1
00:00:00.500 --> 00:00:17.300
الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد. فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله

2
00:00:17.300 --> 00:00:30.900
وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. اتكلمنا عن ان اسباب الخلاف غير السائغ هو زكر اول سبب  وهو اه التنافؤ البغي

3
00:00:31.000 --> 00:00:51.500
واللي سببه اه التنافس اه على الدنيا وارادة العلو فيها. واتكلم عن ان تاني سبب من اسباب الخلاف غير السائغ. اللي هو الجهل وظهور البدع اتكلم عن تالت سبب من اسباب الخلاف غير السائغ. اللي هو اه ظهور الدعاة على ابواب جهنم. الذين يدعون الى الضلالات. من اجابه اليه

4
00:00:51.500 --> 00:01:11.500
فيها وتسلطهم على الناس بحيس ان يكون منهم الرؤساء او الحكام او يكون منهم النخبة بتاعة المجتمع اللي بتوجه للناس او يكون لهم قدر من الطاعة وقال ان بكل اسف ان هؤلاء الدعاة على ابواب جهنم قامت لهم دول كاملة زي دولة الرافد وغيرها ابتى وبوأوا

5
00:01:11.500 --> 00:01:31.500
مراكز المؤسرة في دول المسلمين واثروا سلبا بحيس ان هم نشروا كسير من الضلالات والمسائل اللي خلاف فيها غير سائل فبيقول والعلاج الواجب لهذا السبب من اسباب الاختلاف جمع الناس حول علمائهم

6
00:01:31.500 --> 00:01:51.500
فهم في الحقيقة اولو الامر منهم لانهم هم الذين يمكنهم ان يقودوهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. واجتماع الناس عليهم من اسباب بقوة الصحوة وتأثيرها في المجتمعات المسلمة الجريحة بجراح الكفار والمنافقين. ثم هؤلاء العلماء عليهم ان يختاروا من

7
00:01:51.500 --> 00:02:14.100
امثل من يقود المسلمين في ملماتهم ومهماتهم. ولا سبيل الى ان يصبح اهل الحل والعقد الحقيقيون الذين هم اهل العلم من اهل السنة والجماعة اهل قوة وتأثير الا بجمع الناس عليهم. ورد امرهم اليهم. فان واجب المسلمين حال غياب الامام ان يكون العلماء هم ولاة الامر

8
00:02:14.100 --> 00:02:34.100
امور. قال الجويني رحمه الله في كتاب غياث الامم في التياث الظلم. قال العلماء لو خلا الزمان عن السلطان فحق ودي حالة افترض فيها تصور فيها الامام الجويني رحمه الله

9
00:02:34.100 --> 00:02:54.100
طور فيها ايه؟ تصور فيها مسألة ان ازاي ييجي زمن على المسلمين ما فيش سلطان ما فيش امام ودي كانت حالة صعبة جدا ان حد يتخيلها ومع زلك هو تخيل لو فرع عليها مسائل. فبيقول لو خلى الزمان عن سلطان فحق على قبطان كل بلدة وسكان كل بلدة ان يقدموا من زوي الاحلام

10
00:02:54.100 --> 00:03:14.100
والنهى وذوي العقول والحجر من يلتزمون اشارته واوامره وينتهون عن مناهيه ومزاجه. وقال ايضا سم كل اهل امر يتعاطاه الامام في الاموال المفوضة الى الاموال المفوضة الى الائمة. فاذا شغل الزمان عن الامام وخلى عن سلطان

11
00:03:14.100 --> 00:03:34.100
في نجدة واستقلال وكفاية ودراية فالامور موكولة الى العلماء وحق على الخلائق على اختلاف طبقاتهم ان يرجعوا الى علمائهم ويستروا في جميع قضايا الولايات عن رأيهم. فان فعلوا ذلك فقد هدوا الى سواء السبيل. وصار علماء البلاد ولاة العباد. فان عسر جمعهم على

12
00:03:34.100 --> 00:03:54.100
واحد استبد اهل كل صقع وناحية باتباع عالمهم. وان كثر العلماء في الناحية فالمتبع اعلمهم. وان فرض استوائهم ففردهم نادر لا يكاد يقع. فان اتفقا فاصدار الرأي عن جميعهم مع تناقض المطالب والمذاهب محال. فالوجه الوجه ان

13
00:03:54.100 --> 00:04:11.800
على تقديم واحد منهم. هي المسألة ديت خلاصتها ايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وقال عز وجل وازا جاءهم امر من الامر او الخوف اذاعوا به

14
00:04:11.800 --> 00:04:31.800
لو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منه. اولو الامر مين هم اللي ربنا امر بارجاع الامر اليهم؟ ومين ربنا سبحانه اللي امر بتاعتهم اولو الامر اه فالتفسير على خلاف التفسير بقى يقولك العلماء الامراء الذين يقودون الناس بكتاب الله دول اولو امر

15
00:04:31.800 --> 00:04:57.150
والعلماء اصحاب الفتي والقضاء والحكم الشرعي اولوا امر. فازا كان هؤلاء اولو الامر بمعنى التنفيذ اللي هم الامراء والائمة فان العلماء اولوا الامر بمعنى اولوا الامر الشرعي معنى اصحاب الحكم والفتوى والايه؟ والقضاء. طب ازا خلت البلاد عن النوع الاول؟ وده امر مفسد ولا نسعى بالعكس يجب على المسلمين

16
00:04:57.150 --> 00:05:17.150
بالايمان والمسألة ديت نقل الاجماع عليها الامام المواردي في كتاب الاحكام السلطانية. طب لكن وجد زمان ما فيهوش امام للمزامير السلطان. بشروط والعقد اللي بينه وبين الامة والناس ترجع له. الناس تعمل ايه؟ وما فيش واحد ذو نجدة وكفاية يهب فيتولى الامر ده. الناس تعمل ايه؟ في فروض كفائية مخاطب بها الامة ككل. وفي

17
00:05:17.150 --> 00:05:37.150
فروض عينية مخاطب بها الافراد. قال لك ان الامة مطلوب منها ان هم يرجعوا الى علمائهم. ويلتف اهل كل صقع يعني احياء حول عالمهم يصدر عن رأيه الحكم الشرعي. الموضوع ده له صور في التاريخ له صور في التاريخ. منها لما فر

18
00:05:37.150 --> 00:05:57.150
اه حامية الشام قبل نزول التتر ايام ابن تيمية رحمه الله. وفر الحاكم العسكري ومعه الايه؟ الحمية العسكرية اللي معه وش وسابوا البلد خلت البلد ما حدش حد بيحكم حد. والتتار هيهجموا. ايه اللي حصل؟ ابن تيمية رحمه الله. قام بهزا الواجب. قام هزا الواجب. قام فيه

19
00:05:57.150 --> 00:06:18.350
خامس سلطان جمع الناس وعمل منهم حاجة اشبه باللجان الشعبية كده. وجمع بقى التجار اللي رفضوا انهم يفروا والمهاجرين والمجاهدين اللي رفضوا ان يفروا. وعمل جيش وعمل وقاد موقعة من من انجح المواقع اللي موقعية شق حبل وكان المصري حليف المسلمين فيها وراح يفاوض عن المسلمين ما هو ما كانش امير راح يفاوض وراح اتكلم معه

20
00:06:18.850 --> 00:06:38.850
آآ ايه؟ لغزال غزال ملك التتر في الوقت ده وفوضه خادم الناس اهل الذمة وغيره يبقى ده قام بدور الامام حازم عبدالوهاب لما كانت نجد اشبه جاهلية جهلاء وخرابة. وكانت الدولة العثمانية لا تبسط سلطانها على على بلادنا

21
00:06:38.850 --> 00:06:58.850
وكان الحكام يأكلوا بعضهم بعض وكانت الدنيا خرابة. هو آآ محمد بن عبد الوهاب قام وشمر عن سعد الجد واقام دولة. دولة للتوحيد في بيهز البلاد وغيرها بقى ففكرة ان ان يتواجد ان ينزل الناس بعلمائهم بس ايه العالم العامل

22
00:06:58.850 --> 00:07:18.850
اللي عنده علم بالشرع وعلم بالواقع فيستطيع انه يحرر الفتوى فيه. تمام كده؟ فبيقول ان آآ انت دلوقتي بتتكلم على الخلافة سقطت الف وتسعمية تمانية وعشرين الف وتسعمية آآ اربعة وعشرين. ومن يوميها وما فيش خلافة للمسلمين. ومعزم الدول عامة الدول المسلمة لا تتبنى نزام الولاية

