الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد وصلنا بفضل الله سبحانه وتعالى الى نواسخ المبتدأ والخبر. اذا عندنا نواسخ المبتدأ والخبر ثلاثة
كان واخواتها وان واخواتها وظن واخواتها. كان ماذا تفعل؟ ترفع الاسم وتنصب الخبر ان تنصب الاسم وترفع الخبر ظنوا اخواتها تنصب الاسم وتنصب الخبر مفعول اول ومفعول ثاني. اذا المبتدأ والخبر اخذناه في الدرس الماظي انه مرفوع والمبتدأ مرفوع. والخبر
مرفوع. هذه نواسخ بمعنى غيرت الاحكام. فجعلت الاسم مرفوعا والخبر منصوبا. كانت الاسم منصوب والخبر مرفوع ان وتنصب الاسم والخبر ظن واخواته. معنا اليوم واخواته. كان واخواته عددهم ثلاثة عشر كلمة. هذه الكلمات مقسمة الى ثلاثة
تعمل بلا شرط ثمانية كان امسى اصبح اضحى بات ظل صار ليس. اذا عندي ثمان كلمات او ثمانية افعال من كان واخواتها تعمل دون شر. ما معنى كلمة تعمل دون شرط يا شيخ مالك
ماضي ومضارع وامر ومصدر واسم فاعل واسم مفعول كان يكون كن كائن مكون كون. اذا كلما اتت يا شيخ صالح تصرفت تعمل هذا بمعنى كلمة تعمل بلا شرط. بلا شر
النوع الثاني يعمل بشرط ان يسبق بنفي او يسبق بشبه النفي زال فتئ برح انفك. هذه لو اتت مجردة من النفي او اتت مجرد من شبه النفي لا تعمل. برح الحب يقتلني
برح الحب يقتله. هذه ليست من اخوات كان والعلة لم تسبق بنفي. نعم لما تقول زال الامر ليست من اخوات كان لانها لم تسبق بنفي ولا شبه نفي. اذا لن نبرح هذه من اخوات كان. لماذا سبقت
بيناتهم. ولا يزالون مختلفين سبقت بنفي. النهي صاحي يشمر ولا تزل ذاكر الموت ولا تزل هذا نهي والدعاء ولا زال منهلا بجعرائك القطر ولا زال منهلا بجعرائك القطر الان دام
تعمل بشرط ان تسبق بما لها صفتان ظرفية ومصدرية. لاحظ قوله سبحانه وتعالى ما دمت حيا. نخرج من دام المصدر وهو الدوام ونخرج منه الظرف وهو مدة. اذا ما هي ظرفية مصل ذرية. اذا نعيد تركيبة الكلام واوصاني بالصلاة
والزكاة مدت دوام حيا. مدة دوام حية. لكن لو لم تسبق بماء المصدرية الظرفية تصبح كلمة عادية جدا ليست من اخوات كانت تقول دام حبك دام احترامك دام ملكك دام عزك هذه ليست من اخوات كان. اذا كان واخواتها عددهم ثلاثة عشر
تنقسم الى ثلاثة اقسام تعمل بلا شرط تعمل بشرط النفي او شبه وتعمل اذا سبقت بماء المصدرية الظرفية عندنا رقم اثنين توسط الخبر قد يأتي الخبر بين كان وبين اسمها. يقول الله تعالى وكان حقا
علينا نصر المؤمنين. اذا كان رقم واحد حقا رقم ثلاثة نصر رقم اثنان اذا اعد تركيبة الكلام وكان نصر المؤمنين حقا وكان نصر المؤمنين حقا. يقول الشاعر سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء
عالم واجهوا له اذا يجوز ان يتوسط الخبر بين كان وبين اسمها. هنا مسألة هل الخبر يتقدم على كان واسمها اذا لاحظ كان والواو اسمها اين الخبر تعبده اياكم كانوا يعبدون
اياكم مفعول به لي يعبدون. اذا اياكم مفعول به لمن ليعبدوه. فلما تقدم على كان وسمها دل على ان الخبر يجوز ان يتقدم على كان وخبرها تقول حقا كان نصر المؤمنين
هذا جواز اذا كان يجوز ان يتقدم ان يتوسط الخبر بينه وبين اسمها ويجوز ان يتقدم الخبر عليها وعلى اسمها والشاهد هذه الاية. رقم اربعة تسمع بكامل ناقصة وكان التامة. من خصائص كان طبعا اه اه من باب التنبيه هنا انا وضعت دام وليس
دام وليس لا يجوز تقدم خبرها عليها وعلى اسمها لعلل واحد ان دامت دائما تكون ماء المصدرية الظرفية فلا يتقدم عليها لانها مصدرية وليس نفي لا يتقدم المنفي قبل النفي
واضح؟ هنا كانت تامة. عندي هنا كان التامة. وكان الناقصة. ما معنى كلمة تامة تكتفي بالمرفوع اذا كانت تحتاج الى مرفوع فقط. تحتاج الى ماذا يا شيخ صالح؟ الى مرفوع فقط. هذا
انا التمام. ومعنى النقصان تحتاج الى مرفوع والى منصوب. وان كان ذو عسرة كان اسمها. اين الخبر؟ لا تحتاج الى خبر هذا معنى تامة. فتئ زال ليس لا يأتي ابدا امرهم على التمام. دائما ناقصين
اذا كان واخواتها يجوز ان يأتوا تامين الا هذه الثلاثة كما هنا يجوز ان يتقدم الخبر عليها وعلى اسمها الا دام وليس. هنا مسألة يعني لم نكتبها لانها تحتاج بس الى تذكير فقط. عندي كان امسى اصبح اضحى ظل. هذه الخمسة
تأتي بمعنى سارة واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه اي صار وجهه وبست الجبال بسة. فكانت هباء اي فصارت هباء. اذا كان امسى اصبح اضحى ظل تأتي بمعنى صار. نعم عندنا
الزيادة كان تأتي ناقصة كان تأتي تامة. كانت تأتي زائدة ليس لها اسم وليس لها خبر. ما كان احسن زيدا عندنا فعل ماضي وعندنا متضافين ليس الجار والمجرور. لاحظ تركيب الكلام لو حذفنا كان
احذف كان ما احسن زيدا تغير المعنى لم يتغير وانما زدناها بلاغة لا نحوا. يعني هي تفيد فائدة لكن ليس عند النحا هذا معنى كلمة زيادتها. المسألة الاخيرة في درس اليوم هي حذف نون كانه. لاحظ
يقول الله سبحانه وتعالى ولم اك بغيا ولم اك بغيا. هذه المسألة التي نريد ان نبسطها هنا اذا اصلها لم اكو اكون. هل يجوز ان تكون ذلك؟ لا يجوز. لماذا؟ لانك
فاذا سكنت النون والواو ساكنة التقى ماذا ساكنة صارت لم اكن لم اكن فيجوز انتبه. حذف كان نون كان انما ما هو من باب ماذا؟ الجواز ماذا؟ الجواز. فيجوز ان تقول لم اكن ويجوز ان تقول
اكو اذا يجوز الامران واضح شيخ عامر؟ انزين شروط حتى تحذف نون كان لا بد ان تكون لفظ المضارع. اذا الماظي والامر لا يحدث ان يكون مجزوم اذا في الرفع والنصب
لا يكون. غير موقوف عليه لماذا؟ لاحظ كان هنا كم حرف حرفان والعربية ليس عندنا كلمة على حرفين موقوف عليها او حرف اذا جيت اذا كنت تريد الوقوف تقول لابد ان تأتي بالهاء
واضح؟ انزين الهاء غريبة ام من اصل الكلمة غريبة اذا الافضل ان نأتي بالنون الموجودة بدل ان نأتي بشيء غريب فلذلك قلنا غير موقوف عليه. لاحظ غير متصلة بضمير نصب
لو كان هنا ضمير نصب اكون هو. اذا عندي نون اكن هو. هذا ضمير نصب لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر في حديث ابن الصياد ان يكنه فلن تسلط عليه
ان يكنه فلن تسلط عليه. الاخيرة غير متصلة بسرق لاحظ يقول الله سبحانه وتعالى لم يكن بعدين الذين لم يكن الذين ماذا حدث؟ عندي هنا ساكن وعندي هنا ساكن فحركناه بماذا
بالكسر اذا اصبحت قوية بالكسر فلا يجوز حذفها. اذا حذف نون كان كان خاصة حذفها جوازا يكون بهذه الشروط الخمسة ان تكون بلفظ المضارع ان تكون مجزوما لا يكون موقوف عليها الا متصلة بضمير الا يكون اه متصلة ساكن بذلك
نكون انهينا معظم ما يتعلق بكانا واخواتها يبقى عندنا مسألتين ثم حروف ملحقة اه كان واخواتها اذا في سؤال تفضلوا ها يا شيخ مالك هذا وكان حقا علينا هذا الجواز. اصبحت اصبح الخبر بين كان واسمها. هنا الخبر يتقدم لاحظ اياكم
مفعول به لي يعبدون تقدم على كان او على اسمي وتقدم المعمول يؤذن بتقدم العام هذه القاعدة النحوية هذه القاعدة النحوية وصلى الله على محمد