الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فلا زلنا مع شرح قطر الندى. وصلنا بفضل الله سبحانه وتعالى الى ظنه
واخواتها ظن واخواتها افعال عندنا كان ظن وان عندنا ثلاث نسميها ماذا؟ نواسخ المبتدأ والخبر. والخبر. كان افعال وظن افعال وانه حروف اذا عندي ظن واخواتها افعال ظن واخواتها افعال
مهمتها ماذا تنصب المبتدأ والخبر على انهما مفعولان لها على انهما مفعو لان لها. لها. على انهما مفعولان لا. اذا ظن واخواتها افعال ماذا يفعل تنصب المبتدأ تنصب الخبر على انهما مفعولان لها
الشيخ ذكر انواع يعني ليست من باب الحصر هي اكثر لكن ذكر من باب التنوع فقط للمعرفة. ظن واني لاظنك يا فرعون مثبورة الكاف مفعول اول مثبورة مفعول تاني رأى انهم يرونه بعيدا يرونه بعيدا الهاء مفعول اول وبعيدا مفعول ثاني. نراه قريبا
مفعول اول الهاء وقريبا مفعول ثاني حسب لا تحسبوه شرا لكم الهاء مفعول اول وشرا مفعول مفعول ثاني. درى ومنها ادرى درى دريت يقول دريت الوفي العهد يا عروة فاغتبط فان وفاء واضح؟ اذا دريت الوفي العهد
خالة يخال به راعي الحمولة هذي مفعول شسمه المفعول الاول التاء لانها مبني للمجهول. نعم والوفية المفعول الثاني عندنا تخال راعي مفعول اول وطائرا مفعول ثاني زعم زعمتني شيخا الياء مفعول اول
وشيخا مفعول تاني وجدت تجدوه عند الله تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا علم فان علمتموهن مؤمنات ومنها اتخذ اتخذ الله ابراهيم خليلا. ومنه جعل جعل الله الكعبة البيت الحرام. لا. هن. هن المفعول الاول والمؤمنات مفعول
ثاني الان عندنا احكام تتعلق بظنه واخواته. عندنا الاعمال الالغاء التعليق عندنا الاعمال الالغاء التعليق اذا تقدم الفعل على المبتدأ والخبر مثل هذه عندنا يرونه نراه دريت زعمت علمت ظنك كلها متقدمات على المبتدأ
والخبر لم يجز الاهمال خلافا لمن للكوفيين عندنا الالغاء ملغى معنى كلمة الغاء ابطال العمل في اللفظ والمحل عندنا حالتين التوسط والتأخر توسط الفعل بين المبتدأ والخبر او تأخر الفعل عن المبتدأ والخبر لاحظ زيدا ظننت
عالما هذا بالاعمال زيد ظننت عالم هنا ملغاة مبتدأ خبر هذا معنى الالغاء. التأخر يعني انت بس مثال يعني ما تصلح. زيدا عندنا حنا يتقدم المفعول به على الفعل سنأخذه ان شاء الله في باب المفعول به
عندنا زيدان مفعول اول وعالما مفعول ثاني هنا مبتدأ هنا خبر وظننت ملغاة. زين كيف لم يلغى انت يجوز اه هنا ايه الالغاء يجوز الامر ان الاعمال الاهمال اي يجوز الاهمال والاهمال
وفي الاراجيز خلت اللقمة والخور وفي الاراجيز خلت اللؤم الخور القوم في اثري ظننت. تدل على الالغاء بالكامل لا الغاء لو الغيتها حتى في المحل لان هنا سنأخذ التعليق مقابل التعليق
يجوز الامران اذا ابطلت يعني اذا اذا توسط الفعل او تأخر الفعل عن المبتدأ والخبر يجوز الاعمال. اذا الغيت الغيت لفظا ومحلا. محله اما التعليق ابطال العملها في اللفظ دون
المحل. هذا الفرق بينهم هذا الفرق. هنا ابطال اللفظ هنا ابطال اللفظ دون المخدة. المحل. الاعتراض ما له صدر الكلام. سبب الالغاء قلنا التوسط والتأخر. سبب التعليق ان يكون هناك ما له صدر
الكلام. مثل ما النافية علمت ما زيد قائمة ستعرب زيد مبتدأ وتعرب قائم. خبر. خبر. ثم تقول والمبتدأ والخبر في محل. مفعوله. مفعولين. مفعولين علمت وقال تعالى لقد علمت ما هؤلاء
ينطقون هؤلاء مبتدأ وينطقون خبره. ادري بس قال زيد قائم مفعول ثاني في محل مفعول ثاني لعلمته انا ليس عندي مفعول اول ولا مفعول ثاني المحل مفعولين ايه مفعولي واضح؟ لكن ما اقول هذا مفعول اول وهذا مفعول ثاني لان لان ما لا يعمل ما قبلها فيما بعده. اه لاجل هذا ايه لا يعمل من حيث
في اللفظ لكنه من حيث المحل يعمل. عندي لا النافية علمت لا زيد قائم ولا عمر. وعندي ان النافية وتظنون ان لبثتم الا قليلا وعندي لام الابتداء ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلق وعندي لام القسم
قال لبيد ولقد علمت لتأتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها. وعندي الاستفهام الاستفهام قد يكون حرف علمت ازيد قائم وقد يكون اسم ويكون جزء الجملة يعني يكون خبر او مبتدأ
ولتعلمن اينا اشد عذابا وقد يكون زائدا وسيعلم الذين ظلموا اي فضلة يسمونها فضلة يعني مفعول به طبعا هو اي ليست منصوبة لا منصوبة به ينقلبون فيعلمون اي انقلاب اي انقلاب لانها قاعدة ان آآ اي اسم
بتفهم لا يعمل ما قبله فيما بعده كيف استدللنا على قضية التعليق وما كنت ادري قبل عزة ما البكاء؟ الان عطف موجعات هل هي بالظم ولا بالكسر بالكسر هي هكذا
هكذا قال كثير عزة في قصيدته المشهورة التي يقول فيها خليلية هذا ربح عزة فاعقلا قلوصيكما واضح ومنها البيت المشهور الذي يقول آآ يكلفها الخنزير شتمي وما بها هواني ولكن للمليك استزلت
اه هنيئا مريئا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحلت. فيقول هنا لاحظ وما كنت ادري قبل عزة ما البكاء ولا موجعات فالواو عطف على ما البكا ايه الموجعات ومعناتها هذا مرفوع لان هذا مبتدأ ما والبكاء خبر
فدل على ان اللفظ علق لكن المحل اه منصوب فلذلك قال ولا موجعات القلب وصلى الله وسلم على محمد