23
00:07:18.850 --> 00:07:28.850
الامر الشرعي اللهم الا السعودية اللي الحاكم فيها متولي باسم ايه؟ ولي امر شرعي. وآآ ايران على بعد ما بينهما طبعا. لكن السعودية اه بيقول احنا انا ولي الامر الشرعي بيقولوا عليه

24
00:07:28.850 --> 00:07:46.900
الامام او او لغيره. ففكرة بقى ان ان انت تقول هنتعامل مع الواقع اللي فيه مئات الملايين من المسلمين ده يتوقع يتعاملوا معه ازاي؟ فبيقول فيه مرحلة ان انت اهل الحلال والعقد يتفقوا على انهم

25
00:07:46.900 --> 00:08:06.900
يجيبوا يتنصبوا ايمان. طب دي مرحلة دونها خرق القتاد. من هنا لحد ما يتواجد اهل الحل والعقد دولت. الفروض الكفائية قاعدين نعمل فيها ايه؟ نتعامل معها ازاي قال يلتف الناس حول علمائهم وده الحل. بدل ما تروح تقول على المنافقين والطواغيت انهم ولاة امور شرعيين. وبدل ما تروح

26
00:08:06.900 --> 00:08:24.600
قول على اللي بيحكموا القوانين الوضعية في الدماء والاموال والاعراض تقول عليهم ولاة امور شرعيين لا اسعى قل ان ولاة الامور في هذا الزمان هم العلماء والعلاج للمشكلة ديت ان يلتف الناس حول علمائهم كمرحلة للوصول الى

27
00:08:24.750 --> 00:08:42.200
ايجاد اهل الحل والعقد اللي يستطيعوا تنصيب الايه؟ الخلاف. وخلاصة العلاج في هزه المسألة ان يتفق على تحزير الناس من دعاة على ابواب جهنم ومعرفة ضررهم وانعدام ولايتهم شرعا وان استقرت واقعا. في واحد والي بحكم الواقع جبري

28
00:08:42.400 --> 00:09:02.400
قانون او دستور او معاه الغلبة ومعاه الجيش ومعاه الشرطة وده وامر واقع ما تجيش انت بقى تبلوره له وتفلسفوا له شرعا وتقول عليه امر ايه؟ ولي امر شرعي. بل ينبغي انك تحذر الناس من جميع المنكرات. منكرات الحكام. وما يسوغون للناس لان هم معهم سطوة فبيفرد بقى منكرات كتير جدا

29
00:09:02.400 --> 00:09:22.400
السائغة في المجتمع فتحزر الناس منها تحزر الناس من النخبة اللي هم دعاة على ابواب جهنم اصحاب بقى الدعوات العلمانية والقومية لو الدعوات الالحادية والليبرالية وغيرها حزر الناس منهم. حتى ولو كانوا هم بقى اللي على سدة الايه؟ السقافة وعلى سدة الاعلام في البلاد

30
00:09:22.400 --> 00:09:42.400
بيقول العلاج التاني للامر ده جمع الناس على علمائهم على ان يقدموا امسالهم. واعلمهم ان تعذر الجمع استقل كل اهل بلد بعالمهم كحل مؤقت اقل في الضرر من تركهم بلا قيادة. وان كان لا بد من السعي

31
00:09:42.400 --> 00:10:02.400
الى تحقيق الامر الاول وهو الاتفاق على تقديم واحد. ولا خلاف انه لا يكون من اهل العلم الصالحين للتقديم الا من كان من اهل السنة والجماعة احنا كنا بنتكلم عن علماء يبقى مش هينفع نجيب عالم بدعي بعالم من المعتزلة ولا عالم من الجهمية ولا بالاشاعرة ولا من غيرهم. طيب السبب الرابع من اسباب

32
00:10:02.400 --> 00:10:22.400
باب الخلاف غير السائغ. ايه اللي يخلي الناس تقع في الخلاف غير السائغ؟ ويتبعوا اهواءهم ويخالفوا النص من الدليل من الكتاب والسنة او يخالفوا الاجماع والقياس الجليل. قال التعصب المذموم للاسماء والاشخاص وضعف الولاء على الكتاب والسنة. وهذا السبب الرابع من اسباب الاختلاف. وهو من اخطرها تدميرا للعمل الاسلامي

33
00:10:22.400 --> 00:10:35.350
بل هو الزي جعل الكسيرين مما نحسب منهم الصدق والاخلاص والرغبة في نصرة الاسلام يقولون بمشروع بعدم مشروعية العمل الجماعي جملة يقول اتعامل الجماعي غير مشروع يا اما يقولوا بدعة

34
00:10:35.750 --> 00:10:55.750
وده امر غريب جدا لان ده امر لا يدخله البدعية. البدعة دي بتكون في الامر الايه؟ في العبادات. او ان هم يقولوا ان هو غير مشروع لان فيه وضغائن بيفرق المسلمين. بيقول واعتبار الجماعات الاسلامية العاملة على الساحة احزابا باطلة يجب التحزير منها

35
00:10:55.750 --> 00:11:15.750
وعدم الانتساب لها والعمل من خلالها. هو للاسف قال لك فيه ناس فيهم خير بيقولوا كده. طب ليه؟ لانهم نزروا للعيب اللي موجود عند الجماعات الاسلامية وهو عيب الايه؟ التعصب المذموم للاسماء والاشخاص وضعف الولاء على الكتاب والسنة. قال ولقد

36
00:11:15.750 --> 00:11:32.450
حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من دعوة الجاهلية. ولما تنادى المهاجرون يا للمهاجرين وتنادى الانصار يا للانصار قال ما بال دعوى الجاهلية؟ دعوها فانها منتنة. ايه دعوة الجاهلية؟ هل اسم المهاجرين دعوة جاهلية؟ ده فضل الاسم في القرآن

37
00:11:32.450 --> 00:11:42.450
وممدوح لحد دلوقتي طب اسم الانصار لأ قال مع ان اسم المهاجرين والانصار من اشرف الاسماء وهي من الاسماء التي سماهم الله بها في كتابه وسماهم بها الرسول صلى الله عليه وسلم

38
00:11:42.450 --> 00:12:02.450
السلام في سنته. ومع ذلك حين صارت شعارا ينتصر الناس له دون تبين المحق من المبطل. صارت جاهلية. يبقى ازا صار شعار وتتناصر عليه بغض النزر مين المحق ومين المبطل كل المهاجرين صح كل انصار انصار صح دول هيتحرقوا لدول هيتحاملوا لدول ما ينفعش يبقى

39
00:12:02.450 --> 00:12:22.450
وهزا للاسف كسير بين المسلمين اليوم. يتعصب الناس لجماعة معينة او لعالم معين او لبلد معين. ينصر على ذلك ويغضب على ذلك ويتغاض قضى عن المخالفات التي تصدر من جماعته او طائفته. ويعظم ما يصدر من غيرهم. يعني تلاقي مسلا هو نفس الفعل الواحد

40
00:12:22.450 --> 00:12:42.450
كده يفعلوا حد من خارج الجماعة يبقى نفاق وردة. والفعل ده يفعله حد من داخل الجماعة او منتسب للجماعة يكون ده دراية بالمصلحة والمفسدة. فده امر في غاية الخطورة. ونفس القصة انت ممكن تلاقي واحد من المتدينين واحد من الدعاة اه

41
00:12:42.450 --> 00:13:02.450
في خطأ بين وتلاقي اخ بيطلب العلم عند هزا العالم او عند هزا الشيخ او يسمع لهزا الداعية يتجاوز عنه. ولا يتجاوز عن مسل هزا الخطأ بل اقل بكسير عند غيره. ده اسمه التعصب المذموم على الايه؟ على الاسماء والاشخاص والجماعة

42
00:13:02.450 --> 00:13:22.450
ويعظم ويصدر من غيرهم ويعمل على المصلحة المحدودة لطائفته دون النظر الى مصالح باقي المسلمين. خلي بالك الكلام ده من تلاتة وتسعين. التأصيل ده من تلاتة وتسعين ان انت لما تيجي تاخد قرارك لما تيجي تشتغل اشتغل لصالح المسلمين كلهم. ما تجيش تشتغل لصالح جماعتك بس. قال ويزداد الامر سوءا ازا رأى ان

43
00:13:22.450 --> 00:13:42.450
جماعته هي وحدها جماعة المسلمين التي من فارقها فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه. ده اعتقاد جماعة التكفير. اللي هي كانوا بيسموا نفسهم جماعة المسلمين خدت شكري مصطفى وكلمة اول الحديس بتاع اه الحديس اللي في الصحيحين اللي هو اه لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى سلاس النفس بالنفس والسلب الزاني والتارك لدين المفارق

