ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
عبده ورسوله وبعده فان اصدق الحديس كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم ترى الامور محدساتها وكل محدسة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار سم اما بعد
اه نشرع ان شاء الله في القراءة في بحس اه فقه الجهاد وضوابطه اللي نشر في مجلة صوت الدعم لكي بتصدر عن الدعوة السلفية في عام اتنين وتسعين تلاتة وتسعين. وزكرت
حضراتكم في الدرس الماضي ان كان اول عنوان للكتاب اول عنوان في البحس نستطيع ان احنا نضعه اسمه عنوان اهمية الجهاد او اهمية قضية الجهاد. ليه اهمية الامر ده؟ وده زكرناه في المرة الماضية. ترتيب البحس مقصود لزاته
لما تيجي تتكلم عن القضية ديت تتكلم عنها بالطريقة دي. تتكلم عن عن قضية الجهاد ده رأي الدعوة فيها. انما بتطرح قضية الجهاد وتطرحها بالترتيب ده بتطرح القضية بالترتيب ده. اولا ازهار اهمية الجهاد وخطورة هزه القضية. ليه كما تكلمنا المرة الماضية؟ الفصل الليالي
لزلك مباشرة فضائل الجهاد والمجاهدين وفضل الشهادة في سبيل الله. قال الله تعالى لا يستوي من المؤمنين غير اولي الضرر. والمجاهدون باموالهم وانفسهم في سبيل الله. فضل الله المجاهدين والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم. فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة. وكلا وعد الله الحسنى
وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. درجات منه ومغفرة ورحمة. وكان الله غفورا رحيما قيمة لا يستوي القاعدون من المؤمنين. يبقى وصفهم بانهم مؤمنين. والمجاهدون في سبيل الله فلما زهب ابن ام مكتوم للنبي صلى الله عليه وسلم. وهو طبعا صعبان عليه الوضع
انا قعدت عن الجهاد بس انا كفيف. ضرير كان ابن ام مكتوم اعمى. رضي الله عنه وارضاه فلما ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم يشكو له زلك فنزل قول الله عز وجل غير اولي الضرر. يبقى المفاضلة هنا بين مين
مؤمن غير اولي ضرر ممن تتوفر فيه شروط الجهاد ولم يتعين عليه جهاد ركز معي ولام ايه؟ ولم يتعين عليه الجهاد. كأن يكون الجهاد لطلب العدو في عقر داره غزوة من الغزوات سرية من اسرائيل في طلب العدو في عقل داره. وهزا الامر فرض كفاية ازا قام به البعض سقط
خزع للباقين. او ازا قام به من فيهم الكفاية سقطت المؤاخزة عن البقية. ففي الحالة دي لم يتعين عليه الجهاد. وهناك من قال بهزا الامر في حق عنه. هل يشرع له ساعتها انه يجاهد او يشرع له؟ ويستحب كمان. تمام؟ اللي احنا
خدناها في الفكر لو انتم فاكرين في الدرس بتاع الصلاة. العلماء بيقولوا في الصلاة الحنابلة في كتاب المنار بيقولوا ايه؟ بيقولوا عن الصلاة وهي افضل تطوع بدن بعد الجهاد والعلم. طلب العلم. فكنا بنشرح مع الاخوة ايه؟ يعني ايه بعد يعني ايه ممكن تكون تطوع البدو
بعد الجهاد هو الجهاد تطوع وان هو في بعض الحالات هتكون بالطريقة دي. نداء فرض كفاية قام به من تحدس تحصل بهم الكفاية فيبقى في حق الباقين مشروعا مستحبا انه يجاهد. طب اللي قعد وما جاهدش؟ ربنا بيقول
لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم. مش هيستووا ابدا عند فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة. وكلا وعد الله الحسنى. الحسنى للجنة. ربنا يرزقهم
الجنة. يبقى ده دليل على ان من قعدوا ليسوا اثمين وليسوا مؤاخذين شرعا. تمام؟ وفضل الله المجاهدين على قاعدين اجرا عظيما. دي قاعدة شرعية. درجات منه ومغفرة ورحمة. وكان الله غفورا
رحيما. طب لو واحد قاعد عن الجهاد وهو يريد الجهاد ولكن قعد لفقد احد اسبابه كهزا الضرير الزي فقد البصر او الزي فقد الراحلة او الزاد او الاهبة القتال حكمه ايه بقى لأ مش الاية دي خالص ده ايات سورة ايهات سورة براءة اللي فيها ايه
اللي فيها قول الله عز وجل آآ ما قطعتم اه اللي فيها في خواتيم آآ سورة براءة آآ وفي احاديس للنبي صلى الله عليه وسلم الا شارككم في الاجر. هي هربت مني الاية
ما كان لاهل المدينة من الاعراب ومن حوله. اي يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانه آآ جزاك الله خير يا شيخ علاء. زلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله
ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار. ولا ينول ينالون من عدو نيل الا كتب لهم به عمل صالح. ان الله لا يضيع اجر المحسنين. يبقى دولت هياخدوا نفس الاجر. ليه؟ ما النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما قطعتم واديا ولا آآ سرتم مسيرا الا شرككم في الاجر. ليه؟ حبسهم العزر خلاص حبسهم العزر. يبقى كل اللي خدوا اجر المجاهدين هياخدوا هؤلاء ايه؟ مسل اجره. حبسهم العزر. طيب يبقى الاية هنا في حق
انت مين؟ في حق من يقدر على الجهاد ولما يجاهد ولما يجاهد. وقال الله تعالى اجعلتم الحاج وعمارة المسجد الحرام. كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله. والله لا
يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون. يبشرهم ربهم برحمة منه. ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم. خالدين فيها
ابدا ان الله عنده اجر عظيم. المفسرون لهم في هزه الاية قولان. القول الاول انها وقعت فيها النزاع بين المشركين والمؤمنين. فالمشركين كانوا يتبجحون بانهم يعمرون المسجد الحرام بمعنى عمارة
الايه؟ الجدران البناية. وسقاية الحاج يسقون الحجيج. يبقى العمارة المادية فقول الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام؟ عمارة الجدران والسقوف وغير زلك. كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله. القول الساني ان هذه كانت بين المؤمنين
نزرونا فيما بينهم ما هي اجل الاعمال واحب الاعمال الى الله؟ ودي هيدل عليها الحديس اللي بعد كده. روى مسلم في صحيحه عن النعمان ابن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من اصحابه. فقال رجل منهم ما ابالي الا اعمل
لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج. وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام. وقال الاخر بل الجهاد في سبيل الله خير مما قلتم. فزجرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم. وقال لا ترفعوا اصواتكم
تكن عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو يوم الجمعة. ولكن ازا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه. فانزل الله تعالى اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن
بالله واليوم الاخر لا يستوون عند الله. اعلم ان القاعدة بتقول كده العبادات اللي اثرها متعدي والطاعات اللي اسارها متعدي هتكون افضل من الطاعات اللازمة. عند التعارض. والطاعات اللي متعدي في نفع الناس في ابدانهم ومطاعمهم ومشاربهم هتكون اقل في الرتبة من الطاعات
اللي نفعها متعدي للناس في قلوبهم ودينهم وحفظ اخرتهم. معي كده يا اخواني ولا لأ؟ يبقى دلوقتي واحد هيسقي الحجيج بيشربهم مية ده نعمة وطاعة جليلة جدا على فكرة. من من اجل القربات. سقيا الماء عموما ولا سيما ازا كانوا ايه
الحجيج. لكن هل دي تقارن باللي بيخرج يجاهد في سبيل الله؟ لتكون كلمة الله هي العليا؟ لأ طب اللي يعمر المسجد الحرام؟ سواء بقى هيعمره هو بالعبادات اللازمة يصلي فيه يجاور في المسجد الحرام. وابن تيمية له كلام رائع فوق الرائع
في كتاب الجهاد في الباب ده اللي يقعد يجاور في الحرم ويترك السعي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاصلاح في الارض او الجهاد في سبيل الله او الدعوة الى اصلاح ما فسد من دين الناس. ليه كلام رائع جدا انهم لا يستوون اصلا وبيستدل بالاية دي؟ فلو واحد قاعد
واحد تخيل مسلا واحد الوكيل دلوقتي اما انا لا ادعو ايه اقعد في الحرم اعتكف في الحرم. اجاور في بيت الله الحرام. الصلاة بميت الف صلاة. واديك قاعد تصلي وتشرب من مية زمزم وتكف نفسك عن ازى الناس. فيه حاجة احسن من كده ؟ اه فيه احسن من كده. فيه السعي في اقامة الدين في الارض. في الامر بالمعروف والنهي
المنكر في الجهاد في سبيل الله في الاصلاح في الارض فانتبه يبقى دي قاعدة ان في مراتب اعمال. يبقى الاعمال اللي نفعها متعدي بس تعدي النفع ده بيكون في ابدان الناس وامور دنياهم. اكل شرب
باع خيره وطاعات جليلة لكن حفز دين الناس اولى. ولزلك لو انت الان بتختار اعلى الاعمال اللي انت ممكن تنشغل بها ايه؟ اقول لك انشغل بما فيه حفظ دين الناس. فلو استطعت ان تكون من اهل العلم والفضل في الدين. تحفظ
على الناس دينهم. بحفظ كتاب الله عز وجل وضبط تفسير اياته. وحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم وضبط احكام الفقه والسعي في رد شبهات الماكرين والحاقدين وتسبيت الناس على الدين وافتاء الناس بما تبرأ به الذمة هذا مقام
لا يضارعه مقامه. واصل يا اخواني الامر ده. طيب الكلام ده في حق مين؟ في حق اللي متهيأ لهزه الاعمال. طب لو واحد غير متهيء للعمل ده؟ نقول له السعي في كفاية الارامل والمساكين والايتام. باب خير واسع جدا. لا تتركه
