي قال من من الناس انه لا ينبغي ان يهز خوفا من التشبه. اما اذا كان امرا طبيعيا يعني تفرضه الطبيعة ولا

15
00:06:02.550 --> 00:06:27.950
يتمكن من التخلص منه ان شاء الله لا بأس به. لكن فيه ناس اللي يظهر لي انهم يتقصدون هذا يتقصدون ولهذا بعضهم تجده يمسك باذنيه هكذا ثم يهز مرة مرة حتى يصل الى قريب الارض. هذا معناه انه تقسط هذا الشيء. اي نعم. نعم. القرآن

16
00:06:27.950 --> 00:07:08.100
الجمهورية مفصلا مفرقا ولهذا قال لتقرأه على الناس هذا مكر ونزلناه تنزيلا. نعم. ها؟ ها الجوال ما اظن لان الصدى بالة وليس من طبيعة اللسان ثم اصطدى بعضه اذا سمعتم اليه غير القرآن تغييرا كاملا. حتى ان الانسان يمج السماع اليه

17
00:07:08.500 --> 00:07:48.500
يموج السماع الى القرآن بهذا الصدأ. مرت كأن الحرف صار الف حرف. اي نعم. ها ايه. ايه نعم تشجيعا يعني هل يمكن الفرض على ايه هو الظاهر لا بأس بها. خصوصا الصغار الكبار يجب ان لا يعودوا على هذا الشيء لكن الصغار لا بأس

18
00:07:48.500 --> 00:08:03.800
يعني مثل الصلاة لا بأس انك تقول اللي يصلي كل واحد يصلي اعطيه ريال. نعم؟ ما في بأس. طلبنا العلم لغير الله ان يكون الا الله. وما زال العلماء يجعلون جوائز

19
00:08:03.900 --> 00:08:19.650
العلماء يجعلون جوائز لمن يحفظ بعض المتون. اي نعم نعم مثل بلوغ المرام انا اذكر ان شيخنا رحمه الله جعل المئة ريال لمن يحفظ بلوغ المرأة. لكن مئة ريال ذيك الايام

20
00:08:19.650 --> 00:08:36.500
عن عشرة الاف يعني من يحصل عشرة الاف في ذاك الايام؟ لكن الافضل والافضل لا شك ان الاخلاص افضل لكن اذا كان الناس يحتاجون الى تشجيع ما في مانع ان نشجع. نعم. نعم

21
00:08:36.800 --> 00:08:56.800
هذي هذي خمسة اسئلة الان في الحديث. نعم. باب من احب ان يستمع القرآن من غيره حدثني عمر بن حفص بن غياه قال حدثني ابي عن الاعمش عن الاعمش قال حدثني ابراهيم ابن عبيد حدثني ابراهيم

22
00:08:56.800 --> 00:09:16.800
عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قلت اقرأ عليك وعليك انزل صلي قال اني احب ان اسمعه اني احب ان اسمعه من غيري. باب قول المقرئ باب قول المقرئ طيب اذا قال قائل

23
00:09:16.800 --> 00:09:40.950
وش الفايدة من ان يستمع الانسان للقرآن من غيره الفائدة ان السامع قد يتدبر القرآن اكثر مما يتدبره القارئ لان القارئ تجد اعتماده اكثر مما يعتمد عليه على اللفظ. لان لا يخطئ فيه. لكن السامع قد كفي اللفظ

24
00:09:40.950 --> 00:10:03.350
وبقي عليه ان يتدبر المعنى ويتأمله وهذا احيانا يجد الانسان انه اذا سمعه من غيره كان اخشع له  واحيانا بالعكس وقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني احب ان اسمعه ما قال ان ذلك احب الي من قراءته من قراءته

25
00:10:03.350 --> 00:10:25.250
فلا نقول ان الرسول يحب ان يستمع اكثر مما يحب ان يقرأ لكن يحب ان يسمعه من غيره وهذا امر واقع ولا احد ينكر ان الانسان احيانا يحب ان يستمع الشيء من غيره. اي نعم. وفي قول ابن مسعود اقرأ

26
00:10:25.250 --> 00:10:41.900
وعليك انزل ليس معناها الامتناع عن القراءة لكن كأنه رضي الله عنه يحب ان يعرف ما هو السبب. في ان الرسول امره ان يقرأ. مع ان القرآن انزل عليه وهو

27
00:10:41.900 --> 00:11:23.950
واعلم الناس بهم اي نعم ها كيف؟ كيف ايه كيف ها؟ صوت حسن الصوت  في الصوت نعم ها؟ ها؟ الحين كان جميع ال داود ايه ايه العلماء يقولون قوله من ال داوود من مزامير ال داوود يعني من داوود نفسه