44
00:13:42.450 --> 00:13:52.450
بديت تسيب جماعة المسلمين بتاعتهم. ودي اللي الاعلام خدها بقى وشوهها لو هي جابها في المسلسلات والافلام جاب ان اللي يمشي مع الملتحين دولت ويسيبهم يقتلوه. هو ده حصل فعلا

45
00:13:52.450 --> 00:14:12.450
مع شكري مصطفى حقيقة بس مع شكر مصطفى اللي هو على النطاق الدقي اللي هي كانت جماعة الاعلام بقى والحكومة سموها التكفير والهجرة وما سموش نفسهم كده الكلام ده بصورة اقل وان كان مضمونه موجود موجود في جماعة الاخوان. من اول تأصيلات الاستاز حسن البنا في الكلام عن ان ايه اسلام

46
00:14:12.450 --> 00:14:32.450
الإخوان يختلف عن اسلام غيرهم. وايمان الاخوان يختلف عن ايمان غيرهم. وده ايمان الاخوان جذوة تتقد في قلوبهم. اما ايمان غيري ممن لا ينتسب الى الجماعة فهو خافت خابي. طب ليه كده؟ اسلام الاخوان

47
00:14:32.450 --> 00:14:52.450
الاسلام عن اسلام غيرها. بقول لك لا يتصور ان عند آآ افراد الجماعة لا يتصور عندهم انك تعارض الجماعة وتبقى راجل مسلم او مؤمن لا يتصور انت لو مسلم حقا وايمانك كامل حقا لابد انك تبقى اخوان او على الاقل تدافع عنهم بكل قوة وتتعاطف

48
00:14:52.450 --> 00:15:12.450
بقول لكم وحتى تزل هكزا ليست نفس رتبة من انتسب لايه؟ للجماعة او انتمى للجماعة بلاش انتمى للجماعة. خطيرة جدا فمكان الاستاز اا اا محمد حسين يقول احنا بنقول الاسلام هو الحل ترى مسلما يرفض شعار الاسلام هو الحل طب انتو هتحطو شعار الانتخابات لو انا

49
00:15:12.450 --> 00:15:22.450
خدنا الراجل اللي نازل قدامك انا ما كنتش مسلم. وهو انت لما ترفع شعار ما كل المسلمين بيقولوا لا اله الا الله. وكل المسلمين بيقولوا احنا بنحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو بمجرد الكلام

50
00:15:22.450 --> 00:15:44.650
الواقع الله! ده كلام عجيب جدا. فده للاسف هو اللي عامل المحنة اللي احنا فيها دي بقى. عامل المحنة اللي احنا فيها ادي بقى التفكير ده التفكير اللي هو ان لا يتصور مسلم صادق في اسلامه وايمانه يعارض هزه الجماعة. ولزلك دايما لما حد يسيب الجماعة يقول لك ايه الجماعة تنفي عنها خبثها

51
00:15:44.650 --> 00:16:04.650
ليه ؟ طب هو ايه المانع ان يكون واحد مسلم واسلامه كامل وايمانه كامل وغير موجود في الجماعة؟ هي دي جماعة المسلمين وده كلام بقى اللي عمله كان كلام بتاع كتاب الطريق للجماعة الام بتاعة الدكتور السباعي. مصطفى السباعي. فالاسف ده

52
00:16:04.650 --> 00:16:24.650
ده اورس عند الناس الشعور بالامر ده. طيب ولا شك ان هزه الامراض تؤسر على القلب واخلاصه ونصيحته لله ولكتابه ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين. وتفتح باب اللعب على الصراعات الداخلية بين ابناء الصحوة لاعداء الاسلام. بمناسبة هزا الكلام التصرفات اللي بيقوم بها آآ رجب طيب اردوغان. كرئيس دولة

53
00:16:24.650 --> 00:16:44.650
سواء بقى من الخطابات اللي بيتبنى فيها العلمانية او من زيارة قبر اتاتورك. وضع الايه؟ اكليل الزهور عليه. او من الالغاء عقوبة الايه؟ او تصريح بايه؟ بتاعة الغاء عقوبة الزنا. اللي هو البغاء يعني والتصليح به. وو اه وبعد موضوع الشواز وغيره. بزعم ان انا عايز ادخل الاتحاد الاوروبي وبزعم

54
00:16:44.650 --> 00:17:04.650
والكلام عن ان التراس والكلام عن علمنة السادة والاقتصاد صراحة. ده علمنة السياسة والاقتصاد صراحة. الضرب والهجوم على شمال سوريا فيها مسلمين خلي بالك حتى لو كانوا اكراد ما مسلمين برضه والضرب على الاكراد. كل ده هيتم تأويله وصياغته في قالب من النصر. طب في المقابل

55
00:17:04.650 --> 00:17:24.650
فاللي اللي بيضربه الحسين في اليمن سواء القوات السعودية او الاماراتية او غيرها على ضدهم على ضد رغبتهم. يبقى ما ينفعش. طب الخطابات اللي بتتقال من فلان؟ طب اتقال من علاء وهكزا. يا جماعة ما ينفعش الطريقة دي في الضيقة. حط مقياس واحد وميزان واحد اوزن به الامور كلها. بلاش تحط هوا خلي الهوا الرائد بتاعك

56
00:17:24.650 --> 00:17:44.650
هل انت تردد كلام لا تمحصه. انت عما قريب هتسأل عن كل هزا الكلام. بيقول ولابد ان تتكاتف الاتجاهات الاسلامية هزه الزاهرة وليس هزا العلاج حتما بالغاء الجماعات وابطالها ولا حتى بعدم زكر اسمائها فان الاجتماع على اقامة الواجبات من الفروض

57
00:17:44.650 --> 00:17:54.650
والانتساب الى اسماء معينة كالانتساب الى بلد او عالم او طائفة ليس محرم شرعا. ليه بنقول العلاج مش مش الغاء الجماعات؟ الصورة المثلى ان الامة كلها يبقى لها امام واحد. والباقون

58
00:17:54.650 --> 00:18:04.650
كون في البلاد كلها نوابه. يعني امام واحد للدنيا دي كلها. ويبقى اللي ماسك مصر ده نائب عن الامام واللي ماسك السعودية ده اسمه نائب عن الامام. زي ما كان في عهد عمر بن الخطاب وو الى اخره

59
00:18:04.650 --> 00:18:24.650
عهد حتى معاوية رضي الله عنه وارضاه وغيره. طيب ضعفت البلاد بقى كل بلد ماسك بلد آآ امام لوحده او سلطان لوحده. دي صورة اقل قال بس بتتعامل معها في الواقع ان هو خلاص ولي امر شرعي يفرض سلطته على الايه؟ على المكان اللي هو فيه. طيب اقل من كده ان بقى ازا خلى الزباب عن السلطان

60
00:18:24.650 --> 00:18:34.650
حتى في البلد الواحدة ديت ان الناس ترجع لعلمائها. الامسل ان الناس كلها تجتمع على قلب رجل واحد. ده امثل لكن ده مش واقع. الفروض الكفاية اللي موجودة الان مع تنوع المشارب

61
00:18:34.650 --> 00:18:54.650
واختلاف المزاهب ومناهج الناس لا يمكن ان تقوم بجماعة معينة لوحدها. والجماعة اللي تزعم نفسها ان احنا عندنا من النقاوة والعصمة وعدم الخطأ ده ضلال ده ضلال لابد مهما كان يقولوا بقى احنا جماعة سلفية احنا جماعة اخوانية احنا جماعة ايا كان ما فيش حد عنده نقاوة وعنده عصمة. العصمة بتكون للكتاب والسنة

62
00:18:54.650 --> 00:19:14.650
والاجماع الامة الاجماع القديم المعصوم. اما غير كده كان كله يدخلوا اجتهاد والاخذ والرد والنزر. صح يا اخواني ولا لأ؟ دي نقطة مهمة جدا. يبقى بالتالي طالما احنا مش مش قادرين بقى نكتب يبقى وجود الجماعات في حد زاته لو التزموا باداب الخلاف هيبقى امر نافع مش ضار. لان اختلاف التنوع بينهم

63
00:19:14.650 --> 00:19:34.650
كتير والخلافات السائغة كتير جدا ممكن تسعهم وكلهم يعملوا من اجل هدف واحد هو اقامة الاسلام. بيقول والانتساب الى اسماء معينة كالانتساب الى ولد او عالم او طائفة ليس بمحرم في الشرع. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما لحظة بداية ظهور دعوة الجاهلية بين المهاجرين والانصار لم يعالجوا بتحريم الانتساب الى هذه الاسماء. صح

