1
00:00:00.700 --> 00:00:26.250
الامثلة طيب وهو اما ضروري لقتل الكافر المضل وعقوبة المبتدع الداعي حفظا للدين والخصاص حفظا للنفس حفظا للعقل وحتى الزنا حفظا للنسب والقطع حفظا للمال. فذهب ما لك وبعض الشافعية الى ان هذه

2
00:00:26.250 --> 00:00:46.250
مصلحة حجة. والصحيح انه ليس بحجة. واما حاجين كتسليط الولي على تزويج الصغيرة لتحصيل الكفء قيمة الفواكه او تعطيني كالولي بالنكاح صيانة للمرأة عن مباشرة العقد الدال على الميل الى الرجال فهذان لا لا

3
00:00:46.250 --> 00:01:09.150
بهما بدون عقد بلا خلاف بسم الله الرحمن الرحيم سبق لنا ان الاستحسان والاستصلاح ليسا دليلين لان هذا الاستحسان او الاستصلاح ان دل عليه الكتاب والسنة فهو ثابت في الكتاب والسنة

4
00:01:09.500 --> 00:01:25.500
وان دل على حياته فهو باطل وحين يذن لا حاجة الى ان نكون دليلا جديدا خارجا عن ما كان عليه من امور ونقول الاستصلاح والاستحسان ان شهد لهما الشرع بذلك فهم اهل جانب الشرع

5
00:01:26.100 --> 00:01:57.400
ثم ذكر المؤلف امثلة  منها قتل الكافر المضل لان الذي يدعو للكفر وينمو على الناس هيفضل ايش؟ للدين. المبتدع الداعي بدعة يقتل حفظا للدين ايضا طيب القصاص يقتل القاف حفظا للناس

6
00:01:57.850 --> 00:02:19.250
وهذا كله ضروري اه الشرب شرب الخمر يحد او يعاق بذلك حفظا لايش؟ حفظا للعاقبة بل قد يكون حفظا للعقل وحفظا للنفوس ايضا لان ادمان الخمر ربما يؤدي الى الهلاك

7
00:02:19.750 --> 00:02:43.550
ولان السكران قد يقتل نفسه او احدا منه من اهله وقرأت قديما في مجلة عن شاب دخل على امه في الساعة الواحدة ليلا اي بعد منتصف الليل   وكان سكران  فطلب منها ان يزني بها

8
00:02:45.150 --> 00:03:18.500
فعبس  طلبت انا فاخذ السكين وقال اما ان تمثليني من نفسك والا فرجت نفسي فادركها حب الولد والشفقة فمكنته بنفسها ثم الزمن بامه ولما اصبحت واحس بالامر اتى الى امه وقال ماذا فعلت ذلك

9
00:03:18.800 --> 00:03:50.400
ما فعل شيئا ما فعل شيئا؟ قال بلى فعلت اما ان تخبريني او قتلتك او قتلت نفسي فادركها ذلك الشفقة والمحبة فقال فاخذ صحيفة من البنزين  تعرف الصحيحة الصفحة مية جنيه

10
00:03:51.250 --> 00:04:22.800
وهي تسمى عندنا الجنوب نعم والتنمر وذهب الى الحمام وصب على على نفسه من هذا واحرق نفسي نسأل الله العافية وش اللي حصل الان  وزلا بقول فنقول الشر العمومة عقوبة الشارب حفظا للعقول

11
00:04:23.800 --> 00:04:49.700
وحفظا للفروض وحفظا للنفس ايضا. لان كل هذا يمكن ان يكون من الاستغفار قال والقصاص نعم بعدها حد الزنا حفظا للنسب  اذا زنا الاسلام بامرأة  يحل بماذا يحل ان كان محسنا فبالرجل

12
00:04:49.950 --> 00:05:25.400
وان كان غير محصن فمن جلد مئة جلدة وتقديم سنة عن البلد مثاله شاب مراهق ليس عندهم زوجة ولم يتزوج فلا امرأة يجلدهم يأجل له   ونسكره لمدة سنة  الجلد واضح لبلامه

13
00:05:26.100 --> 00:05:54.000
والتخريب لابعاده عن محل الفاحشة لعله ينساها مع الغربة ويتوب  اذا كان قد تزوج وجامع زوجته ومن نظر عليه بالجماع فان حده ان يلجم بالحجارة حتى يموت  الحكمة اللي ايش

14
00:05:54.600 --> 00:06:23.250
لان الزاني اذا زنى وحملت منه المرأة  مشكلة واذا نام بها اخر واخر واخر اختلطت الانسان ثم نقول في الوقت الحاضر وحفظا للصحة لحدوث مرض ايه؟ الايدز فان غالبهم من الزنا والعياذ بالله

15
00:06:24.850 --> 00:06:52.800
هذا حدثنا ضروري او ليس بضروري؟ ضروري لحفظ النسب وهل في الصحة واقامة الحدود فريضة كما اعلن ذلك امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على منبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول وان الرجم فريضة

16
00:06:53.650 --> 00:07:17.450
لا يحل للحكام ان ينذروها  بانحاء اهدروها فقد عطلوا فريضة من فراغ الله عز وجل ولهذا قال عمر اخشى ان يطالب الناس زمان ان يقولوا لا نجد الردم في كتاب الله وان الردم حق ثابت في سبيل الله

17
00:07:17.550 --> 00:07:47.550
ووقع ما توقعه رضي الله عنه طيب وبعد ان والقطع حصن للماء. قطع ايش؟ قطع اليد اليمنى حصن الماء  حفظ للمال والامن نقطة هيدا الساق اليمنى تقطع اليد دون الرجل لان التي بها البطش

18
00:07:48.250 --> 00:08:14.150
وتقطع اليمنى بانها الة الفعل في الغالب اكثر الناس يعملون بايش؟ باليمنى باليمنى فتقطع المنكر اذا سرق ربع دينار فصار قطعت  ايش؟ حفظ لاموال الناس وامن الناس ايضا لان السارق بارك الله فيكم

19
00:08:14.350 --> 00:08:32.350
هو يريد المال لكن قد يكون معه السلاح اذا فتح الله صاحب البيت ادنى حركة قتله فهو حفظ للمال وحفظ الامن ضروري ولا غير ضروري؟ ضروري ولهذا قال الله عز وجل فاقطعوا ايديهما

20
00:08:33.300 --> 00:08:52.800
فاوجب قطع الدين واقسم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو الباب الصادق هل لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع يدها هو بنفسه يرفعها وهذا تنفيذا الله عز وجل

21
00:08:55.700 --> 00:09:27.000
طيب من الناس الذين عبروا الحدود من قال اذا قطعنا يده السائق اليمنى اصبح نصف الشعب اشل  اصبح نصف الشهر ابطأ المياه مقابل عشر رجال خمسة مقطعين وخمسة غير مقاطعة

22
00:09:27.150 --> 00:09:57.500
هكذا يقوم مقارنة اقررت على نفسك بان شعبك نصفه صداع اليس كذلك؟ معناها ان ثبت السرقة ولكن انا اقول اذا قضينا الواحد امتنع عن السرقة الف  وشربنا من قبل الايدي والله عز وجل حكيم

23
00:09:59.400 --> 00:10:33.600
اورد بعض الملاحدة ويقال انه معري او الاشكال. قال كيف هذا اليدين منا  تقطع برعبنا واذا قطعها معتد فضمانها خمسمائة دينار  ايهما اكبر؟ وش السالفة؟ ان قال كيف يكون قيمته

24
00:10:33.600 --> 00:11:01.350
وتقطع بربع دينار  وانشد في ذلك فقال يد بخمس مئين عسجدا هديت ما بالها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت والارض الكلام ما لنا الا السكوت له ونستجير بمولانا من النار

25
00:11:01.650 --> 00:11:45.550
فاجابه احد العلماء فقال يبني بخمس مئين عسجد ملج لكنها قطعت في ربع دينار حماية المال حماية النفس اغلاها وارخصها حماية المال  وفي اول البيتين يقول قل للمعزي عار ايما عار

26
00:11:47.700 --> 00:12:13.450
كل المعاني هذا يدل على ان القائل نعم فالحاصل ان نقول ان اليد تقطع بربع دينار حماية لايش؟ للاموال فقط الاموال الاموال   طيب اذا قال قائل لو ان السارق قال

27
00:12:13.650 --> 00:12:35.650
هل يملك ان اكتب بها واصنع بها تقطع اليسرى واعطيكم خمس مئة دينار  يجوز ولا ما نقول الم تعلم ان القريب استحسان؟ قد يكون يجوز فيقول ما يجوز لانه لم يكسب خمسمئة دينار

28
00:12:36.750 --> 00:12:57.250
ومن قبلهم هو يكسب ابقاء اليد التي التي يسمع بها ويكتب بها يستحسنونها فنقول لا لا حسن في ذلك حتى وان كان السارق يستفيد ونحن ايضا نستفيد دخل على خمس مئة دينار

29
00:12:57.300 --> 00:13:32.350
لا نقول بهذا هذا ليس بحسب لان كل شيء يناقض الشرع فليس بحسب  فذهب مالح الى اخره انتهى الوقت طيب اذا اذا قطعنا يد السادة هل يضمن المال او لا يضمن؟ نعم

30
00:13:33.150 --> 00:13:52.800
يضمن المال ولا لا؟ يضمن المال لان ما له حق للادم فلابد ان يعطى لله. كما لو قتل الانسان شخصا خطأ لازمتهم كفارة بالله ولزمته الجهاد. لاولاد المقصود نعم من سأل

31
00:13:53.000 --> 00:14:11.700
اشكل عندي حديث اه ارفع ايدك. اشكل عندي حديث صحيح البخاري. ايش؟ اشكل عندي الحديث الذي في صحيح البخاري. من انت حديث البخاري نعم؟ اقول من انت لا يقول هذه الكلمة عند رجل عالم كبير

32
00:14:12.500 --> 00:14:29.850
اشكر عدد ما شاء الله ما اشكر عليك ان الدنيا كهذا قل ماذا اقول قل ما جمع بين كذا وكذا   لان هذي العبارات الضخمة لا تصلح لكم انتم الى الان ابعد

33
00:14:30.000 --> 00:15:01.150
وصلنا الى هذا الحال ارأيت ارأيت لو كان آآ رجل كبير الجسم وانت صغير يعني سنه كصغير وجسمك على كده وسن المستوى الرجل الكبير هذا  مثلا اعذرنا ظننتا اثارة العبارة غير المستخدمة. نعم؟ اعذرنا ظننت وهي العبارة قصدها بعلمكم علم غيري. جزاك الله خير انا ما اريد ان اني اوظحك

34
00:15:01.150 --> 00:15:28.250
مثل والصواب كذا وكذا ابن تيمية الى الان ما وصلت كلمة قلت هذه افعال جميلة بعض الاطالة يعني اجابوا لنفسها يبذل البحث ان المأمور قال ابن حجر كذا وكذا قلت والصواب خلاف. سبحان الله