1
00:00:00.500 --> 00:00:27.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.400 --> 00:00:47.400
وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. نشرع ان شاء الله في

3
00:00:47.400 --> 00:01:07.400
مدارسة اه بحس اه فقه الجهاد وهو البحس الزي نشر في اه مجلة صوت الدعوة اللي اصدرتها الدعوة السلفية في اعوام اتنين وتسعين تلاتة وتسعين ونشر هزا البحث في اه اه مجلة صوت

4
00:01:07.400 --> 00:01:27.400
الدعوة على عددين نشر على عددين قضية الجهاد قضية من اخطر ما يكون لانها احد اجل اعمال المسلم وهو زروة سنام الاسلام. وفي نفس الوقت لما وقع فيها من خلل ولما وقع فيها

5
00:01:27.400 --> 00:01:49.950
من اه خطأ في مفاهيم وتطبيقات جر على المسلمين كسير من الويلات. فنحتاج ان احنا نضبط هزه القضية بداية لما انا احب ادرس آآ قضية الجهاد وبحس الجهاد في سبيل الله ادرسه منين؟ ما هي مظنه؟ اي كتاب فقه في الاصل

6
00:01:49.950 --> 00:02:09.950
ان عندنا من كتب الفقه زي ما في كتاب الطهارة كتاب الصلاة كتاب الصيام هناك كتاب الجهاد وفي بعض مناهج المؤلفين يذكرون الجهاد عقب العبادات وفي بعض المناهج الاخرى يذكرونه عقب المعاملات

7
00:02:09.950 --> 00:02:29.950
لكن في كتاب كامل كتاب الجهاد وما يتفرع عليه بقى من ايه؟ من مسائل بعد زلك. لو انا عايز ادرس كتاب الجهاد ادرسه منين؟ فيه كتب صنفت كتب تراسية صنفت في الجهات تحديدا. زي كتاب السير الكبير

8
00:02:29.950 --> 00:02:49.950
لمحمد بن الحسن كتاب مطبوع في نحو من سلاسة مجلدات مليء بالمسائل الفقهية والتحريرات الفقهية فيما يتعلق بالجهاد ومشتملاته. كزلك يدرس هزا البحس وتدرس هزه القضية في كتب السياسة الشرعية. في

9
00:02:49.950 --> 00:03:19.950
كتب السياسة الشرعية لان لها اتصال وثيق بها. تدرس هزه القضية وتعطى منها عنها فكرة تزن صحيحة بعيدة عن الوكس والشطط في كتب الحديس لانه في كتب الصحاح آآ السنن يعني صحيحة زي صحيح البخاري صحيح آآ مسلم والسنن زي السنن الاربعة وغيرها هنجد كتاب

10
00:03:19.950 --> 00:03:49.950
اسمه كتاب الجهاد. وشروح هزه الاحاديس تعطيك فعلا اه المامة جيدة وواسعة ومتزنة عن هزه القضية الخطيرة عن احكامها. كزلك تدرس هزه القضية من اه كتب تفسير لا سيما كتب تفسير الاحكام كتاب الجمع لاحكام القرآن القرطبي او احكام القرآن لابن العربي او غيرها من

11
00:03:49.950 --> 00:04:19.950
احكام القرآن احكام القرآن الجصاص وغيرها. فانها فعلا آآ عنيت بزكر احكام الجهاد. لا سيما وقد وردت ايات متكاثرة في ضبط هزه القضية وتوضيح معالمها. وتتمة الكلام اه رسايل الماجستير والدكتوراة والابحاس المصنفة في هزه القضية كزلك وبعض كتب الحديس المسندة اللي صنفت

12
00:04:19.950 --> 00:04:39.950
في هزه القضية كزلك اا زي كتب صنفت يعني مسلا من ضمن الكتب اللي في قضية الجهاد كتاب آآ مشارع الاشواق الى مصارع العشاق ومسيري الغرام الى دار السلام في الجهاد وفضائله

13
00:04:39.950 --> 00:05:09.950
آآ الحافظ الدمياطي المشهور بابن النحاس. ده متوفى تمنمية اربعة وعشرين. يعني بيتكلم فيه عن آآ الجهاد بفضل الجهاد مسائل تتعلق بذلك اثار مسندة واحاديس وايات. طيب برضو من ضمن الكتب المهمة في هزا الباب كتاب الجهاد والقتال في الشريعة الاسلامية وده اه رسالة

14
00:05:09.950 --> 00:05:29.950
اصله كان رسالة دكتوراة للدكتور محمد خير هيكل هقرالكو بس عنوان على بداية هزه الرسالة بيقول هزا الكتاب في الاصل. رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراة من كلية الامام الاوزاعي للدراسات الاسلامية في بيروت. عام الف

15
00:05:29.950 --> 00:05:49.950
ربعمية واتناشر وقد حاز المؤلف بها على درجة الدكتوراة في الدراسات الاسلامية بتقدير امتياز مع التنويه بجهد الباحس ولو كان هناك درجة اعلى من الامتياز لحصل عليها. الاعداد اللي كاتبين له الايه؟ كاتبين له الناس اللي ادت له

16
00:05:49.950 --> 00:06:09.950
الرسالة كاتبين له الدباجة دي. فهو فعلا بزل فيها جهد كبير جدا. وهي الرسالة مطبوعة في نحو من سلاسة مجلدات. وآآ آآ الرسالة ديت فيها فعلا ابحاث هو حررها ومسائل حررها بصورة جيدة وحاول نجيب تطبيقات معاصرة. لا يفوتني ان انبه ان

17
00:06:09.950 --> 00:06:29.950
اي كتاب هنزكره ونستفاد منه لا يلزم ان انا اكون متفق معه في كل مسائله. ولا يلزم ان يكون هزا الكتاب ليس فيه بعض الاخطاء او بعض المشكلات الفقهية او غيرها لان آآ الله سبحانه وتعالى جعل العصمة لكتابه فقط ولكلام نبيه صلى الله عليه وسلم. اما