64
00:19:34.650 --> 00:19:54.650
بل بتحذيرهم من حقيقة دعوى الجاهلية وهي الانتصار للاسماء دون معرفة الحق. وهزه هي التربية الواجبة التي يجب ان يتربى عليها ابناء الصحوة جميعا. ولا يزال العلماء ينتسبون الى بلادهم كالمدني والمصري المصري والخرساني والنووي والعسقلاني والى مذاهب ائمتهم كالحنفي والملكي والشافعي والحنبلي ولم ينكر

65
00:19:54.650 --> 00:20:14.650
علماء التسمية ولم يحرموها حتى بعد ظهور العصبية. بل تحارب العصبية دون تحريم ما احله الله. ولا يتحقق ذلك الا عميق الولاء على الكتاب والسنة وان الاتباع وان الاتباع انما يعملون لنصرة الاسلام وانه لابد من قبول الحق والمعاونة عليه ممن جاء به وعمله

66
00:20:14.650 --> 00:20:34.650
كائنا ما كان. وان توزن مواقف الجماعات بميزان الشريعة لا بمجرد اسمائهم. فقد نجد البعض يرفض عملا معينا او نزاما معينا لمجرد ان الجماعة الفلانية التي يخالفها هي التي قامت بها. فالدليل عنده لزوم مخالفتهم. لأ. طالما جماعة من المسلمين ما ينفعش ان انت تتعمد مجرد بايه؟ مخالفته

67
00:20:34.650 --> 00:20:54.650
على سبيل المسال من المعروف ان جماعة الاخوان المسلمين تهتم بالتواجد في الهيئات والانظمة كالنقابات واتحادات الطلاب ونحوها. وجماعة اخرى وهي جماعة التبليغ تهتم بالخروج للناس لدعوتهم فلا يجوز ان ينكر البعض هذا التواجد او هذا الخروج لمجرد انه اذا فعلنا ذلك صرنا مثله. تعرف ان الكلام ده موجود؟ بعض الاخوة دلوقتي لما تيجي تكلمه

68
00:20:54.650 --> 00:21:04.650
وعلى حكاية الاهتمام بالنقابات وعايزين نتواجد في النقابات ولو في مرشح ننزل ندعمه ما سددتش اشتراكات تشترك يقول لك احنا نعمل زي الاخوان طب وايه يعني ما نعمل زي الاخوان

69
00:21:04.650 --> 00:21:14.650
يعني ايه يعني لما نعمل زي الاخوان في الحتة ديت؟ برضو هي ايه المشكلة في كده؟ يعني هو يقول لك يراعى دايما يا اخوانا ان الكلام ده قديم جدا. يعني

70
00:21:14.650 --> 00:21:34.750
التقصيرات دي قديمة جدا التسعينات. فالكلام ده هو العقل او السوفتوير او السيستم اللي المفروض يبقى موجود عند الاخوة في الدعوة او كان موجود بفضل الله عز وجل عند المشايخ اللي في خلال المواقف المختلفة كانوا بيتحركوا هزا الامر. يقول ونحن بلا شك لابد ان يكون عملنا

71
00:21:34.750 --> 00:21:54.750
ضبطا بالشرع بعيدا عن البدع. وفي نفس الوقت لا نهدم الخير لوجود دخل فيه. بل نعرف المعروف وننكر المنكر والدخن ونعينه على الحق ولا نعينه على فهذه حقيقة الولاء على الكتاب والسنة. ولهذا كان موقفنا كدعوة سلفية في مسل هزه المسائل ان ما استطعنا ان نقوم به بالضوابط الشرعية

72
00:21:54.750 --> 00:22:14.750
قمنا به وطلبنا من غيرنا ان يعيننا عليه وان ينضبط في عمله بالشرع. وما عجزنا عنه وقام به غيرنا على بعض الدخن ايدناه على الخير ونصحناه بترك الدخن لان البديل في حالة تركه او عجزه عن هذا الخير هو الشر المحض. من الدعاء على ابواب جهنم

73
00:22:14.750 --> 00:22:24.750
اتباعه. الكلام ده مهم جدا. وده يفسر لك ليه في اوقات كتير جدا؟ انت كنت ممكن تاخد موقف معين تقترب فيه من بعض الجامعات اللي انت مختلف معها في المنهج

74
00:22:24.750 --> 00:22:44.750
بس ليه لنقطة دي ؟ لان هو خير فيه دخل. فكنت تسعى الى التقارب. طب ازا عمي ادخن وحصل انحراف وانجراف للجماعة ديت. وقف وجب الوقوف وقفة محاسبة ووقفة مراجعة والا فما ينفعش واحد يقول انا عايز اقترب مع جماعة التكفير بزعم ان هم بيعظموا كلمة لا اله الا الله. لانها صارت

75
00:22:44.750 --> 00:23:04.750
تتحزأ بتجتمع على اصل كل مخالف لاهل السنة والجماعة. وصار عندهم فعلا فيه شطط وانحراف. بيقول وقضية الاسم على كل حال ليست تمسل عندنا خطرا او اثرا ذا بال. فلا بأس من التنازل عنه طالما كان المضمون حقا. احنا قضيتنا مش مش قتلة احنا

76
00:23:04.750 --> 00:23:14.750
قال كلمة ايه؟ الدعوة السلفية. او لاسم السلفية او الاسم النور او لاسمه لا. مش قتلا لاي اسم. واحد عايز يشتغل معك من غير هزا الاسم. ولا يعلن انتسابه له

77
00:23:14.750 --> 00:23:34.750
بيقولوا له ايه؟ الاولى ان الناس تتعاون مع بعضها على البر والتقوى ونتكاتف والاجتماع قوة والتفرق ضعف يقول لك انا مش هشتغل تحت براحتك انت عايز تشتغل ايه؟ عايز اعمل علم شرعي وادي دروس وهو لاخره بس باشا. يسعنا جزء من هزا. بيقولوا قضية الاسم على كل حال ليست توسع عندنا خطرا او اثرا

78
00:23:34.750 --> 00:23:54.750
فبل فلا بأس من التنازل عنه طالما كان المضمون حقا. ازا كان الاسم يمثل عائقا عن وصول الحق للناس. ولكن لابد ان نعلم ويعلم غيرنا ان اختلاف الاسماء ليس هو السبب الاساسي في الاختلاف. حتى يظن ان الواجب هو ترك الاسماء. فازا تركت انتهت المشكلات فهذا وهم كبير ادى بالكثيرين الى ترك التعاون الواجب بعد

79
00:23:54.750 --> 00:24:14.750
التخلي عن الاسم فانه كما بينا لا يحرم التسمي بالاسماء الطيبة التي تدل على الخير وتحض عليه. وليس هذا بديلا بحال عن الاسم الاسلام. وانما هو لتمييز معنى معين وتنبيه الناس الى ما غفلوا عنه كما تميز اهل السنة والجماعة بهذا الاسم. تحذير من البدع والافتراق المذموم هكذا اسم السلفية او اهل الحديث

80
00:24:14.750 --> 00:24:34.750
او اي اسم اخر لجماعات اهل السنة في اقطار مختلفة. انما يكون المقصود منه تمييز المنهج وترسيخ مبادئه او بعض ما غفل الناس عنه هزه المبادئ. وعلى على كل حال يبقى ولاؤنا على الاسلام وطاعة الله وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا والذين يقيمون الصلاة

81
00:24:34.750 --> 00:24:54.750
ويؤتون الزكاة وهم راكعون. وقوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. وقال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. آآ اهمية ادراك هذا

82
00:24:54.750 --> 00:25:14.750
وجود هذا النوع من الاختلاف غير السائغ. بيقول كما لم ينتبه فريق من ابناء الصحو الى وجود الخلاف السائغ. آآ فجعل في كل مسائل اه فعلا في كل مسائل الخلاف وجعلها مسائل ولاء وعداء وحب وبغض. فكذلك لم ينتبه فريق اخر الى وجود الاختلاف غير السائغ. للاسف في ناس في الصحوة الاسلامية لم ينتموا الى وجود

83
00:25:14.750 --> 00:25:34.750
غير السائغ فقصر تقصيرا خطيرا في غمار حماسته الجارفة نحو التوحد والاجتماع. حتى صارت كل الفرق المنتسبة الى الاسلام عنده حتى ولو كانت من اشر اهل البدع كالروافد والصوفية مقبولة في صفه. لا بأس باعتبارها وجها من وجوه الدعوة الاسلامية. وينبغي تحقيق التقارير بينها وبين غيرها على طريق المفاوضات

84
00:25:34.750 --> 00:25:44.750
فهذا يتنازل عن بعض ما عنده وزلك يتنازل عن بعض ما عنده للالتقاء في منتصف الطريق او على الاقل يسكت كل فريق عن الاخر حتى لا تحتدم المعركة بين ابناء

