1
00:00:01.250 --> 00:00:24.800
وصلنا فيه الى غربة الاسلام الكلام عن الغربة باب ما جاء في غرابة الاسلام وفضل الغرباء نعم اقرأ الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:25.500 --> 00:00:45.500
قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى باب ما جاء في غربة الاسلام وفضل الغرباء. قول الله تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم

3
00:00:45.500 --> 00:01:05.500
اية وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ طوبى للغرباء. رواه مسلم ورواه احمد من حديث ابن مسعود رضي الله عنه. وفيه قيل من الغرباء

4
00:01:05.500 --> 00:01:25.500
قال النزاع من القبائل. وفي رواية الغرباء الذين وفي رواية الغرباء الذين يصلحون اذا لفسد الناس. ورواه احمد من حديث سعد من حديث سعد بن ابي وقاص وفيه. فطوبى يومئذ للغرباء

5
00:01:25.500 --> 00:01:45.500
اذا فسد الناس وللترمذي من حديث كثير ابن عبد الله عن ابيه عن جده فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي وعن ابي امية قال سألت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه كيف تقول في

6
00:01:45.500 --> 00:02:05.500
في هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. قال اما والله لقد سألت عنها خبيرا. سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف

7
00:02:05.500 --> 00:02:25.500
تناهوا عن المنكر حتى اذا رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك. ودع عنك العوام فان من ورائكم اياما الصابر فيهن

8
00:02:25.500 --> 00:02:45.500
ان مثل القابض على الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم. قلنا منا ام منهم قال بل منكم رواه ابو داوود والترمذي وروى ابن وضاح معناه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ولفظه ان

9
00:02:45.500 --> 00:03:05.500
من بعدكم اياما للصابر فيها المتمسك بمثل ما انتم عليه. بمثل ما انتم عليه اليوم له اجر خمسين ثم قال انبأنا محمد بن سعيد انبأنا اسد قال انبأنا سفيان بن عيينة عن اسلم البصري

10
00:03:05.500 --> 00:03:28.600
عن سعيد اخي الحسن يرفعه قلت قلت لسفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم قال انكم اليوم الا بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ولم تظهر فيكم السكرتان سكرة الجهل وسكرة

11
00:03:28.600 --> 00:03:58.600
حب العيش وستحولون عن ذلك فلا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر ولا تجاهدون في الله وتظهر فيكم السكرتان. فالمتمسك يومئذ بالكتاب والسنة له اجر خمسين قيل منهم قل قال لا بل منكم وله باسناد عن المعافري قال قال رسول الله صلى

12
00:03:58.600 --> 00:04:33.700
الله عليه وسلم طوبى للغرباء الذين يمسكون بكتاب الله حين يترك ويعملون بالسنة تطفئ. احسنت اه الكلام عن الغربة غربة الاسلام لابد له من ضوابط. الضابط الاول انه لابد من رد هذه النصوص الى النصوص الاخرى التي فيها الاشارة الى ضمان بقاء طائفة

13
00:04:33.700 --> 00:04:59.150
على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من عاداهم وهم اهل السنة والجماعة. وهذا يفسر معنى الغربة شرعا وعلى هذا فان حدود الغربة لا لا يمكن ان تكون بضياع الحق وانعدامه وخفائه

14
00:04:59.500 --> 00:05:20.050
كما انها لا لا يمكن ان تكون باستئصال اهل الحق وهذا امر قطعي وبه لابد ان تفسر نصوص الغربة من الوجه الاخر وهو ان الغربة تأتي على وجوه. قد تجتمع وقد يوجد بعضها

15
00:05:20.250 --> 00:05:43.650
من وجوه الغربة قلة اهل الحق عددية واحيانا قلة المسلمين عدديا قلة اهل الحق اهل الاستقامة للسنة بين المسلمين هذي نوع من الغربة. وقلة المسلمين بين الامم هذي نوع من الغربة