18
00:06:29.950 --> 00:06:49.950
ما سوى زلك من كلام البشر الزي لا يصدر عن وحي فانها عرضة للخطأ والايه والزللة. لكن انا احاول ان يعني اه انبه اخواني على بعض مصادر اللي يدرسوها طبعا في مصادر اخرى الجماعات اللي هي بتطلق على رسايل الجماعات الجهادية قصادت كتير جدا ولكن

19
00:06:49.950 --> 00:07:09.950
في الحقيقة انا اضرب اه صفحا عن زكر هزه المصادر الا عند الحاجة الملحة. يعني منعا لنشر اه كتب اهل البدع وما ان يتأثر احد بهذه الافكار المنحرفة. والا فازا كان الانسان طالب علم جيد ومتقن للمسألة. بعد كده لو بحث في اي كتاب

20
00:07:09.950 --> 00:07:29.950
يضر هزا الامر ان شاء الله نقرأ مع بعض في هزا البحس والبحس ده ترتيبه مراد يعني لو انت دلوقتي الان قدر لك ان انت نقول لك كده هتطلع في برنامج تليفزيوني شهير تخاطب عموم الناس وتكلمهم عن هزه القضية قضية

21
00:07:29.950 --> 00:07:49.950
الجهاد في سبيل الله. انت راجل اه مسلم متدين محب لدينك. كلمنا يقول لنا ايه ايه الجهاد؟ ايه قصة الجهاد بقى اللي محير الدنيا دي كلها. معك اهوة الميكروفون اتكلم. هتعرض القضية ازاي؟ البحس ده ترتيبه هو ترتيب الدعوة في عرض قضية الجهاد

22
00:07:49.950 --> 00:08:09.950
يبدأ اولا بزكر اهمية الجهاد ودراسة هزا الموضوع في المقدمة. وبعدين يسني بزكر باب في فضل او فضائل الجهاد والمجاهدين والشهادة في سبيل الله عز وجل. وبعدين يسلس بزكر باب

23
00:08:09.950 --> 00:08:29.950
في ان حب الجهاد فرض وان كراهية الجهاد نفاق. وبعدين الباب بعد زلك يتكلم عن معنى الجهاد بقى ايه بقى الجهاد اللي فيه الفضائل دي كلها؟ ايه هو معنى الجهاد؟ وايه انواعه؟ ويتكلم عن مسائل دقيقة جدا في الباب ده تضبط لك البوصلة. ثم بعد

24
00:08:29.950 --> 00:08:49.950
لذلك يتكلم عن فصل فيه جهاد الدفع وجهاد الطلب ويرد على الذين ينكرون ان في الاسلام ما يسمى بجهاد الطلب وان الاسلام لم يعرف الا الحرب الدفاعية. وده بكل اسف اللي انتشر الان. يعني في مصر كان الاول اسمها الجهادية. ايام محمد علي وايام ولاد محمد علي

25
00:08:49.950 --> 00:09:09.950
وبعد كده بقى اسمها وزارة الحربية. وبقى وزيرها اسمه وزير الحربية. وبعدين وصل دلوقتي بقى اسمها ايه؟ وزارة الدفاع. وما عدتش يبقى ده يقول لك احنا ما عندناش الا دفاع بس. ازا اعتدى احد علينا فقط. طب المسألة ديت حد اتكلم فيها؟ اه فيه ناس اتكلمت

26
00:09:09.950 --> 00:09:29.950
فيها. وفيه ناس ممن ينتسبون الى العمل الاسلامي تكلموا فيها بكلام يحتاج الى رد. لانهم تبنوا بكل اسف هزه الوجهة وجهة نفسيا وحضاريا وسيأتي عن الزكريات من الناس اللي تكلموا في المسألة ديت بهزه الطريقة الدكتور يوسف القرضاوي وله كتاب كبير آآ مجلدين كبار من طبعة مكتبة

27
00:09:29.950 --> 00:09:49.950
وهبة اسمه الجهاد آآ في سبيل الله. اتى فيه بكسير من المسائل والابحاس نوافقه في آآ آآ بعضها ونختلف معه في بعضها لكن كزلك ايضا كتاب فيه جهد لكن نحى فيه الدكتور يوسف القرضاوي منح آآ آآ هزه هزا المنحى وهو منحى

28
00:09:49.950 --> 00:10:09.950
ان الاسلام لم يعرف الا الحرب الدفاعية وخرج بعض هزه المسائل بطريقة يرد عليه فيها. سم بعد لزلك يذكر ايه هو بقى شروط الجهاد؟ الجهاد عندنا جهاد فرض كفاية او جهاد طلب وجهاد ايه؟ دفع. متى يتعين للجهاد؟ وما هي شروط الجهاد؟ واي حال

29
00:10:09.950 --> 00:10:29.950
قد كده يجب عليه الجهاد. طب مازا يفعل من فقد شرط من شروط الجهاد؟ يعمل ايه؟ ومسائل تتعلق بالامر ده. مازا يفعل من هو مستضعف ومازا يفعل من هو من اهل الشوكة ويعقد مسألة او بحس عن الهدنة وهل يشرع

30
00:10:29.950 --> 00:10:49.950
ان يهادنوا الكفار ام لا؟ ويزكر في تضاعيف زلك مسائل واقعية وتطبيقات واقعية ويرد على اصول آآ الاصول اللي او ازا ارتكز عليها معزم التيارات الجهادية في هزه القضية سم بعد زلك يتكلم عن اصناف من يقاتلون من المشركين

31
00:10:49.950 --> 00:11:09.950
الناس اللي بيستحقوا القتال طالما احنا قلنا في جهاد وفي قتال مين اللي يقاتلوا من المشركين؟ اصنافهم ايه؟ من غير المسلمين يعني؟ هيقول بقى في اهل الكتاب فيه المجوس وفيه عبدة الاوثان وغيرهم. وبعد كده هيتكلم عن اصناف من يقاتلون من المسلمين

32
00:11:09.950 --> 00:11:29.950
المسلمين بيقاتلوا اه وهيتكلم بقى عن قتال اهل البغي وعن اه اه حد الحرابة او دفع الصائل ويتكلم عن اه قضية قتال الطائفة الممتنعة. ودي هتاخد برضو معنا مسافة لان دي احد الحاجات

