الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح الندى وصلنا الى نائب الفاعل. نائب الفاعل له تسمية قديمة وهي المفعول الذي لم يسمى
فاعله ثم ابن مالك اختار كلمة نائب فاعل فهي ادل على المقصود الان عندنا يحذف الفاعل جواز حذف الفاعل. لماذا للجهل به لا يتعلق به غرض لفظي لا يتعلق به غرض معنوي. اذا للجهل به
لغرض اللفظ لغرض معنوي للجهل به سرق المتاع انا لا اعرف السارق للجهل به روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنت اجهل الراوي عندي هنا تعلق به غرظ لفظي حذف الفاعل تعلق غرظ لفظي لاحظ من طابت سريرته
حمدت سيرته لو قلت حمد الناس سيرته اختلت السجعة هنا لغرض معنوي لم يتعلق به غرض معنوي يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. واذا قيل انشزوا فانشزوا لم
قيل قيل فيها غرظ معنوي يعني ليس لست محتاج ان اعرف من الذي قال من الذي قال الان عندنا حذفنا الفاعل لهذه العلل الجهل لعدم تعلق غرض لفظي لعدم تعلق غرض معنوي. نقيم الاول من
المفعول به. يعطى احكام الفاعل كان المفعول به منصوب نجعله كان المفعول به منصوب فنجعله مرفوع. كان فضله صار عمدة كان يجوز تقدم فريقا هدى صار وجب التأخير اذا كان فاعل مؤنث
وجب ان يؤنث الفعل مثلا ضرب زيد هندا الان اريد ان ابنيه للمجهول ضربت هند الان عندي ليس في الكلام مفعول به اقيموا من الظرف الجار والمجرور المصدر الظرف سيرة
فارسخ صيما رمضان الجر والمجرور مرة بزيد. بزيد. المصدر جلس جلوس الامير. لكن الظرف والمصدر لها شروط الشرط الاول ان يكون مختصا ان يكون مختصا هذه غير مختصة لاحظ ضرب صيم زمن اعتكف مكان هذا غير مختص
هذا لا يصح المفروض تقول ضرب ضرب شديد. الان اصبح مختص وصفت الظرب بماذا شدة صيم زمن طويل اعتوه اعتكف مكان وسيع طارة مختصة ان يكون متصرفا يعني المصدر لاحظ سبحان الله هذا ملازم للمصدرية
يسبح سبحا ما ما يجوز ان تقول سبح سبحان الله لانه ملازم للمصدرية. هنا ملازم للظرفية جلس اذا ما كان اذا ما كان زيد. هنا نقول هذه اذا لا تصلح ان تكون يجاء يجيء
اذا جاء زيد يجيء اذا نقول لا يصح لان هذه اذا ملازمة لماذا للظرفية. اذا عندنا الشرط الاول الشرط الاخير الا يكون المفعول به موجود ضرب اليوم زيدا. لا يجوز
لان المفعول به موجود واختلف في قول الله سبحانه وتعالى يجزى قوما بما كانوا يعملون. يجزى قوما بما بما الجار والمجرور هو بدل عمن عن قوما قيل آآ هذه قراءة شاذة لانه آآ فيها تأويل
الان عندنا اذا تحققت هذه الشروط حذف الفاعل وجب تغيير من الفعل الماضي المضارع الماضي ضرب المضارع يضرب اذا ماذا افعل؟ اضم الاول اضم من بو يو ظو يو في الماضي اكسر ما قبل الاخرة. ضوء ري با اذا
ضوء ريبا صار مبنيا لماذا مجهول. مبني المعلوم ضرب هنا يضر بو فتح ما قبل الاخر. اذا اذا اردت ان اعرف المبني للمجهول والمبني للمعلوم. فالمبني للمجهول مضموم الاول مكسور ما قبل الاخر في الماضي
مضموم الاول مفتوح ما قبل الاخر في المضارع الان اقول ضرب زيد عمرا ابني لي المجهول ضرب عمرو يضرب زيد عمرا يضرب عمرو الان عندي الفعل اوله تاء زائدة او همزة وصل
تعلمت المسألة تعلمتوا المسألة اذا ماذا افعل؟ تعلمت اذا الثاني الحرف الثاني يتبع الاول تعول لي مات اذا التاء والعين ماذا مضمومة تعود واضح لأ تو عو. حنا نتكلم على الثاني يتبع الاول
اذا كان عندي اول همزة وصل الثالث يتبع الاول انطلق انطلق او ان طو اللقطة مضمومة. اذا عندي اذا كان الفعل اخره واضح؟ اذا اوله تاء زائدة همزة وصل اذا تاء زائدة الثانية يتبع الاول اذا همزة وصل الثالث يتبع الاول
عندي هنا في الماضي باع وقال باع وقال هنا يسمونه اجوف وسطه حرف علة عندي ثلاث لغات كسر اوله فتتبع الالف ما قبله فتقلب ياء. بي عا. قي لا والاشمام
وقلبها ضم خالص فتنقلب الالف واو. بوعة قول ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا بوعة فاشتريته وصلى الله على محمد