85
00:25:44.750 --> 00:26:04.750
الجماعة الواحدة. وكانت القاعدة المسماة بالقاعدة الذهبية التي قطعها الاستاذ حسن البنا قابلة للتطبيق عندهم حتى في هذا النوع من الخلاف. وهنا مكمن الخطر فانه لو قيل تطبيق هزه القاعدة في الخلاف السائغ السابق بيانا مع الاجتهاد في معرفة الحق والعمل به لكانت قاعدة صحيحة. مأخوذة فعلا من منهج الصحابة والسلف كما بينا في الخلاف السائر

86
00:26:04.750 --> 00:26:24.750
واما ان تطبق هذه القاعدة مع اهل البدع كالرافضة فيشجع مذهب التقريب بين السنة والشيعة وكالصوفية. فتصبح الدعوة عقيدة سلفية وحقيقة صوفية ويتأول متأولوا الضلالات والمنكرات حتى طلب المدد من غير الله ودعاء غير الله ليدخل في دائرة خلاف الفروع كما يسمى. الكلام ده قاله الاستاز سعيد حوا في

87
00:26:24.750 --> 00:26:44.750
كتاب تربيتنا الروحية يدخل في دايرة خلاف الفروع كما يسمى ومع الخلف اصحاب بدع التأويل وللتحريف بل يزداد الامر خطورة فالحين يحاول البعض وقد قرأنا وسمعنا بانفسنا اراء من هزا القبيل. يحاول ان يطبق قاعدته الذهبية مع العلمانيين المعتدلين كما يسمونهم

88
00:26:44.750 --> 00:27:04.750
الذين يقبلون المنهج الاسلامي شكلا ويرفضونه مضموما. او في الحقيقة يستحيون ان يعلنوا رفضهم لاسم الاسلام. ولا يستطيعون ان يقبلوا حقائق هذا الدين. وهذا في غمار قبول التعددية والحرية وعدم مصادمة الرأي الحر وفتح باب الاجتهاد. وغيرها من شعارات اخبث واسرح في مخالفة الاسلام. كالديمقراطية

89
00:27:04.750 --> 00:27:24.750
والوحدة الوطنية ونحوها. وكل هذا حتى يوصف هؤلاء بانهم معتدلون يقبلون الحوار. ويمكن ادخالهم في اللعبة السياسية. فهذا كله من اخطر ما يهدد الصحوة الاسلامية. اذ يفرغ الشعار من حقيقته. فيبقى الاسم ويختفي المضمون. ويصبح الامر مجرد الباس المبادئ الباطلة

90
00:27:24.750 --> 00:27:44.750
طلع اثوابا اسلامية واسماء اسلامية. وهذا نهايته التمكين لاهل الباطل والنفاق باسم الاسلام. وليس التمكين لدين الله سبحانه. وتظل الشعوب في الوهم الناشئ عن الشعار الى ان تصدم بالحقيقة المرة بعد حين. فيكون الامر طعنة قاتلة للعمل الاسلامي لاجيال عدة

91
00:27:44.750 --> 00:28:04.750
لبضع سنوات. وهذا الخلل يظهر جليا في بعض الاقطار التي لم تلتزم الفتوى الاسلامية بمنهج اهل السنة واثرت هذا الفهم المشوه لمسائل الخلافة على القاعدة النبوية الذهبية. اللي هي وانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كسيرا. فعليكم

92
00:28:04.750 --> 00:28:24.750
كن بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة. فرأينا حركات اسلامية جاهدت سنين طوال في اتحاد سوفيتي طبعا ضد الكفر والنفاق وضحت بالدم والمال. الكفر هو للاتحاد السوفيتي والنفاق اللي هو كان الشيوعيين من المسلمين. اللي هم كان دستم وغيره

93
00:28:24.750 --> 00:28:44.750
من اللي كانوا حكام البلاد قبل كده. ونالت شرف الشهادة ونال شرف الشهادة كسير من ابناءها لاعلاء كلمة الله. واذا بهم عند قطف الثمار يقبلون في كفوفين غلاة الرافضة زي احمد شاهي مسعود بتاع الايه؟ الشيعة. وزي اه اه حكمتيار ورباني بتوع الصوفية. في تحالفات مشبوهة

94
00:28:44.750 --> 00:29:04.750
او غلاة القبوريين كرؤساء وامراء وهم يعلمون حقيقتهم. فمازا نتوقع لمستقبل هزه البلاد؟ الله المستعان. ايه اللي حصل مزقوا بعض ورأينا في بلاد غيرها تحالفات مع الاتجاهات العلمانية والاشتراكية دون تنازل من اصحابها. لا عن اسمها ولا رسمها ولا حقيقتها

95
00:29:04.750 --> 00:29:30.150
مسال زلك اللي بيحصل في تركيا ومسال اللي حصل في مصر من التحالف مع الاخوان المسلمين وحزب وحزب الوفد الجديد العلماني في اوائل التمانينات. وبعدين الحزب ده دخل البرلمان وبعد كده ايه بيتكلموا عن الشريعة بتاع المشاريع انتم اتهبلتوا ولا ايه؟ شريعة ايه؟ حزب وفد علماني. ده الشعار بتاعه اللي قالوا له على الصليب. شريعة ايه

96
00:29:30.150 --> 00:29:50.150
واخد بالك ففضوا التحالف ده وبعد كده يتعمل تحالف تاني مع مين ؟ مع حزب العمل الاشتراكي. وبقت جريدة الشعب. الشعب واخد بالك هي اللي بتتشرى في جميع الايه؟ الاسر وفي جميع اللقاءات الايه؟ الطلابية

97
00:29:50.150 --> 00:30:10.150
اخوانية وغيرها وفي النهاية برضه هو اسمه حزب العمل الاشتراكي. حزب العمل الاشتراكي. وان كان بصراحة يعني ايام ابراهيم شكري هو كان ادخل على هزا اسمه حزب العمل الاشتراكي كان دخل عليه بعض ايه المسحة الاسلامية كده بحكم تواجد الاخوان معه وغيره. لكن طب ما لقيه اللي مسكه بعد منه كان مين؟ كان نجيب

98
00:30:10.150 --> 00:30:30.150
طب اسمه ايه ؟ كان نجيب عبدالحكيم لو مش عارف نجيب عبدالحكيم ولا كان اسمه ايه ؟ وعاد تاني المسألة برضو ايه سيرتها الاولى. فللاسف آآ فبيقول والامسلة كسيرة متعددة وللاسف لا يدرك الناس خطر هزا الامر الا بعد عشرات السنين. الم تكن سورة الجزائر اصلا جهادا اسلاميا؟ الم يكن الضباط الاحرار

99
00:30:30.150 --> 00:30:50.150
اعضاء قد اقسموا اعضاء قد اقسموا بالبيعة للمرشد العام للاخوان المسلمين يعني عبدالناصر وهو مبايع على المصحف والمسدس وراح عند قبر البنا بعد ما مسك الحكم الم يعلم الجميع في افغانستان ان الشيعة حلفاء الشيوعية؟ ومع زلك قبلوا بالمشاركة

100
00:30:50.150 --> 00:31:10.150
في الحكومة الاسلامية بل وصل الامر الى تحالفات مع الاسماعيلية الباطنية؟ الم ينادي البعض حتى ممن ينتسب لمنهج السلف يوما؟ بقادسية صدام في مواجهة العدوان الفارسي المجوسي كان الكلام ده ظهر في السعودية للاسف من بعض الدعاة وقال لك بقى صدام آآ وآآ قادسية صدام

101
00:31:10.150 --> 00:31:30.150
وصدام حزب باعس القادسية هتيجي له من اي حتة بس. واخد بالك؟ وبعدين لما بقى صدام اجتاح الكويت وبعد كده حصل حرب للكويت طلعت بقى الفتاوى الشديدة جدا في حق صدام. فلما انقلب عليهم صدموهم عرفوا انه بعثيهم يحارب المسلمين. وعادت العلاقات مع الجيران الايرانيين الى طبيعتها. لو كانت هذه الامور تصدر

102
00:31:30.150 --> 00:31:50.150
من غير الاسلاميين لما استغربتم ولكن صدورها من بعض الرموز الاسلامية هو الذي جعلنا نؤكد على اهمية ادراك هذا النوع من الخلاف. وان الموقف منه لا يحتمل الا النبذ البدع والضلالات والتمسك بما صح وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصحابته وسائر الكرام وسائر السلف. وان الموقف التقليدي لاهل السنة لابد ان