33
00:11:29.950 --> 00:11:49.950
اللي اسيء فهمها وكانت تكأة لكسير من الانحرافات المعاصرة. يكفيك تعرف ان كتاب آآ محمد عبدالسلام فرج آآ اللي هو كان المهندس محمد عصام فرج ده اللي كان مهندس هو مهندس ومهندس. مهندس مقتل السادات قضية مقتل السادات حكم عليه بالاعدام مع خالد الاسلامبولي وغيره

34
00:11:49.950 --> 00:12:09.950
هو اول واحد صنف كتاب اسمه الفريضة الغائبة واتكلم فيه وضمنه قضية فتوى التتار بتاعة ابن تيمية او فتوى قتال التتار واختار الطائفة الممتنعة وغيرها وان شاء الله نتعرض لكسير من هزه المسائل. يبقى انت دلوقتي البحس ده مراد انت لما تيجي تحب تتكلم عن قضية الجهاد هتتكلم عن الجهاد ده ايه؟ هل الجهاد ده سوءة؟ او عورة يستتر

35
00:12:09.950 --> 00:12:29.950
ومنها هل الجهاد ده سبة؟ طب الجهاد ده حاجة كويسة؟ طب اللي بيعمله الناس اللي حوالين مننا دولت قتل المسلمين وقتل المستأمنين وقتل المعاهدين تفجير الدور عبادة لبعض المستقبلين داخل بلاد المسلمين. قتل المسلمين في الشوارع بالتفجيرات العشوائية وغيرها. طب الاغتيالات؟ طب وغيره؟ الحاجات دي صح ولا غلط

36
00:12:29.950 --> 00:12:49.950
وهل فعلا ديت يمكن ان تتسمى جهاد ام لا؟ نشرع في القراءة في البحس آآ يقول المصنف حفزه الله خطبة الحاجة اما بعد اه تحتل قضية الجهاد في سبيل الله. اهمية

37
00:12:49.950 --> 00:13:09.950
قصوى في حياة المسلمين. وانا حابب ان احنا نقف اول وقفة مع كلمة الجهاد في سبيل الله. لان في انواع سبت في في جهاد ليس في سبيل الله. صح؟ سبت كده في حديس ابو موسى الاشعري في الصحيح وغيره. يبقى في جهاد بس مش في سبيل الله. في قتال

38
00:13:09.950 --> 00:13:19.950
مش بس مش في سبيل الله. احنا قضيتنا الجهاد الشرعي جهاد في سبيل الله. تحتل قضية الجهاد في سبيل الله اهمية قصوى في حياة المسلمين. لو انت عايز تحط عنوان للفقرة دي

39
00:13:19.950 --> 00:13:39.950
حطوا عنوان اسمه اهمية الجهاد في سبيل الله. اول اه امر من يبرز من اهمية الجهاد في سبيل الله حطوا رقم واحد كده فقد اعز الله به المسلمين الاوائل وقامت عليه فتوحاتهم الكبرى

40
00:13:39.950 --> 00:13:59.950
التي نشر الله بها دينه في مشارق الارض ومغاربها. كما بشر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. طبعا هو ده اقتباس

41
00:13:59.950 --> 00:14:19.950
لما ذكر ونقل عن ربعي ابن عامر ذكره الامام ابن كسير في بداوي النهاية. لما خرج الى رستم قائد الفرس وخرج رباعي بن عامر يتكلم بلسان المسلمين قال له ابعتي لنا واحد يعني يقول لنا انتم عايزين ايه؟ فقام ربعين بن عامر فقال هزه الرسالة

42
00:14:19.950 --> 00:14:39.950
ان الله ابتعسنا لاخرج من شاء من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا لاخره. يبقى دي اول آآ سبب من اسباب اهمية الجهاد ان هو سبب عزة المسلمين. وسبب

43
00:14:39.950 --> 00:14:59.950
بشهار الدين. فما حدش ينفع يتكلم عن الجهاد بكلام سيء. وما حدش ينفع يتوارى من الجهاد. لانه هو هو سبيل النبي صلى الله عليه وسلم وسبيل صحابته رضوان الله عليهم. وسبب العز والنصرة والتمكين. السبب التاني

44
00:14:59.950 --> 00:15:19.950
بيقول وبقيت دولة الاسلام قاهرة لعدوها غالبة لقوى الشر في العالم. ما تمسكت به واقامته يبقى من اسباب اهمية الجهاد ايضا انه سبب لبقاء دولة المسلمين قوية. طول ما في علم

45
00:15:19.950 --> 00:15:39.950
الجهاد مرفوع وطول ما في جهاد في سبيل الله بمعناه الشرعي فان جناب المسلمين مهاب وبيضتهم محفوظة اما ازا سقط الجهاد ولا حول ولا قوة الا بالله وتركته الامة فانه يتسلط عليها عدوها. وده الامر التالت

46
00:15:39.950 --> 00:15:59.950
ما ان تركته الامة الا تسلط عليها عدوها واذلها. واخذ بعض ما في ايديها. وده ايضا مقتبس من حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. ازا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع وتبعتم اذناب البقر

47
00:15:59.950 --> 00:16:19.950
اخزت وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى تراجعوا دينكم. يبقى ترك الجهاد سبب لتسليط الاعداء والوقوع البأس في الامة والاستباحة البيضة لوقوع المزلة. وازا اردت ان تعلم حال الامة

48
00:16:19.950 --> 00:16:39.950
وحين تترك الجهاد فاسمع لحديس ثوبان رضي الله عنه لخرجه الامام احمد في المسند واخرجه ابو داوود في السنن وغيرها حديس صححه الشيخ الالباني رحمه الله قال النبي صلى الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها

49
00:16:39.950 --> 00:16:59.950
يبقى تشبيه مؤلم جدا جدا للمسلمين. هييجي زمن يوشك يقرب الزمن. يأتي زمان عليكم وايها المسلمون النبي صلى الله عليه وسلم بيكلم الصحابة. تخيل بقى النبي صلى الله عليه وسلم بيكلم الصحابة اللي فيهم الزبير رضي الله عن عن الزبير ومن في شجاعة الزبير والمقدار

