الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فقد وصلنا بفضل الله الاستثناء. خلصنا المنصوبات خلصنا الحال خلصنا التمييز. والان من المنصوبات الاستثناء. الاستثناء عندك الا
هذا رقم واحد وعندك غير وعندك سوى وعندك عادة حاش آآ عدا حاش هذي ستة وعندك آآ وصلنا ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة. اذا الاستثناء عندنا عشر ادوات اشهرها الا ولانها ام الباب اكثرنا من ذكر الاشياء المتعلقة بها ثم ننتقل منها الى غيرها. انتبه شيخ
عندنا الا اذا كان الكلام تام موجب قدمنا في دروس الاجور الرومية ان كلمة تام المستثنى منه موجود اذا رقم واحد موجود ورقم اثنان موجود هذا يسمى ماذا تام. هل توجد اداتنا في هنا
اذا هو موجب موجب اذا ما الحكم وجوب النصب؟ ما الحكم وجوب النصب. الان المعلومة الجديدة ان عندنا في الاستثناء ينقسم الى قسمين متصل ومنقطع. اذا عندنا استثناء متصل واستثناء
منقطع. المتصل ان المستثنى من جنس المستثنى منه يسمى ماذا؟ متصل. اذا كان المستثنى ليس من جنس المستثنى منه يسمى ماذا قطيع وتترتب عليه احكام. هنا اختلف العلماء اذا كان الاستثناء منقطعا عند الحجازيين وجوب
النصر وعند بني تميم يجوز الامر. عندك هنا وجوب النصب. ننتقل الى تاما في رقم واحد موجود ورقم اثنان موجود متصل ام منقطع متصل يجوز فيه الوجهان يجوز ان تنصبه على الاستثناء ما قام القوم الا زيدا
ويجوز على البدل ما قام القوم الا زيد على البدل من كلمة قوم هنا الاستثناء تام منفي منقطع. عند الحجازيين لا يجوز الا النصب وعند بني تميم يجوز النصب والبدل. ننتقل الى كلمة ناقص منفي. لاحظ لا يوجد
رقم واحد. هنا لا يوجد رقم واحد ما الحكم؟ حسب موقعه من الجملة حسب موقعه من الجملة. وما فعلوه الا قليل النفي. سبقتها ماء فالان ليس استثناء من الناحية الاعرابية استثناء من الناحية البلاغية
لانه لم تفعل الاستثناء النصب. وما فعله الا قليل ما فعله قليل فقط. هنا النهي ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. هنا الاستفهام ومن يقنط من رحمة ربه الا القوم الا الضالون
تضلون بدل من يقنط اللي هو الضمير هنا. اذا عندنا الا لها ثلاثة احكام. تام جب تام منفي ناقص منفي. كم موجب؟ اما ان يكون متصل او يكون منقطع اذا كان متصلا
وجوب النصب منفصلا يجوز ايضا اسيا منقطعا منقطعا يجوز النصب. هنا العلة هنا تجوز مسألتان النصب والبدن. هنا الواقع الخلاف بين الحجازين وبني بني تميم. بل الحجازيون قالوا التام المنفي المنقطع
النصر. بنو تميم تاما في منقطع يجوز الوجهان. وهذا حسب موقعه من الجملة. اذا عندنا رقم واحد رقم اثنان رقم ثلاث هذا تسلسل الاستثناء. مستثنى من اداة الاستثناء المستثنى. هنا تقدم المستثنى
المستثنى منه ما قام الا زيدا القوم قدمت المستثنى على المستثنى منه. القاعدة منصوب دائم عند الجميع. وما لي الا قال احمد شيعة. المفروض ماذا اين مكان شيعة وما لي شيعة الا الاه. اذا هنا وجوب النصب مطلقا سواء كان متصلا
او كان منقطعا الان عندنا الاستثناء بغير الا ما يخفض دائما ما ينصب تارة ويخفض تارة ما ينصب دائما. لاحظ انتبه يا شيخ مالك غير وسوى ايضا سوى وايضا سواء
لاحظ الذي بعد غير منصوب مجرور دائما اذا قام القوم غيرة قام القوم غيرة اذا تاء موجب ام لا؟ اذا وجوب النصر. لو قلت ما قام القوم غير جاز فيه الوجان هل هو متصل او منفصل؟ يجوز ان تقول ما قام القوم غير ما قام القوم غير
على البدالية يعني يا شيخ شاهين انظر هنا في هذه المراحل الثلاثة طبقها على ماذا على غير سوا. ما بعد غير مجرور دائما. اذا هو مخفوض دائما لكن تأخذ غير مكان زيد هنا
رأيت زيدا هنا؟ هنا غير مع انها الاداة تأخذ الحكم النصب يقع عليها لان زيد هنا مجرور دائمة. فاذا كان تاما موجبا متصلا تام موجب منقطع منفي منقطع تام منفي متصل هذي كلها تأخذها غير لاحظ قام القوم غيره
تاء موجب اذا وجوب النصب ما قام القوم غيره ما قام القوم غيره يجوز النصب البدن. هنا دائما منصوبة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما انهر الدم فكلوا واشربوا ليس السن والظفر
ليس السن هنا منصوب على الاستثناء. مع انه من الاخوات كان. لكن هنا استخدمناها ماذا اداة استثناء لا يكون ما انهر الدم فكلوا واشربوا لا يكون سنا وظفرا هنا ما خلا الا كل شيء
ما خلا الله باطل ما عدا خذ ما شئت ما عدا مثلا كتاب فهذا دائما ماذا منصوب. هنا يا شيخ شاهين الاختلاف. هنا حروف جر. وهنا افعال ماضية. جرب جرب جاء القوم
فلا وضعت لك كلمة شكلها ان قلت قام جاء القوم خلا زيد صحيح. جعلت خلا هنا ماذا حرف جر. وان نصبته. جعلتها ماذا؟ فعلا ماضية هل يوجد سؤال؟ اذا نرجع على السريع. عندنا الاستثناء له ادوات كثيرة
الا الا لها ثلاثة احوال يا شيخ شاهي اما تاء موجب تاء منفي ناقص من منفي تاء موجب عندك حالتين اما ان يكون متصلا او يكون منقطعا. اذا تام من في عندك ايضا مسألتين. اما ان تجعله على البدل عند الجميع واما اذا كان منقطع
عند بني تميم فقط يجوز الوجهان. هنا اذا كان ناقص من في والنفي عندنا اما ان يكون نفي او نهي او استفهام فانك بحسب موقعه من الجملة. اذا كان مثلا لو جئنا مثلا قام ما قام ما
الا زيد ستعامل زيدا هنا ماذا فاعل ما رأيت الا زيدا ستعامله ماذا؟ مفعول به. ما ما مررت الا بزيد اسم مجرور حسب موقعه من الجملة. ما يخفض دائما زيد هنا كل
تروح عالاضافة زيد هنا مجرور بالاضافة الذي اخذ الحكم من غير فتعامله معاملة ما بعده الا تام موجب تاما فيه ناقص منفي. عندنا ما ينصب دائما اربعة ليس لا يكون ما خلى ما عدا
هنا اخرها حسب المتكلم. خلا عدا حاشا حروف جر. خلا عدا حاشا افعال ماضية صلى الله على محمد