1
00:00:16.300 --> 00:00:36.300
باب في القرآن وقول الله وقول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه. حدثنا علي قال حدثنا قال لي قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القرآن فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي

2
00:00:36.300 --> 00:00:56.300
لاحد ان يقرأ اقل من ثلاث ايات. قال علي حدثنا سفيان قال اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد انه واخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيت وهو يطوف بالبيت. فذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم انه من قرأ بالايتين من اخر سورة

3
00:00:56.300 --> 00:01:24.600
البقرة في ليلة كفتاه وهذا استبيان واضح وفيه رد على من عن  فانه يجوز للانسان ان يقرأ من القرآن ايتين ويسكت او ثلاثا ويسكت بل له ان يقرأ اية واحدة

4
00:01:24.950 --> 00:01:39.900
خصوصا اذا كانت طويلة والرسول عليه الصلاة والسلام اخبرنا انه من قرأ اية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهذا اوضح ايضا من من استدلال ابي مسعود في في قراءة الايتين

5
00:01:40.950 --> 00:02:01.300
لان لان اية الكرسي اية واحدة نعم نعم ايش لا قصد يعني انه انك اذا قرأت لا تقرأ اقل من ثلاث ايات مهو في اليوم. اليوم الانسان يقرأ الفاتحة كم مرة

6
00:02:01.350 --> 00:02:23.700
فبعدها عشر مرة  نعم نعم نقول لك في اقل من ثلاث يكفي ايتان ويكفي اية واحدة. يبي يقرأ الفاتحة يقينا. سبع في كل في كل ركعة غير الصلاة لا لو تقرأ عليه واحدة يكفي

7
00:02:23.950 --> 00:02:46.400
نعم نعم على على انه ايضا يحتمل الكلام من شبرمة يحتمل ان يريد كم يكفي في قراءة الصلاة يعني ما هو ما ارادوا قراءة مطلقا وان امرأة كما القرآن اذا قرأ في الصلاة

8
00:02:47.150 --> 00:03:22.700
لكن هذا الاحتمال خلاف اهل اللفظ. نعم نعم نعم يشغلون القرآن يا شيخ ولا حدث والله انا لا احب هذا مادام ان القرآن يقرأ واكثر الناس يلعبون ويضحكون ويتطارحون ويتحالسون ما هو بصحيح

9
00:03:23.550 --> 00:03:55.800
نقول او لا ترك على ان افتتاح افتتاح الاذاعات في القرآن على وجه الراتب فيه نظر فيه نقص ايه نعم وش فيه اخضر له وقصر الرد عليه من قرأ الايتين

10
00:03:55.900 --> 00:04:24.700
والايتين دون الثلاث  ابي مسعود  ايه  الا انك اخبره علقة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف البيت نعم فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر النبي يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في لزم كفتاه. يعني

11
00:04:24.700 --> 00:04:44.700
على قول ابن شبرة لانه اخبره به فقال هذا. اي نعم. سم. حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو قال قال انكحني ابي امرأة ذات حسب فكان فكان

12
00:04:44.700 --> 00:05:12.050
فيسألوها عن بعلها فتقول فتقول نعم الرجل. الكنة هي زوجة الابي تسمى كنة نعم وهذا يعني معنى غريب للاجتهاد قد يتبادر الى الذهن ان المراد بالكنة يعني غفلة زوجها رجل زوجها لكنهم ذكروا

13
00:05:12.100 --> 00:05:46.750
ان الكنة زوجة الابن عندك كذا هنا هو الولد. ها؟ ها؟ ها؟ يقول زوج الولد ايه نعم ها  ها انتم مستخدمة تموزت الابن؟ كنة. مم سبحان الله ما نعرف ايش؟ ايش

14
00:05:46.800 --> 00:06:16.450
في البحرين وفي بعض القبائل ايضا ما يخالف لان الكافر المهم انه لان الكافر تغير الفصل ولا الكاف هي الكاف. ايه لا اله الا الله نعم. فتقول نعم الرجل من رجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنثا منذ