50
00:16:59.950 --> 00:17:19.950
وخالد وعمر فرسان الصحابة وشجعان الصحابة يقول لهم كده يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. الامة تبقى تحول الى قصعة. القصعة الاناء اللي بيؤكل فيه الاناء الواسع. القصعة اللي بيتاكل فيها ديت الامة تبقى كانها قاصعة بالزبط. بتتاكل بس. ليس لها اي

51
00:17:19.950 --> 00:17:39.950
رد مش بس بتتاكل الاكلة يدعو بعضهم بعضا يتداعى الاكلة تعالوا اعزموا وبعض على الامة شوف اللي بيحصل في سوريا الان من الواقع المر وصار الان هزا الحاكم النصيري المجرم

52
00:17:39.950 --> 00:17:59.950
لا يحكم الا نفسه ودائرة صغيرة جدا من الارض تحته. اما باقي بلاد سوريا بكل اسف صارت فيها وصف القصعة المستباحة تماما من الامريكان لهم جزء يقيموا في القواعد ويقيموا في آآ الانشطة

53
00:17:59.950 --> 00:18:19.950
العسكرية ويقيموا فيه الاعمال الحربية اللي هم يقرروها. الروس لهم قواعد ولهم مدن بالكامل. ايران نفس القصة. تركيا نفس القصة. ادي وضع سوريا دلوقتي. ولا حول ولا قوة الا بالله

54
00:18:19.950 --> 00:18:39.950
شوف وضع المسلمين في الصين شوف وضع المسلمين في بورما شوف وضع المسلمين في ميانمار وغيرها بقى من الايه الاماكن قصعة مستباحة يدعو الناس بعضهم بعضا ليأكل من هزه القصعة يتكل بس واحد بيتاكل ما بيعملش اي رد فعل بيتاكل بس. والله المستعان. الصحابة لما سمعوا الوصف ده كأنهم اصابهم الزهور

55
00:18:39.950 --> 00:18:59.950
عايزين يفهموا ازاي ممكن في يوم من الايام مسلمين ويوصلوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال بل انتم يومئذ كسير ولكنكم كم غثاء. عدد كبير جدا مليار ونص مليار. لكن الغثاء والغثاء هو ما يعلو السيل من الزبد

56
00:18:59.950 --> 00:19:19.950
القش والقذر وما لا فائدة فيه. لا ينتفع به لا في السقيا. الزبد ده لا ينتفع به لا في سقيا ولا ينتفع به في الايه؟ في الزرع لا تربة تنبت فيه زرع ولا ماء يسقى به ما لوش اي لازمة. سبحان الله! لكنه منتفش وله مظهر كبير

57
00:19:19.950 --> 00:19:49.950
ولكنكم غثاء كغثاء السيل. فده يديك انطباع ايه خطورة ان الامة ليس فيها الجهاد. وحتى السياسيين لما بيتكلموا يقولوا ازا اردت ان اه تخوض مفاوضات السلام فاستعد جيدا لايه للحرب. انت عايز تدخل تتكلم عن السلام صح؟ ده انا بكلمك بالمنطق السياسي البحر المحض اللي ما لوش دعوة به مش المنطق الشرعي المنطق السياسي

58
00:19:49.950 --> 00:20:09.950
انت عايز تتكلم عن السلام السلام ده تتكلم عنه امتى؟ وانت مستعد للحرب وانت قوي وانت مرغوب الجانب هو هيسلمك ليه؟ بالعقل كده يعني هيسلمك ليه؟ هو عدو لك لا يقوم الا على انقاضك

59
00:20:09.950 --> 00:20:29.950
لا تقم له قائمة الا على انقاضك انت. الا على افنائك. فانت تتوقع ان هو هيسلمك ليه برضو؟ جبت منين انت الكلام ده يسلمك لما يخاف منك. يسلمك لما يخاف منك. يميل الى السن لما يخاف منك. والا فربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ كيف وان يظهر عليكم

60
00:20:29.950 --> 00:20:49.950
لا يرقبوا فيكم الا ولا زمة. ده دي كلام ربنا سبحانه وتعالى. وقال عز لا يرقبون في مؤمن الا ولا زمة. دي حكم ربنا ده كلام ربنا. ازا كان الناس بتستشهد بمقاطع من كلام الفلاسفة والحكماء

61
00:20:49.950 --> 00:21:09.950
ويقولك شوف اا تشيرل قال كزا سطر كده ده اسمو ميكافيلي في الامير قال كزا طب اقولك بقى ربنا قال كزا هتتعامل بقى معاها ازاي ده كلام ده تتمة الكلام ده واحنا قعدنا نسترسل يرضونكم افواههم يعني ممكن نقول لك كلام حلو. طب هو عايز ايه بقى؟ وتأبى قلوبهم

62
00:21:09.950 --> 00:21:29.950
اكثرهم فاسقون. الله المستعان. يبقى ده من اهمية الجهاد انه ما ان تركته الامة الا تسلط عليها عدوها. واذلها واخز بعض ما في ايديها. الشيخ بقى بينبهنا هنا لنقطة مهمة جدا. الا انه بحمد الله وفضله. ودي

63
00:21:29.950 --> 00:21:49.950
مسألة بحمد الله وفضله لم ينقطع الجهاد. ولا ينقطع الى يوم القيامة. ودي مسألة حديس لا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم الى يوم القيامة

64
00:21:49.950 --> 00:22:09.950
هزا الحديس متفق عليه ومروي في الصحيحين وفي غيرها من المسانيد والسنن. وهزا الحديس عده بعض العلماء من المتواتر لانه مروي عن جمع غفير من الصحابة. بضعة عشر نفس يعني من الصحابة رووا هزا الحديس بطرقه والفاظه المختلفة. الحديس ده بيقول