16
00:05:44.200 --> 00:06:15.250
خاصة اذا اصطحب هذا النوع الثاني من الغربة او النوع الثالث وهو كثرة الخبث وكثرة البدع والاهواء والافتراق والفسق الهجوم فانه اذا كثر ذلك قل عدد اهل الحق لكن لا يكون ذلك بانعدام وجودهم ولا بضياع الحق ولا ايضا خفاء السنة

17
00:06:15.350 --> 00:06:32.650
لا يمكن ان يكون من الغربة خفاء السنة في العموم. ولا خفاء جميع اهل الاسلام او جميع اهل السنة فالغربة قد تكون غربة غربة في بلاد ما اي غربة المسلم المستمسك

18
00:06:34.050 --> 00:07:02.600
بين بلد كانت اسلامية ثم اصابها ما اصابها اما من احتلال الكفار او انحراف اهلها الى البدع والخرافات كما يكون في اقاصي الاسلام مقاصي بلاد المسلمين كانت يوما من الامام الايام الاصل فيها السنة والسنة هي الظاهرة. والبدعة مقموعة ثم مع تحولات الزمن

19
00:07:03.650 --> 00:07:19.750
يعني اصبح اه صاحب السنة فيها في غربة شديدة فهذا يكون في بعض البلاد الاسلامية لا في كلها. هذا امر. الامر الاخر انه ايضا كد قد تكون الغربة غربة الاسلام نفسه. في بلد كانت اسلامية

20
00:07:19.750 --> 00:07:47.600
ثم تحولت الى غير اسلامية مثل الاندلس الاندلس تمثلت فيها اقصى معاني الغربة للمسلم الذي بقي بعد دخول الكفار فيها بعد ان بقيت على الاسلام ثمانية قرون فهذه غربة فعلا تتمثل فيها اقصى انواع الغربة

21
00:07:47.850 --> 00:08:10.250
وهناك بلاد ايضا في العصور الحديثة كانت مسلمة ثم تحولت الى نصرانية بقوة السيف مثل ما صار او ما قرأتم وعرفتم عن الفلبين. الفلبيني كانت مسلمة وكانت دولتها دولة مسلمة

22
00:08:11.000 --> 00:08:42.450
وفيها سلطان مسلم ويحكم فيها بشرع الله ثم دخلها الاسبان  يعني اه حاربوا الاسلام والمسلمين بعنف حتى تحولت الى دولة نصرانية الى حد انهم حجبوا هذه الاخبار عن اجيال الاجيال التي تلت من الفلبينيين حينما كان الاستعمار هو المستولي عليها والاحتلال

23
00:08:42.450 --> 00:09:05.850
فكانوا يحجرون على جهات التعليم والمراكز العلمية والمدارس ان تدرس هذه الحقبة من التاريخ الى وقت اخير كما علمنا انه بدأت المدارس في تلك البلاد والمناهج يقرأ فيها انها كانت مسلمة ثم تحولت الى نصرانية

24
00:09:06.150 --> 00:09:26.150
فمثل هذه البلاد فعلا تجد المسلمين الى اليوم فيها في غربة. غربة شديدة لكنها في بلد ما. فهذه غربة  يعني لا تكون على البلاد الاسلامية كلها واحيانا تكون الغربة غربة السنة واهل السنة

25
00:09:26.250 --> 00:09:55.700
وتكون بالمخالفة مخالفة الناس من الوجهين. الناس يخالفون اهل السنة واهل السنة يخالفون الناس  فربما في بعض البلاد الاسلامية يحكم على صاحب السنة بانه انسان يعني مخالف للحق وربما يرمى باوصاف الشذوذ الارهاب ونحو ذلك

26
00:09:55.900 --> 00:10:15.900
واحيانا بالالقاب مثل الوهابية مثل كذا من الالقاب التي يعتبرونها يعني آآ من الامور المنفرة فيعيش صاحب السنة في غربة في مثل هذه البلاد وان كانت اسلامية. وهذا واقع كثير من البلاد الاسلامية اليوم. فان

