الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. لا زلنا مع شرح الندى وصلنا الى الاسماء التي تعمل عمل الفعل. واخذنا الاول وهو اسم الفعل
ينقسم الى ثلاثة ما سمي به الماضي فهيهات هيهات العقيق ومن به وهيهات خل بالعقيق نواصل هيهات اسم فعل ماضي والعقيق فاعل ما سمي به الامر صح بمعنى اسكت ما سمي به المضارع عندنا ثلاثة وي واهن
طبعا واي بمعنى اعجب وي كأنه لا يفلح الكافرون وبابي انت وفوك الاشنب وكان ما ذر عليه الزرنب. وهل سلمى ثم واهن واها يا ليت عيناها لنا وفاها. اذا اسم فعل يعمل عمل الفعل. احكامه لا يتأخر عنه
عليك زيدا بمعنى الزم زيدا لا يجوز العكس زيدا عليك لانه لا يتأخر عنه معمولة وقع اه خلاف بين العلماء كتاب الله عليكم. الكسائي يقول كتاب مفعول به لي عليكم
كقوله زيدا عليك. طبعا آآ كتاب آآ مقدر آآ المحذوف هو كتب الله كتابا عليكم هذا عند البصريين اذا دل على الطلب جازت جزم المضارع في جوابه كما قدمنا في جوازم الفعل المضارع اذا وقع في جواب الطلب
نزالي نحدثك وقال الشاعر وقولي كلما جشأت وجاشت مكانك تحمدي. فعل مضارع مجزوم بحذف النون لانه وقع في آآ جواب الطلب وهو مكانك اسم فعل امر انه لا ينصب الفعل بعد الفاء في جوابه عكس الفعل المضارع. الفعل المضارع اذا سبقه طلب واتصلت به الفاء فاء السببية. هنا لا
يجوز مكانك فتحمدي صه فنحدثك لا يجوز. خلافا لمن؟ للكساء. رب العالمين وصلى الله الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى الاسماء التي تعمل عمل
فعل المصدر تعريف المصدر الاسم الدال على الحدث الجاري على الفعلي كضرب والاكرام كالضرب والاكرام. حتى يعمل المصدر الفعل عندنا ثمانية شروط. الشرط الاول ان يصح ان يحل محله فعل مع ان او مع ما. اعجبني ضربك زيدا. يصح ان تقول اعجبني ان ضربت
يعجبني ضربك زيدا الان. لا يصلح معهما. يصلح لا تصلح معه انت تصلح معهما. تعجبني ما تضرب زيدا هنا ضربا زيدا ضربا زيدا لماذا زيدا ليس منصوبا بضرب لانه لا
يصح ان يحل محله ان مع فعل ولا مع فعل. هنا مررت بزيد فاذا له صوت صوت حمار لا يحل معه الفعل مع ان ولا يحل مع ماء الا يكون مصغرا. لماذا؟ لان التصغير يرجعه يقربه من الاسم. حنا قلنا اسم يعمل عمل الفعل. فاذا قربه من الفعل
من الاسم بطل عمله. اعجبني بريبك زيد هذا لا يصح. يعني الا يكون مصغرا. بعضهم قاس عليه الجمع. قال كما ان التصغير لا يصح الجمع لا يصح ايضا لكنه وجد ان الجمع عمل واعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد
اخاه اخاه مفعول به لمواعيد. ومواعيد جمع جمع موعد اذا يجوز في الجمع ان يعمل عمل الفعل انما التصغير لا يجوز. الا يكون مضمرا ضرب زيدا حسنا وهو هو عائد الى ضرب هل هو الذي عمل النصب في عمرو؟ الجواب لا. طبعا اجاز ذلك الكوفيين محتجين بقوله سهيل. وما
الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم. قالوا هو يعمل عمل الفعل والبصريون ردوا ذلك عندنا اربع الا يكون محدودا. اعجبني ضربتك زيدا. وشذ يحاي به الجلد الذي هو
بضربة كفيه الملا نفس راكبي. اعجبني ضربتك. هذي لا تجوز لانها محدودة جعلها واحدة لكن هنا شاذ. خمسة الا يكون موصوفا قبل العمل. اعجبني ضربك الشديد زيدا. طبعا هذي لا يجوز الذي
احمر لا يجوز لكن لو اخرنا شديد قلنا اعجبني ضربك زيدا الشديد. هني يجوز ان ان وجدت ان وجدي بك الشديد اراني عاذرا فيك من عهدت عذولا. فهنا جاز الا يكون مفصولا
عن معموله يوم تبلى السرائر. اذا فصل عن عمله لذلك لا يجوز هنا عندنا الا يكون محذوفا. ما لك وزيد اي ومساومتك زيد. وشذة او ضرورة هل الى الديرين هجرتكم ومسحكم صلبكم رحمانا قربانا
اخيرا الا يكون مؤخرا عنه اعجبني زيدا ضربك. هذا لا يجوز السهيلي اجاز في الجار والمجرور لا يبون عنها حولا اجازها في الجار والمجرور وقدمنا مرارا ان الجار والمجرور والظرف يستهان
تاهلون فيه ما لا يتساهلون مع غيره. عندنا المصدر قلنا المصدر العامل له ثلاث اقسام المضاف واعماله اكثر وهو نوعان مضاف للفاعل ولولا دفع الله الناس واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس
عندنا دفء الله الله فاعل دفع واخذهم الربا الهاء فاعل واكلهم الهاء فاعل. وعندنا المضاف للمفعول الا ان ظلم نفسه المرءوب اذا نفس نفسه مفعول به. اذا لم يصنها عنها وان يغلب العقل وحج البيت من؟ من
فاعل حج والبيت مفعول به. تنفي يداها الحصى في كل هاجرة نفي الدراهيم. تنقاد الصيارين وعندنا اعماله منون واعماله اقيس من اعمال المضاف. المضاف اكثر والمنون اقيس او عام في يوم ذي مسغبة يتيمة يتيم مفعول به لاطعام. او اطعامه
المعرف بال واعماله الشاذ قياسا واستعمال عجبت من الرزق المسيء الهه ومن ترك بعض الصالحين فقير وصلى الله على محمد