الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فقد وصلنا بفضل الله تعالى الى ان واخواتها. لابد ان نعرف اولا ان ان واخواتها حروف. اذا ان واخوات
ما هي حروف. والقاعدة ان الحرف هل له محل من الاعراب ليس له محل من الاعراب. اول ما يمر بنا ان هذه الحروف عددها اذا ان واخوات عددهم ستة اذا هي ستة حروف ماذا تفعل؟ تفعل تنصب الاسم ترفع
الخبر. اذا ان واخواتها مهمتهم نصب الاسم ورفع الخبر. لكن هنا عندنا لاحظ ان وان فائدتهم التأكيد. زيد قائم زيد قائل تريد ان تؤكد تقول ان زيدا قائمون. اذا وظيفتها ماذا؟ التأكيد. كأن التشبيه
ليلى قمر ليلى قمر تقول كان ليلى قمر اذا شبهت القمر ليلة القمر. هنا لكن الاستدراك هناك بعض الكلمات في اللغة العربية يعني تأتي مع كلمة. لاحظ لما تقول زيد
كريم زيد كريم سبحان الله هناك بعض الصفات متصلة ببعض الكرم متصف معه ماذا الشجاعة اتصف معه ماذا؟ في الغالب الكريم شجاع الكريم هذا الغال لكنك تريد ان تنبه فتقول لكنه
جبان. اذا هذا الاستدراك. توهم انسان انه كونه كريم انه شجاع فانت نفيت ماذا الشجاعة عن هذا الكريم. لعل الترجي يعني تتمنى وقوع هذا الشيء وقرب وقوعك ايه تقول لعل الله
يرحمني لعل الله يرحمني اي نرجو من الله الرحمة. ليت تفيد ماذا التمني ليت تفيد التمني. التمني اما صعب الوقوع او يستحيل الوقوع. تقول ليت الشباب يعود يوما. هل يعود الشباب يوما؟ ما قد مضى فقد مضى
انتهينا من هذه ان واخواتنا لكن انتبه شيخ صالح انتبه ان واخواتها مختصون بماذا في الجملة الاسمية قدمنا في اول الدروس ان اللغة العربية لغة اختصاص. الحروف التي تدخل على الاسم لا تدخل على الفعل والحروف
التي تدخل على الفعل لا تدخل على الاسم الفعل اذا اشترك بين الاسم والفعل يلغى مثل هل وبل لا يعملان شيئا. هنا اذا دخلت عليها ماء وقيدنا ماء بماذا الحرفية. اذا هناك ما الاسمية التي يقول الله سبحانه وتعالى انما صنعوا كيد ساحر. هنا انما
ما هنا بمعنى الذي ان الذي صنعوه كيد ساحر فانتبه لها لانها مرات يقع فيها الطالب ويختبر فيها. اذا قيدناها بماذا؟ الحرفية. مرات بعض العلماء يختصرها فيقول الكافة والمكفوفة التي لا تعمل وتمنع غيرها
من العمل لذلك يسمونها كافة مكفوفة لاحظ اذا دخلت على ان واخواتها ماء منعتهن من العمل لانهن يدخلن على الجملة الفعلية لاحظت قل انما يوحى كانما يساقون. وقلت ما قبل قليل اي اي حرف يدخل على الجملتين نفعل فيه ماذا؟ الالغاء
ليته استثنيناها لماذا؟ لان ليت ظلت على العهد لا تدخل الا على الجملة الاسمية. فيجوز الاعمال ويجوز الاهمال. لاحظ يقول الشاعر ليتما هذا الحمام. يجوز ان تقول هذا الحمامة على اعمال
ليت ويجوز ان تقول هذا الحمام على اهمال ليت اذا ليت لانها ظلت محافظة على اختصاصه بالجملة الاسمية جاز ان تعمل ولان الخمسة لا يعملن فالحقناها بهم فمرات لا تعمل. انت مخير بين العمل وبين الاهمال. ان اذا خففت فاصبحت ان
انا اذا خففت فاصبحت ان جاز الاعمالها وجاز اهمالها تقول ان زيدا منطلق هذا اعمال ويجوز هنا ان كل اذا هذا اهمال. اذا ان اذا خففت فاصبحت ان جاز ماذا؟ الاعمال
والاهمال لكن اذا خففت اهملت. لانها زال اختصاصها عن الجملة الاسمية فرجعنا الى مال حرفية. اذا لكن اذا خففت دخلت على الجملة الاسمية ودخلت على الجملة الفعلية. فلذلك عملها. اما