15
00:06:16.450 --> 00:06:36.450
واتيناه فلما طال ذلك عليه ذكر ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اوقني به فلقيته بعد فقال كيف القني. فقال القني به فلقيته بعد. فقال كيف تصوم؟ قلت اصوم كل يوم. قال وكيف تختم؟ قلت كل ليلة

16
00:06:36.450 --> 00:06:56.450
قال صم في كل شهر ثلاثة واقرأ القرآن في كل شهر اللهم صلي وسلم عليه قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قال كنت اطيق اكثر من ذلك. قال افطر يومين وصم يوما. قال قلت اطيق اكثر من ذلك. قال صم افضل الصوم. صوم داوود

17
00:06:56.450 --> 00:07:26.100
صوم داوود صيام صيام يوم وافطار يوم صوم ها عندكم الكسر؟ صوم داوود. افظل الصوم صوما. لا ما شفنا. الا صوم بالفتح لان التفسير لافضل قال صم افضل الصوم صوم داوود صيام يوم وافطار يوم. واقرأ في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله

18
00:07:26.100 --> 00:07:46.100
عليه وسلم وذلك وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرأ على بعض اهله السبع من القرآن بالنهار والذي يقرأه يعرضه من ليكون اخف عليه بالليل. واذا اراد ان يتقوى افطر اياما افطر اياما واحصى. وصام مثلهن كراهية ان يترك

19
00:07:46.100 --> 00:08:02.300
شيئا فارق النبي صلى الله عليه وسلم عليه. قال ابو عبدالله وقال بعضهم في ثلاث او في سبع واكثرهم على سبع حدثنا سعد ابن ما عندنا في ثلاث وفي خمس

20
00:08:02.900 --> 00:08:32.050
او في خمس او في سبع نصران  اي نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. شو ما نستكمل؟ ها؟ ما نستكمل الروايات. في لواء؟ اي. حدثنا يا ابني احاديث اخرى يعني بالمعنى طيب نكمل حدثنا سعادة المحافظ قال حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد

21
00:08:32.050 --> 00:08:52.050
ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمر قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في كم تقرأ القرآن؟ وحدثني اسحاق قال عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى عن محمد بن عبدالرحمن مولى بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قال

22
00:08:52.050 --> 00:09:12.050
قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبدالله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في شهر قلت اني اجد قوة حتى قال فاقرأوا في سبع ولا تزد على ذلك. نعم

23
00:09:12.050 --> 00:09:35.600
بسم الله الرحمن الرحيم. خذ ولا تهد علينا هذا؟ قال قال كحني ابي عمرو بن العاص امرأة تنفي ام محمد بالجزء الزبيدي كما عند ابن سعد ذات حسن شرف بالاباء وعند احمد انها من قريش ولعله كان يشير عليها

24
00:09:35.600 --> 00:10:05.600
بتزويرها بتزويدها بتزويدها والا فقد كان عبد الله رجلا كاملا او طامعا او قام عنه فكان عمره يتعاهد كنته بفتح الكاف والنون جنته كنته كنته بفتح الكاف والنون المشدد لزوجة ابنه. فيسألها فيسألها فيسألوها عن عن شأن ابنه

25
00:10:05.600 --> 00:10:35.600
جعل هذا تقول في جواب نعم الرجل من رجل لم يطأ فراشه اي لم يضاجعنا حتى يطأ لنا فراشا ولنشدد المعجمة الساكنة بعد فتحه لنا كنفا بفتح الكاف والنون بعدها اي

26
00:10:35.600 --> 00:11:05.600
والوقت ونصيب منذ اتيناه وقمت بذلك عن تركه كنا وكان في وكان في ذلك عن تركه لجماعها بجماعها اذ عاده الرجل ادخال يديه فداء في داخل ثوبه زوجتي او الكنب الحنيف اي انه لم يطعم عندها حتى يحتاج الى موضع قضاء الحاجة. ففيه وصفها له بقيام الليل وصوم النهار مع