103
00:31:50.150 --> 00:32:10.150
يكون هو الموقف الواضح البين الذي لا خفاء فيه. والذي لا يحتمل الاختفاء. ورأى وجهة سياسية او نظرة مصلحية او هدف مرحلي ان الاحتفاظ بنقاء المنهج الاسلامي مرتبط ارتباطا اكيدا. بالموقف من المنحرفين عن منهج السلف من الصحابة والتابعين لهم باحسان. والا دخل الزور والبهتان الى

104
00:32:10.150 --> 00:32:23.900
الصحوة الاسلامية وبقدر زلك تفقد نصر الله لها لانها انما تنصر لقيامها بالدين الذي انزله وبالشرع الذي شرعه وبالسنة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه واحنا شهدنا لما جماعة الاخوان تسلط عليها

105
00:32:24.050 --> 00:32:47.300
القطبيون اصحاب نزرية بقى آآ نظريات السيد قطب رحمه الله اللي هو بقى المجتمع الجاهلي ومسألة العزلة الشعورية ومسألة عدم ضبط مسائل العزر بالجهل وغيرها مع الصدام اللي حصل ايه اللي وقع حرس الضربة اللي وقع مع الدولة؟ اه ممكن يكونوا وقع عليهم زلم فيه مش هتختلف. لكن اختاروا ايه؟ ايه المسار اللي

106
00:32:47.300 --> 00:33:07.300
حطوه قدامهم بقى تأثرت الدعوة للاسف الصحوة بهزا الاختراق القطبي للجماعة اه اتأسرت. اتأسرت قطعا باللي حصل. وفشى نبرة التكفير كتير جدا جدا فيهم والكلام اللي نقله الاستاز خالد الزعفراني وخالد داوود وغيرهم المشايخ في الدعوة

107
00:33:07.300 --> 00:33:27.300
الكلام ده في الفين وتلتاشر وحامد الدفراوي وغيرهم كانوا بيقولوا انتم والله العزيم الناس اللي قطبيين جوة مكتب الارشاد بيستبطنوا تكفير المجتمع بنكلم الشيخ ياسر في الوقت بيقولوا له طب انتم ليه ما اعتبرتوش الكلام ده في الفين وتلتاشر؟ قال احنا قلنا ده آآ اللي هو حسد الاقران دول

108
00:33:27.300 --> 00:33:44.200
اياميها مطرودين من الايه؟ من الجماعة وسايبين الجماعة وكده. لكن بعد كده بقى انت اما تشوف التأصيلات اللي بتطلع والكلام ده بيتعمل له بقى حلقات طويلة يتناقش فيها وكتب وبتاع مؤلفات تتألف والكلام بقى عن حركة عن حركة حسم والكلام عن

109
00:33:44.200 --> 00:34:04.200
الزراع الطويلة اللي لابد انها تتعامل مع المجتمع ازا كان عن المجتمع والفتوى اللي بيقول عليها الفتاوى اللي بقى التكفير اللي هيسمع الاغنية الفلانية او يغني اغنية اسلام فتاوى في غاية الشزوز والله العزيم. ومش بس كده. هل يجوز بقى الصلاة خلف بعض الائمة اللي بينتسبوا يا اهل الدعوة السلفية ولا بينتسبوا لحزب النور اللي خدوا موقف

110
00:34:04.200 --> 00:34:16.650
سياسي مخالف للاخوان لا يصح الصلاة خلفهم فتاوى الدكتور محمد عبدالمقصود فتوى الاستاز ايه ده! فتاوى في غاية الشزوز. ليه كده ده حصل انحراف خطير جدا جدا في الباب ده

111
00:34:16.700 --> 00:34:34.150
وده امر يا اخواننا امر زاهر وفي المقابل فين المكيال التاني بقى المكيال اللي هو بيمرر جماعة الاخوان ومن ينتسبوا جماعة الاخوان في الدول المختلفة اخطاء كتير جدا. يبرر للنزام القطري مخالفات

112
00:34:34.150 --> 00:34:50.100
جسيمة جدا جدا جدا على مستوى السياسة وعلى مستوى الشرع وعلى مستوى لو فعل عشرها في بلاد اخرى حكموا بالتكفير القاطع على صاحبهم. وباهدار ثرواتهم. يعني هو لما امير قطر يدفع للامريكا متين

113
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
مليار دولار عشان يعمل عملية التوازن في الحصار اللي عملوا عليه دول الخليج ده. يبقى ده ساعتها فهم عالي لما تبقى في قاعدة في قطر اكبر قاعدة في الشرق الاوسط للامريكان. واللي بيطلع منها الطيران الامريكي يضرب بقى شف بقى في في يضرب في افغانستان ويضرب في العراق. ويعمل بقى

114
00:35:10.100 --> 00:35:27.700
العمليات النوعية في في اسمها ايه؟ في سوريا وفي غيرها. كل ده حاجة عجيبة جدا والله ومع زلك فين بقى الحكم ايه اصلا؟ للي بيقولوا بقى بمسألة الولاء والبراء والتكفير في الوقت ده. والتكفير باللوازم كمان. ما هو ده هل ده مش من التولي؟ وغيره وغيره وغيره

115
00:35:27.700 --> 00:35:47.700
الكلام عن زي ما قلنا عن حكاية اردوغان فالاسف امر في غاية الصعوبة. بيقول ومن اهم ما يلزم التنبيه عليه ادراك الزناعة آآ في ادراك هزا الخلاف واسبابه ان الامر لابد فيه من معالجة حقيقية للاسباب. وليس مجرد رفع شعارات التوحيد. آآ

116
00:35:47.700 --> 00:36:07.700
والاجتماع او نبذ العصبية والفرقة دون التصدي لحقيقة هزا الاختلاف وتحديد المسائل التي توضع تحته في كل نواحي العمل الاسلامي في العقائد واصول الايمان ومناهج والعمل هو نهج التغيير وغيرها من المسائل التي تشغل ابناء الحركة الاسلامية. ان من يحاول علاج هزا النوع من الخلاف بالعاطفة وحدها. مساله مسال رجل. اراد ان يطفئ نار

117
00:36:07.700 --> 00:36:27.700
فغطاها بثوب رقيق والجمر تحته مشتعل. فبعد لحظات اشتعلت النار في الثوب نفسه حتى صار سببا لزيادة اشتعالها. ولابد كذلك صحينا للحركات الاسلامية ممن يقف موقف الناقض المتفرج دون النزول الى مجالات العمل الاسلامي المختلفة ان يفرق بين الخلاف الناشئ عن تعدد المناهج وبين غير

118
00:36:27.700 --> 00:36:46.600
بانواع الخلاف فلا يسووا بين اهل السنة واهل البدعة في طريقة نقده او نصيحته ان كان فعلا صادق الانتماء آآ للسلف. للسنة ومنهج السلف امسلة للخلاف غير السائغ. آآ سبق ان زكرنا ان الخلاف السائغ

119
00:36:46.750 --> 00:37:06.750
اه يندر في مسائل الاعتقادية ويكثر في المسائل العملية. اما الخلاف غير الساغ فيكثر في المسائل الاعتقادية هو اقل في الفروع العملية. وان كان الضابط الذي زكرناه هو مخالفة نصوص من الكتاب والسنة او الاجماع سواء كانت المسألة اعتقادية او عملية. ولذا رأينا من علماء السنة وهو يصنف في العقائد من يدخل في عقيدة اهل السنة المسح على خفين. ليه

120
00:37:06.750 --> 00:37:26.750
لان الخلاف فيه خلاف غير سائر. ولانه سبت بادلة من السنة ترتقي للقطع. وآآ اللي خالف فيه فرقة ضالة بالفرق. وكزلك مسألة بر الوالدين وصلة الارحام مع انها دي اخلاق او او طاعات. في الفروع. لكن لا يخالف فيها احد من اهل السنة

121
00:37:26.750 --> 00:37:46.750
عدم الخروج على ائمة المسلمين ونحوها من مسائل العمل. وسوف نشير هنا الى اسئلة مما تعم به البلوى من مسائل الخلاف غير السائغ. اولا في الامور الاعتقادية لو العلمية في مسائل او امور يكفر فيها المخالف وديت هيكفر فيها المخالف نوعا

122
00:37:46.750 --> 00:38:07.900
وعينا بس دي اخواتي فيها نوعا وعين معناها ايه؟ مش هنقول مسلا النصيرية هيجي معنا النصيرية فمش اي واحد يقول انا نصيري يبقى نقول له انت كافر. لكن يكفر وعينا من اعتقد هذا الكلام. عرفوا يعني ممكن واحد يقول النصيري ما يعرفش هم بيقولوا ايه. وده ابن تيمية نبه على المعنى ده. انك بتقول له كفر نعم

123
00:38:07.900 --> 00:38:17.900
اللي اللي قال بكلام النصيرية ده. خلاص كده؟ اللي هيقول ان عليه هو الله. ده يكفرنا عنه عين. طب واحد بيقول انه نصيري بس ما قالش عليه والله. فهمنا يا اخواننا