ان ان اذا خففت واصبحت ان هذه تعمل اذا اذا خففت عن ماذا؟ تعمل لكن بشروط اولا في اسمها ان يكون ضميرا لا ظاهرا اذا ان اذا خففت اسمها لا يكون اسما ظاهر. لا تقول ان زيدا
لابد ان يكون ضمير وهذا الضمير بمعنى الشأن وهذا الشأن يكون ماذا محذوفا. لاحظ قوله سبحانه وتعالى ان الحمد ان الحمد. اين الضمير انهوا الضمير ما هو؟ ان هو. بمعنى ان الشأن الحمد لله
الشأن ماذا؟ الحمد لله. اذا هذا اسمها لا بد ان يكون ضميرا. لا ظاهرا. بمعنى الشأن وان يكون ماذا؟ محذوف هذا الحكم الاول متعلق بالاسم. المتعلق بالخبر ان اذا خففت لا يكون خبرها مفردا. هذي قاعدة لا يكون خبرها مفرد
في هناك استثناء بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمال هذه حالة استثنائية عدم الفصل يعني تتصل ان بخبرها. تتصل ان بخبرها لاحظ ان الحمد. الحمد لله جملة قبرية
لان عندك هنا وان عسى ان يكون وان عسى جملة خبرية. والخامسة ان غضب هذي على قراءة ان غا ضي هناك قراءة والخامسة ان غضب لكن حنا على قراءة ان غضب. اذا اذا كانت الجملة اسمية
او كانت فعلية جامدة او فعلية متصرفة وهو دعاء لا نحتاج الى فصل. بين ان والجملة الخبري. لكن اذا كانت متصرف يعني الفعل غير دعاء لابد ان يفصل بهذه الاربعة. قد
لاحظ ونعلم ان قد صدقت. الجملة الخبرية بينها وبين ان حرف قد. حرف التنفيس ان سيكون حرفنا في افلا يرون ان لا يرجعوا؟ لذلك بعض الناس يقول ان حرف نصب يرجع نقول لا هذه ليست حرف نصب
هذي ان المخففة من الثقيل. لذلك يرجع فعل مضارع مرفوع. وان لو استقاموا حرف لو هذي بالنسبة لان اذا خففت. اختها كأن. كأن اذا خففت تأخذ احكام ان بشروط ثانية اسمها قد يكون مذكورا. كأن اذا خففت اسمها يجوز ان يكون ظاهرا. لاحظ ظبيه
جاء في الرواية ضبية وجاء في الرواية ظبية ظبية خبر وظبية اسمها اذا يجوز ان يكون اسمها ويجوز ان يكون خبره. اذا لا نشترط في كأن اذا خففت ان يكون اسمها ضميرا. قد يكون ضميرا وقد يكون مدكورا
اما خبرها فقد يكون مفردا كأن ظبية. اذا على قراءة الرفع كأن ظبيت. وقد يكون جملة اسمية على قراءة ايضا كأن ظبية عاصية هذه المرأة اذا هذا البيت يصلح لاسمها ويصلح لخبرها المفرد ويصلح لخبرها الجملة
الاسمية. اما اذا كانت فعلية لابد الفصل بقد يقول الشاعر ازف ترحلوا غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكأن قد اي وكأن قد زالت. اذا يجوز لابد ان يفصل بينه وبين الجملة
الفعلية. هنا ايضا اذا كانت الجملة فعلية يجب ان تفصل بلم كأن لم تغنى بالامس اخر مسألة وهي السابعة توسط الخبر قدمنا في الدرس الدروس الماضية انه كان يجوز ان يتوسط الخبر
بينه وبين اسمها كقوله سبحانه وتعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين. هنا لا. ان واخواتها لا يتوسط. لا تقول ائن قائم زيدا ان قائم زيدا على ان الخبر بينهما لا يصح
لذلك يقول الشاعر وهو ابن عنيد او عنين يقول كاني من اخبار كان كاني من اخبار ان ولم يجز له احد في النحو ان يتقدم كاني من اخباري ان ولم يجز له احد في النحو ان يتقدم. استثنينا ماذا
الظرف والجار لان العرب تتساهل في الظرف وتتساهل في الجار والمجرور. انا لدينا انكال انكال اسم ان ولدينا ظرف خبر ان وقد توسط ان في ذلك لعبرة. ان في ذلك لعبرة. اذا ان خبرها اسمها. وبذلك
انهينا الجزء الاول من ان واخواتها وصلى الله على محمد