1
00:00:00.200 --> 00:00:18.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنحن مع شرح قطر الندى انتهينا بالامس من الاسم وانه ضربان مبني ومعرب. والان مع الفعل سنأخذ الفعل الماضي

2
00:00:18.050 --> 00:00:39.400
فعل الامر الفعل الماضي علامته تاء التأنيث الساكنة. اذا الافعال ثلاثة ماضي ومضارع امر الماضي مبني والامر مبني اذا وفعل امر ومضي بني علامة كيف اعرف ان هذا فعل ماضي

3
00:00:39.750 --> 00:00:57.200
قام قعد هل هذا فعل ماضي؟ نقول قبل ان تقول فعل ماضي او ليس فعل ماضي هل يقبل تاء التأنيث الساكنة قام قامت قعد قعدت اذا هو فعل ماضي لانه قبل تاء التأنيث

4
00:00:57.250 --> 00:01:18.350
الساكن حكمه مبني اذا وفعل امر ومضي بني. اذا فعل الامر مبني مبني على الفتح وهو الاصل قام قعد مبني على الضم قا مو قاع دو. اذا اذا اتصلت به واو الجماعة فهو مبني على

5
00:01:18.500 --> 00:01:46.150
الضم السكون ضمائر الرفع المتحركة قل تو قل تا قل تي قل نا قلنا تاء لها ثلاث علامات متكلم مخاطب مخاطبة ما الدال على الفاعلين ونون النسوة. اذا فعل الماضي مبني على الفتح وهو الاصل. مبني على الضم اذا اتصلت به واو الجمع

6
00:01:46.150 --> 00:02:09.800
مبني على السكون اذا اتصلت به ضمان الرفع المتحركة الان الشيخ تكلم ان هناك كلمات تلف فيها هل هي اسماء حروف او فعل ماضي نعم بئس عسى ليس نعمة وبئس ذهب الفراء وجماعة من الكوفيين

7
00:02:10.100 --> 00:02:26.700
الى انها اسم لماذا هي اسم؟ لان درسنا في الدرس الماظي ان من علامات الاسم قبولة لحرف الجر وجدوا ان هناك كلمات او اقوال في العرب مثل والله ما هي

8
00:02:26.800 --> 00:02:42.150
بنعم الولد. اذا باء حرف الجردة خلها على نعمة وهنا والله نعم السير على بئس العين. اذا حرف الجر دخل على بئس فلذلك حكموا حسب القاعدة. كل كلمة تقبل حرف الجر هي اسم

9
00:02:42.750 --> 00:03:00.750
الشيخ هنا قال لا لان نعمة وبئس تقبل ايضا تاء التأنيث الساكنة نقول نعمة جاءت في الحديث من توظأ فبها ونعمة هذا لفظ النبي صلى الله عليه وسلم وهو افصح العرب

10
00:03:01.200 --> 00:03:22.900
انزين كيف نأول ما قلنا بنعم الولد على بئسه قال لان هنا حذف الموصوف واقامة الصفة مقامة اذا والله ما هي بولد مقول فيه نعم الولد. والله ما هو نعم السير على بحمار

11
00:03:22.900 --> 00:03:56.050
فيه بئس العير  لا الكوفيون على انها اسم الفراء وجماعة من الكوفيين على ان نعمة وبئس اسم لقبوله حرف الجر لا البصريون الذين لا حذف الموصوف واقامة الصفة مقامة  واول على حرف النصوص لا كلها واقامة الصفة اللي هو حرف الجر

12
00:03:56.250 --> 00:04:16.500
هو نعم لاحظ ماذا قلنا؟ والله ما هي بولد مقول فيه نعمة الولد. اذا والله ما هي بي ولدي مقول فيه نعمة الوالد فحذفنا الصفة والموصوف واضح وحرف الجر دخل في الظاهر على الفعل

13
00:04:16.750 --> 00:04:38.400
هل يوجد شاهد؟ نعم والله ما ليلي بنامة صاحبه نام بالاتفاقية فعل عسى الكوفيون ابن السراج انها حرف ترج بمعنى لعل بمنزلة لعل لعل حرف بالاتفاق ردوا عليهم قالوا يقبل

14
00:04:38.750 --> 00:04:58.050
تاء تأنيث الساكنة فهل عسي توم فهل عسى توم؟ اذا قبلت تاء الفاء ايضا عسى عسى عسيت او عسى هند ان تزورنا. ليس ذهب الفارسي في الحلبيات وابو بكر بن شقير انها حرف

15
00:04:58.050 --> 00:05:19.200
بمنزلة ما النافية. ويرد عليه انها تقبل تاء التأنيث الساكنة بقولك ليست هند مفلحة. اذا نعمة وبئس عسى وليس اختلف هل هي افعال ماضية او اسماء او حروف. والصواب انها

16
00:05:19.700 --> 00:05:40.800
افعال ماضية كيف عرفنا انها افعال ماضية لقبولها تاء التأنيث الساكنة. الان عندنا فعل الامر فعل الامر علامته دلالته على الطلب قبوله ياء المخاطبة المؤنثة قم اكتب اذا انا اطلب منك القيام انا اطلب منك الكتاب هل يقبل

17
00:05:41.000 --> 00:05:58.900
ياء المخاطبة المؤنثة نعم قومي اكتبي اذا هذا فعل زين هل يوجد دلالة على الطلب ولا يقبل الياء نقول نعم مثل كلمة صح مثل كلمة مه مثل كلمة حية هذي كلها

18
00:06:00.100 --> 00:06:13.800
دلالة على الطلب لكنها لا تقبل جاء المخطط اذا هي اسم فعل امر وليست فعل امر. هل هناك كلمة فيها ياء المخاطبة لا تدل على طلب؟ نعم مثل كلمة تذهب

19
00:06:13.800 --> 00:06:38.150
توجد ياء المخاطبة لكن ليس فيها طلب فهي فعل مضارع. حكمه مبني. اذا الفعل الامر هو ماذا؟ مبني. مبني تكون اذا كان صحيح الاخر اقرأ قم اكتب حذف حرف العلة اذا كان اخره حرف علة يدعو ادعو يخشى اخشى يرمي ارمي

20
00:06:38.350 --> 00:06:58.100
حذف النون يذهبان اذهبا يذهبون اذهبوا تذهبين اذهبي اذا هذه هذا الفعل الامر دلالته على الطلب قبوله هي المخاطبة حكمه مبني سكون حذف حرف العلة حذف النون هل واقع هناك خلاف

21
00:06:58.150 --> 00:07:17.200
بكلمات نعم هلم تعالى هات هنا لاحظ الاختلاف هل هي اسماء؟ في نعمة وبئسة هل هي حروف مثل عسى ليس هنا الاختلاف هل هي فعل امر او اسم فعل امر

22
00:07:18.800 --> 00:07:39.850
مثل كلمة هلوم ما اهل الحجاز يلزمونه طريقة واحدة. هلم يا زيد هلم يا زيدان هلم يا زيدون هلم يا هند هلم يا هندان هلم يا اهندات مهما اختلف المسند اليه ظلت على حركة واحدة اذا هي اسم فعل امر

23
00:07:40.500 --> 00:08:01.650
اهل الحجاز وبها نزل القرآن هلم شهداءكم هلم الينا. بنو تميم عامله بحسب ما هي مضافة اليه. هلم هلمي هلم هلموا هلموا اذا عندهم فعل امر اذا بنو تميم عندهم هلم فعل

24
00:08:02.100 --> 00:08:30.000
امر اهل الحجاز اسم فعل امر هذا المقصود انزين عندنا كلمة هاتي هاتي اتي بكسر التاء. هاتي عند جماعة من النحويين اسم فعل امر والصواب انها فعل امر. لماذا قال لانها تقبل

25
00:08:30.150 --> 00:08:55.200
الضمائر مثلا هل هاتي يا زيد؟ هاتي يا هند هاتيا هاتوا كما جاء في القرآن هنا هاتي في كل الضمائر مكسور التاء الا في الجمع انها الامة تستعمل قاصرا طبعا لما لما قال هلم الينا

26
00:08:55.750 --> 00:09:19.150
هلم الينا؟ هلم شهداءكم هلم الينا تعدى الى حرف الجر فهو لازم من هذا الباب وهلم شهدائكم مفعول به لهلمة هذي متعدية انزين عندنا هاتي هاتي يا زيد هاتي هن هاتيا

27
00:09:19.350 --> 00:09:45.050
واضح؟ هاتينا كلها مكسورة التاء اذا كانت للمذكرين ها تو اما تعالى ذهب بعض النحويين الى انها اسم فعل امر والصواب انها فعل امر لكن لامها لا مهاة لا مفتوح ابدا دون استثناء

28
00:09:45.800 --> 00:10:09.600
تعالى يا زيد تعالي يا هند تعالي يا تعالو تعالين كلها بفتح اللام وخطأوا آآ خطئوا ابى فراس الحمداني بقوله اقول وقد ناحت بقرب حمامة ايا جارتا لو تعلمين بحالي ايا جارتا ما انصف الدهر بين بيننا

29
00:10:09.600 --> 00:10:20.600
تعالي اقاسمك الهموم تعالي وبذلك نكون انهينا من الماضي ومن الامر وصلى الله وسلم على محمد