65
00:22:09.950 --> 00:22:29.950
لا تزال عصابة من المسلمين وفي رواية طائفة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم الى يوم القيامة. ولزلك من عقيدة اهل السنة والجماعة ان الجهاد لا ينقطع. لا جهاد الحجة والبيان ولا جهاد

66
00:22:29.950 --> 00:22:53.450
السيف والسنان حتى يرث الله الارض ومن عليها. لحد اخر الدنيا حين الله عز وجل ريحا طيبة فتقبض ارواح المؤمنين فلا يبقى في الارض الا شرار الخلق. لا يقال في الارض الله الله. هؤلاء شرر

67
00:22:53.450 --> 00:23:23.450
تقوم عليهم الساعة. لحد النقطة دي هناك من آآ يقاتل في سبيل الله ظاهرا يقول وكزلك تحتل قضية الجهاد اهمية كبرى في فكر الصحوة الاسلامية المعاصرة وعملها. ايه معنى كلمة الصحوة الاسلامية؟ المقصودة في هذا البحس. من المعلوم ان

68
00:23:23.450 --> 00:23:53.450
الامة الاسلامية تعرضت لفترات ضعف لاواخر الخلافة العثمانية. اخر قرنين في الخلافة العسمانية واشتد الضعف جدا في اخر قرن ثم انتهى الامر بسقوط الخلافة العثمانية. واعلان هزا السقوط بعد عدة سنوات سنة الف تسعمية اربعة وعشرين. وعلى اثر هزا الاعلان كان عندك الدول المسلمة اشبه

69
00:23:53.450 --> 00:24:23.450
حبات عقد منظومة في خيط. واحد قطع الخيط. فانفرط العقد. وصار معظم الدول المسلمة عامتها محتلة ما بين احتلال الانجليزي او فرنسي او طلياني او شيوعي روسي احتلال رهيب. بعد هزه النكبة وبعد هزه الكبوة

70
00:24:23.450 --> 00:24:53.450
ما الم بالم بالمسلمين مسلها؟ قبل زلك؟ بدأ الصادقون والمخلصون والمصلحون من ابناء هزه الامة يشمرون عن ساعد الجد ويلتمسون سبيلا للاصلاح وللنهوض بالامة مرة اخرى فكان هناك صولات وجولات ولكن قدر الله عز وجل انه يكون من اوائل او من

71
00:24:53.450 --> 00:25:13.450
منتصف السبعينات بداية رجوع جماعي في معزم البلدان الاسلامية عن طريق الشباب المسلم اللي اريد له التغريب واريد له الانحراف عن هويته وقضيته عودة شبه جماعية من معظم في معظم بلدان المسلمين بصورة متواطئة

72
00:25:13.450 --> 00:25:33.450
بغير تدبير الا من تدبير العليم الحكيم سبحانه وتعالى. يعني ما كانش فيه حد عمال يحرك العالم الاسلامي. الناس لسه طالعة من احتلال. ولسه حدساء عهد من التحرر من قبضات المحتلين وحتى بعد ما خرج المحتل الانظمة اللي قامت في الدول الاسلامية في معظمها انزمة تطبق نظام

73
00:25:33.450 --> 00:25:53.450
الدولة الحديسة وتطبق آآ الفصل بين السلطات وبعيدة جدا جدا عن الصورة العامة او الصورة المعروفة للنزام الاسلامي وتتفاوت بقى الدول بين دول بقى بيقر دستورها ان هي دولة اسلامية وان الشريعة لها مرجعية حتى ولو بقي الامر ده بعيد عن التطبيق

74
00:25:53.450 --> 00:26:13.450
دول تانية تتبنى العلمانية صراحة ووقاحة وبين دول تالتة الامر بالنسبة لها غير متروك اعلامي ونص عليه لا بالايجاب ولا بالسلب في زل هزا الجو بدأ زي ما قلت لحضراتكم يرجع كثير جدا من اه شباب وفتيات المسلمين

75
00:26:13.450 --> 00:26:33.450
يتبنوا قضية الاسلام. ودي بقى الفرق بين مسلم واسلامي. هو الاسلامي ده يعني مسلم بشرطة. مش مسلم بشرط ولا حاجة. هو مسلم زي ايه مسلم. بس عنده قضية بيعمل من اجنبية. قضية الدين. قضية الاسلام. قضية اعزاز هزا الدين. قضية نصرة هزا الدين. ازاي نعز هزا الدين؟ فبدأ بقى

76
00:26:33.450 --> 00:26:53.450
الامر ده ينتشر والعجيب ان بعد كل سنوات التغريب ديت وبعد كل هزه المحاولات من حرف الناس عن وجهتهم الا انه سبحان الله يعود هؤلاء الشباب مرة اخرى يستمسكون بدينهم. بل يستمسكون

77
00:26:53.450 --> 00:27:13.450
بتراسهم ويتبنون هزا المنهج اللي هو الاسلام النقي الخالي من البدع والشوائب اللي هو السلفي ويتبنونها منهجا ويعضون علي وينشرونها ويتمسكون بها. اه وقع انحرافات وقع انحرافات قطعا بلا شك

78
00:27:13.450 --> 00:27:33.450
لكن في المجمل وقع ما يسمى بالصحوة الاسلامية اه حصل. فهو بيقول بقى الشيخ بيقول ده احتل قضية الجهاد اهمية كبرى في فكر الصحوة الاسلامية المعاصرة وعملها. وتصور الجامعات الجماعات الاسلامية العاملة على الساحة لهذه القضية وتطبيقها

79
00:27:33.450 --> 00:27:53.450
في الواقع مما يسبب كثيرا من الاختلاف والافتراق. بين مرجح لبعض السور ومانع لها ولا شك انه يلزم المسلم ان يكون على علم وبينة من امره في هذا الباب. الخطير

80
00:27:53.450 --> 00:28:13.450
حتى لا يكون تاركا لما اوجبه الله عليه. ظنا بدنياه وايثارا لملذاته على امر اخرته. فيقع في النفاق وهو لا يشعر وكذلك حتى لا يكون سالكا سبيل الغواية من حيث اراد الهداية مقدما على ما يضر

