الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا الى المجرور. والمجرور نوعان مجرور بالحرف مجرور بالاضافة. بدأنا بالمجرور بالحرف
لانه الاصل الحروف الجارة عشرون الشيخ ذكر منها اخرج منها سبعة ثلاثة لانها تقدمت في الاستثناء. خلا عدا حاشا. واربعة شاذة لعل متى كي لولا عندنا لعل عقيل تجر بها لعل الله فضلكم علينا بشيء ان امكم شريب
اما متى فهذيل يجر بها شربنا بماء البحر ثم ترفعت متى لجج خضر لهن نئيج عندنا كي لا يجر بها الا ما الاستفهامية كلمة اذا اردت ان تسأل عن علة الشيء. لولا لا يجر بها
الا الضمير طبعا وهو نادر لولاي لولاك لولاه اومت بعينيها من الهودج لولاك في ذا العام لم احجج. طبعا انكر الفراء رحمه الله اه آآ ان تجر الضمير وسيباويه عنده هذا البيت وهو حجة والاشهر والاكثر في لغة العرب الضمير يكون منفصلا لولا ان
لولا انت لولا هو. وقال الله تعالى لولا انتم لكنا مؤمنين. عندنا الحروف لا حرف واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة اذا عندنا حروف الجر ما كان على حرف الباء واللام والكاف والواو والتاء
عندنا ما كان على حرفين اربعة من عن في مذ. عندنا على ثلاثة احرف الى على منذ. وعندنا على اربعة احرف حتى خاصة الان عندنا حروف الجر لها قسمين لها قسمان ما يجر الظاهر دون المضمر الواو والتاء منذ حتى رب الكاف. اذا
رب رجل لا تقل ربه مذهو اتاه هذه ليست لا تجر مضمرة انما تجر ظاهرا زيد رجل بيت ما يجر الظاهر والمظهر الباقي من هذه عدا هذه السبعة تجر الظاهر والمظمر. الان ما يجر الظاهر
ايضا على اقسام لا يجر الا الزمان وهي منذ ومنذ ما رأيته منذ يومين ما رأيته منذ يوم الجمعة. والذي لا يجر الا النكرات ربه رب رجل صالح لقيته. وعندنا الذي لا يجر الى لفظ الجلالة. التاء تالله
اذا اصنامكم تالله لقد اثارك الله علينا وسمع من بعض العرب الرحمن تالرحمن وسمع من بعض العرب ترب الكعبة وعندنا ما يجر كل ظاهر ما عدا هذه المذكورة. وصلى الله وصلنا الى
المجرور بالاضافة قدمنا المجرور بالحرف والمجرور بالاضافة. عندنا المجرور بالاضافة له حالتان. الحالة الاولى لا يكون المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لها. اذا هنا معنى كلمة صفة سنأخذه هنا اسم الفاعل
اسم المفعول الصفة المشبهة. عندنا الا يكون المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لها. طبعا عندنا ثلاث صور ينتفي الامران معا غلام زيد غلام ليس صفة وزيد ليس معمولا لها. ان يكون المضاف صفة ولا يكون المضاف اليه معمولا لتلك
صفة كاتب القاضي كاسب عياله. ان يكون المضاف اليه معمولا للمضاف وليس المضاف صفة لانه مصدر. احنا قلنا الصفة اسم فاعل اسم مفعول. اه صفة مشبه. ضرب مصدر. اذا صفة
ليس صفة وهذا معمول ليس وليس المضاف صفة. اذا معمول له لكنه ليس صفة اللي هو ضرب هذه الاضافة تسمى اضافة معنوية لها امران اما التعريف اضفنا الى معرفة غلام زيد استفاد التعريف غلام. التخصيص غلام امرأة غلام نكرة وامرأة نكرة افاده التخصيص
معنى الاضافة اما معنى فيه اما معنى من اما معنى اللام. في اذا كان المضاف اليه ظارفا للمضاف بل مكر طيب اللي يضاف للمكر المضاف اليه كلا للمضاف ويصح الاخبار به. من خاتم حديد باب ساجد. الباب كله
تاج الخاتم كله حدي. لكن لو قلت يد عمرو لا يصح ان يقول يد هي عمرو. لذلك قلنا المضاف اليه كلا للمضاف صح الاخبار به عن ما عدا فيه ما عدا من اللام. غلام زيد يد عم غلام لزيد يد
عامر. اذا معنى الاظافة المعنوية فيه بل مكر الليل من خاتم وحديد باب وساج. اللام فيما عداه غلام زيد يد عمري عندنا الصفة الثانية في الاضافة ان يكون المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لتلك الصفة
هذا ضارب زيد الان او غدا اضافة الى اسم المفعول هذا مأمور الدار الان او غدا. اضافة الى الصفة المشبهة باسم الفاعل هذا رجل حسن الوجه. اضافة تسمى ماذا؟ اضافة لفظية اي لم نستفد التعريف ولم نستفد التخصيص انما تخفيف هذا
اضارب زيد يجوز هذا ضارب زيدا. انما من باب التخفيف. والدليل ان كلمة هديا بالغ الكعبة. لو قلنا افاد التعريف او التخصيص ماذا سيكون بالغ الكعبة؟ الكعبة معرفة ابالغ نكرة المفروض ان بالغ معرفة بسبب الاظافة الى الكعبة
هنا صح ان يكون هدي صفة لبالغ. فدل على ان بالغ لم يستفد التعريف بل انما هي اضافة ثاني عطفه ثاني نعربها حال وعطفه معرفة بسبب الاظافة الى الضمير. لذلك قلنا انها اظافة لفظية انما هي للتخفيف فقط بعكس الاظافة المعنوية. التعريف هو
التخصيص نعم. وصلنا الى الاضافة لا تجتمع مع التنوين ونون تالية للاعراب والالف واللام. اذا قدمنا قبل قليل ان الاضافة اما لمعنوية واما لفظية. الان عندنا الاظافة نقص والتنوين كمال
والنون التالية لعلة كعلة التنوين والالف واللام تفيد التعريف والاظافة تفيد التعريف. لذلك لا تجتمع بالاضافة مع التنوين لا تجتمع الاظافة مع نون تالية للاعراب لا تجتمع الاضافة مع الالف واللام
جاءني غلام يا هذا جاءني غلام زيد اذا حذف التنوين الان عندنا انتبهوا الالف هي الاعراب في المثنى وفي جمع المذكر السالب. اذا النون جاءت بعد عكس ماذا؟ شياطين وحين. الاعراب فوق النون. فهذا النون ليست تالية للاعراب
انما هنا تالي عراب. لذلك جاءني مسلم ان مسلمون. اذا اضفناها جاءني مسلماك مسلم. قال تعالى والمقيمي انكم لذائق العذاب. انا مرسل الناقة. هذا حين يا فتى هؤلاء الشياطين يا فتى. لو اضفناها لم تحذف
حين طلوع الشمس هؤلاء شياطين الانس. اذا النون هي عليها الاعراب. اما هنا النون بعد الاعراب. لذلك قلنا نون تالي الاعراب. عندنا الالف واللام جاءني الغلام. جاءني غلام زيد. اذا
لا تجتمع الاظافة مع التنوين لا تجتمع الاظافة مع نون تالي للاعراب لا تجتمع الاظافة مع الالف واللام. عندنا استثناء في مسألة الالف واللام. ان يكون المضاف صفة والمضاف اليه معمول لتلك الصفة. اسم الفاعل اسم المفعول. مثنى الضارب
جمع المذكر سالم الضارب زيد. المضاف اليه بالالف واللام الضارب الرجل. عندنا المضاف اليه مضاف الى ما فيه الالف واللام ضاربوا رأس الجاني. ان يكون المضاف اليه مضافا الى ضمير عائدي الى ما فيه الالف واللام مررت بالرجل
ضارب غلام. اذا هذي خمس مسائل مستثناة من مسألة الالف واللام. وصلى الله على محمد