الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا الى الترخيب
والمستغاث به والندبة الترخيم كلمة قديمة جدا اه تعني حذف اخر الكلمة عندنا الكلمة اما ان تكون معرفة مختومة بالتاء او غير مختومة بالتاء كلمة عائشة مختومة بالتاء اذا لا يشترط العالمية
ولا يشترط ان تكون زيادة على ثلاثة احرف مثل كلمة ثبا فهي مجموعة من الناس يجوز ان تقول يا ثوبا بحذف التاء ثبت يا ثوباه بحذف. اذا عندنا الاسم اذا كان مختوما بالتاء لا نشترط فيه العلمية ولا نشترط فيه زيادة على ثلاثة
احرف اما اذا كان غير مختوم بالتاء فنأتي هنا يشترط ان يكون مبني على الضم. ويشترط ان يكون علم ويشترط ان يكون اكثر من ثلاثة احرف مثل كلمة حارث ومثل كلمة جعفر مثل كلمة
جعفر اذا عندي مبني على الظم لاني لو ناديت واقول ماذا يا حارثوا وعندي علم انه علم من المعارف واكثر من ثلاثة اذا يجوز ان احذف الحرف الاخير فاقول يا حاء ري يا جعفر
حذفت الحرف الاخير لان كما قلنا اصل حاريث على ما هي عليه عند يجوز حسن وحكم ان يحذف لقاعدة عنده لانها محركة الوسط لانها محركة الوسط. عندنا كلمة جعفر وحاريك كمسألته من قبل قليل لماذا قلنا
يا حاري مثل صاحب يا صاحي قلنا هنا اخر المنادى المرخم. هناك لغتان لغة من ينتظر لغة من لا ينتظر لغة من ينتظر جعفر اخره ماذا؟ جعفر اذا هذي لغة من ينتظر
ولغة من لا ينتظر اجعلها كلمة برأسها فيجعلها مبنية على الضم اذا يا جعفر يا جعفر اذا فتحته فلغة من ينتظر؟ واذا ضممته لغة من لا مثل كلمة فاطمة افاقم افاطيما
نعم عندنا الان المحذوف من الترخيم قدمنا قبل قليل حذف الاخر اي مختوم بالتاء الان عندنا ما الذي احذفه من المرخم؟ قد يكون حرف قد يكون حرفين قد يكون كلمة برأسها. اذا عندي ثلاث
احوال. حرف واحد هو الغالب مثل ما تقدم. حارث حالي جعفر جعفر عائشة عائش حرفين يشترط فيها ان يكون ما قبل الحرف الاخير زائد وان يكون هذا الحرف معتل وهذا يكون ساكن ويكون قبله ثلاثة
احرف لاحظ سلمان كم حرف خمسة اذا يجوز ان احذف ماذا حرفين واضح؟ اذا ما قبل الاخر وهي الالف حرف معتل ساكن اذا والذي بقي كم ثلاثة احرف اقول يا سلموا يا منصوا يا مسك
نعم عندنا كلمة مختار قالوا الحرف الاخير فقط لماذا؟ لان اصل الالف ياء اصلها مختير فلذلك حذفناه عندنا قد تكون كذبة برأسها مع ذي كذب يا معدي حضرموت يا حضرة
كلمة برأسها هذا ما يتعلق بماذا بالترخيب المستغاث به حرفه ماذا الغالب استعماله بلام مجرور بلام مفتوحة لاحظ يا قوم اذا اللام ماذا مفتوحة. اذا هذه اللام تتعلق بمن يا
لا قومي يا لله للمسلمين اذا ابن جني يقول بيالي ما فيها من معنى الفعل ابن الصائغ وابن عصفور بالفعل المحذوف ادعوك وابن خروف زائدة لا تتعلق بشيء انزين ذكر المستغاث له
يا لله للمسلمين مستغاث به من الله يا لله اذا اللام هو ماذا اذا المستغاث به لامه المستغاث له لامه مكسورة دائما على الاصل وهي حرف تعليل وتعلقها بفعل محذوف ادعوك
عندي هذا الاصل يا لله للمسلمين اذا اللام الاولى ما حكمها؟ مفتوحة اللام الثانية مكسورة يا لقومي ويا لامثال قوم اذا كررت يا اذا كررتيها فتحتها في الاولى وفتحتها الثانية
يا للكهول وللشبان للعجب اذا مكسورات اذا لم اكرر يا المستغاث به المستغاث به لاحظ يا يزيدا اذا يجوز ان تلحق اخره الف حينئذ اللام من اوله اذا قلت ياء يجوز ان تقوم
يا يزيد لامل نيل عزه لا تدخل عليه الا من اوله ولا تلحقه الالف من اخره منادى عادي يا زيد لعمرو انزين هذا بالنسبة لما يتعلق بمن عندي مستغاث به عندي مستغاث له عندي المستغاث به
اذا وضعت الالف الياء والحقته بالالف جاز ماذا اين اذن الله من اوله يا يزيد لامن لان حنا عندنا المستغاث به وين؟ يا لله هني ما في لام اجازة يعني. جاز حذف
انزين الندبة الندبة طبعا هذا المستغاث غالب المستغاث به انت تدعوه ليرفع عنك نكبة هنا المتفجع عليه او المتوجع منه اذا انا اما اندبه يا عمر الجوادة اذا انا متفجع على موت عمر ابن عبد العزيز
المتوجع منه واحر قلباه ممن قلبه اذا انا اتوجع منك حكمه طبعا اداته الغالبة وقد استعمل ياء انزين عندي حكم مو حكم المنادى اذا طبعا هني حكمه حكم المنادى هنا حكم حكم المنادى الترقيم حكمه حكم المنادى
لكن كل واحدة لها احكام في حذف الحرف وبقاءه وزيادة الالف ونقصها حكمه حكم المنادى كم كم حالة عندي؟ لاحظ وزيد وعبدالله منصب وزيدا زادت الالف. ويجوز ان الحقه الهاء
وزيدان انزين هذه الهاء تحذف في الوصل واذا ظمنتها شبهتها بالظمير وزيداه ويجوز كسرها وزيدا هي التقاء الساكنين وصلى الله وسلم على محمد