1
00:00:00.300 --> 00:00:15.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا الى الرقم الثاني من المعارف وهو

2
00:00:15.850 --> 00:00:35.400
العلم. تعريف العلم ما علق على شيء بعينه غير متناول ما اشبهه زيد انا اقصد زيد لا يتناول غير زيد عندنا رقم الف تشخص مسماه وعدم تشخص مسمى الى علم شخص

3
00:00:35.500 --> 00:00:53.300
زيد وعمرو وعلم جنس اسامة ثعال ذؤال ام عرية كل اسد يقال له اسامة كل ثعلب يقال له ثعالة كل ذئب يقال له ذو الة من حيث اللفظ علب من حيث

4
00:00:53.850 --> 00:01:14.550
الذهن نكرة يعني لاحظ كل اسد يقال له اسامة فهو بهذا التعريف يساوي النكرة اسم شائع في جنسه لكنه من حيث اللفظ هو علم لانه لا يقبل ولا يقبل الاضافة

5
00:01:16.300 --> 00:01:36.650
الاسامة لا يقبل. ولا تقول اسامة زيد من باب انه مضاف وزيد مضاف اليه قال له اسامة ما يصير لانه علم لان هل هنا تعريف هو علم اساسي نعم عندنا باعتبار ذاته الى مفرد

6
00:01:36.850 --> 00:01:54.650
ومركب. اذا انا عندي باعتبار تشخصي مسماة وعدم تشخص مسمى تشخص مسماه التي قلنا ما علق على شيء بعينه. عدم تشخص مسمى ما علق على شيء ليس بعينه. لذلك سمعناه علم

7
00:01:54.800 --> 00:02:25.500
جنس ذاته باعتبار ذاته مفرد مركب. المفرد زيد اسامة. اسامة. مركب اضافي مركب مزجي مركب اسنادي مركب الاضافي ماذا نقصد بكلمة مركب اضافي الجزء الاول يعرب حسب موقعه من الاعراب. جاء عبد الله رأيت عبدا والله مررت بعبد لاهي

8
00:02:26.150 --> 00:02:54.400
التركيب المزجي كلمتان جعلتهم كلمة واحدة بعلبك حظرموت معدكرب حكمه الاعرابي يعرب اعراب الذي لا ينصرف. جاء بعلى بكوا ورأيت بعلبك ومررت ببعل بكة اما اذا كان مختوما بويه فهو مبني على الكسر

9
00:02:55.450 --> 00:03:23.900
اما المركب الاسنادي جملة في الاصل هي جملة فعلية او جملة اسمية. زيد قائم سميت رجل زيد قائل فهذا تحكيه حكاية شاب قرناها برق نحره تأبط شرا تنطقها كما هي وتكون محلها الاعراب. قال تأبط شرا رأيت تأبط شرا مررت بتأبط

10
00:03:23.900 --> 00:03:49.100
شرا. عندنا ينقسم الاسم او العلم الى اسم كنية لقب الاسم زيد عمرو لا اشكال ما كان مبدوءا باب او ام ابو بكر ام بكر نسميه كنية. كنية اللقب اما رفعة واما ضاعة. الرفعة زين العابدين والضعة قفة بطة انف

11
00:03:49.250 --> 00:04:09.650
الناقة اذا اجتمع الاسم واللقب قدم الاسم في كلمة الافصح معناته يجوز لوجهه لكن في الافصح الاسم ثم اللقب. الان حكم الاعراب اذا اجتمع الاسم واللقب ما هو الحكم الاعرابي؟ اولا

12
00:04:09.850 --> 00:04:28.950
اذا اجتمع الاسم مع اللقب لا يخرج عن اربع حالات ان يكون مضافين ان يكونا مفردا ومضاف ان يكون مضافا ومفرد ان يكون مفردين مضافين مفرد مضاف مضاف ومفرد حكمهما واحد وهو الاتباع

13
00:04:29.000 --> 00:04:54.550
بدل او عطف يعني لاحظ جاء عبد الله زين العابدين رأيت عبدالله زين العابدين مررت بعبد الله زين العابدين هذي لا اشكال واحد اثنان ثلاثة الحكم ما هو؟ بدل او عط بيان. الحكم هنا مفردين

14
00:04:55.550 --> 00:05:25.950
سعيد كر ز الاتباع الاضافة عند من الكوفيون الكوفيون قالوا يجوز الاتباع جاء سعيد كورز ويجوز جاء سعيد كور زين اما جمهور البصريين فيرون وجوب الاظافة والشيخ ابن هشام رجح

15
00:05:26.050 --> 00:05:30.211
مذهب الكوفيين وصلى الله وسلم على محمد