27
00:11:05.600 --> 00:11:25.450
اشارة الى عدم مراجعتها وعدم وعدم اكله عندها زاد في رواية حين عن المغيرة وقصين عن مجاهدة في هذا الحديث عند احمد تقبل علي يلومه عند احمد احمد الله يهديك احمد ودنا نجالسه دائما وانت تروح تصرفه

28
00:11:25.700 --> 00:11:46.650
ها؟ حرك الدم صح عند احمد فاقبل علي رؤيا يومه فقال انكحتك امرأة من قريش فلما قال ذلك عليه على اي على علي اي على عمل اي على عمر اي على عمر وخاف ان يلحق وش الفرق بينه

29
00:11:46.800 --> 00:12:06.800
واللي عندك؟ طيب. اي على عمر وخاف ان يلحق ابنه ان يلحق انه اثم بتغيير حق في حق الزوجة ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم

30
00:12:06.800 --> 00:12:26.800
بفتح القاف وكسرها بفتح القاف وكسرها به اي عبد الله قال عبد الله فلقيت فلقيته بكسر الغاف عليه الصلاة والسلام. صلي وسلم عليه. عليه الصلاة والسلام لا لا بالبناء على بعد بالبناء على الضم

31
00:12:26.800 --> 00:12:46.800
بعد ذلك فقال وهي بالوقت قال كيف تكون؟ قال يا عبد الله قلت وقم كل يوم قال عليه الصلاة السلام وكيف تختم القرآن؟ قال وابي ذر قلت اغفر كل ليلة قال عليه الصلاة والسلام في كل شهر ثلاثة ثلاثة من الايام

32
00:12:46.800 --> 00:13:06.800
واقرأ القرآن في كل شهر ختمة. قال عبدالله قلت يا رسول الله اطيق اكثر من ذلك. قال عليه الصلاة والسلام صم ثلاث صم ثلاثة ايام ثلاثة ايام في الجمعة قال عبد الله قلت يا رسول الله اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اكثر من ذلك

33
00:13:06.800 --> 00:13:26.800
استشكله الداودي الداودي الداودي بان مستذكره الداودي بان ثلاث ايام من الجمعة اكثر من فطر يومي قيام يوم وهو انما يريد تجريجه من الصيام القليل الى الصيام الكثير واجاب الحافظ ابن حجر باحتمال ان يكون وقع من الراوي فيه

34
00:13:26.800 --> 00:13:53.300
قال صم افضل الصوم صوم داوود نبينا صحيح هذا نعم ايه لانه اذا قال اصوم ثلاثة ايام من كل اسبوع ايها اكثر من اللي بيصوم يوم ويفطر يومين  اين اكثر؟ اذا صار يصوم

35
00:13:53.400 --> 00:14:18.100
ثلاثة اكثر نفس الشيء؟ اسمعوا الكلام العلماء الان عندهم اخذ واربي خلونا نشوف الان وش قال الرسول بالاول اكثر من ذلك قال عليه الصلاة والسلام صوم ثلاثة ايام في الجمعة قال عبد الله قلت يا رسول الله اصيب اكثر من ذلك؟ قال افطر يومين وصم يوما قال قلت

36
00:14:18.100 --> 00:14:44.000
والينا صم ثلاثة ايام في الجمعة في الاسبوع اه اي اكثر من اه افطر يومين واثنين يوم؟ طيب خلنا نشوف الان السبت والاحد مفطر. والاثنين صائم. هذا واحد. والاربع مفطر

37
00:14:44.000 --> 00:15:11.900
والخميس  الجمعة مفتي ايه صار فيها انقلاب او تقديم متأخرين مع بعض حسبة بسيطة الجمعة في تلات ايام في الشهر اتناشر يوم صيام لكن لو افطر رجل يصوم يوما. قال كان في الاسبوع. ايوة يفطر عشرين يوم ويصوم عشر ايام في حكاية يومين ويوم. ايه

38
00:15:12.150 --> 00:15:27.200
اذا صار في انقلاب يعني في تقييم وتلاقيه من الراوي قطعا لان الظاهر انه يصلي ينقله ايه من الاقل الى اكثر نعم