81
00:28:13.450 --> 00:28:43.450
وامته ودعوته من حيث اراد نفعها. الكلام ده مهم جدا. يقول لك ينبغي لكل مسلم صادق يعمل من اجل هزا الدين انه يحرر هزه القضية اللي وقع فيها الاختلاف ووقع فيها الالتباس ووقع فيها التنازع والافتراق بين ابناء وافراد الصحوة المعاصرة ما بين اقصى الغلو

82
00:28:43.450 --> 00:29:03.450
لجماعات اللي هي بتبقى فرق نارية بتبقى خارجة اصلا عنها جهل السنة والجماعة ولا تسمى بجماعات دعوة ولا جماعات صحوة زي فكر الخوارج الزين يكفرون المسلمين بغير حق ويستبيحون دماءهم وما بين بعض المنبطحين اللي بيمسلوا الليبرو اسلامية وايضا

83
00:29:03.450 --> 00:29:33.450
هؤلاء الخارجين عن هزا الوصف بين هزا الاقصى اليمين واقصى اليسار تدريج بقى واختلافات شتى تنازعات اه متنوعة في كسير من القضايا والصور. ونحتاج فعلا الى تحرير هزا الامر ولزلك البحس ده احد مزاياه واحد اه يعني اه يعني فضائله واهميته ان هو

84
00:29:33.450 --> 00:29:53.450
هو بيعرض لك الصورة بعيد عن الخلافات. يعني بيعرض لك صور الايه؟ صورة الموضوع بعيد عن الخلافات. اية وحديس وكلام اهل العلم من اصحاب اصحاب المزاهب المختلفة في المسألة دي. بغض النزر عن يقول لك الناس المعاصرين اتخانقوا فيها في ايه؟ بس انت بعد ما تقرأ الايات والاحاديث وتقرأ تحريرات وتقريرات اهل

85
00:29:53.450 --> 00:30:13.450
العلم فيها هتتضح لك الصورة. بعد كده تعرف بقى اللي خالف خالف هنا ليه؟ لانه لم يعتبر كزا. ولم يأخز بكزا ولم يلتفت لكزا آآ هيحرر هنا قضية الاجماعات. ايه مواطن الاجماع والاتفاق؟ ايه مواطن الخلاف السائغ؟ اللي هنبقى ممكن نرجع قول ويبقى يصوغ لمن

86
00:30:13.450 --> 00:30:33.450
يخالفنا ان يقول بالقول الاخر وايه مواطن الخلاف غير السائغ التي لا يمكن ان تقبل ويكون فيها خروج عن البينات بعد ان الله عز وجل ده المطلوب. يبقى اي مسلم صادق بصير بطريقه يريد ان يخدم دينه وامته ويعمل لاعزاز الدين لابد

87
00:30:33.450 --> 00:30:53.450
انه يكون على بينة من امره في هزا الباب. ولابد انه يحرر مسائل النزاع في هزا الباب. ليه؟ حتى لا يكون تاركا لما اوجبه الله عليه ظنا بدنياه. وايثارا لملذاته على امر اخرته. فيقع في النفاق وهو لا يشعر. ممكن واحد يكون

88
00:30:53.450 --> 00:31:13.450
ما فيش حق ما بيرضاش يستعمل السلاح ولا يدخل في المصادمات المسلحة ايثارا للراحة. تفضيلا للدعى هروبا من تحمل المسئولية فده مشكلته ايه؟ انه ممكن يقع في النفاق. من مات ولم يغزو ولم يحدس نفسه بغزو مات على

89
00:31:13.450 --> 00:31:33.450
كشعبة من النفاق. ده انت ايه ده بقى؟ يبقى لو واحد تخيل مسلا بلد من بلدان المسلمين داهم عدو صليبي او يهودي هزه البلد ولما نقرأ الكلام هنعرف انه يتعين على كل مسلم حر آآ عاقل بالغ ذكر قادر على غرفة القدر ليه

90
00:31:33.450 --> 00:31:53.450
القتال يعني ان هو يتصدى لهؤلاء. طيب واحد بقى مش راضي يجاهد. ايثارا لملذاته. ظنا بدنياه مش عايز يضحي بنفسه. ده حكمه ايه؟ فانت تعرف امتى يجب عليك الامر ده. ويجب عليك وجوبا شرعيا ويلزمك ولو كان في

91
00:31:53.450 --> 00:32:13.450
في بزل النفوس والمهج نعم. يا اخوانا من الكبائر التولي يوم الزحف من الكبائر. التولي يوم الزحف. قال صلى الله عليه وسلم الحديس في اجتنبوا السبع الموبقات من ضمن السبع الموبقات ايه؟ التولي يوم الزحف. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم آآ الذين كفروا

92
00:32:13.450 --> 00:32:33.450
زحفا فلا تولوهم الادبار. ومن يوليهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. فانا عايزك تتخيلي ان اللي بيهرب عشان يحافز على حياته. وهو واجب عليه الجهاد ده مشكلته مشكلة كبيرة جدا. كارسة

93
00:32:33.450 --> 00:32:53.450
فلازم يبقى عارف امتى هيجب عليا الامر ده ويلزمني ساعتها ان اصبر كما قال عز وجل اا كتب عليكم القتال وهو كره لكم كره للنفوس انك تدخل في معركة تتقتل. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. ايه الخير اللي في الجهاد؟ العزة الدين والرفعة

94
00:32:53.450 --> 00:33:13.450
وما يفتح الله عز وجل على المسلمين من الغنائم وما فيه من نشر الاسلام وغير زلك. ودفع العدو الصائل. وعسى ان تحبوا شيئا هو شر لكم عسى ان تحب السلامة وتؤثر السلامة وفيها الشر. تسلط الاعداء ووقوع ذرية المسلمين في الاسر. ووقوع نساؤهم في الاسر والتعدي على اعراض

95
00:33:13.450 --> 00:33:33.450
مسلمين فانتبه يبقى ده الامر الاول. يبقى وكزلك حتى آآ حتى لا يكون تاركا لما اوجبه الله عليه ظنا بدنياه وايسارا ملزاته على امر اخرته. فيقع في النفاق وهو لا يشعر. وكذلك نقطة تانية مهمة جدا. حتى لا يكون سالكا