27
00:10:15.900 --> 00:10:51.100
صاحب الحق يعيش غربة حقيقية وان كانت البلد واحيانا الغربة قد تعني المشقة المشقة في العمل بالسنة يعني بالعام بالعمل بالسنة حتى بين المنتسبين لاهل السنة العمل بها على الوجه الشرعي بالكامل قد يكون في مشقة. كما هو حاصل اليوم حتى في البلاد التي اهلها اهل السنة

28
00:10:51.100 --> 00:11:19.500
فان الذي يريد ان يأخذ السنة بحذافيرها قد يعيش غربة لكنها ليست الغربة الكبرى او الغربة التي تنطبق عليها اغلب هذه الاحاديث لكنها نوع من الغربة لان الناس الان يعني قد يكون لهم جرأة على من يعمل بالسنة وان كان معه الدليل لانه

29
00:11:19.500 --> 00:11:40.400
بمجرد ان يكون خالفهم او خالف ما هم عليه كما ان الغربة قد تكون غربة الاسلام ايضا وقد تكون غربة السنة كما ذكرت قبل قليل. اما غربة الاسلام فلا شك ان ان المسلمين في كثير من فترات التاريخ

30
00:11:40.700 --> 00:12:01.400
او تمر عليهم فترات من فترات التاريخ مثل عصرنا هذا. قد يكونون اقل عدديا من عموم الكفار والمشركين فاذا صاحب هذا شيء من الضعف فان فانا نجد ان كما هو الحاصل فانا نجد ان المسلمين اليوم في جملتهم

31
00:12:01.550 --> 00:12:19.700
امام العالم يعيشون غربة فعلا لانهم وان كانوا كثرة لكنهم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم كقتاء السيف وثبت في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلمين

32
00:12:19.750 --> 00:12:46.350
كشارة البيضاء في جلد الثور الاسود ازاء الامم المشركة فهذه الغربة آآ يعني آآ اذا اجتمعت معها الغربة المعنوية كما هو حاصل اليوم فقد يكون اهل الاسلام عموما في في نوع من الغربة وهذا حاصل اما غربته للسنة فهي ظاهرة

33
00:12:46.700 --> 00:13:16.250
السنة في سائر البلاد الاسلامية. اللهم الا القليل مثل هذه البلاد. نسأل الله ان يثبتنا على السنة في الحديث الاول حديث ابي هريرة ذكر الغرباء وذكر وصفهم حينما قال طوبى للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي

34
00:13:17.150 --> 00:13:45.500
فهنا الغرباء تعني اهل الاصلاح. اهل السنة والجماعة الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر فهي تعني طائفة من المسلمين وهم الذين يتصدون للسنة يتصدون للباطل ويدعون الى السنة ايضا في في النصوص الاخرى طبعا كثير من الاحاديث هذه فيها ضعف. لكن بعض معانيها وردت في الصحاح

35
00:13:45.700 --> 00:14:04.150
كثير منها فيها ضعف في الفاظها وسنيدها. وكثير منها يعني وردت في احاديث صحيحة في جملتها يعني في جملة الاثار الاحاديث هذه آآ اصح منها الكثير. لكن قد تكون بعظ الفاظها فيها نظر

36
00:14:04.400 --> 00:14:28.350
ما يتعلق بالاشارة الى ان ان المستمسك الصابر على السنة اليوم له اجر خمسين. هذا له توجيهات كثيرة لعل من احسنها ان المقصود الاجر هو ليس مطلق الفضل لان هذا قد يتعارض مع فضل الصحابة رضي الله عنهم

37
00:14:28.700 --> 00:14:45.950
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في فضل فضل الصحابة ما لم يكن لغيره ممن يأتون بعدهم فله آآ في هذا وجوه كثيرة من الجمع احسنها وجهان. الوجه الاول ان يقال قد يوجد من افراد الامة في