28
00:11:25.000 --> 00:11:49.300
هو الذي اعطاه الصوت اضع صوتا حسنا حتى ان الطير اذا سمعته يترنم بالزبور وقفت فوقه. ما تعددت طيران في طيرانه والجبال ايضا تردد معه. يا جبال اوبي معه والطير. الله اكبر. اي نعم

29
00:11:49.300 --> 00:12:14.600
كان يجتمع اخر لرجل او ان يقرأ يحسن القراءة الان يعني ارد على هذا حسن القراءة يصلح همه ابدا لانه قد يرغب الناس يسمعون قراءته بحسن صوت لاجل يرغبون القرآن ما هو لاجل يثنى عليه

30
00:12:15.300 --> 00:12:34.350
اما الانسان الذي يريد ان يحسن الصوت ليثني الناس عليه. ما شاء الله هذا جيد في القراءة والاداء والصوت. هذا هو الذي فيه نظر يعني فيه شيء من قلة الاخلاص اما رجل يحسن صوته ليرغب الناس في استماع كلام الله فهذا طيب

31
00:12:34.800 --> 00:12:56.550
نعم باب قول المؤمن للقارئ حكمه. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عامر عن ابراهيم عن عبد الله ابن مسعود قال قال بها النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله

32
00:12:56.550 --> 00:13:14.300
سلام عليكم. ما قرأت سورة النساء حتى اتيتوا على هذه الاية. فكيف اذا جئنا من كل ما فيه شهيد وجئنا على هؤلاء شهيدا قال فاثبت الان فالتفت اليه اللهم صلي وسلم عليه

33
00:13:14.950 --> 00:13:32.950
اظنها في ايش فيها انه يجوز للانسان ان يقول حسبك او كفى او خلاص او ما اشبه ذلك لا يقال ان هذا يدل على ان الانسان لا يريد القرآن والاستماع اليه

34
00:13:33.150 --> 00:13:49.450
فليقال ان ان كل شيء له منتهى وكل شيء له اجل كقول الانسان للقارئ يكفي ما في مانع. او مثلا واحد عنده الراديو يستمع الى قراءة قارئ. ثم يغلقه. ما يقال ليش تغلقه

35
00:13:50.050 --> 00:14:11.400
تغلق الاستماع الى كلام الله؟ اقول نعم لان ما هو دائما الانسان يبي يعمل عمل معين له اشغال او يمل او لاي سبب  بل اننا قد نرجح السكوت او اقفال الراديو مثلا. اذا وجدنا ان في القوم من لا ينصت

36
00:14:11.700 --> 00:14:34.300
ومن كثر لغطه ولغوه ورأينا ان اذا قلنا لهم استمعوا للقرآن يكون في ذلك مشقة عليهم هنا السكوت اولى لان لا كتاب الله عز وجل. نعم. لبعض الناس اذا قرأ القارئ اذا قرأ القارئ وهو يصل الى نصف الاية

37
00:14:34.300 --> 00:14:53.750
اغلاق المسجل الا اذا انتهى من الاية. هيدا اغلاق المسجل في نفس الاية وهو يقرأ كل واحد سواء النصف الاية او في الاخرة. لكن كونه يستكمل الاية احسن. بل كونه ايضا نستكمل الاية وما يتعلق بها من الايات التي بعدها. الا المصلين الذين هم على

38
00:14:53.750 --> 00:15:22.850
الذين هم في على صلاتهم دائمون فالاولى ان لا يقف الا عند نهاية الايات نعم انصاف السنة. الانصاف والاستماع سنة وليس بواجب الا الا في الامام لانه امامك. وانت تابع له. لكن لا شك ان ترى الاستماع

39
00:15:22.850 --> 00:15:39.500
صارت غير مسألة الكلام واللغو يعني من الجائز ان الانسان يسكت ولكن معه كتاب طالب او يسكت ولكن يفكر في اشياء اخرى لما واحد عندك يقرأ وانت تكلم بكلام خارج فهذا في جوازه نظرة

40
00:15:40.350 --> 00:16:00.350
نعم. اخذنا ثلاثة. طيب. ايه نعم. ايه نعم. في بعض الناس القرآن ثم يقتطع الايات يجعلونه دعاء بين الايات. هذا يجوز. الورد دعاء في هذا له اذا مر باية رحمة استأن. واذا

41
00:16:00.350 --> 00:16:18.350
وان تعود كما كان رسل الافعال عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل. الفرائض ما نقل ولهذا نقول في الفرائض انه جائز وليس بسنة لكن في النفل في صلاة الليل سنة. لورودها به