96
00:33:33.550 --> 00:33:55.550
سبيل الغواية من حيس اراد الهداية. ما هو خلي بالك ممكن واحد يروح يدخل في صدام مسلح تحت راية الجهاد او تحت مسمى الجهاد وهو ليس مشروعا في حقه لان الجهات هتاخده الاحكام كلها. في وقت هيبقى منهي عنك انك تدخل في الصدام ده. يكون هزا الفعل في هزه

97
00:33:55.550 --> 00:34:14.500
لحزة غواية كما قال موسى عليه السلام لهذا الاسرائيلي الزي كان يشاد القبطي وهو لا يقدر على زلك اول مرة ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان. هزا من شيعته

98
00:34:14.600 --> 00:34:34.600
وهزا من عدوه فاستغاسه الزي من شيعته على الزي من عدوه. فوكزه موسى فقضى عليه. اه اللي من شيعته ده يعني من بني اسرائيل هو ده اللي هو مين؟ من القبطة اللي هم اهل مصر من الفراعين. طيب يعمل ايه بقى؟ وكزاه موسى بيضربه بس ما كنش عايز يموته

99
00:34:34.600 --> 00:34:54.600
في ايده فقضى عليه. قال هذا من عمل الشيطان. عشان تعرف ان مش كل مصادمة مسلحة مشروعة. هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين. طب لما تاني يوم لقاه بقى ايه؟ فاصبح في المدينة خائفا يترقب. فاذا الذي

100
00:34:54.600 --> 00:35:14.600
استنصره بالامس يستصرخه. قال له موسى انك لغوي مبين. سمى فعله هنا ايه؟ غواية لانك عمال تعمل مشاكل وتعمل صدامات واحنا مش مؤهلين لها ولا مشروعة في حقنا. ليه؟ يبقى الانسان برضو لان

101
00:35:14.600 --> 00:35:34.600
الناس تحت ضغط الواقع بالزات لما يطالع مآسي المسلمين وما يقع لهم ووضع الاستضعاف والمهانة وتسلط الظالمين وتنحية الشريعة وكل ده شحن شحن شحن فلا يجد امامه الا ان لابد انه ياخد رد فعل عنيف. زنا منه ان انا برأ زمتي قدام ربنا. انا

102
00:35:34.600 --> 00:35:54.600
عايز اموت وخلاص كأن نفسه دي عبء ثقيل عليه عايز اتخلص منها. يقوم يدخل في صدامات كما يقول اهو. حتى لا يكون سالم كان سبيل الغواية من حيس اراضي الهداية. مقدما على ما يضر نفسه وامته ودعوته من حيس اراد نفعه

103
00:35:54.600 --> 00:36:14.600
ومن هنا كان تناولنا لموضوع الجهاد في سبيل الله لبيان موقف الدعوة السلفية لابنائها وغيرهم ممن قد يكونوا لم يطلع او يسمع منا وانما يسمع عنا وما اكثر ما يسمع في هزا المجال مما يزيد التنافر

104
00:36:14.600 --> 00:36:34.600
والتباغض وسوء الفهم. ونسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه. وان يجعلنا من المجاهدين في سبيله. فهو اعلم من يجاهد في سبيله وهو مولانا نعم المولى ونعم النصير. انا عايز ازكر بس اخواني ان الكلام ده مكتوب من تقريبا ستة وعشرين سنة. وهتشوف

105
00:36:34.600 --> 00:36:54.600
بقى المسائل اللي موجودة هنا وازاي ان احنا عدم اتقان مسل هزه المسائل والابحاس ادى بان بعض مشاهير الدعاة وبعد ما مشاهير المتصدرين للفتية ولتعليم الناس. لما وقعت وقائع جسام

106
00:36:54.600 --> 00:37:24.600
وفتا شديدة في السنوات الماضية كانت منهم فتاوى وتوجيهات اضرت ايما اضرار بالعمل الاسلامي وادت الى وقوع فتن حقيقية دماء اريقت بغير حق وحريات ناس صودرت بغير حق واموال صودرت بغير حق يعني اقول ايه بس الله المستعان. فضلا عن ما وقع من الفتنة في الدين وعلو كعب التيار

107
00:37:24.600 --> 00:37:44.600
العلماني والتيار الليبرالي وما تبع زلك من تفشي بعض موجات الالحاد. نسأل الله عز وجل ان يكف البأس عنه. قبل ان من هزه المقدمة اريد ان اقرأ على اخواني ايضا مقدمة كتبها الدكتور ياسر الشيخ ياسر برهامي حفزه الله في مقدمة لسلسلة

108
00:37:44.600 --> 00:38:04.600
بعد الاحداس اللي وقعت من الفين وتلتاشر او الفين واربعتاشر كتب سلسلة مقالات عن آآ احكام العهود والانفس المعصومة. تذكيرا للشباب المسلم وللدعاة ولطلبة العلم. بامور مجمع عليها وامور من سوابت الدين. غفلوا عنها

109
00:38:04.600 --> 00:38:24.600
في ظل هذه الفتن واختلاط الامور. يقول الشيخ في مقدمة هزه المقالات يقول بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فان من اكبر المعضلات في العمل الاسلامي المعاصر. الاختلاف الواسع الى حد التناقض بين اتجاهاته

110
00:38:24.600 --> 00:38:54.600
مختلفة لقضية التغيير والاصلاح والجهاد في سبيل الله. واسر موازين القوى في قرارات الفصائل الاسلامية في المواقف المختلفة. والنظر في مآلات المعارك المحتملة. او المنتزرة والصدامات واسر هذا النظر ايضا في مواقف المسلمين. ممن يخالفهم سواء كانوا مسلمين او كفار او منافقين. وموقف

111
00:38:54.600 --> 00:39:14.600
الدولة الدول الاسلامية وللجماعات الاسلامية المختلفة من مسائل العهود والعقود والطريقة التي يتصرف بها المسلم الحريص على دينه حريص على نصرة دينه ونصرة المستضعفين من المسلمين. الذين ينالهم من الوان العذاب