امسك بها ويعلو كل زلك ويفضلو الجهاد في سبيل الله لتبليغ دين الله للخلق او الجهاد في سبيل الله لدفع المشركين عن بيضة المسلمين حفزا للدين. ده اعلى زروة السناء. كما سيأتي. وقال الله تعالى ان الله اشترى
من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله. فيقتلون يقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله. فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم. هذه اجل صفقة وهي الصفقة الرابحة
ان تبيع نفسك ومالك لله. تبيع الدنيا لله عز وجل. والله عز وجل هو خير مشتري. فانه يشتري ما هو ملكه صح ولا لأ؟ انا لله وانا انا لله يعني احنا ملك لربنا. خالق الخلق سبحانه وتعالى هو اللي خلقنا. سبحانه وتعالى. يملك النفوس والارواح
ويملك كل شيء سبحانه وتعالى. ومع زلك مع ان هو الزي خلقك ووهبك الحياة. لما تيجي تقول له هبيع نفسي وابيع حياتي وديني لله او ابيع آآ آآ مالي لله عز وجل يشتري منك ويعوضك الايه؟ الجنة. افضل صفقة واشرف صفقة
سانية يدخل فيها ومن اروع الكلام في هزا الباب كلام ابن القيم رحمه الله في اا زكر هزا الباب ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم قدم الانفس هنا لان الانسان لا بقاء له ولا انتفاع بالمال ازا زهبت نفسه
ففي هزا المقام تقديم النفس اعلى ان الله اشترى من المؤمنين ايه؟ انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. يبقى ده التمن وده المبيع. على ايه بقى ايه العقد اللي بسبب ايه بقى؟ ايه موضوع الصفقة؟ يقاتلون في سبيل الله
فيقتلون ويقتلون. وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله. فاستبشروا الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم. من اقوى الايات اللي بتحض على ان الانسان يبيع نفسه لله
طب عايز تكون من اهل هزه الدرجة؟ كمل الايات بقى. مين اللي ممكن يبيع نفسه لله فعلا؟ التائبون. العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين
كمل الايات هيتسق لك الامر. مين اللي يسهل عليه انه يبيع نفسه لله عز وجل؟ والامر ليس مقتصر فقط على الجهاد في سبيل الله زروة السنان العمل للدين وحمل هم الدين والسعي في الاصلاح والسعي الاصلاح ما فسد من دين الناس والسعي بالاصلاح في الارض يدخل في مسل هزه المقامات
وقال تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم التجارة الرابحة ايه؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. انظر الى هزه العبارة القرآنية والتي تراعي نفوس الناس
معلوم ان الناس يغلب عليهم حب المال وحب التجارة وحب الربح والمكسب. فيقوم ربنا سبحانه وتعالى يكلمهم باللغة دي مش انت عايز تتاجر؟ مش عايز تكسب؟ تعالى اما اكسبك فاللي هيصدق فعلا الكتاب بما انزل الله عز وجل تصديقا جازما
اعلم ان افضل صفقة وافضل تجارة هي التجارة مع ربنا سبحانه وتعالى. هل ادلكم على تجارة تنجيكم من العزاء؟ سماها ايه؟ تجارة تجارة رابحة. وسمى الاولى ايه بيع وشرا وفي سورة البقرة في اه قصة اه اه صهيب الرومي اه رضي الله عنه وارضاه ومن الناس من
نفسه ابتغاء مرضاة الله. يشري يعني بيبيع. فلغة البيع والشرا في النفوس والمال هنا لما جبرت عليه النفوس من حب الربح. والمكسب فبيكلمك باللغة دي عشان خاطر تحسبها كويس. انت مضيع وقتك في ايه؟ ومضيع عمرك في ايه؟ عمرك ده غالي له تمن كبير جدا وتمن
جدا اوعى تضيعه. وقال تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله. ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم
الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ايات نزلت في شهداء احد وهي عامة في كل الشهداء. وفي الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت. ولها ثم تأوي الى قناديل
معلقة حول العرش. ارواح الشهداء في حواصل طير خضر. ركز. طيب المؤمن العادي اللي مش من الشهداء روحه بتبقى ايه حد عارف؟ اه. طائر. مين اللي قال طائر؟ جزاك الله خير شيخ كرم. ان روح المؤمن
نسمة المؤمن هيروح المؤمن في الجنة تكون طائر. يبقى روح المؤمن نفسها بتبقى ايه؟ طائر. اما روح الشهيد بتبقى في حالة اكمل. بتسكن حواصل الطير عشان كده لما ربنا بيقول احياء عند ربهم يرزقون احياء هنا اي حياة اكمل من حياة سائر الايه
المؤمنين مينفعش حد يستدل بالاية ديت على انهم احياء يعني ما ماتوش ده كلام ما ينفعش ده بيخالف الحس لانه مات قدامك اهو وانت وبيخالف الواقع انت زوجته اتزوجت بعد منه وماله اتقسم. لان انا سمعت مرة واحد بيتكلم بيقول اوعى تقل ادبك وتقول النبي مات
صلى الله عليه وسلم. النبي حي. ازا كان الشهداء احياء. ما بالك بالنبي عليه الصلاة والسلام. وده استدلال عجيب. الاستدلال العجيب فعلا يعني هو اي حياة مش اي حياة يا اخواننا حياة الدنيا اللي بتجري عليها احكام الزواج والطلاق والميراس دي
وفي حياة تانية في البرزخ وفعلا الانبياء حياتهم في البرزخ حياة كاملة حياة تامة بس حياة ايه برزخية خلاص كده ؟ وفيه جزء للامام البيهقي رحمه الله اسمه حياة الانبياء في ايه ؟ في جزء حديس صغير كده جمع فيه الاحاديس اللي في الباب ده. ايوة النبي صلى الله عليه وسلم حي
حياة برزخية وحياة تامة يتنعم فيها صلى الله عليه وسلم. لكن مش حي بمعنى انه حي في الدنيا. صح ولا لا يا اخوانا؟ طيب ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. في رزقون في الجنة ما شاء الله عز وجل لهم
وهي اتم حياة. فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم. حديث الابن حرام ابي جابر. انه قال بلغ عنا من وراءنا وربنا سبحانه وتعالى بلغ من وراءهم بهزا الامر. انهم لما
قتلوا في سبيل الله وجدوا ما لم يخطر لهم على بال فاستبشروا وارادوا حرصا ونصحا لمن بعدهم من المسلمين ان ينالوا مسل هزا الايه؟ الخير. يستبشرون بالزين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم. لن تخاف بعد كده آآ فيما انت مقدم عليه
ولا هم يحزنون. لا تحزن على ما تتركه من الدنيا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل. قال ايمان بالله ورسوله. قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا؟ قال حج
مبرور. ابن النحاس في كتاب مشارع الاشواق الى مصارع العشاق. آآ زكر فصل هو عمل الباب بتاعه الكتاب بتاعه في تلاتة وتلاتين باب ومقدمة وخاتمة. فزكر فيهم باب كده في تفضيل الحج على
الجهاد وطبعا اسف تفضيل الجهاد على الايه؟ على الحج. بس طبعا التفضيل ده مش مطلق كده. فمسلا واحد لم يحج حج الفريضة ويملك الزاد والرحيل للحج. يخرج يحج ولا يكتتب في غزوة او في قتال لم يفرض عليها. يبقى
اجل فريضة هيقدم صح كده؟ طب لو حج فريضة وجهاد فريضة؟ لا يقدم جهاد الفريضة. طب حج تطوع وجهاد تطوع؟ هنقول افضل تطوع البدن هو الايه والجهاد في سبيل الله. وصلت كده يا اخواني؟ يبقى اي الاعمال افضل؟ وفيه فائدة ان الصحابة كان يشغلهم
دائما المراتب العالية مش مجرد ان هو بيتعامل مع الدين كده بالحد الادنى؟ لا كانوا اصحاب همة عالية جدا. مصداقا قول الله عز وجل خز الكتاب بايه؟ بقوة فكانوا بياخدوا التدين بقوة هو بيدخل في الدين عايز اعلى المراتب. اي العمل
افضل ايمان بالله ورسوله. قيل ثم ماذا قال؟ الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا قال؟ حج مبرور طبعا مما يدل على هزا ايضا الحديس وفي ان رجل قال اني اكتتبت في غزوة كزا وكزا يا رسول الله
وان امرأتي خرجت حاجة بس هتخرج من غير محرم. قال له النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع امرأتك. فامره ان يحج مع امرأته ويترك غزو لاجل ان يكون محرما لها في تحصيل حجها. وعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها. والله يا اخوانا الاحاديس دي لما بنقرأها كده لابد ان يتولد في قلوبنا عمل صالح اسمه حب الجهاد. في سبيل الله عز وجل. ويتولد في حب الشهادة
ويتولد فيه حب العمل للدين. وان الانسان فعلا يراجع نفسه كويس جدا. لغدوة في سبيل الله. الغدوة انك تخرج في اول النهار تاخده في اول النهار. يعني كم ساعة يعني كده ؟ هتاخد قد ايه يعني غدوة اول النهار دي؟ يبقى الانسان لو غدا في سبيل الله
او راحة في سبيل الرواح في اخر النهار. رواحة في سبيل الله. خير من الدنيا وما فيها. شف سبحان الله! شف الانسان عمال يشقي نفسه تشوف حاجات كتير ازاي وهو بيضيع ايه من ايده فضائل. وعن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. يعني ايه المنازل؟ يعني منازل الدين والطاعات الاخرى. ايه هو الرباط
الرباط هو الوقوف على الثغور. التي يتوقع ان يدخل منها العدو. اشبه حاجة بها الان زي حرس الحدود كده. ويسمى لان كلا الجيشين يربط خيوله يربطون خيولهم تربصا بعضهم ببعض. كل واحد رابط خير ومستعد والتاني رابط خيل ومستعد. فعشان كده يسمى ايه؟ رباط. فبيقول بقى الرباط في سبيل
لله ده خلي بالك مش جهاد ده حراسة. رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة
فواق الناقة هو ما بين الحلبتين. يجيبوا الناقة يحلبوها لحد ما ينزلوا اللبن من الضرع وبعدين اتركوها قليلا وبعد كده يحلبوها تاني. قدرهم بعضه بنصف ساعة. لو حد هنا بقى عنده خبرة في الباب ده يفيدني اكتر يعني. اللي هو ما بين الحلبتين بعضهم اللي في حدود
نص ساعة او تلت ساعة زي كده يعني. فالفواق ما بين الحلبتين واحد هيقاتل المسافة دي. طب هو فيه واحد هيقاتل نص ساعة؟ اه ممكن. يقاتل نص ساعة ويموت يرزقه بالشهادة على طول. عادي. او يكون ده على سبيل المسال كقول النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله بيتا ولو كمفحص
سقتاه زي عش القطاة كده اللي هي الطائر ده الصغير بنى الله له بيتا في الجنة. طب هو فيه مسجد قد ما افحص القطاة؟ قال لا لو شاركت في مسجد بما
يعني شوفوا المسجد الضخم ده لو انت شاركت فيه بما يوازي عش الايه؟ القطاء او الطائر ده بنى الله لك بيتا في الجنة. وربنا فضله واسع سبحانه وتعالى ومن اسماء الله الايه؟ الواسعة. صح؟ بيسع كل شيء علم وفضل ورحمة وحلم سبحانه وتعالى. هو الغني. والفواق
ما بين الحلبتين. من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديس ده جميل تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه
الا جهاد في سبيلي. وايمانا وتصديقا برسله. فهو ضامن ان ادخله الجنة. او دعه الى منزله الزي خرج منه بما نال من اجر او غنيمة. والذي نفس محمد بيده. ما من
تلمن اي جرح يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيئة يوم كلم لونه لون الدم وريحه ريح المسك والذي نفس محمد بيده. لولا ان يشق على لمين ؟ ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا. ولكن لا اجد سعة
ويشق عليهم ان يتخلفوا عني. والذي نفس محمد بيده. لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل. ثم اغزو فاقتل سم اغزو فاقتل. صلى الله عليه وسلم. الحديس ده حديس رائق
حديس اخرجه الامام مسلم بهزا اللفظ وروى البخاري بعض فقراته. تاني تضمن الله لمن خرج في سبيل الله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي. وايمانا وتصديقا برسله. نية سليمة نية صحيحة. ما فيش دخن
ما فيش مرآة ما فيش طلب لمحمدة الناس ولا طلب لان يرى موقفهم الصف. فهو ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الى منزله الزي خرج منه بما نال من اجر او غنيمة. خلاص هو على كل على كل حال هينال ايه؟ خيرا. سم
ويقول والذي نفس محمد بيده ما من كلب جرح يجرح في سبيل الله. الا جاء يوم القيامة كهيئة يوم كلم. لونه الدم وريحه ريح المسك. والذي نفس محمد بيده. يبقى يوم القيامة لون الدم. الدم ريحته مش كويسة
ريحته فيها زفورة ريحة منفرة لكن ده مش شهداء ودم من جرح في سبيل الله عند الله له قدر وله منزلة ويوم القيامة يكون ازكى الروائح اللون لون الدم والريح ريح المسك
والذي نفس محمد بيده. شف امنية الرسول عليه الصلاة والسلام. والذي نفس محمد بيده. لولا ان يشق على ما قعدت خلاف سرية. صلى الله عليه وسلم. رؤوف رحيم. بالمؤمنين رؤوف رحيم. هو يخشى انه يشق على المسلمين ليه
لانه لو كل غزوة هيخرج فيها المؤمنون الصادقون لا يطيقون جلوسا خلفه. ما يعرفوش يقعدوا. عايزين يطلعوا معه. يقول ولا اجد سعة ما عنديش سعة من الخيول والعتاد والمال والسلاح احملهم عليه. ولا اجد سعة ويشق عليهم ان
تخلفوا عني النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم صلى الله عليه وسلم. استحلفك بالله انت وانت بتتحرك في العمل للدين بتستشعر المعنى ده. المعاني دي هي وقود القلوب. هي الوقود اللي بيحرك الناس للعمل للدين فعلا. ايه اللي
اجعل الناس تقبض على الجمر في زمان الغربة. ويسعون لاصلاح ما فسد من احوال الناس. ويتحملون في زلك ضرائب من حريتهم اللي بينالوا سجن او عرض اللي بينالوا سب وتشويه وقزر او ازاء او من يبلغ
انه يقتل في سبيل الله. اللي يحمله على كده الا المعاني دي. ولكن لا اجد سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني. شف بقى امنية النبي عليه الصلاة والسلام. والزي نفس محمد بيده لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل. سم اغزو
ارجع تاني للدنيا سم اغزو فاقتل سم اغزو فاقتل صلى الله عليه وسلم. قلتلكو الباب ده مقصود لزاته مقصود التبويب والترتيب مين اللي احنا بنقوله ده ؟ وعن زيد بن خالد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا
ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى. يعني شارك في هزا الغزو. السهم الواحد بيدخل به سلاسل الجنة من صنعه ومن اشتراه ومن ضرب به. اللي هيصنع السهم ده بيجاهد. واللي
تليق من حر ماله بيجاهد. واللي هيضرب بالسهم ده من الفرسان والمقاتلين بيجاهد. والسهم الواحد يدخل به تلاتة الايه؟ الجنة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجد الشهيد من مس القتل الا كما يجد احدكم من مس القرصة
تخيل بقى كده بتسمع بقى الجهاد في سبيل الله وفعلا اه في الحديس ما بال الشهيد لا يفتن في القبر؟ قال كفى ما بال الشهداء لا يفتنون في قبورهم. قال ما كفى ببارقة السيوف على رؤوسهم ايه
فتنة شكل السوفيا بتلمع كده دي فتنة ممكن ناس تتولى وتسيب الزحف ومع زلك بقى اللي يسبت هيحصل له ايه لا يجد من الم الموت الا كما يجد من مس الايه؟ القرص. طب هو يعني اللي بيموت بقى في الحياة العادية بيموت ايه؟ الناس مفكرة ان الجبان
يموت مرتاح والامسلة اللي بتتقال بقى يا بني عيش جبان تموت مستور لأ يا ابني عش جبان تموت جبان هتعيش اللي هيعيش جبان هيموت جبان عش مستور ولا حاجة خالص عيش جمال هيموت جبان والجبن خلق مرزول تعوز منه النبي صلى الله عليه وسلم. فاوعى في يوم
يوم من الايام تزن ان الضن بالاخرة والضن اسف الضن بدنياك والضن بحياتك ستفلح به ابدا. ازا دعا الوغى وازا حقت الحقائق ووجب على المرء ان يجاهد بنفسه فما ينبغي ان يتردد ولو للحزة. وليعلم انه كما قال عز وجل كتب
عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا هو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون خد بالك من المعاني دي. يبقى ما تتخيلش. طب ما الناس بتموت على الفراش. هو اللي بيموت بالاورام ده. كم الالام اللي بياخدها قد ايه؟ ربنا يعافي مرضى المسلمين
اللي بيموت بيصيبه حادسة. اللي بيموت مبطون وغيره من من عموم الناس اللي بتموت. ده سيدنا خالد ابن الوليد كان حزنه بليغا لما مات على فراشه. وكان بيقول ها انا الان. ما في آآ جسدي موضع الا وفيه
رمية بسهم او ضربة بسيف او طعنة برمح ثم انا هاموت على فراشي كما يموت البعير اموت زي الجمل اللي واقف في الحوش كما يموت البعير. لا نامت اعين الجبناء. هو اللي نامت اعين الجناة ليه؟ ما كانش بيسيب غزوة الا اما يروح لها
رضي الله عن خالد. يبقى اما يكسر في ايده في الغزوة الواحدة تسع سيوف. انت عارف الدنيا دي فيها ايه؟ اقعد كده عيش بقى في الايه في الاحداس هؤلاء ابائي فجئني بمسلهم. طيب والاحاديث في فضل الجهاد والشهادة اكسر من ان تحصى؟ واحنا اتكلمنا مع بعض المرة اللي فاتت ان يا ريت
ففي من اخواننا اطلاع على الايه؟ على آآ الكتاب بتاع ابن النحاس مشارع الاشواق الى مصارع العشاق او مسيري الغرام الى دار السلام في زكر الجهاد وفضائله وهو صنفه من مجموعة من الكتب المسندة. بالمناسبة واحنا زكرنا يعني في كتب كتاب لابن المبارك
طب للبيهقي وكتاب للشافعي وكتب كثر في فضل الجهاد. هو هنا حتى محقق الكتاب منزل آآ فصل كده فيه زكر المؤلفات اللي في آآ باب الجهاد المفردة. ووصل فيها نحو اكتر من سبعين او تمانين مؤلف. والاحاديس في فضل الجهاد والشهادة اكسر من
ان تحصى. قال الفضل ابن زياد سمعت ابا عبدالله يعني احمد ابن حنبل. وذكر له امر العدو فجعل يبكي. ويقول ما من اعمال البر افضل منه. وقال لا نعلم شيئا من ابواب البر افضل من السبيل. الامام احمد واحد يقول طب هو بيبكي
ليه؟ طب بيطلع يجاهد ما احنا اتفقنا ان كله الميسر لما خلق له. الامام احمد حد قرأ ترجمته؟ عارفين وصف الامام احمد بنيته عاملة ازاي؟ ضعيف. كان نحيف جدا جدا. ولم يكن في جسده لا قوة ولا ممانعة. ومع زلك
فتح له او كما قال الشافعي رحمه الله تركت هزا الفتى في بغداد وهو امام في سماني خصال. امام في الزهد والسنة والفقه واللغة كل حاجة بقى سنن عن العقيدة عقيدة اهل السنة يعني واخد بالك امام في تمن خصال
فمن في النسك احمد بن حنبل وما قامه احمد بن حنبل من مقام آآ تسبيت الناس في فتنة خلق القرآن يفوق مقامات كسيرة في مقامة الجهاد. رضي الله عن احمد. اه مصطفى صادق الرافعي بيعلق على ما وقع عليه احمد بن حنبل. فبيقول وانت
اذا نظرت كيف صبر احمد في هذه الفتنة؟ فتتعجب لان كان اللي بيضربه بيقول ايه؟ لقد ضربته عشرة اسواط لو ضربتها لبعير لنقبت عن جوفه. لو ضربتها جمل كنت خرمت بطنه. الراجل ده ايه؟ كان جسمه عامل ازاي؟ نحيف جدا
مصطفى صادق الرافعي بيقول ايه بقى؟ بيقول ولكن الامام احمد كان يستشعر انه الان يصبر صبر امة ويقوم مقام امة. فهو في المقام ده مقام الامة كلها. فيجتمع عنده صبر الامة. معنى ادبي رقيق وعالي جدا. شف بقى هنا فيه فائدة. شف الامام احمد
العالم الحق بحسبه الله حسيبه ولا نزكي على الله احدا. اللي ينفعه علمه مش عشان هو مش متلبس بعمل الجهاد يقوم في من؟ في المجاهدين ومش عشان هو مش متلبس بعمل الجهاد يفطس العمل ده. واخد بالك؟ امال يعمل ايه
ده يحض الناس على الجهاد. وكان يخرج يغبر قدميه في سبيل الله يشيع المجاهدين والغزاة ويقول لا اعلم شيئا من اعمال البر افضل من الجهاد في سبيل الله. شف بقى ازاي؟ كان ياخز بزمام الركائب او الخيول بتاعة
في سبيل الله فرضي الله عن احمد عالم ينفعه علمه عالم ينفعه علمه الباب الفصل الثاني حب الجهاد فرض وكراهيته نفاق. قال تعالى ولا على الذين ازا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا
ما ينفقون الايات بادئة من اول ايه؟ ليس على الضعفاء ولا على المرض ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرجا. ازا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل
والله غفور رحيم. ولا على الذين ازا ما اتوك يعني برضو هؤلاء ليس عليهم سبيل. ولا على الذين ازا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم ما عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. ابن رجب يقول لعمر الله هزا بكائي
الرجال فانظر لمازا بكوا لمازا بكى هؤلاء؟ بكاء الرجال بكى لانهم فاتهم الغزو في سبيل الله. بكاء الرجال شف الان شف الان الامة ما يبكي شبابها؟ شفت مرة كده مقطع لشاب بيبكي بكاء مرير مرير يقطع القلب
ليه؟ الفريق اللي هو بيشجعه خسر. والله ما انا عارف حتى كان فريق عربي ولا اجنبي. خسر. فريق كورة بيبكي وفي اللي بيبكي من هجر المحبوب. بيحب بنت ولا حاجة وآآ هجرته يبكي
يبكي بكاء شديد جدا. مرة واحد كده حصل معه موقف زي ده فبكلمه وباصبره كده يقول يا اخي ولا يهمك يعني ايه ما لك ومال بنات الدنيا؟ يا عم الحور العين
وبتاع قام مفتوح في العياط ها انا مش عايز الحور العين انا عايز فلانة الفلانية. لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا لا قوة الا بالله. ده بكاء وده بكاء. بس ده بكاء الرجال. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون
وستر الله عز وجل مقالته موقف هؤلاء. وقال تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله
يهدي القوم الفاسقين. الايات دي فيها كم عزر دلوقتي؟ فيها كم حاجة؟ تمانية. ابن كسير تمها اية ايه ؟ اية الاعزار السمانية. وان شئت فقل هي اية ترك الاعزار او قطع الاعزار الثمانية
ليه؟ لان ربنا ما اعتبرش دي ايه؟ اعزار. بس هو بيقول دي الاعزار اللي ممكن اي واحد يتعزر بها. والاية دي اية جامعة اية فزة فعلا يعني. اي واحد فينا
اللي بيعطله عن العمل للدين اللي بيعطله عن البزل في سبيل الله ابتداء من اول طلب العلم للدعوة الى الله لخطب الجمعة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاعمال الدعوية المختلفة. حتى يصل الى زروة سنام الاسلام والجهاد في سبيل الله. ايه اللي بيعطله؟ هيلاقي حاجة من التمانية دي
قل ان كان اباؤكم او ابناؤكم او اخوانكم او ازواجكم او عشيرتكم واموال قل ان كان وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموه وتجارة تخشون كسادا ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله. وايه اللي انت ناقصك بقى تاني؟ اللي هيتعزر بالعيلة او باخواته او بابوه او بابنه او بمراته او
بفلوسه او بالبلد اللي هو عايش فيها مش عايز يسيبها ويمشي. او الاموال اللي حصلها او التجارة اللي خايف عليها. ايه بقى؟ وحط تحت الحاجات دي بقى اللي هيتعزر بالعيادة بيتعزر بالتجارة يتعزر بالدروس الخصوصية يتعزر بالتجارة ده هو اللي هي باب الايه باب اكل العيش يعني خد بالك
الاكل. دي قطعة الاعزار السمية. كل الاعزار قطعت هنا. ان كان حاجة من التمانية دولت احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. ياه! ده دي تهديد شديد جدا
تربص يعني انتزر لما ممكن تقع بك قارعة تعاقب بها في الدنيا. والله لا يهدي القوم الفاسقين واشد من التربص والقارعة والعقاب ان الانسان يبوء بوصف الايه؟ الفسق. فازا كانت