124
00:38:17.900 --> 00:38:34.650
المعنى ده بس عشان النقطة دي نقطة ايه؟ نقطة مهمة. وصل المعنى كده ولا ما وصلش؟ نفس القصة نقولها بقى. واحد قال انا علماني نقولو تعالى العلمانية بتقول فصل الدين عن الحياة قول انا عارف كويس جدا الدين ده مكانه في القلب بس او في المسجد بس والحياة محدش يحكمه هنقوله على الكلام ده كفر

125
00:38:34.650 --> 00:38:54.650
وصل الكلام كده يا اخوانا؟ عشان بس بيبقى الناس تبقى فاهمة الكلام بيتقال على اي اساس. ايه بقى اللي هيكفر فيه لمخالف آآ نوعا وعينا؟ الاصول الاجمالية مجمع عليها كايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر. ودي معلومة بالضرورة بلا خلاف بين اهل الاسلام. والمخالف فيها ليس معدودا ضمن اهل القبلة اصلا. بل خروج من الملة مجمع

126
00:38:54.650 --> 00:39:14.650
عليه عند اهل العلم. كان الفرق الاتية. غلاة النفي والتعطيل في اسماء الله وصفاته. اللي بيعطلوا وينفوا عن ربنا الاسماء والصفات اصلا دول زي مين كالباطنية بانواعها المختلفة كالعبيديين المعروفين في التاريخ بالفاطميين والدروز والنصيرية اللي هم

127
00:39:14.650 --> 00:39:34.650
في سوريا العلوية والدروس دول اللي في لبنان زي كامل بتاع كمال قنبلات والجماعة دول. والاسماعيلية اللي موجودين منهم في الهند وموجودين منهم في في ايران موجود منهم برضو ايه طوائف قليلة في الايه في في اليمن. وهؤلاء اللي هم نفاة النقيضين. يعني ايه نفاة النقيضين؟ يقولوا الله عز

128
00:39:34.650 --> 00:39:54.650
ليس سميع وليس ليس بسميع. فبينفي الايه؟ النقدين. ده في الحقيقة بيشبه ربنا بايه؟ لا. بالمستحيل لكن بيشوف الرب المستحيل لان في نقلنا مستحيل. طيب برضو مين اللي بينفي عن ربنا اسماء وصفاته كلها؟ الفلاسفة غولات الفلاسفة

129
00:39:54.650 --> 00:40:14.650
مين اللي زات الرب جل وعلا؟ بيقولوا الله ليس له زات. انما هو وجود ساري. علة فاعلة. وآآ بينفوا آآ زات الرب جل وعلا. ودولت اللي كزبوا اللي اللي كفرهم الامام الغزالي في كتاب تهافت الفلاسفة. وكزلك الجهمية اللي بيكزبوا صريح القرآن فيقولوا

130
00:40:14.650 --> 00:40:34.650
نصا لم يكلم موسى تكليما ولم يتخز ابراهيم خليلا. فدول كفار لانهم بيكفروا بيخالفوا آآ ما علم من الاسلام بالضرورة لمخالفتهم القطعي المعلوم من الدين بالضرورة. مين تاني؟ الحلولية والاتحادية. الحلولية دولت اللي بيقولوا ان الله حلف

131
00:40:34.650 --> 00:40:54.650
اخوتك عقيدة النصارى. اللاهوت حل في الناسوت. والاتحادية اللي بيقولوا ان هم حقيقة واحدة. ودول والعياز بالله كفار نوعا وعينا. كزلك من يعتقدون بالهة مدبرة للعالم مع الله عز وجل. في الضر والنافع والاحوال بات والشقاء والسعادة

132
00:40:54.650 --> 00:41:14.650
والامر والنهي والتشريع ويصرف العبادة لها كغلاة الصوفية اللي عندهم اربع اقطاب البدوي والجيلاني والدسوقي والايه؟ البدوي والجيلاني والدسوقي انا ما ازكر بيقولوا دولت ايه اربع اقطاب يجتمعوا لتدبير امر الكون وكلام في غاية النكارة. غولات القدرية الاوائل

133
00:41:14.650 --> 00:41:30.500
اللي نفوا العلم والايه والكتابة اللي نفوا العلم الالهي بالاشياء حتى تقع الفلنف والعلم والكتابة بيكفروا. اللي هي المرتبة الاولى والتانية. غلاة الجبرية الذين يصرحون بنسبة الظلم الى الله والعياذ بالله

134
00:41:30.750 --> 00:41:50.750
ويقولون بالاباحية بسقوط التكاليف. فلا يحرمون ما علم تحريمه بالضرورة ولا يجيبون الفرائض المعلومة بالضرورة فهؤلاء كفار نوعا وعائلة ويقول ومسلهم الاباحية من غلاة الارجاء. الاباحية من غلاة الارجاء. اللي بيقولوا الواجب عليك

135
00:41:50.750 --> 00:42:10.750
انك تقول الصلاة واجبة فقط ومش واجب عليك انك تصلي. فبيستحلوا ترك الصلاة بالمعنى ده. غلاة الرافضة الرافضة اللي هو لا الرفيضة عموما تلات تلات او الشيعة عموما تلات طوائف. في منهم بقى طائفة مبتدعة

136
00:42:10.750 --> 00:42:34.000
فقتله بالزيدية وفي طائفة آآ اقوالهم اقوال كفرية وفي خلاف بين كفرهم بالعموم ابن اهل السنة زي الايه الاسنى عشرية وفي غلاتهم بقى غولات الروافد زي مين؟ كالعلويين الزين الالهية في علي والدروز الزين يعتقدون الا هي في الحاكم بامر الله. وطوائف الباطنية الزين يعتقدون اللي هي في ائمتهم. وكذلك من يعتقدون خطأ الرسالة او

137
00:42:34.000 --> 00:42:54.000
يفتقدون بعسة نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم زي مين؟ زي القديانية والبهائية. ودولت والبابية ودولت صناعة الاحتلال انجليزي. ودول هتلاقي السوداء ضمن فرق الامة اصلا. وكذلك الذين يرفعون الائمة والاولياء فوق الانبياء والمرسلين. ومن يعتقدون ان

138
00:42:54.000 --> 00:43:14.000
ان الشريعة الاسلامية غير صالحة اما مطلقا او لهذا الزمان. ويفضل عليها شرائع البشر الوضعية او يساويها بها. او يجوزها او يلزم الكفة بها ويحرم عليهم شرع الله تعال او رجعت حكم الله سبحانه وتعالى وينكره من اصله. فاللي هيصرح بذلك الشريحة لا تصلح لهذا الزمان. فده ايه؟ كافر والعياذ بالله

139
00:43:14.000 --> 00:43:30.300
من يعتقد بمساواة الملل وعدم كفر اليهود والنصارى وغيرهم وهذه المسائل مما لا يختلف اهل السنة في تكفير المخالف للحق فيها. الا ان ضابط الفرق في تكفير النوع والعين كل اللي فات ده عنده هو انتشار الامر. واستفاضة

140
00:43:30.300 --> 00:43:50.300
العلم به بين العامة والخاصة وهو ما يسمى بالمعلوم بالمعلوم من الدين بالضرورة. فمن خالف ما انتشر علمه بين كل المسلمين في مكان معين وزمان معين كفر اينه لقيام الحجة به على كل احد؟ الا ان تدل القرائن على حداثته في الاسلام او عدم علمه لاي سبب اخر. واما ما لم ينتشر علمه بين عموم المسلمين في مكان ما

141
00:43:50.300 --> 00:44:00.300
ولو كان من هزه المسائل فلا يكفر حتى تقام عليه الحجة التي يكفر المخالف لها. في فرق في هذا النوع بين المسائل آآ من المسائل بين كفر النوع وكفر العين

142
00:44:00.300 --> 00:44:20.300
ما انتشر علمه علمه فلا فرق بل يكفر نوعا وعينا. ومن هنا يتبين لك ان تكفير الغلاة من اهل البدع كغلاة الروافض وغلاة الجهمية والفلاسفة الناحية ممن زكرناه بالعموم بلا فرق بين النوع والعين. لان العلم قد انتشر بذلك. وما زكرناه من الامسلة في كفر هزه الطوائف نوعا وعينا انما هو بحسب استقراء الواقع

143
00:44:20.300 --> 00:44:40.300
الزي نشاهده في زماننا ومكاننا. طب عدى عشرين تلاتين سنة خمسين سنة وتغير الواقع؟ هيتغير الحكم؟ اه هيتغير الحكم والمعنى كده اللي ما وصلش فدلوقتي لما بيطلع واحد زي اسلام بحيري الضال المضل المجرم بيطلع يقول للناس ايات واحاديس يقول لهم فين اليهود والنصارى ان النصارى مشركين مش كفار

144
00:44:40.300 --> 00:44:57.650
ده نعمل فيه ايه بقى؟ طب يسمعوا ملايين الناس. ده مش هيأثر علينا في الحكم. على الناس اللي هتطلع تقول لك ايه؟ والنصارى مش كفار هيأسر ولا لأ مش هيبقى زي زمان طب هيأسر في الحكم هيغلي الحكم سائغ لأ

145
00:44:57.800 --> 00:45:17.800
طب ياسر الحكم يخلي القول مش كفر؟ لأ. لكن هيخليك مش هتكفر الناس ايه؟ عينا. لازم تقيم عليه حجة الاول. تمام كده يا اخواني؟ اه بل ربما وجد في وجد في بعض هذه المسائل احتمال في كسير من البلاد. مسل مسألة عدم كفر اليهود والنصارى. فان الشبهة فيها تقوى لدى كسيرين من جراء ما يضلل به المجرمون الزنادقة. وما

146
00:45:17.800 --> 00:45:37.800
به مشايخ الضلال اتباعهم من المحبة والمودة والمساواة بين هزه الملل. وان كان الامر لا يزال بحمد الله الاكسرية من المسلمين من المسائل الواضحة البينة. فبيعتقد بلا شك ان الاسلام هو الدين الحق وما سواه باطل. حتى الفساق منهم ولو كان ولو كانوا حتى لا يصلون. الا انهم يكرهون الكفار من اليهود والنصارى ويكفرونهم

147
00:45:37.800 --> 00:45:57.800
لكن الشبهة يمكن ان تدخل بعض الطوائف التي تشربت مبادئ العلمانية. وما يسمونه بالوحدة الوطنية ووحدة الهلال والصليب ونحوها من الشعارات. وعلى اية حال فاقامة الحجة في مسل هزه المسألة بتلاوة الايات القاطعة في كفرهم. كقوله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وقال قد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم

148
00:45:57.800 --> 00:46:07.800
وقوله ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم المؤمنون حقا اولئك هم الكافرون

149
00:46:07.800 --> 00:46:32.300
محقة واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. واما مسألة غلاة الصوفية فانما نقصد تكفير من صرح بصرف العبادة بلفظ العبادة للاولياء او بالحلول والاتحاد يقول انا بعبد البدوي اللي يقول انا بعبد وهكزا والعياز بالله. لأ اللي بيطوف ده نفهمه ان الطواف ده عبادة ولا يحل صرفها لغير الله عز وجل. وان الفعل ده شرك

150
00:46:32.300 --> 00:46:52.300
اما اللي بيصرح انه بيعبد غير الله عز وجل. او اللي يصرح ان الله حل في مخلوقاته او ان الله هو مخلوقاته فهذا لا شك في كفره عينا واما ان يصرف العبادة حقيقة دون ان يقر بذلك لفظا. كمن يسأل غير الله المدد والشفاء ونحو ذلك. فاذا قيل له هزه عبادة نفر من

151
00:46:52.300 --> 00:47:06.850
زلك وانكر انه يعبدهم. بل هو عنده وسيلة فهزا لا نشك في بلادنا في الحاجة الى اقامة الحجة فيه على المخالف. ليه بيقول في بلادنا؟ ممكن بلاد تانية زي الحجاز مسلا مكة والمدينة والسعودية انتشر فيها العلم ده

152
00:47:07.300 --> 00:47:27.300
فهذه فهذا لا نشك في بلادنا في الحاجة الى اقامة الحجة فيه على المخالف. قبل تكفيره بعينه. وان لم يوجد خلاف عند اهل الحق في كفر النوع في هذه المسائل. وفي بلاد مثل المملكة العربية السعودية يظهر جليل ان الحجة قامت بهذا على كل احد. اذ يعلم الناس جميعا صغيرهم وكبيرهم مسائل التوحيد

153
00:47:27.300 --> 00:47:47.300
فلو قال ذلك من نشأ في زلك المجتمع فانه يكفر بعينه والله اعلم. وطبعا المسألة دي برضو هتتغير بتغير المجتمع الايه؟ السعودي قال الامام الخطابي رحمه الله بعد ان زكر ان مانع الزكاة في عهد ابي بكر رضي الله عنه هم اهل بغي على الحقيقة. ما قالش عليهم اهل ردة. فان قيل كيف تأولت امر الطائفة التي منعت الزكاة على الولد

154
00:47:47.300 --> 00:48:07.300
الذي ذهبت اليه وجعلتهم اهل بغي. وهل اذا انكرت طائفة من المسلمين في زماننا فرض الزكاة وامتنعوا من ادائها؟ يكون حكمهم حكم اهل البغي قلنا لا فان من انكر فرض الزكاة في هذه الازمان كان كافرا باجماع المسلمين. والفرق بين هؤلاء واولئك انهم انما عذروا

155
00:48:07.300 --> 00:48:27.150
باب وامور لا يحدث مسلها في هذا الزمان. منها قرب العهد بزمان الشريعة الزي كان يقع فيه تبديل الاحكام بالنسخ. ومنها ان القوم كانوا اهلا بامور الدين. وكان عهدهم بالاسلام قريبا. فدخلتهم الشبهة فعذروا في الايه؟ في التكفير. ولم يعذروا في العقوبة

156
00:48:27.200 --> 00:48:47.200
لانهم كان واجب عليهم يرجعوا لعلماء المسلمين للصحابة في الوقت ده. فاما اليوم قد شاع دين الاسلام واستفاض في المسلمين علم وجوب الزكاة حتى عرفاه الخاص والعام واشترك في العالم والجاهل اللي هي بقت معلومة من الدين بالضرورة فلا يعذر احد بتأويل يتأوله فيه انكارها. وكذلك الامر في كل من انكر شيئا مما اجمعت الامة عليه من امور الدين

157
00:48:47.200 --> 00:49:07.200
اذا كان علمه منتشر كالصلوات الخمسة وصوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة. وتحريم الزنا والخمر ونكاح زوات المحارم ونحوها من الاحكام الا ان يكون حديس عهد بالاسلام ولا يعرف حدوده فانه ازا انكر شيئا منها جهلا به لم يكفر. وكان سبيله سبيل اولئك القوم في بقاء اسم الدين عليه

158
00:49:07.200 --> 00:49:27.200
واما ما كان الاجماع فيه معلوما من طريق علم الخاصة. زي ايه؟ كتحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها. ما ينفعش يجمع بينهم الاتنين ان القاتل عمدا لا يرث وان للجدة السدس. وما اشبه ذلك من الاحكام فان من انكرها لا يكفر بل يعذر فيها لعدم استفاضة علمها في العامة. قال ابن قدامة

159
00:49:27.200 --> 00:49:47.200
لا خلاف بين اهل العلم في كفر من تركها اي الصلاة جاحدا لوجوبها. اذا كان ممن لا يجهل مثله ذلك. فان كان ممن لا يعرف الوجوب كحديث الاسلام والناشئ بغير دار الاسلام او بادية بعيدة عن الانصار او واهل العلم لم يحكم بكفره ويعرف ذلك وتثبت له ادلة وجوبها. فان جحدها بعد ذلك كفر واما اذا

160
00:49:47.200 --> 00:50:07.200
كان الجاحد لها ناشئا في الانصار بين اهل العلم فانه يكفر بمجرد الجحود. وقال ابن حزم رحمه الله واما من قال ان الله عز وجل هو فلان لانسان بعينه او ان الله تعالى يحل في جسم من اجسام خلقه. او ان بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبيا غير عيسى ابن مريم فانه لا يختلف اثنان في تكفيره لصحة قيام الحجم

161
00:50:07.200 --> 00:50:27.200
بكل هذا على كل احد. ولو امكن ان يوجد احد يدين بهذا لم يبلغه قط خلافه لما وجب تكفيره حتى تقوم الحجة عليه. يبقى ده كان النوع الاول اللي هو فيه ايه؟ آآ اقوال مقطوع بكفرها مخالفة لاصول اهل الاسلام في القدر والايمان بالله والملائكة والكتب والرسل وغير ذلك

162
00:50:27.200 --> 00:50:45.250
واليوم الاخر وغير زلك. والكلام هنا عن مسألة تكفير النوع النوع والعين مرتبط بالايه استفاضة العلم حتى يكون معلوم الدين بالضرورة ولا لأ؟ هنقف هنا ان شاء الله ونستكمل في المرة وبحمده

163
00:50:45.300 --> 00:50:47.650