1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا الى اعراب الفعل المضارع. قدمنا في الدروس الاول ان الفعل المضارع مبني. اذا اتصلت به نون النسوة

2
00:00:20.150 --> 00:00:41.200
واذا اتصلت به نون التوكيد الخفيفة والثقيلة. هو الاصل ان الافعال تكون مبنية. الاصل في الافعال المبني الفعل المضارع ينقسم الى جزئين معرب ومبني. تقدم المبني الان نحن مع المرض. اذا عندنا الان اعراب الفعل المظارع. الفعل المضارع

3
00:00:41.550 --> 00:01:01.400
رفع الفعل المضارع ما هو الاصل الذي جعل الفعل المضارع مرفوعا قالوا القول الاول تجرده من الناصب والجازم. نعم وهذا ذهب اليه فرأوا اصحابه القول الثاني حروف المضارعة وذهب اليه الكسائي

4
00:01:01.600 --> 00:01:24.450
مضارعته للاسم وذهب اليه ثعلب. مشابهة الاسم وحلوله محل الاسم قال به البصري. يقول ابن هشام الاصوب والاصح هو تجرد نفس تجرده من الناصب والجازم. اذا الاصل في المعرض اذا تجرد من عامل ان يكون الرفع

5
00:01:25.400 --> 00:01:43.400
ارض العصر المبارك. لا في المعرض احنا نتكلم الان واضح؟ فالمضارع معرب فيكون ماذا؟ مرفوع لتجرده من الناصب الذي يفسد قول الكساء جزء الشيء لا يعمل فيه لانه قال الحروف المضارعة التي انيت

6
00:01:43.700 --> 00:02:04.150
يفسد قول ثعلب ان اعرابه من حيث الجملة ان مضارعته للاسم اقتضت ماذا رفعه بالجملة لكن لما يدخل عليه ناصب لماذا لم تجعله مرفوعا لانه لا زال لا زال مضارعته للاسم. نعم

7
00:02:04.850 --> 00:02:26.100
نفس الطريقة حلوله محل الاسم عند البصريين. هو النصر وهو مضارع للاسم وهو مضارع للاسم. لذلك يقول على قول لثعلب وعلى قول البصريين انه المفروض انه ملازم للرفع اذا القاعدة اجمع النحويون ان الفعل المضارع

8
00:02:26.250 --> 00:02:49.250
مرفوع اختلفوا في ماذا؟ سبب. سبب الرفع تجرده نفس تجرده من الناصب والجازم حروف المضارعة مضارعته للاسم حلوله محل الاسم. الان عندنا عندنا رد على البصريين احنا ردينا على ثعلب ردينا على الكسايب قال رد على على البصريين نقول لهم ارتفاعه في نحو هلا يقوم

9
00:02:49.600 --> 00:03:07.550
قالوا لان محله محل الاسم حلول محل الاسم فانه لا يقبل مثل لم ولن فنقول زين هلا وهي حروف التحضير لا تدخل على الاسم ومع ذلك مرفوع انزين الان عندنا الفعل المضارع منصوب

10
00:03:08.150 --> 00:03:31.350
اذا نصب الفعل المضارع لن كي المصدرية اذا ام المصدرية متى ينصب الفعل المضارع اذا دخلت عليه لن لن حرف نصب ونفي واستقبال من اين اتتها هذه الاشياء انا عندي ثلاث اشياء

11
00:03:32.050 --> 00:03:58.400
عندي نصب هنا في استقبال  نقول ذهب رحمه الله رحمة واسعة الخليل الى انها لا ان وذهب الفراء الى انها ان واضح؟ ببدلت الهمزة لام فصارت لن ذهب الزمخشري رحمه الله وهو من المعتزلين

12
00:03:58.450 --> 00:04:19.100
ذهب الى ان لن تفيد النفي على التأبيد بانموذجه وفي كشافه. كشافه ذهب الى التأكيد فنقول انها لا تفيد انها ليست ملازمة للنفي الابدية وانما تجيزه ذهب ابن السراج الى انها تكون بمعنى الدعاء

13
00:04:20.350 --> 00:04:43.450
واضح؟ احتج بالاية فلن اكون ظهيرا للمجرمين آآ كي المصدر لماذا قلنا كي المصدرية المصدريات. لماذا قلنا كي المصدرية؟ لان كي تأتي لانك قد تأتي حرف جر فلذلك اشترطنا في كي المصدرية ان اللام ظاهرة

14
00:04:43.650 --> 00:05:04.800
او اللام مقدرة لكي لا تأسوا لكي لا يكون على المؤمنين حرج. هنا بالاتفاقية ماذا كي المصدرية التي تنصب بنفسها هنا جئتك كي تكرمني اذا قدرت اللام جئتك لكي فهي ماذا

15
00:05:05.250 --> 00:05:27.350
واذا لم تقدر اللام فهي حرف جر والفعل المضارع منصوب بان مضمرة بعد كي انزين عندنا اذا حرف جواب وجزاء لها ثلاثة شروط واقعة في صدر الكلام ان يكون الفعل بعدها مستقبلا ان لا يفصل بينهما بفاصل غير

16
00:05:27.700 --> 00:05:46.800
اذا معنى صدر الكلام ازورك فتقول اذا اكرمك. اذا صدر الكلام. ان يكون فعل بعدها مستقبلا. اذا اكرمك فاذا جئت ليس الان لما تقول ساحدثك فتقول اذا تصدق يعني الان

17
00:05:47.450 --> 00:06:08.800
هنا يا زيد اذا يا زيد فصلت بينها وبينها بينها وبين الفعل اذا يا زيد اكرمك لابد ان يكون فقط القسم قوله الشاعر يقول اذا والله نرميهم بحرب تشيب الطفل من قبل المشيب

18
00:06:09.000 --> 00:06:33.300
عن المصدرية هي ام الباب ادوات النصب ام الباب من ولذلك نفس الفكرة انا المصدرية وكي المصدرية لان عندنا ان اخر فعندنا ان سنتكلم عن ان المصدرية وان الزائدة واين المفسرة وان المخففة من الثقيلة. ظاهرة يعني ملفوظة والذي اطمع

19
00:06:33.650 --> 00:07:00.300
الشروط المصرية لا سنأتي كلها لكن ان تأتي ظاهرة والذي يطمع ان يغفر كلمة مصدرية تشبك مع ما بعدها بمصدر والذي اطمع ان يغفره. يغفر غفر يغفر غفران اذا والذي اطمع غفرانه ذنبي او خطيئتي

20
00:07:01.150 --> 00:07:23.450
عندنا وجوب اظهار ان اذا اقترنت باللام دخلت اللام ومقرونة بلا هنا نقول وجوب اظهار ان لان لا يكون للناس لان لا يعلم اهل الكتاب عندنا مظمرة جوازا ووجوبا هذا سنأخذه في الدرس القادم ان شاء الله