1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما اما بعد فقد انهينا آآ بالامس الفعل الماضي. والان نحن مع فعل الامر. فعل الامر لا بد ان يكون في

2
00:00:20.000 --> 00:00:46.800
ايه اه علاماته هو علامتان هاتان العلامتان لابد من توفرهما في الفعل الامر. الفعل امر لا بد ان يكون يدل على طلب اذا يدل على طلب. الثاني قبول هي المؤنثة

3
00:00:47.250 --> 00:01:21.150
المخاطبة اذا اه علامة الفعل الامر يدل على الطلب وهو وقبول المؤنثة المخاطبة نأخذ مثال اه مثلا ما تقول قام هذا فعل ماضي فعل الامر قم اذا دل على طلب وهو طلب القيام. هنا قو مي اذا هل كلمة

4
00:01:21.150 --> 00:01:39.350
قام او قم يقبل ياء المخاطبة المؤنثة نعم. اذا هذا فعل امر اذا هذا فعل امر. كيف عرفنا انه فعل امر؟ لانه يدل على الطلب ولانه يقبل يا المؤنثة المخاطبة

5
00:01:39.350 --> 00:02:00.800
الان هل هناك اشياء تدل على طلب لا تقبل يا المخاطب هل هناك اشياء فيها ياء المخاطبة ليس الطلب؟ نعم يوجد مثل كلمة صح وكلمة مه صح بمعنى اسكت مه بمعنى اكف

6
00:02:01.450 --> 00:02:27.700
اذا هاتان الكلمتان دلتا على طلب لكن السؤال هل يقبلان يا المخاطبة المؤنثة؟ الجواب لا. اذا هذا اسم فعل امر. ومثله كلمة حي على الصلاة حي على الفلاح. الان هل هناك كلمة فيها ياء

7
00:02:27.700 --> 00:02:53.150
المخاطب المؤنثة ليست طلب؟ نعم لما نقول مثلا مين؟ اذا انا عندي ياء المخاطبة المؤنثة هذه هي المخاطبة المؤنثة لكن السؤال هل هي طلب؟ الجواب لا اذا هي فعل مضارع. اذا انتهينا من معرفة كيف نعرف الفعل الامر؟ الان

8
00:02:53.150 --> 00:03:19.250
الفعل الامر. حكم حكم فعل الامر هو كالتالي حكم فعل الامر هو كالتالي هو ابني اذا حكمه مبني يبنى له ثلاثة احوال عندنا الفعل فعل الامر له ثلاثة احوال واحد

9
00:03:19.500 --> 00:03:53.850
اثنان ثلاثة. اذا هو مبني على السكون ومبني على حذف حرف العلة وحذف اذا الفعل الامر له ثلاثة احوال السكون اه طبعا في السكون نشترط ان يكون صحيح  الاخر. كيف صحيح الاخر؟ لما نقول مثلا كلمة

10
00:03:54.050 --> 00:04:33.950
ذهب وكلمة اكلة وكلمة قرأ كلها اخرها صحيح يعني ليس حرف علة. كيف تعرف حرف العلة مثل كلمة يدعو كلمة يخشى كلمة يرمي اذا عندي حرف الواو وعندي حرف الالف وعندي حرف الياء. تجمعها كلمة واي تجمعها كلمة واي. هنا ذهب

11
00:04:34.300 --> 00:05:09.150
اذ هب. اكل كل. قرأ اقرأ. اذا نلاحظ اخرها نلاحظ اخرها سكون سكون سكون. اذا فعل امر مبني على السكون لكونه صحيح الاخر عندنا كلمة يدعو  ادع يخشى اخشاه يرمي ارمي لاحظ معي

12
00:05:09.150 --> 00:05:27.850
الضمة دليل على الواو المحذوفة. الفتحة دليل على الالف المحذوفة الكسرة دليل على الياء المحذوفة. اذا فعل امر مبني على حذف حرف العلة فعل امر مبني على حذف حرف العلة فعل امر مبني على حذف حرف العلة. الان عندنا

13
00:05:28.150 --> 00:06:10.800
يف مثلا اقول يقوم او تقومان. يقوم نون تقو مين؟ لاحظ اجعلها فعل امر قوما قو نو قو مي اذا فعل امر مبني على حذف النون فعل امر مبني على حذف النوم فعل امر مبني على حذف النون كما قال سبحانه وتعالى

14
00:06:11.300 --> 00:06:42.800
نعم اذا انهينا الفعل الامر والان نأتي الى كلمات اختلف فيها هل هي اسماء او افعال. نأتي لاول كلمة هلم هلم اختلف فيها العرب الى قسمين اهل الحجاز وبنو تميم. اهل الحجاز جعلوها اسم فعل

15
00:06:42.800 --> 00:07:07.700
الامر الزموها حالة واحدة هلما يا زيد هلم يا زيدان هلم يا زيدون هلم يا هندات فاذا هي تلزم حالة واحدة فهي عندهم اسم فعل امر اسم فعل امر. اما بنو تميم جعلوها افعال

16
00:07:07.700 --> 00:07:31.800
قال هلم وهل امي وهل ممن وهلموا فاذا هي عندهم فعل امر. اذا عند بني تميم هي فعل امر. لماذا عند بني في الامر كما قدمنا قبل قليل تدل على الطلب وتقبل ياء المخاطبة المؤنث. هذي بالنسبة لها الامة. هاتي اختلف ايضا

17
00:07:31.800 --> 00:07:49.400
ان نحات فيها الى قسمين. انها اسم فعل اه امر وانها فعل امر طبعا ذهب ابن هشام الى انها فعل امر بدليل قبولها كما قال امر ابن قيس اذا قلت هاتي ناوليني هاتي

18
00:07:49.400 --> 00:08:09.650
اذا تقبل اه ياء المخاطب المؤنثة فهي اه باسم اه فعل امر وليست اسم فعل امر. لكن الفائدة هنا انها اذا خطب بها المفرد المذكر المفردة المؤنثة المثنى المذكر المثنى المؤنث

19
00:08:09.650 --> 00:08:36.450
جمع المؤنث كلها بكسر التاء. هاتي يزيد هاتيهن. هاتي يا زيدان. هاتي يا زيدون اهاتي يا زينبات لكنك اذا ذكرت الرجال قلت ها تو اذا بالضم هاتوا برهانكم هذه هي الفائدة عندنا تعالي نفس الطريقة هل هي اسم فعل

20
00:08:36.450 --> 00:09:02.200
امر ام هي فعل امر؟ الصواب انها فعل امر لقبولها ياء المخاطبة المؤنثة وتدل على الطلب. اذا بقوله  لي تعاه لي اذا هي تقبل اه يا المخاطبة المؤنثة فهي حسب قاعدتنا هي فعل امر فعل امر كما قدمنا قبل قليل هي انها تقبل

21
00:09:02.200 --> 00:09:27.400
تدل على الطلب وتقبل يا المخاطبة المؤنثة لكن هنا دائما اللام مفتوحة مهما كان نوع المخاطب. تعالى يا زيد تعالى يا هند عاليا يا زيدان تعاليا يا زينبات تعال او تعالوا يا رجال كلها بفتح اللام

22
00:09:27.400 --> 00:09:47.400
خطأوا بنواس او خطوا ابا فراس بقوله اقول وقد ناحت بقرب حمامة ايا جارتا لو تعلمين ايا جارة ما انصف الدهر بيننا تعالي اقاسمك الهموم. تعالي فكسر اللام فهذا خطأ في النهاة. اذا

23
00:09:47.400 --> 00:10:07.400
بذلك انهينا الفعل الامر علامة فعل الامر الطلب وقبول ياء المخاطبة المؤنثة انه له ثلاثة احوال مبني على السكون على اه حذف حرف العلة مبني على اه حذف النون وهناك ثلاث كلمات اختلف فيها هل هي اسماء فعل امر او هي افعال

24
00:10:07.400 --> 00:10:11.718
امر وبينا احوالها وصلى الله على محمد