38
00:14:45.950 --> 00:15:05.950
اخر الزمان لكن ليسوا كثرة من يكون له اجر خمسين. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. لكن هذا لا يكون يعني لا يكون في جماعة او طائفة تكون افضل من الصحابة. انما هم نزع من افراد الامة. وهذا توجيه لا بأس به

39
00:15:05.950 --> 00:15:25.850
والتوجيه الثاني ان يقال كما ذكرت انه هذا اجر الخمسين هدف الاجر على عمل معين وليس على جميع الاعمال ولا يعني الافضلية المطلقة فان مثلا افضلية الصحبة للرسول صلى الله عليه وسلم لا يعدلها شيء

40
00:15:26.400 --> 00:15:49.700
لكن هذا تفاضل من بعض الوجوه. تفاضل من بعض الوجوه وليس من جميع الوجوه والله اعلم وننتقل الى درسنا الثالث نعم يعني النزاع هم الافراد القلائل النزاع من القبائل؟ نعم لا بأس

41
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
يعني الغربة تأتي على وجوه كثيرة. من ضمنها ان ان يكون هناك فعلا نزاع من القبائل يعني افراد قلة. يصمدون بالحق وقليل من يعينهم واكثر الناس يخذلونهم لكن مع ذلك يوجد في في بلاد متنوعة وفي

42
00:16:10.050 --> 00:16:29.250
قبائل متنوعة وفي اقاليم متنوعة. وهذا معنى كونه نزاع. يعني افراد قلة ليسوا جماعات لكل من يقوم باحياء سنة مهجورة الى حد ما هل يعد من الغرباء؟ نعم اذا كان على على فقه من من احيا سنة مهجورة على فقه يعني ما

43
00:16:29.250 --> 00:16:49.250
يبدو لك انها سنة مهجورة وهي من الامور الاختيارية. فاذا كان على فقه صحيح ووجد شيء من الانكار من الناس او فربما يعني يكون يشعر بشيء من الغربة. الان اضرب لكم مثال اه يعني واظح

44
00:16:49.250 --> 00:17:09.250
استجدت عندنا الان حول مسألة العزاء والمآتم اشياء من عمل بالسنة سينكر عليه يعني الان اغلب الناس اذا مات له ميت لازم يجلس ثلاث ايام واقف ويتعب ويتعب من حوله وآآ يعلن بالجرايد او

45
00:17:09.250 --> 00:17:29.250
يعلن له وعسى واذا ما فعل ذلك اعتبر يعني وعاق بالميت ومقصر في حقه و اذا عمل انه قال انا والله ساتقبل عزاء في البيت في الشارع في اي مكان في المسجد ما يلزم اجلس في البيت ثلاثة ايام جالس كانه حداد

46
00:17:30.400 --> 00:17:44.950
فمن خالف السنة في ذلك الان سينكر عليه عند كثير من الناس وانا اذكر اني كلمت احد طلاب العلم لاني قرأت في الجرايد يعني آآ نوع من النعي والعزاء لاحد اقاربه وتحديد مكان للنساء

47
00:17:44.950 --> 00:17:59.600
او تحديد مكان للرجال في الجرائد عرضت على احد اخواننا من طلاب العلم من من يهمهم هذا الامر من اقارب قال والله ما املك اني انكر عليهم هذا نوع من الغربة

48
00:17:59.900 --> 00:18:17.250
حتى في بلاد السنة الناس اذا توجهوا الى شيء خطأ اصبحت معارضته هي الخطأ عنده فلذلك ينبغي ان نتنبه لطلاب العلم لمثل هذا طلاب العلم مثل هذه الظواهر ولا يستهينوا بها. وان كانت خلافية لكنها التوجه فيها الى الابتداع

49
00:18:17.250 --> 00:18:27.200
واضح وان استعدوا حدود ما افتى به العلماء. وتجرأوا الى اكثر مما يقول به بعض اهل العلم