112
00:39:14.600 --> 00:39:34.600
الاضطهاد والقتل والتعذيب والسجن. وانواع الاذى ما يضاهي مجازر التاريخ الكبرى. وهل تختلف هزه الطريقة والمسلم في بلاد الاسلام سواء التي حكمتها الشريعة او حكمتها القوانين الوضعية. وايضا التي استقرت فيها

113
00:39:34.600 --> 00:39:54.600
انظمة والتي ما زالت تترنح تحت وطأة الفوضى والانقسام. وكزا طريقة تعامل المسلم في بلاد الكفر وباي طريقة دخلها وعلاقته باهلها سواء كان مقيما اقامة دائمة او مؤقتة او مجرد زائر لمصلحة

114
00:39:54.600 --> 00:40:21.950
كل هزه المسائل وفي طياتها مسائل تفصيلية مهمة صارت تتكرر تداعياتها بطريقة شبه يومية هنا وهناك. في بلادنا وفي غيرها. فكل يوم حادس وكل يوم تفجير وقتل للنفس واعتداءات على اصناف الناس. مسلمين وغير مسلمين. للوصول الى الغاية. المحمودة

115
00:40:21.950 --> 00:40:51.950
وعلامتين تعجب. ويختلف الشباب فيما بينهم اشد الاختلافات. التي تصل الى حد التناقض التام في مال القلوب والاقوال والاعمال الفردية والجماعية. وتصل احيانا الى التكفير والتضليل والتبديع واغلب من يتكلم وحط بقى خط مهم خط تحت كلمة كده مهم. واغلب من يتكلم يتكلم بغير علم

116
00:40:51.950 --> 00:41:11.950
قدة بالغة على من يخالفه. كأن الامر قطعي. او معلوم من الدين بالضرورة. في مسائل فيها كبار العلماء مع ان توقفهم ليس حلا للمشكلة. وسكوت اهل العلم يترتب عليه المزيد من الفتن

117
00:41:11.950 --> 00:41:41.950
فكل يوم يتجه مئات الشباب تحت ضغط الواقع والعواطف والالام والمحن الى الاتجاهات المنحرفة التكفيرية المتناقضة فيما بينها والتي تجد المجتمعات المسلمة سوء العذاب بسببها هذه طبيعة فتن اخر الزمان التي يكثر فيها الجهل ويقل فيها العلم وتكثر فيها الفتن ويكثر

118
00:41:41.950 --> 00:42:11.950
ارج الزي هو القتل يقتل الرجل اخاه وعمه وابن عمه وجاره ورفيقه وقرينه في العمل الاسلامي بلا عقل ولا رؤية ولا نظر مما يمثل مأساة هائلة للمسلمين. نسأل الله ان يخرجهم منها خصوصا ان مخطط الفوضى الخلاقة للدمار والفساد الزي دبره الاعداء واعلنوه

119
00:42:11.950 --> 00:42:31.950
لم يخفوه والزي يهدف الى تقسيم دول المسلمين المقسمة اصلا الى دويلات اصغر لا تقوى على فعل شيء الا تدمير بعضها البعض او على الاقل تقسيم مناطق النفوذ يقتل بعضهم بعضا كما هو حاصل في

120
00:42:31.950 --> 00:42:51.950
من البلدان. الله المستعان. بيقول يقتل بعضهم بعضا كما هو حاصل في عديد من البلدان. هزا المخطط لا يتم الا على جثث الملايين من الضحايا واضعافهم من الجرحى واضعاف اضعافهم من المشردين واللاجئين. فهكذا

121
00:42:51.950 --> 00:43:11.950
حدسنا التاريخ عن انقسام الدول او نشأتها واندماجها. ومع ضعف العلم تزداد المحن ومع اختلاط المعاني حقه بالباطلة تشتد الحاجة الى معرفة السياسة الشرعية النبوية. خاصة في قضية من اعظم القضايا. هل كانت

122
00:43:11.950 --> 00:43:31.950
التوكل عند النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته. الكرام منافيا للاخذ بالاسباب. ومناقضا لدراسة موازين القوى ومآلات الاحداث ام كان حاله صلى الله عليه وسلم جامعا بين الامرين سائرا على القدمين لا على واحدة نظرا بالعينين لا بواحدة انما

123
00:43:31.950 --> 00:43:51.950
معرفة زلك من خلال ايات القرآن التي قل الاستدلال بها. ومن خلال الاحاديث الصحيحة التي قل من يعرف فقهها ومن خلال الوقائع الثابتة من السيرة والتفاصيل التي ذكرها اهل السير التي يستأنس بها مع الادلة للوصول الى الصورة

124
00:43:51.950 --> 00:44:21.950
صحيحة لطبيعة هذه السياسات الشرعية النبوية. ان معرفة ذلك قد يجنبنا الكثير من الالام والمحن والفتن والخسائر التي نتعرض لها وتتعرض لها بلادنا ومجتمعاتنا ويبعدنا عن التخوين والتكفير الحكم بالنفاق على بعضنا مما يضاعف الانقسام والمحن والالام. سم يقول وفي هزا البحس استعراض للسياسة الشرعية يعني

125
00:44:21.950 --> 00:44:41.950
البحس اللي عمله الشيخ جزاه الله خيرا في هزا الباب. يعني كانت هزه المقدمة تمس هزه النقطة او هزا الجرح الغائر في واقعنا وهو مسألة اختلاط الامور وكسرة الفتن وتصدر الجهال واحجام كسير

126
00:44:41.950 --> 00:45:01.950
من العلماء اما صيانة لجاههم واما امساكا عن الخوض في هذه المسائل ظنا ان ذلك يقلل الفتن يطفئها فازداد الامر سوءا واشتد الزلام وكثر الوقوع في هزه الفتن. ان شاء الله نستكمل في الدرس

127
00:45:01.950 --> 00:45:11.200
القادم قراءة في هزا البحس. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك