1
00:00:00.500 --> 00:00:27.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.400 --> 00:00:47.400
بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع بحس فقه الجهاد. وعند

3
00:00:47.400 --> 00:01:07.400
فصل مراحل تشريع الجهاد ووجوبه. مراحل تشريع الجهاد ووجوبه. قال ابن القيم ابن القيم قال ده في كتاب زاد المعاد في اه هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد. والقتال والسير

4
00:01:07.400 --> 00:01:27.400
لذلك عقد في جوة الجزء بتاع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد ده فصل في نهاية الكتاب خالص في نهاية كتاب الجهاد او او النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد لخص هزا الامر في نهايته. قال فصل في ترتيب سياق هديه مع الكفار والمنافقين

5
00:01:27.400 --> 00:01:47.400
تقيم من حين بعس الى حين الى حين لقي الله تعالى. ملخص فعل او هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسياق هديه مع الكفار والمنافقين. عمل معهم ايه؟ قال اول ما اوحي ما اوحى اليه ربه

6
00:01:47.400 --> 00:02:07.400
سبحانه وتعالى ان يقرأ باسم ربه الذي خلق. وذلك اول نبوته. فامره ان يقرأ في نفسه ولم يأمره اذ ذاك بتبليغ. يبقى اول مرحلة ان النبي صلى الله عليه وسلم نبأ. عشان كده العلماء يقولوا نبئ باقرأ وارسل بايه؟ بالمدثر

7
00:02:07.400 --> 00:02:27.400
مش كده؟ نبئ باقرأ يعني صار نبيا بنزول سورة اقرأ عليه. نبي يعني مكلم يوحى اليه من ربه سبحانه وتعالى وارسل بالمدسر الى يا ايها المدثر قم فانذر. يبقى دي كانت الايه؟ اللي هي الرسالة. اول ما

8
00:02:27.400 --> 00:02:47.400
اوحى اليه ربه سبحانه وتعالى ان يقرأ باسم ربه الذي خلق وذلك اول نبوته. فامره ان يقرأ في نفسه ولم يأمره از زاك بتبليغه. ثم انزل عليه يا ايها المدثر. قم فانزر

9
00:02:47.400 --> 00:03:17.400
فنبأه فنبأ قومه ثم انذر من حولهم من العرب ثم انزل العرب قاطبة ثم انذر العلمين. يا ايها المدثر قم فانزر. يبقى دي كان تاني مرحلة من مراحل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. ان هو يؤمر بتبليغ هذا الدين لمين؟ لعشيرته الاقربين لاهل مكة

10
00:03:17.400 --> 00:03:47.400
للعرب قاطبة ثم للدنيا باسرها. العالمين الانس والجن. فاقام بضعة عشر سنة بعد نبوته ينذر بالدعوة بغير قتال ولا جزية. ويؤمر بالكف والصبر والصفح يبقى دي تالت مرحلة من مراحل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم او من مراحل تعامله مع ابلاغ دين الله

11
00:03:47.400 --> 00:04:07.400
عز وجل وتعاملي مع الكفار انه ظل بضعة عشر سنة. البضعة عشرة دول من تلاتة لتسعة صح؟ يعني من تلتاشر لتسعتاشر. دول كانوا تلتاشر سنة تلتاشر سنة كاملة عمر الدعوة الاسلامية كم؟ تلاتة وعشرين. يبقى ده اكسر من النصف. اكسر من

12
00:04:07.400 --> 00:04:27.400
النصف تلتاشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم ينذر بالدعوة بغير قتال ولا جزئ وده بيجاوب على سؤال مهم دي اجابة على سؤال مهم يا اخواني. هل لو قدر ان يكون المسلمون في مكان ما في زمان ما

13
00:04:27.400 --> 00:04:47.400
قد تعطل منهم الجهاد بسبب العجز من البعض والتقصير من الاخرين. هل يعني زلك انه ليس فهناك ما يقومون به من واجبات الدين هل يعني زلك ان المسلمين لا يقومون بشرائع اسلامية او يقومون

14
00:04:47.400 --> 00:05:07.400
امور من امور الدين او الدعوة او غيرها. ده بيجاوب على السؤال ده. ان النبي صلى الله عليه وسلم تلتاشر سنة ينزل بالدعوة بغير قتال ولا جزية. ويؤمر بالصفح بالكف. بكف يعني ايه كف اليد؟ كف المنع. مش كده؟ بكف اليد

15
00:05:07.400 --> 00:05:27.400
والصبر يعني الصبر على ازى المشركين. ما هو كان المشركين ما كانوش بيمدحوهم. ما كانوش يتعاملوا مع المسلمين معاملة حسنة ده كان سب وكان تشويه ورمي بالباطل والبهتان والافك قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم ساحر وقالوا عليه كاهن وقالوا عليه مجنون

16
00:05:27.400 --> 00:05:47.400
علي كذاب صلى الله عليه وسلم. وعذبوا ضعفاء المسلمين. عزبوا ضعفاء المسلمين. ومن ضعفاء المسلمين من في التعزيب قتل في التعزيب وغيرها من وسائل الايزاء والتشويه والسخرية والاستهزاء. فكل ده محتاج ايه؟ صبر

17
00:05:47.400 --> 00:06:17.400
يبقى امر بالكف يعني كف اليد ومنع الناس. والصبر والصفح يصفح عنهم فلا يواجه الاساءة بالاساءة ورد بقى فاصبر صبرا جميلا واهجرهم هجرا جميلا والصفح ايه؟ اصفح الصفحة ها الجميل. سم اذن له في الهجرة. يبقى المرحلة اللي بعد كده اذن للنبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة. والهجرة كانت على

18
00:06:17.400 --> 00:06:37.400
مراحل هجرة الحبشة الاولى ثم هجرة الحبشة الثانية ثم هجرة المدينة. فعزم النبي صلى الله عليه وسلم على المسلمين ان يهاجروا وصار من يتخلف عن الهجرة بغير عذر اثم. كانت الهجرة واجبة. لحد ما النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة

19
00:06:37.400 --> 00:06:57.400
بعد ان فتح مكة قال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد قبل هزه اللحزة كانت الهجرة واجبة على كل من قدر عليه بل وقع الذنب في من اقام بين اظهر المشركين وفرط وضيع احكام الدين ولم يلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال الله ان

20
00:06:57.400 --> 00:07:17.400
توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض واسعة فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا المستضع اللي هيستثنى بقى المستضعفين من الرجال

21
00:07:17.400 --> 00:07:37.400
والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. ليس لهم حيلة يتخلصون بها من مكر الكفار ولا يهتدون سبيلا اي طريقة يخرجون به من آآ مكة. فاقام آآ بضعة عشر سنة ماشي. وقلنا اذن له في الهجرة. وبعدين اذن

22
00:07:37.400 --> 00:07:57.400
له في القتال سم اذن له في القتال اذن له في القتال وازن الازن للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين في زي المر بمراحل المرحلة الاولانية الازن بالقتال من غير عزيمة. وابن القيم جه في فصل

23
00:07:57.400 --> 00:08:17.400
وفي بداية البحس الخاص بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد واتى بتفصيل زلك. انه اذن للمسلمين ان يقاتلوا بغير عليهم مسالها ايه؟ مسالها ايه يا اخوانا؟ غزوة بدر. اشهر حاجة في التاريخ اهي غزوة بدر

24
00:08:17.400 --> 00:08:37.400
فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعاتب ولم آآ يلوم ولم يلم صلى الله عليه وسلم من ترك الخروج في وتر. ندبهم للخروج ولم يعزب عليهم نادى بهم للخروج ولم يعزم عليهم. اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير. يبقى ده ازن

25
00:08:37.400 --> 00:08:57.400
الازن يفيد الايه؟ الاباح. يباح لهم هزا الفعل. اذن يبقى ده كان ازن فقط مش عزيمة. وبعدين المرحلة التانية كانت الامر بجهاد وقتال من يقاتلهم. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم

26
00:08:57.400 --> 00:09:17.400
ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. يبقى دي المرحلة الايه؟ يبقى ده مرتبة تانية في في الاذن الامر بالقتال. وبعدين يبقى كان في الحالة اللي زي دي يجب عليهم رد الاعتداء باعتداء. تقول لي هو دي عايزة وجوب؟ اقول لك اه لان في مكة

27
00:09:17.400 --> 00:09:37.400
ما كانش واجب عليهم رد الاعتداء بالاعتداء. كان يحرم عليهم رد الاعتداء باعتداء. كل الذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله يبقى في مكة كان عمل بايات الصفح وكف الايدي. الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم

28
00:09:37.400 --> 00:09:47.400
فلما تيجي واحد يقول لك ايه لأ هو انت عايز تقنعني ما هو الكلام ده الكلام ده مهم جدا لو انت عايز بقى تفهم الواقع اللي انت عايش فيه. واحد يقول لك انت عايز تقنعني ان

29
00:09:47.400 --> 00:10:17.400
قالت الردع للظالم بان الظالم ده ايا كان الظالم. جيش اه طائفة فئة ايا كان الزالم ده عايز تقنعني ان مسألة رد الاعتداء باعتداء. ورد الظلم بالقوة والبطش. دي عايزة كلام شرعي؟ اه طبعا عايزة كلام شرعي. صح ولا مش صح؟ وكان فيه وقت من الاوقات ان رد البطش بالبطش ورد

30
00:10:17.400 --> 00:10:37.400
التعدي من المشركين على المسلمين بهزا التعدي كان حرام. وهييجي كلام ابن القيم نص عليه كده. وكان الجهاد بمكة محرما كان القتال محرما نص كلامه. الجهاد معنى القتال كان محرما وانما اذن لهم في مكة الجهاد بالقرآن. وجاهدهم به جهادا كبيرا اللي هو القرآن

31
00:10:37.400 --> 00:10:57.400
يبقى الكلام ده مفهومه يا اخواني عشان بس الحاجات دي مهمة جدا. ان فيه وقت من الاوقات كان في حق النبي صلى الله عليه وسلم والطائفة المؤمنة اللي معه الجهاد بمعنى القتال حرام. طب ليه؟ مع انهم بيتعرضوا

32
00:10:57.400 --> 00:11:17.400
صح ولا لا؟ بس ربنا ما ازنش. ليه حرام؟ لان ربنا نهى عن كده. على فكرة ده التعليل الايه؟ الشرعي. هو ليه حرام؟ لان ربنا نهاهم عن كده وامرهم ان يكفوا ايديهم وان يصفحوا الصفح الجميل وان يصبروا صبرا جميلا وان يهجروا المشركين حجرا جميلا. ده اللي امروا به ونهوا عن القتال

33
00:11:17.400 --> 00:11:37.400
ولزلك في بيعة العقبة لما صرخ الشيطان في بيعة العقبة كانت في جوف الليل في منى عارفين منى عبارة عن سهل منبسط وادي منبسط بين سلسلتين جبال كده. فالنبي عليه الصلاة والسلام والانصار تسللوا خفية من الخيم بتبقى في

34
00:11:37.400 --> 00:11:57.400
ايه؟ في السهل المنبسط ده طلعوا بقى الجبال دي واعرة جدا على فكرة. تسللوا خفيفة كده وطلعوا على الجبال دي. صرخ الشيطان صرخة حتى يوقظ ايه اهل منى بالمشركين الانصار ايامها قالوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ايه؟ اللي هو اصحاب بيعة العقبة الثانية قالوا يا رسول الله لو

35
00:11:57.400 --> 00:12:17.400
امرتنا فملنا على اهل الوادي مين؟ هننزل لهم من فوق كده. لا ملنا على اهل الوادي بماء فبيتناهم. يعني نقتلهم في اماكنهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة واحدة قال اني لم امر بقتالي. هو ده بقى نقطة مهمة جدا. يبقى الازن بالقتال نفسه مر زي ما قلنا لحضراتكم ايه بمرحلة. المرحلة

36
00:12:17.400 --> 00:12:37.400
الخيرة في الازن بالقتال وهي وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. وقول الله عز وجل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. فدي قالت بقى ايه خلاص اية اسمها سموها اية السيف. بيسموها اية السيف لان هي اللي نسخت للايه؟ نسخت. طيب

37
00:12:37.400 --> 00:12:57.400
يبقى اذن له في القتال ثم امره ان يقاتل من قاتله ويكف عن من اعتزله ولم يقاتله ثم امره بقت للمشركين حتى يكون الدين كله لله. ثم كان الكفار معه بعد الامر بالجهاد. بعد ما قال الامر بالجهاد اللي هو قاتله

38
00:12:57.400 --> 00:13:27.400
فين كفة دي بقى؟ المطلوب ايه؟ كان آآ اسف ابعد الامر بالجهاد عموما كان كفار معه بعد الامر بالجهاد سلاسة اقسام. القسم الاول اهل صلح وهدنة. والقسم الثاني اهل حرب. والقسم الثالث اهل ذمة. خد بقى كل قسم على حدة كده. اهل صلح وهدنة مثالهم ايه

39
00:13:27.400 --> 00:13:47.400
مسالهم قبيلة خزاعة. ومدلج. ودول كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد. هو فتح مكة جه ليه اصلا ودي برضو نقطة تانية هل يصح في يوم من الايام ان انت تقعد تعاهد مشرك وتدخل معه في معاهدة او صلح اه ينفع طبعا

40
00:13:47.400 --> 00:13:57.400
ده النبي صلى الله عليه وسلم مش بس عمل معهم معاهدة عشان الناس اللي بيقول لك انك لو انتخبت فلان اللي انا بيني وبينه خصومة سياسية يبقى انت كده منافق ده جهل. وافتاءات على الشرع. خلي بالك

41
00:13:57.400 --> 00:14:20.800
النبي صلى الله عليه وسلم كان بينه وبين خزاعة حلف وعهد. وكانت خزاعة قبيلة ايه؟ مشركة. وكانت آآ خزاعة مشركين ولكنهم كانوا عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانوا وكانت قريش ايه؟ دخلت في حلف مع مين؟ قبيلة بكر

42
00:14:20.800 --> 00:14:30.800
فكان من ضمن بنود صلح الحديبية انه لا يقع اعتداء من قريش على حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقع اعتداء من رسول الله صلى الله عليه وسلم على حلفاء قريش. فلما وقع

43
00:14:30.800 --> 00:14:40.800
اعتداء من بكر على خزاعة وحالفتهم قريش ساعدتهم كان ده السبب اللي هو ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم سير عليهم جيش الفتح مكة. الحاجات دي وانت عمال تقراها كده وتلاقي الحاجات

44
00:14:40.800 --> 00:15:00.800
مسلا احاديسها موجودة في الصحيحين وامور متفق عليها مش قصة مسلا مروية باسناد ضعيف ولا غيره تعرف كويس جدا ازاي تتعامل هل يصح انك تتعامل وتعمل عهد مع ناس آآ زالمين؟ اه طبعا. ده مع باقول لك النبي صلى الله عليه وسلم اول ما دخل المدينة عقد مع اليهود

45
00:15:00.800 --> 00:15:20.800
عهدا مؤقتا آآ عهدا مطلقا. ما لوش ما لوش مدة. عهد مطلق. اشبه باتفاقية دفاع مشترك. وكان له لهم ما يشبه بالمصطلحات المعاصرة حكم زاتي على بعض اجزاء من ايه؟ من المدينة. ايه الدليل؟ في صورة الاحزاب قال الله عز وجل

46
00:15:20.800 --> 00:15:40.800
واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا ايه؟ لم تطؤوها. ارض ما كانوش بيدخلوها اصلا. كان لهم حصون ما حدش بيدخلها بالمسلمين اصلا واضح يا اخواني؟ ودي كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اليهود. ونراجع بقى وثيقة المدينة بروايتها المختلفة وايه؟ واسانيدها

47
00:15:40.800 --> 00:16:00.800
مختلفة والفقه اللي موجود فيها. يبقى اول قسم دول كان اهل صلح وهدنة وضربنا لهم مسال. وقريش كانت في وقت من الاوقات اهل هدنة قبل ما يقعد النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ الحرب. واهل حرب زي سائر ايه؟ اهل الجزيرة. واهل زمة زي الناس اللي دفعوا الجزية من

48
00:16:00.800 --> 00:16:20.800
نصارى نجران ومن اهل الذمة من آآ اللي النبي صلى الله عليه وسلم سن بهم سنة اهل الكتاب من مجوس هجر وغيرهم من الايه؟ من اهل الكتاب يبقى مع النبي عليه الصلاة والسلام المشركين اللي هو امر بقتالهم. كم نوع دلوقتي؟ تلاتة. اهل

49
00:16:20.800 --> 00:16:50.800
في عهودنا واهل حرب واهل زمة. زمة يعني عهد. وهيجي تفصيل ايه الزمة والجزية والعهد دلوقتي فامر ان يتم لاهل العهد والصلح عهده. ده في سورة ايه؟ براءة سورة براءة دي كانت سنة كم؟ كانت تسعة. صح؟ جزء منها قبل الخروج لغزوة تبوك وجزء منها في

50
00:16:50.800 --> 00:17:10.800
اسناء غزوة تبوك وجزء منها بعد الغزوة وجزء منها النبي صلى الله عليه وسلم بعس سيدنا ابو بكر وعلي رضي الله عنهما ان يؤذن في الناس بالحج في اخر سنة تسعة باوائل سورة براءة. لان النبي صلى الله عليه وسلم حج سنة كام؟ سنة عشرة. مش كده يا اخوانا؟ النبي صلى الله عليه وسلم حج سنة عشرة

51
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
قبل ما يحج بسنة ارسل ارسل ابا بكر وعلي بصورة براءة فازنا بها في الموسم. فدخلوا اسواق عكاظ وزي المجاز ومجنة وغيرها من اسواق العرب اللي كانت بتعقد في موسم الحج. وازنوا بالايه؟ بسورة براءة. براءة من الله ورسوله. الى الذين عاهدتم

52
00:17:30.800 --> 00:17:50.800
من المشركين. فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله. وان الله مخزي الكافرين. واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله. فان تبتم فهو خير لكم. وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله. وبشر

53
00:17:50.800 --> 00:18:10.800
الذين كفروا بعذاب اليم الا الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم ظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. يبقى دول ناس لهم عهد الايه؟ لمدة

54
00:18:10.800 --> 00:18:40.800
ولهم عهد لم ينقضوه. يبقى عهد مؤقت لمدة ولم ينقضوه. فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. طيب ان الله يحب المتقين. فازا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. ان الله غفور رحيم. طيب

55
00:18:40.800 --> 00:19:00.800
يبقى خليها كده ايه في قسم بقى وهل عهد اهو. امر ان ينبز الى ان يوفي لهم به ما استقاموا له على العهد. فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. فان خاف منهم خيانة يبقى في ناس اهل عهد لسه ما نقضوش عهدهم. ولهم مدة

56
00:19:00.800 --> 00:19:20.800
بس النبي صلى الله عليه وسلم خايف ليخونوه بامارات خايف دي مش مش اوهام مش وساوس. الخوف ده له ايه؟ له امراض قال الله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. يعني ايه انبذ اليهم؟ يعني انبذ اليهم

57
00:19:20.800 --> 00:19:30.800
عهد على سواء قبل ما تقاتلهم قل لهم العهد اللي بينا لاغي. انبز اليهم العهد. قل لهم العهد اللي بينا لازم. على سواء يعني حتى تكون انت وهم سواء في معرفة

58
00:19:30.800 --> 00:19:50.800
انه ليس بينكم عهد. ما تنبزش العهد من طرف واحد. ده بينكم وبين بعض معاهدة. قبل ما تيجي تقاتل تعمل ايه؟ تنبز اليهم ايه؟ على سواء. طيب. فان خاف منهم خيانة نبز اليهم عهدهم ولم يقاتلهم حتى يعلمهم

59
00:19:50.800 --> 00:20:10.800
بنقضي العهد تخيل بقى مسلا لو انت بتتكلم الكلام ده عن واحد عامل معاهدة مع اليهود مسلا الناس ممكن ترجمك بالحجارة في الشارع اصلا يا راجل يا يهودي يا صهيوني يا اسرائيلي يا ابن اللي به واللي عليه. انت عايزني انا يا عم دي معاهدة. لا اله الا الله. طب هي المعاهدة ده اللي يعملها مسلم ولا كام

60
00:20:10.800 --> 00:20:30.800
وابدأ بقى عشان كده اسهل حاجة بتريح بتوع الجامعات الجهادية وغيرها انه بيكفر. تلاقي اخر راحة. ما هو كل ما ما بيكفر بياخد على نفسه في الدم في القتل وياخد مع نفسه مساحة في التأشيرات والحاجات دي كلها ان هي مش ملزمة الحاجة وياخد مع نفسه مساحة في ايه؟ في العهود والمعاهدات دي كلها ما لهاش لازمة في حاجة

61
00:20:30.800 --> 00:20:40.800
فالتكفير بالنسبة له نجد. هو لازم يتوسع فيه. كان الشيخ محمود الله يحفظه الشيخ محمد عبدالحميد. يقول لك انت بتقول له يا ابني انت بتكفره ليه؟ يقول لك عشان اقتله. هو انا

62
00:20:40.800 --> 00:20:50.800
التلميذ بيكفره؟ انا اول ما سمعتها من الشيخ كنت لسه تقريبا اول آآ في البداية خالص يعني سنة ستة وتسعين ولا حاجة كنت لسه صغير خالص يعني. انا كنت فاكر الشيخ بيمزح كده يعني

63
00:20:50.800 --> 00:21:00.800
الشيخ قال لهم صح فعلا انت اقرا بعد كده بقى هتلاقي فعلا ان هو التسويق عشان يحصل قتل لازم يحصل تكفير. اومال هيقتلوه من غيري ما يكفروه ازاي؟ مع ان فيه بعض

64
00:21:00.800 --> 00:21:10.800
انحرافات تانية انه يقتل من غير ما يكفر زي الاطفال والنساء والحاجات دي كده يقول لك ايه بفتوى التورس. هيجي معنا برضه الكلام ده كله. بس مش عايزين نشرد احنا دلوقتي وصلنا لايه؟ ان

65
00:21:10.800 --> 00:21:20.800
امر النبي صلى الله عليه وسلم بالجهاد وكان الكفار قدامه بعد كده تلات اقسام. اهل صلح وهدنة واهل حرب واهل زمة. هياخدهم واحد واحد. تعال لاهل الصلح والهدنة دولت. دول اقسام

66
00:21:20.800 --> 00:21:40.800
قسم منهم له عهد مؤقت يعني ايه عهد مؤقت؟ يعني ايه مدة سنة اتنين شهر زي ما يكون له مدة؟ ولهم مدة وكانوا مستقيمين على العهد لم ينقضوا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يخف منهم النبي صلى الله عليه وسلم ان هم ايه؟ يغدروا او يخونوا. خلاص

67
00:21:40.800 --> 00:22:00.800
امر النبي صلى الله عليه وسلم انه يتم اليهم عهدهم. تمام. الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم ظاهر عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. طب ادي واحد. طيب النوع التاني لهم عهد مؤقت

68
00:22:00.800 --> 00:22:20.800
والنبي صلى الله عليه وسلم خايف ليخونوه؟ لسه ما خانوهوش يعمل ايه؟ فانبز اليهم على سواء. طيب النوع التالت نقضوا العهد مع النبي عليه الصلاة والسلام. فده اللي نقد العهد النبي صلى الله عليه وسلم امر ان هو ايه؟ يقتله

69
00:22:20.800 --> 00:22:40.800
طيب وناس تانية كات ليهم عهود مطلقة يعني ايه عهود مطلقة؟ ما لهاش ود يعني احنا النبي صلى الله عليه وسلم عقد معهم معاهدة صلح او هدنة ما يحاربوش بعض بدون تحديد حد اقصى مطلقا

70
00:22:40.800 --> 00:23:00.800
خلاص يبقى ده قسم وقسم تاني من المشركين لم يكونوا اهل عهد اصلا. ما عاهدهمش. شف هيقول ايه بقى ولما نزلت سورة براءة نزلت ببيان حكم هزه الاقسام كلها. فامر ان يقاتل عدوه من اهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم

71
00:23:00.800 --> 00:23:20.800
صاغرون او يدخلوا في الاسلام. قاتلوا الزين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. يبقى امر ان يقاتلوا ان امر ان يقاتل عدوه من اهل الكتاب حتى يعطوا الجزية او يدخلوا في

72
00:23:20.800 --> 00:23:40.800
الاسلام طبعا هي في هنا اه مسألة مش اه المفروض انه لا اكراه في الدين قد تبين رشد من الغي صح ولا لأ؟ اه القتال في الايات بتاعة امرت ان في الاحاديس بتاعة امرت ان اقاتل الناس او في الايات بتاعة

73
00:23:40.800 --> 00:24:00.800
تقاتلوا المشركين كافة او في قاتلوا الذين آآ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر. ولا يحاربون ما حرم الله ورسوله. ديت في الانزمة مش في قتال احد الافراد. دي في قتال مين؟ الانزمة. الانزمة الحاكمة المتسلطة اللي بتمنع

74
00:24:00.800 --> 00:24:20.800
اصول الحق للخلق طب بعد ما بتقاتل الانزمة ديت وخلاص بقت الغلبة للمسلمين على البلد دي بنعمل ايه؟ اية سورة البقرة لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغير. فما فيش واحد يدخل في الاسلام غصب عنه. بس مش من حق اي حد انه يتسلط على رقاب الناس ويمنع

75
00:24:20.800 --> 00:24:30.800
اصول الحق للخلق. وصلت القصة دي يا اخوانا كده؟ طيب نزلت سورة براءة ببيان حكم هزه الاقسام كلها. فامر ان يقاتل عدوه من اهل الكتاب حتى يعطوا الجزية او يدخلوا

76
00:24:30.800 --> 00:25:00.800
في الاسلام. وامره فيها بجهاد الكفار والمنافقين. والغلظ عليهم في سورة ايه؟ براءة. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. فجاهد فجاهد الكفار بالسيف والسنان المنافقين بالحجة واللسان. هل جهاد الكفار ما ينفعش باللسان؟ لازم باللسان برضو. جاهدوا المشركين بايه

77
00:25:00.800 --> 00:25:20.800
بالسنتكم واموالكم وايه؟ وانفسكم. حديس عند ابي داوود. وجهاد الكفار باللسان التحريض على قتلهم. وحرض المؤمنين وجهادهم باللسان هجاؤهم وجهادهم باللسان زكر مسالبهم. وتأليب المسلمين عليهم. كل ده هيدخل اسمه جهاد الدعاء عليه

78
00:25:20.800 --> 00:25:40.800
باللسان. كل ده اسمه جهاد بالايه؟ جهاد باللسان. فضح مخططاتهم. كل ده جهاد باللسان. طب سؤال هل لا يصح جهاد المنافقين بالسيف والسنان اه يصح جهاد المنافقين بالسيف والسلام. ازا اظهروا الايه؟ ازا ازهروا نفاقهم

79
00:25:40.800 --> 00:26:00.800
ازا ازهروا الامتناع آآ من الاسلام او تمالؤوا على المسلمين او ظهر منهم ما يدعوا لقتالهم. لكن قتال المشركين اظهر واعم واكثر بالايه؟ بالسيف اجهادهم بالسيف. وجهاد المنافقين في الاغلب والالعاب بيكون بالحجة واللسان. واضح ده

80
00:26:00.800 --> 00:26:20.800
خدني كده تمام وامره فيها بجهاد الكفار والمنافقين والغلظة عليهم فجاهد الكفار بالسيف والسنان والمنافقين بالحجة واللسان وامره فيها بالبراءة من عهود الكفار. ونبذ عهودهم اليهم. وجعل العهد في زلك سلاسة اقسام. قسما

81
00:26:20.800 --> 00:26:40.800
امره بقتالهم مباشرة وهم الذين نقضوا عهده ولم يستقيموا له فحاربهم وظهر عليه. وقسما لهم عهد مؤقت لم ينقضوه ولم يظاهروا عليه فامره ان يتم لهم عهدهم الى مدته. وقسما لم يكن لهم عهد ولم يحاربوه او

82
00:26:40.800 --> 00:27:00.800
لهم عهد مطلق فامر ان يؤجلهم اربعة اشهر. اللي هي فازا انسلق الايه؟ الاشهر الحروب. وقع النزاع بقى الاشهر الحرم دولت هل هي الاشهر الحرم المذكورة في آآ قول الله عز وجل

83
00:27:00.800 --> 00:27:20.800
اه ان عدة الشهور عند الله اسنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض. منها اربعة حرم. ولى الاشهر الحرم ديت هي اشهر التسيير. يعني ايه التسيير؟ اللي هي فسيح في الارض اربعة اشهر. السيح يعني ايه؟ سيروا

84
00:27:20.800 --> 00:27:40.800
سيحو يعني ايه؟ سيروا في الارض. فسماها العلماء اشهر الايه؟ التسيير. فسيحوا في الارض اربعة اشهر هل بقى المزكور بقوله فازا انسلخ الاشهر الحرم هنا هتعود لايه؟ ليه اشهر التسيير

85
00:27:40.800 --> 00:28:00.800
ولا الاشهر الحرم التانية اللي هي في اية منها اربعة حرم اللي النبي صلى الله عليه وسلم وضحها في حجة الوداع قال ان الزمان استدارك يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم. ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة

86
00:28:00.800 --> 00:28:20.800
محرم ورجب مضر اللي هو ايه؟ شهر رجب. هل هم الاربع اشهر دولت؟ ولا اشهر الحرم اللي هي هتبدأ من عشرة ذو الحجة اللي هو يوم الحج الاكبر. عشرة ذو الحجة يوم سنة تسعة. فيبقى من عشرة ذي الحجة. لا عشرة محرم العشرة آآ محرم ادي شهر

87
00:28:20.800 --> 00:28:50.800
لعشرة اه سفر ادي التاني لعشرة ربيع ايه؟ اه ادي تالت لعشر ربيع التاني ادي الايه؟ ادي الرابع. تنتهي امتى؟ عشرة ربيع التاني. ابن كسير اختار القول التاني ده وده اللي اختاره ابن القيم ان هي لان سلخ الاشهر الحرم المقصود بها ايه؟ الاربع شهور دولت هما اشهر التسيير. وابن جرير

88
00:28:50.800 --> 00:29:10.800
رحمه الله اختر القول الاول ان هي الاشهر الحرم المقصود بها ايه؟ اللي هو عشرين يوم من ذو الحجة وتلاتين يوم او الشهر بتاع محرم هم يبقوا خمسين يوم. خلاص؟ والقول اللي اختاره ابن كسير وابن القيم اوجه. وده المنقول عن العوفية عن ابن عباس

89
00:29:10.800 --> 00:29:30.800
والله اعلم والله اعلم. طيب فازا انقضت الاربعة اشهر ديت فازا انسلخت قاتلهم. عرفنا ايه الاربع اشهر اللي هتنسلخ دي خلاص يا اخوانا الى ان قال الى ان قال هنا يعني ابن القيم يعني. فقاتل النبي صلى الله عليه وسلم الناقض لعهده. واجل من

90
00:29:30.800 --> 00:29:50.800
لا عهد له اوله عهد مطلق اربعة اشهر. وامره ان يتم للموفي بعهده عهده الى مدته فاسلم هؤلاء كلهم ولم يقيموا على كفرهم الى مدتهم. يبقى كل اللي كانوا واقفين بالعهد. والنبي صلى الله عليه وسلم

91
00:29:50.800 --> 00:30:20.800
يجي لهم اوفوا بايه؟ هيبقى عهدهم اسلموا. وضرب على اهل الزمة الجزية. اهل الذمة هي اتكلموا عنها بالتفصيل اللي هم مين؟ اليهود والنصارى والمجوس. خلاص؟ اليهود النصارى بنص الكتاب والمجوس بالحديس الصحيح سنوا به بسنة اهل الكتاب. لا اسف اهل الكتاب ده يسندوا

92
00:30:20.800 --> 00:30:40.800
مقال ان الحديس صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اخز الجزية من مجوس هجر صلى الله عليه وسلم. طيب وضرب على اهل الذمة الجزية فاستقر امر الكفار بعد نزول سورة براءة على سلاسة اقسام. محاربين له

93
00:30:40.800 --> 00:31:10.800
في عقدي قسم. واهل عهد لهم عهود مؤقتة بايه؟ بوقت. ومستقيمين على العهد واهل زمة سم ال حال اهل العهد والصلح الى الاسلام كل اللي كانوا مديين عهود ايه اسلموا فصاروا معه قسمين. يبقى الكفار بقوا معه قسمين دلوقتي بعد ما القسم التالت سقط. محاربين وايه؟ واهل زمة

94
00:31:10.800 --> 00:31:40.800
والمحاربون له خائفون منه. فصار اهل الارض معه سلاسة اقسام. مسلم مؤمن به مسالم له امن. المسالم ده مش مسلم. مين المسلم ده؟ اهل الذمة. خلاص وخائف محارب له. ليه قلنا عليهم خائف؟ لان ديت من علامات نبوءة النبي عليه الصلاة والسلام. ومن فضائله صلى الله عليه وسلم التي فضل بها. اعطيت خمس

95
00:31:40.800 --> 00:32:00.800
لم يعطهن احد من الانبياء قبله. وفي احاديث اخر بعدود ست. منها ايه؟ نصرت بالرعب. مسيرة شهر. آآ ان وقوع الخوف في سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله. فدي خلصانة. طيب والمحاربون له خائفون منه فصلاه الارض ساعة ثلاثة اقسام

96
00:32:00.800 --> 00:32:20.800
مسلم مؤمن به ومسالم امن وخائف محارب. انتهى ملخصا من كلام ابن القيم. شفت بقى الرحلة الممتعة دي كلها؟ كانت من كلام ابن القيم في زاد المعاد. والكلام منقول بايه؟ في بعض الاختصارات. الشيخ بقى ودي عهده في البحس ربنا يحفزه يقول لك بعد ما يجيب النقلات

97
00:32:20.800 --> 00:32:43.700
الولاد يقول لك ايه ويزهر كزا ويتبين لنا كزا. هيبتدي يفسر لنا بقى ايه المطلوب؟ قال ويظهر من هزا التلخيص لمراحل تشريع الجهاد انه مر بمراحل اولها مرحلة الكف والاعراض والصفح حيث كان القتال محرما

98
00:32:44.200 --> 00:33:02.400
قال الله تعالى الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة انا كنت عايز اجيب لكم بس نص كلمة ابن القيم رحمه الله في انه القتال في الوقت ده كان محرم

99
00:33:02.400 --> 00:33:22.400
بيقول فصل فلما استقر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وايده الله بنصره بعباده المؤمنين الانصار والف بين قلوبهم بعد العداوة التي كانت بينهم فمنعه فمنعته انصار الله وكتيبة الاسلام من الاسود والاحمر وبذلوا نفوسهم دون ما قدموا محبته على محبة الاباء والابناء والازواج

100
00:33:22.400 --> 00:33:38.650
وكان اولى بهم من انفسهم رمتهم العرب واليهود عن قوس واحدة وشمروا لهم عن ساق العداوة والمحاربة وصاحوا بهم من كل جانب والله سبحانه يأمرهم بالصبر والعفو والصفح حتى قويت الشوكة. واشتد الجناح فاذن له فاذن لهم حينئذ

101
00:33:38.650 --> 00:33:58.650
في القتال ولم يفرضه عليهم ازن لهم في القتال ولم يفرضه عليهم. ماشي الدنيا في وقت تاني ان شاء الله. ماشي يبقى ايه روى ابن جرير والنسائي في سننه عن ابن عباس ان عبدالرحمن بن عوف واصحابا له اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله كنا في عز

102
00:33:58.650 --> 00:34:28.650
ونحن مشركون. فلما امنا صرنا اذلة فقال اني امرت بالعفو فلا تقاتلوا. اني امرت بعفوي فلا تقاتلوا. فلما حوله الله الى المدينة امر بالقتال فكفوا. طبعا ليس ممن كف عبدالرحمن بن عوف مين اللي كفه؟ اللي هو الجماعة هنا عيد على مين؟ اصحاب عبدالرحمن عبدالرحمن بن عوف من العشرة المبشرين بالجنة. صلى الله رضي الله عنه

103
00:34:28.650 --> 00:34:48.650
فانزل الله تعالى الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم. وقال ابن القيم عن هزه المرحلة والله سبحانه يأمرهم بالصبر والعفو الصفح حتى قويت الشوكة واشتد الجناح فاذن لهم بالقتال ولم يفرضوا عليهم فقال اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصيب لقدير

104
00:34:48.650 --> 00:35:08.650
وهزه هي المرحلة السانية مرحلة الازن بالقتال. سم المرحلة السالسة وهي الامر بالقتال لمن قاتلهم دون من لم يقاتل وزلك بقوله تعالى وقاتلوه في سبيل الله الذين يقاتلونكم. ثم المرحلة الرابعة فرض عليهم قتال المشركين كافة

105
00:35:08.650 --> 00:35:28.650
طبعا قوله عز وجل وقاتلوا المشركين كافة في التفسير بيقولوا كفة ديت اعرابها ايه؟ حال من الحال جزاك الله خيرا. هي حال بقى من ايه ايه من الفاعل ولا من المفعول؟ جزاك الله خيرا انت جايبها كده يعني؟ سلام عليكم. سامعها جزاك الله خيرا. هي فعلا

106
00:35:28.650 --> 00:35:48.650
بحال من الاتنين جزاك الله خيرا هو دي بقى المفسرين اختلفوا هنا بعضهم قال هي حال من الفاعل يبقى قاتلوا والجماعة عايدة على المؤمنين يبقى قاتلوا ايها المؤمنون كافة اي وانتم كافة مجتمعون. وقيل مجتمع القلب والهمة والعزيمة

107
00:35:48.650 --> 00:36:08.650
واجتماع الابدان من باب اولى. خلاص؟ وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة اي وهما مجتمعون. والقول التاني ايه بقى قاتلوا المشركين كافة هتبقى كحال من المفعول. يعني قاتلوا كل المشركين

108
00:36:08.650 --> 00:36:28.650
خلاص قاتلوا المشركين كافة. مش بس اللي بيقاتلوكم بس لأ. بيقاتلوا المشركين كافة. وقاتلوهم في كل اوقات السنة. وده تنسخ به تحريم القتال فين؟ في الاشهر الحرم. خلاص كده؟ ولا مناسبة للقولين فعلا؟ ان هي تبقى حال من

109
00:36:28.650 --> 00:36:48.650
فاعل وحال من الايه؟ من المفعول. ويبقى ده من اختلاف التنوع في التفسير. وقاتلوا المشركين كفر. بس هو الشيخ بيستدل بها هنا على انها ايه قتال المشركين كافة انها حال من المفعول. اللي هو جميع المشركين يعني. وصلت ليه يا اخواني؟ فازا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيس وجدتموهم

110
00:36:48.650 --> 00:37:08.650
وخزوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. وقوله قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. وقوله

111
00:37:08.650 --> 00:37:28.650
تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. وعن ابن عباس وابي العالية ومجاهد والحسن وقتادة والربيع ابن انس تودي ومقاتل ابن حيان وزيد ابن اسلم يعني حتى لا يكون شرك. اي في تفسير قوله تعالى حتى لا تكون فتنة بمعنى ايه؟ فتنة هنا اعرابها ايه

112
00:37:28.650 --> 00:37:48.650
فاعل. يبقى حتى لا توجد فتنة تكون هنا ايه؟ تامة مش ناقصة. وقاتلوهم فلا تكون فتنة. يعني تكون هنا تامة مش ناقصة. خلاص؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس

113
00:37:48.650 --> 00:38:08.650
حتى يقولوا لا اله الا الله. بالمناسبة الفتنة وردت في القرآن آآ من باب آآ في علم العلوم كده اسمه الوجوه والنظائر. الفتنة وردت في القرآن على اربعتاشر وجه واخد بالك على اربعتاشر وجه. من ضمنها انها بمعنى الشرك فمش

114
00:38:08.650 --> 00:38:28.650
كل فتنة في القرآن معنى الشرك على فكرة انما اموالكم واولادكم فتنة مش معنى شرك. خلاص؟ ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا كل بقى معنى كل بقى معنى ان ده له معنى. كل قصدي لفز من الالفاز دي والسياق ده له معنى. فهي هنا بمعنى الايه؟ معنى الشرك. وقال النبي صلى الله

115
00:38:28.650 --> 00:38:48.650
عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. شف كلمة حتى يقول لا اله الا الله فيها اثبات حكم الاسلام النطق بالشهادتين فضلا ازا ضميت ليها حديس اسامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله مع ان القرائن كانت بتقول انه قالها ايه

116
00:38:48.650 --> 00:39:08.650
تعوزا وحديس المقداد ابن الاسود يا رسول الله ارأيت ان ان ان كان رجلا من المشركين آآ ان قاتل رجل من المشركين فضرب يدي ثم لاز مني بشجرة فلما استمكنت منه قال لا اله الا الله فان قتلت قال فانت بمنزلته قبل ان

117
00:39:08.650 --> 00:39:28.650
وهو بمنزلتك قبل ان تقتله. دي ادلة واضحة جدا على سبوت حكم الاسلام والعصمة بالايه؟ العصمة اللي هي داء العصمة او سبوت العصمة. اما استمرار العصمة اللي هي جاية ايه بقى؟ الا بحقها. فواحد ممكن يشهد الشهادتين وآآ

118
00:39:28.650 --> 00:39:48.650
اقدامه بحق الاسلام كالزاني المحصن. والذي قتل نفسا بغير حق. ايه؟ وآآ مش مفرق لدينه. تارك لدينه المفارق للجماعة اللي هو المرتد بس هو المرتد ده ما عدش مسلم. بتكلم على واحد مسلم. زنا بعد احصان او قتل نفسا بغير نفس. يبقى ده بحقها

119
00:39:48.650 --> 00:40:08.650
وهكزا يبقى امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فازا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. وهزه المرحلة الاخيرة هي التي استقر عليها الامر في معاملة المسلمين للكفار. من جميع الاجناس. اهل الكتاب وغيرهم

120
00:40:08.650 --> 00:40:28.650
فقال اكثر السلف بنسخ ايات الموادعة والصفح والعفو. بتقرأ في التفسير يجي مسلا في سورة الكافرون لو انت بتقرأ تفسير سورة الكهف يقول لك ايه؟ ونسختها اية السيف. فاصفح الصفح الجميل. يقول لك ونسختها اية السيف. قل

121
00:40:28.650 --> 00:40:48.650
الزين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله وليس ختها اية السيف. فاكسر السلف على نسخ ايات الموادعة والصفح والعفو باية الايه السيف وهيجي تفسير بعد كده في البحس ايه المقصود بالنسخ هنا؟ ولا يختلف العلماء من المذاهب الاربعة

122
00:40:48.650 --> 00:41:08.650
وغيرهم على انه يلزم المسلمين عند القدرة ابتداء انه يلزم المسلمين عند القدرة ابتداء فارب القتال ولو لم يقاتلوا المسلمين. الكلام ده اللي عمل مشكلة الاسبوع اللي فات. وآآ نشره الراجل في

123
00:41:08.650 --> 00:41:28.650
الصحفي بتاع المصري اليوم وقال لهم ادي يا عم ياسر برهامي اهو. اللي انتم مديين له تصريح خطابة. شف بيقول ايه. طب هو ياسر مهم جدا الكلام من دماغه؟ ما هو بيقول لك اهو لا يختلف المزاهب علماء من المزاهب الاربعة. وهو دي المشكلة عشان كده يا اخواننا حقيقتهم هي المشكلة مش مع الشيخ ياسر ولا مع الدعوة السلفية والله. هي مشكلتهم مع التراس

124
00:41:28.650 --> 00:41:48.650
كله عشان كده هو دلوقتي اسلام بحري بيخبط في مين؟ هو بيخبط من عند البخاري وانت جاي. ابراهيم عيسى بايه؟ بيخبط في الصحابة وانت جاي هو المسألة بالنسبة لهم مش مجرد اسواق هو دلوقتي وده اللي خالد منتصر بيقوله والناس بتقوله صراحة انتو هتتكلموا على برهامي وهتكلموا عالناس دي ليه انتو اتكلموا على المصادر اللي بيجيبوا منها

125
00:41:48.650 --> 00:42:08.650
اللي هي المصادر اللي بيجيبوا منها ايه؟ كتب السنة. كتب التفسير المسندة وغيرها. يقول لك كل ده يقول لك بقى لابد من قراءة جديدة للتراس اللي هي تحت دعوة خبيسة اسمها تجديد الخطاب الديني. وان كان لفز التجديد الخطاب الديني فيه منها معاني محتملة. كتجديد الخطاب بمعنى تجديد

126
00:42:08.650 --> 00:42:28.650
وسائل الخطاب ومصطلحاته وبما يفهمه الناس. ومعنى تجديد الخطاب بمعنى بحس الموضوعات التي يحتاج اليها الناس وعدم الالتفات بموضوعات خلاص عفا عليها الزمن ولم يعد يعد لها حاجة عند الناس. وفي معنى سيء بقى اللي هو تجديد الخطاب الديني بمعنى ايه

127
00:42:28.650 --> 00:42:38.650
العبس في السوابت بقى ان انت ما تجيش تقول لي دلوقتي بعد ما فيه آآ مم متحدة وفيه آآ حقوق انسان وحاجات زي كده ان احنا في حاجة اسمها جهاد الطلب

128
00:42:38.650 --> 00:42:58.650
ده مشكلة كبيرة جدا طبعا في بقى ناس من المسلمين علماء وادباء ومفكرين ومصلحين انهزموا نفسيا في الجزئية ديت وتبنوا هزا الرأي بكل اسف. لكن احنا الاول نفهم الكلام الاول. بيقول ولا يختلف العلماء من المذاهب الاربعة وغيرهم على انه يلزم

129
00:42:58.650 --> 00:43:18.650
المسلمين عند القدرة ابتداء الكفار بالقتال. ولو لم يقاتلوا المسلمين. وهزا جهاد الطلب مع لزوم جهاد الدفع بالاجماع. ان شاء الله بقى المرة القادمة بازن الله عز وجل هنتكلم عن

130
00:43:18.650 --> 00:43:28.650
الجزئية دي اللي هم اخر سطرين دولت محتاجين نتكلم فيهم بوضوح اكتر. ونشوف بقى فعلا كلام المزاهب الاربعة وكلام العلماء. ومن من العلماء نقل الاجماع على زلك. ونشوف فهم العلماء

131
00:43:28.650 --> 00:43:41.200
رسائل جهاز الطلب وتكملة البحس بقى في مسألة ايه هي جهاد الدفع وجهاد الطلب؟ والله المستعان. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك