1
00:00:17.300 --> 00:00:37.050
بقى عندنا مشكلة في هذه في هذا الفرع ماذا كان على الصحف التي كانت عند حفصة بعد ان ردها عثمان عليها ذكروا ان مروان الحكم امير المدينة لما توفي عثمان

2
00:00:37.650 --> 00:01:04.650
طلبهم طلبها منهم طلب الصحيفة منها ولكنها ابت فلما توفيت طلبها من من عبد الله بن عمر فاعطاه اياه وانه احرقه خوفا من ان يكون هناك اختلاف كما كان قبل جمع عثمان القرآن

3
00:01:05.500 --> 00:01:29.900
فصار مآل هذه الصحف كمآل الصحف الاخرى التي امر بها عثمان رضي الله عنه ان ايش؟ ان تحرم. اي نعم. نعم لا من غيره فقال ابن مسعود هذي من غيره

4
00:01:30.600 --> 00:01:52.700
اي نعم نعم من غيرها من غير العشاء. نعم ولانها وصية عمر كما وظع علينا امس ان عمر اوصى بها نعم يعني ثلاثة اشكال لانها وصية خليفة لا اشكال الاشكال انها انها اخذتها بحق وفعل حقه لا شك انها بحق

5
00:01:52.750 --> 00:02:10.800
لكن الاشكال انها بقت عند امرأة افلا يمكن فيها التغيير لان امرأة وليس عندها من الحماية ما عند الرجل ذكرنا الامس ان عندها من الثقة والامانة والعقل والعلم ما يجعلها اهلا لان تكون

6
00:02:11.400 --> 00:02:26.900
عندها هذه الصحيفة اي نعم هي وصية عمر لا شك لكن عاد يبقى النظر هل اوصاها بذلك؟ بالنسبة لهذا ام لا يعني وصية عمر على على الوقف الذي وقفه في خيبر كما هو معروف

7
00:02:27.550 --> 00:02:48.850
هنا الزائد لا الزائد انه يعني مو بسك الاحرف الباقية اي نعم هو الظاهر ها؟ من؟ ابن مسعود. ابن مسعود رضي الله عنه يقول انا سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما يمكن الغيها. لكنه في

8
00:02:48.850 --> 00:03:22.550
ذكروا انه رجع رجع ووافق الجماعة وقال لا اخرج مصحفي   كيف؟ اي نعم ما امر بالحق الا كيف؟ امر بحرق الحروف الاخرى    كيف؟ مهو بالحرف الذي يبقى الحروف السبعة مصحفا ابن مسعود احد الحروف السبعة التي لم يتفق عليها الصحابة في احد عثمان

9
00:03:22.950 --> 00:03:44.250
نعم الذي كان يحكم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ثم ارتدت نعم. هو ما في اشكال الان الان كل جميع القراءات وجميع الاحرف كلها الغيت اتفاق الصحابة رضي الله عنهم

10
00:03:44.650 --> 00:03:59.100
ما بقي الان الا هذا المصحف الموجود بين ايدينا وذكرنا ان هذا هو مقتضى ما اخبر الله به في قوله انا نحن انزلنا الذكر وانا له لحافظون. ما جمعت الامة ما بقى عندها اشكال الان

11
00:03:59.650 --> 00:04:47.000
نعم نقرأ ها كملناها سمعت اسطور؟ نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال رحمه الله باب تأليف قال يوسف اخبرهم قال واخبرني يوسف قال اي قالت والحج وما يضر

12
00:04:47.000 --> 00:05:13.500
قال يا ام المؤمنين المصحف قالت الناس قال لعلي اؤلف السرهان عليه فانه يقرأ غير مؤلف قالت وما يضرك؟ قالت وما يضرك انت؟ قالت وما يضرك ايها قرأت ايما قرأت؟ ايما قرأت؟ اي هو؟ قالت وما يضرك ايه قرأت

13
00:05:13.950 --> 00:05:33.950
قبلوه قبله؟ نعم. قالت وما يضرك ايه قرأت؟ ايه قرأت؟ ايه قرأت قبل انما نزل اول ما نزل من وسورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار. حتى اذا تاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام. ولو نزل اول شيء

14
00:05:33.950 --> 00:05:53.950
لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا. ولو نزل ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر

15
00:05:53.950 --> 00:06:27.450
وما نزلت سورة البقرة سورة البقرة والنساء الا وانا عنده. قال قال فاخرجت له المصحف عليه فاملت عليه اية السور. اية السورة السورة شف اقرا ايه عراقي يقول قال اني قال اني قال اني عند عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها جاءها رجل عراقي

16
00:06:27.450 --> 00:06:44.000
لم يعرف الحافظ ابن حجر اسمه فقال لها اي اي الكفن خير؟ الاديب او او غيره؟ قالت ويحك قالت ويحك كلمة تراحم وما اي اي شيء يضرك بعد موتك اي زحن دفن تعسف

17
00:06:44.100 --> 00:07:04.100
كف قال يا ام المؤمنين اريني مصحفك. قالت قالت لما ابتليته؟ قال لعلي قال لعلي يؤنس القرآن فانه يقرأ غير غير مؤلف. قال في الفتح الظاهر لي ان هذا العراق كان ممن يأكل فيأخذ بقراءة مسئول. وكان مسئولا

18
00:07:04.100 --> 00:07:24.100
لما حضر مصحف عثمان من الكوفة لم يرجع عن قراءته ولا عن اعلام مصحفه. فكان تاريخ مصحفه مصحفه مغاير التاريخ مغايرة توحيد عثمان ولا ريب ان تأليف المصحف العثماني اكثر مناسبة من غيره فلهذا اطلق العراقي انه غير مؤلف

19
00:07:24.100 --> 00:07:44.100
وهذا كله على ان السؤال انما وقع على ترتيب السور ولذا قال واذا قالت له عائشة وما يضره وما يضرك بضم الضال المعجمة والراء المشددة من الضرر. من الضرر ولابويدر والوقت والوقت والاصيل والوقت والوقت

20
00:07:44.100 --> 00:08:14.100
وقتي ونصيبي يضيرك يضيرك بكسر الضال بعدها تحتية ساكنة من الطير اي اي بفتح بفتح الممزة والتحكيم المشددة بعدها هاء مضمومة. ولابي ذر عن الحرموي المستملي. اي اي بحوضية الهاء ملونة اي اي قبل اي قبل اي قبل قراءة السورة الاخرى انما نزل اول

21
00:08:14.100 --> 00:08:34.100
فنزل منه سورة المفصل فيها ذكر الجنة والنار سورة اقرأ باسم ربك باسم ربك الذات الذاكرة من قوله فيها الذاكرة من قوله فيها ان كذب وتولى صنع الزبانية من كذب وتولى

22
00:08:34.100 --> 00:09:00.800
وسمع الزبائن ان ان كذب ان ارأيت ان كذبك ارأيت ان كذبوا وتولى وسمعوا الزبانية او المدثر او المدثر وذكرهما صريح فيها في قوله وما كما سفر وفي جنات يتساءلون لكن الذي لكن الذي نزل اولا من سورة اقرأ خمس ايات

23
00:09:00.800 --> 00:09:20.800
فقط او المراد بالالمانية بعد الفترة وهي المنتفع فلعل اخرها نزل قبل نزول بقية اقرأ او بتقدير من اي بتقدير من اي من اول ما نزلوا حتى اذا تاب بالمثلثة والموحدة؟ لا الجواب على هذا هذان يقال هي تريد الصورة

24
00:09:20.800 --> 00:09:42.650
ما هي باول ما نزل من الايات ولا شك ان اول سورة نزعت وهو يقرأ فيها ذكر ايش؟ فيها ذكر الجنة والنار  ارأيت الذي انهى عبدي اذا صلى؟ ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى؟ ارأيت ان كذب وتولى؟ ان ايمانا بالله يرى؟ كلا لمنتهي الى اخره. واما الجنة

25
00:09:42.650 --> 00:10:05.950
فيما ذكرت على سبيل التصفيح ولكن على سبيل اللزوم. فان المصلين هم هم اهل الجنة؟ اي نعم آآ اقرأ شوف حتى اذا تاب المثلث والموحد بينهما الف اي رجع الناس الى الاسلام واطمأنت نفوسهم عليه وتيقنوا ان الجنة

26
00:10:05.950 --> 00:10:25.950
والنار العاصين نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شيء اول شيء لا تشرب الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدأوا ابدأ ابدا. لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع بخبزنا ابدا. وذلك وذلك لما طبعت عليه

27
00:10:25.950 --> 00:10:45.950
لما لما طبعت؟ وذلك لما طبعت عليه النفوس من نفرة من نفرة عن ترك المألوف فاقتضت الحكمة الالهية ترتيب النزول على ما ذكر لقد لقد نزل بمكة بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم واني لجارية صغيرة العبوا العبوا بل الساعة

28
00:10:45.950 --> 00:11:05.950
تقبل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر من سورة القمر التي ليس فيها ذكر شيء من الاحكام وما نزلت سورة البقرة والنساء عن الاحكام من الحلال والحرام. الا الا وانا عنده بعد الهجرة بالمدينة. وارادت بذلك تأخر نزول الاحكام

29
00:11:05.950 --> 00:11:35.950
وسقط لابي ذر سورة البقرة وسقط لابي ذر السورة فالبقرة ومعطوفها مرفوعان قال فاخرجت له اي للامام اخرجته قال فاخرجت له اي العراق المصحف تأملت تأملت فاملت تكون الميم وتخفيف اللام وبتشديدها مع فتح الميم في اليمينية تشديد الميم فليحرر عليه عليه اي سورة

30
00:11:35.950 --> 00:12:05.950
ولابي ذر ولابي ذر سورة اي ايات عليه؟ نعم. فعملت عليه فاملت بسكون الميم وتخفيف اللام بتشديدها مع فتح الميم وفيونية بتشديد الميم فليحرر. عليه اي سورة اية السورة اية السورة عليه اي شورى ولابي ذر السورة ولابي ذر السورة اي ايات كل سورة

31
00:12:05.950 --> 00:12:25.950
كان كان طالت له كأن طالت له مثلا سورة البقرة كذا كذا اية وهذا يؤيد ان السؤال وقع عن تفصيل ايات عن تفصيل ايات كل سورة. وقد ذكر بعض الائمة ايات السور ايات السور مفردة كابن كابن شيطان

32
00:12:25.950 --> 00:12:49.750
والجعبري وفي مجموعي الاطلاقات بشارات الفنون القراءات ما يكفي ويشفي على كل حال يظهر ان مصحف عائشة رضي الله عنها غير مؤلف على تأليف عثمان اي مؤلف على تأليف عثمان

33
00:12:50.050 --> 00:13:15.350
وان التأليف تأليف الصور ليس بواجب وهذا هو المشهور عند اهل العلم ان تأليف الصور ليس بواجب لكن هل يكره ان يبدأ بسورة قبل الاخرى وهي بعدها او لا فيه قولان لاهل العلم منهم من كره ذلك من مخالفته لما اجمع الصحابة عليه

34
00:13:15.400 --> 00:13:34.050
رضي الله عنه ولان هذا هو الذي كانت عليه العرضة الاخيرة اذ ليس من المعقول المتصور ان الصحابة يخالفون شيئا رتبه النبي صلى الله عليه وسلم الا وقد علموا ان الترتيب

35
00:13:34.200 --> 00:13:54.200
قد زاد. مثلا البقرة وال عمران والنساء في حديث حذيفة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ البقرة ثم النسا ثم ال عمران ولكن الترتيب في المصحف على خلاف ذلك. وهذا يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم رتبها في اخر حياته. على هذا الترتيب البقرة ثم

36
00:13:54.200 --> 00:14:19.350
ثم النساء مشعل وانا كتابك اشتري يا اخي اي انسان ما عنده كتاب يشتري اي نعم انه لا يهم الامر سواء قضت بهذا وبهذا فهذه اخر اخر يعني سورة من المفصل من اخر القرآن وهي اول ما نزل. اي نعم

37
00:14:19.350 --> 00:14:46.550
نعم من اين نحن يجيب كلام من عنده تعريف القرآن يعني ان يظم بعضه الى بعض  وكنتم اعداء فالف بين قلوبكم. يعني جمع بعضها الى بعض. المقصود يعني ترتيبه. تأليف القرآن

38
00:14:46.550 --> 00:15:07.700
الترتيب وان هذه السورة بعد هذه السورة وهذه السورة بعد هذه السورة انا مفهوم ما هو بلازم  نعم الا الراجح ان الراجح ان الاولى بلا شك ان يتبع ما اجمع الصحابة عليه. من ترتيب هذا على

39
00:15:07.700 --> 00:15:28.700
ان بعض الترتيبات بعد ترتيب السور توقيفي مثل الجمعة والمنافقين. الرسول عليه الصلاة والسلام قرأ بالجمعة في الركعة الاولى في وفي المنافقين في الركعة الثانية المتسبح والغاشية. اي نعم نعم

40
00:15:29.000 --> 00:15:43.350
مختلفة لو كان عندهم توقيت يعني النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني هذه كانت لا لا المصحف العثماني ما اختلف ما في اختلاف ابدا ابد المصحف العثماني كله سواه

41
00:15:43.900 --> 00:15:57.750
ولا صراحة يا شيخ. امن ولا براءة ولا فهم. كله سوا. البسملة هي اللي نزعت المباراة. لانها ما نزلت لا شك بلا شك نعم