هزه الايات تدل على ان من قدم شيئا من هزه السمانية على حب الجهاد في سبيل الله وحب الله ورسوله فانه من الفاسقين. وكيف يكون حال من ابغض الجهاد اصلا؟ مش
بس كده ده ابغض الجهاد وسخر قلمه وحياته لتبغض الناس في الجهاد في سبيل الله واسبات انه ليس هناك ما يسمى الجهاد في سبيل الله. بل اسوأ من زلك من يمنع هزا الجهاد لزهور
الكفري وانتشار الكفر والمناهج الكفرية. عشان كده بنقول حب الجهاد فرض وكراهية الجهاد ايه؟ نفاق. الحقيقة ان ان حب اي طاعة فرض وكراهية اي طاعة نفاق. خلاص؟ ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فايه
احبط اعمالهم فاحبط اعمالهم دي مش يعني فدي امر مهم جدا. طبعا في لوسة خطيرة جدا اصابت كسيرا ممن ينتسبون للدين الاسلامي على خلاف بينهم في حكمهم يعني. من التبرأ من هزا الجهاد وعده سبة
وكأنه تهمة او جريمة او نقيصة او عورة ينفونها عن انفسهم. اما بتمحل التأويلات البعيدة واما بانكاره بالكلية او غير ذلك. فضلا بقى عن المجرمين الزائغين المنافقين الزين يتسمون باسماء المسلمين وفي حقيقتهم
يبغضون هزا الدين فانهم يقدحون في هزا الامر بصورة مباشرة. بعض هؤلاء المجرمين لما كان حصل اللغط آآ في وقوع حادسة غير اخلاقية كده في الجامعة ان ولد وبنت احتضنوا بعض في الجامعة. الكلام ده كان السنة اللي فاتت وحصلت دوشة فصلوا الولد وفصلوا لبنته
كلية حقوق باين ولا مش عارف الكتاب ايه. طلع يكتب يقول ايه. الله! هو انتم يا جماعة زعلانين من كده ليه؟ واحد انتم مش عندكم مش عندكم حاجة في الدين بتقولوا عليها؟ المفروض ان هو مسلم يعني
اسمها ملك اليمين طب انتم بتنكروا الفن ليه؟ وزعلانين من اللي بيحصل في السينما ليه؟ طب ما في حاجة اسمها ملك اليمين. مجرم زائغ عنيد انا عايز اضرب لك نموزج لايه؟ للحقد اللي بينفوسوه والسبل بينفسوه. طيب
قال الله عز وجل فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. وده من الفرح المذموم. فرحوا
بانهم تخلفوا عن رسول الله والاخرين بكوا لانهم تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بيقول فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله فرح مذموم وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. وقالوا لا تنفروا في الحر. ربنا بيقول ايه؟ قل نار جهنم اشد حرا لو كان
يفقهون وعن سهل بن حنيف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل شهداء وان مات على فراشه. يبقى من دعائك لو انت حريص على هزا الامر تدعو الله بصدق انه يرزقك
الشهادة في سبيل الله. اللهم ارزقنا الشهادة في سبيله. ازا علم الله منك صدق زلك فاجاب دعوتك فستكون من الشهداء. وان قدر الله ان ان تموت بغير شهادة فسيبلغك منازل الشهداء. الحديس رواه مسلم. وعن ابي امامة رضي الله عنه قال
من لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يغزو او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة. وفي الرواية الاخرى مات على شعبة من النفاق
مات على شعبة من النفاق. يبقى من لم يغزو ولم يحدس نفسه بغزو مات على شعبة من النفاق وده فيه ان الانسان لازم يحدس نفسه بهزا الامر. يعني ايه يحدس نفسه بهزا الامر
يعني يتمنى الجهاد في سبيل الله ويسأل الله في في صلاته ودعائه ان يبلغه منازل الشهداء ويحب الجهاد واهله. ويهتم بامر المسلمين ويتألم لما يصيبهم. ويتألم لما يصيبهم. عمل واجب لازم تعمله اللي هيخلو قلبه عن هزا العمل القلبي الواجب بيعرض نفسه العقوبة في الدنيا اللي اصابه قريعة قبل يوم القيامة
عرض نفسه لامر خطيب اخر انه يبقى فيه شعبة من شعب الايه؟ النفاق. فيه جزء من اجزاء النفاق. فيه طريق من طرق النفاق. فنسأل الله السلام يبقى كده احنا خدنا النهاردة الفصل الاول او الجزء الاول وهو فضل الجهاد والمجاهدين
والشهادة في سبيل الله. والفصل الساني حب الجهاد فرض وكراهيته نفاق. ان شاء نكمل المرة الجاية بقى. ايه بقى الجهاد ده بقى؟ اللي فيه كل الفضائل دي بقى. عشان كده يقول لك الترتيب مقصود. اما حد يقول لك اتكلم عن الجهاد لو اصطدمنا النبي
كده بتتكلم عن الجهاد هتتكلم تقول ايه؟ تبدأ البداية دي. الايات والاحاديث اللي اتكلمت عن الجهاد تجيبها. وطبعا الكلام هنا في الايات والاحاديث ده اتى بقدر مختصر واتمنى من اخواني انهم يطالعوا فيه. زي ما قلت لحضراتكم الكتب المسندة اللي في هزا الباب. تحديسا للنفس بالجهاد
وانباتا لهزا العمل الصالح في القلب فانه من اجل الاعمال. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك