1
00:00:00.000 --> 00:00:15.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فنحن بفضل الله سبحانه وتعالى سنبدأ في شرح

2
00:00:15.800 --> 00:00:43.850
شرح قطر الندى. اذا معنا بسم الله الرحمن الرحيم  ومعنا قطر الندى. قطر الندى هو من كتب آآ من كتب النحو للمبتدئين وهي يعني من السهولة والجمع آآ فاقت غيرها فلذلك اقبل عليها الناس

3
00:00:43.850 --> 00:01:11.300
وتحشية وما شابه ذلك. بداية الشيخ يقول الكلمة اذا معنا الكلمة مثل كلمة زيد كلمة ذهب كلمة في هذه الكلمة الشيخ يقول هي قول والقول هذا مفرد. اذا معنى كلمة قول ومعنى كلمة مفرد. اذا معنى كلمة قول ومعنى

4
00:01:11.300 --> 00:01:44.600
كلمة مفرد. ماذا نقصد بكلمة قول قال لفظ دل على معنى. اذا عندي لفظ دل على معنى كلمة  صوت مشتمل على حرف. اذا عندي ثلاث اشياء يجب عليها التنبه وهي كلمة صوت

5
00:01:45.200 --> 00:02:05.200
وكلمة لفظ وكلمة قول. اذا عندي واحد اثنان ثلاثة. اذا هذه ينبغي على الانسان ان يتنبه لها هي كلمة صوت هكذا. هذا يسمى صوت كلمة الصوت اذا اشتمل على حروف يسمى

6
00:02:05.200 --> 00:02:37.300
اللفظ اللفظ اذا دل على معنى يسمى قول اذا القول هو ارفع هذه الامور. كلمة مفرد  يقابله كلمة مركب  اذا عندي مفرد وعندي مركب. ماذا نقصد بكلمة مفرد ما لا يدل جزءه على جزء معناه

7
00:02:37.350 --> 00:03:06.600
اذا الذي لا يدل جزءه على جزء معناه يسمى مفرد. كلمة زيد عندي ثلاثة حروف وهي حرف الزاي حرف الياء حرف اذا عندي هذه الثلاثة هل كلمة او حرف الزاي يدل على ما يدل عليه كلمة زيد من حيث المعنى

8
00:03:06.850 --> 00:03:26.850
هل يدل؟ الجواب لا يدل لان كلمة الزايقة تدخل على كذا آآ كلمة زيادة زائد اشياء كثيرة وكذلك الياء وكذلك الدال. اذا ما لا يدل جزءه على جزء معناه يسميه النحاة

9
00:03:26.850 --> 00:03:50.300
مفرد. اذا دل جزؤه على جزء معناه يسمى مركب مثل كلمة غلام زيد لو جعلنا هذه الكلمة كلمتين وهي غلام وزيد. كلمة غلام تدل من حيث المعنى على ما يدل عليه

10
00:03:50.300 --> 00:04:14.900
زيد كلمة زيد تدل على المعنى ما يدل عليه غلام زين. اذا عندي كلمة مركب وعندي كلمة مفرد اذا مجموع هذين القولين وهي قول مفرد هي معنى كلمة الكلمة. اذا لو اردنا ان نأتي بتعريف

11
00:04:14.900 --> 00:04:43.650
الكلمة نقول لفظ دل على معنى مما لا يدل جزءه على جزء معناه هذا معنى هذه الكلمة. ثم قال الشيخ رحمه ان هذه الكلمة متكونة من ثلاثة اقسام  الكلمة اذا انا عندي الكلمة وعندي اقسام الكلمة. اقسام الكلمة ثلاثة

12
00:04:43.950 --> 00:05:11.800
واحد اثنان ثلاثة اسم فعل حرف اذا انا عندي كلمة اسم فعل حرف. هذه الثلاثة وهي اسم وهي فعل وهي حرف. هذه اقسام الكلمة العربية. سؤال من اين اتينا ان اقسام الكلمة هي

13
00:05:11.800 --> 00:05:41.300
ثلاثة واحد القرآن اثنان الحديث ثلاثة شعر العرب اربعة رسائل العرب خمسة خطب العرب اذا انا عندي هذه الخمسة لو بحث الباحث فيها سيجد انها لا تخرج عن الاسم وعن

14
00:05:41.300 --> 00:06:07.250
ان الفاعل وعن الحرف. سؤال لعله سؤال عقلي وهو كيف لك ان تعرف ان هذه الثلاثة هي فقط الكلمات العربية نقول هل يحتاج الانسان مع هذه الثلاثة الى شيء حتى يعبر عما في نفسه يعني انا استطيع ان اعبر عما في نفسي بواسطة هذه الثلاثة

15
00:06:07.500 --> 00:06:33.800
هل هناك نقص؟ نقول الجواب لا يوجد نقص اذا لا يوجد غير هذه الثلاثة. رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين وصلنا الى علامات الاسم. اذا معنا كما قدمنا

16
00:06:33.800 --> 00:07:08.950
الدرس الماضي قدمنا ان الكلمة تتكون من اسم وفعل وحرف. والان معنا اه علامات الاسم الشيخ ذكر ال وذكر التنوين وذكر الحديث عنه. اذا عندنا الاول وعندنا التنوين اخر. وعندنا الحديث عنه. كلمة الرجل كلمة

17
00:07:08.950 --> 00:07:28.600
رجل هذه علامات من علامات الاسم الرجل ورجل. اذا هذه علامات الاسم اي كلمة تمر عليك لابد ان تدخل عليها احد هذه العلامات لكي يتضح لك. لكن الحديث عنه مثل قامة

18
00:07:29.150 --> 00:07:49.600
زيد كلمة قام زيد. اذا انا تحدثت عن زيد بالقيام قام زيد انا اخبرت ان زيد قام. وهذه العلامة يقول ابن هشام من انفع العلامات وبها استدل على اسمية التاء في

19
00:07:49.600 --> 00:08:15.500
كلمة ضربت. اذا عندي كلمة ضرب هذه التاء هل هي اسم او فعل او حرف؟ اه حسب القواعد لا بد ان تدخل عليها علامة من علامات مثل كلمة المثل كلمة التنوين كلمة التاء لا تقبلها. كيف عرفنا انها اسم عن طريق الحديث عنه؟ اذا ضرب

20
00:08:15.500 --> 00:08:51.500
اذا هذه انفع العلامات. ثم انتقل الشيخ الى ان الاسم مكون من معرض ومن مبني. اذا الاسم مبني ومعرب معرب مبني. كلمة معرب عند النحا هي ما يتغير ما يتغير اخره بحسب العوام. اذا ما يتغير اخره بحسب

21
00:08:51.500 --> 00:09:26.400
العوامل. المبني عكس ذلك يتغير يلزم. اخره يلزم اخره حركة واحدة حركة واحدة. اذا عندي كلمة آآ عندي كلمة المعرب وعندي كلمة المبني واضح اننا الان عرفنا الفرق بين المعرض المبني والمعرض. اذا الاسم هذه علامات

22
00:09:26.400 --> 00:09:56.400
الحديث عنه الكلمة تأتي في الاول والتنوين يأتي في الاخر والحديث عنه تستدل به عليه علامات مثل ضربته الاسم معرب ومبني الاسم معرب ومبني. الان المبني كم اذا عندنا الاسم معرض والاسم مبني. هنا ينبغي التنبه ان ان نحاه دائما

23
00:09:56.400 --> 00:10:19.900
عن المبني والمعرب بطريقة يعني اما موسعة واما مبسوطة لكن صاحب القطر اراد ان يتكلم بطريقة مبسوطة وفيها نوع من التوسط. اذا المبني المبني اولا قال المبني على الكسر. اذا انا عندي المبني على

24
00:10:19.950 --> 00:10:49.850
الكسر. المبني على الكسر الشيخ آآ اذ قسمه الى قسمين. القسم الاول متفق عليه. اذا عندي قسم متفق عليه يعني جميع العرب يبنونه على حالة واحدة وهي مثل كلمة هؤلاء وعندنا مختلف فيه اذا مختلف فيه

25
00:10:49.850 --> 00:11:23.000
ذكر الشيخ احوال من المختلف فيه. واحد لاحظ عندنا كلمة حذامي كلمة حذامي هي اسم مؤنث على وزن فعاهلي. على وزن فاء لي اه طبعا حذامي تأتي مثل قطامي مثل رقاشي

26
00:11:23.300 --> 00:11:48.150
مثل سجاحي هذه كلها كلمات تأتي بمعنى آآ نفس نفس الوزن. اذا حذامة ما شابه ذلك يبنون على الكسر. اختلف النحات فيها. واحد اهل الحجاز اهل الحجاز عندنا يبنونه على الكسر مبني

27
00:11:48.300 --> 00:12:21.400
على الكسر. اذا اهل الحجاز يبنونه على الكسر. حذامي عندنا تميم تميم انقسمت الى قسمين. القسم الاول اذا هذا تميم قسمين القسم الاول ما لا ينصرف يقولون جاءت حذام رأيت حذامة مررت بحذامة لحذامة

28
00:12:21.750 --> 00:12:47.850
فعندهم اسم لا ينصرف. بنو تميم القسم الثاني انقسموا الى قسمين اذا بنو تميم القسم الاول يعامله معاملة ما لا ينصرف. فالقسم الثاني يقول ما كان على وزن فعالي سفاري حضاري وباري. هؤلاء اذا كان

29
00:12:47.850 --> 00:13:07.850
على وزن فعالي اخرها راء يوافقون اهل الحجاز. يوافقون اهل الحجاز. ما ليس اخره راء يوافقون القسم الاول وهو انه ممنوع من الصرف. هذا القسم الاول وهو ما كان على

30
00:13:07.850 --> 00:13:36.450
فعالية عندنا القسم الثاني وهو امسي امس دايما العلماء يعبرون عنه بقوله اليوم الذي قبل يومك. اليوم الذي قبله يومك. هذا يقولون عنه آآ الذي وقع فيه الخلاف. من الخلاف مع من؟ نفس نفس الجمهور هؤلاء. اهل الحجاز

31
00:13:36.700 --> 00:14:06.950
وبنو تميم  اذا هم نفسهم اختلفوا في هذا الامر. اهل الحجاز مبني على الكسر. اذا عندنا مبني على الكسر وهذا لا خلاف عند الحجازيين. بنو تميم انقسموا الى قسمين القسم الاول ما لا ينصرف

32
00:14:07.000 --> 00:14:25.500
يعني مثلا عند اهل الحجاز تقول جاء ام سي رأيت ام سي مررت بام سي اهل بنو تميم يعاملهم الاول هكذا. جاء امس. رأيت امس مررت بامسا. ممنوع من الصرف. القسم

33
00:14:25.500 --> 00:14:50.567
والثاني لا يرفع بالضم يبنى على الكسر اذا في حالة النصب وحالة الجر مبني على الكسر. اذا اخذوا جزء من اهل الحجاز وجزء من بني تميم اخوانهم بذلك يكون انتهينا من المبني الموجود