1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
يلا استعمل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا الذي نتذاكر فيه باذن الله جل في علاه قواعد الاملاء. سائلين الله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
علا ان يوفقنا واياكم لمرضاته. وان يجعلنا واياكم من طلبة العلم واهله. الذين يطلبونه باخلاص. وانني يا كرام بين يدي هذه المحاضرة التي سنتكلم فيها عن انواع الكتابة وعن همزتي الوصل والقطع باذن الله جل

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
في علاه بين يدي ذلك اقدم بمقدمة احبتي في الله كنت قد نبهت على شيء يتعلق بها ساعة الا وهي ركيزة الاخلاص. نحن ذكرنا ايها الاحبة في الله ان طالب العلم لن يصل الى الله جل في علاه

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
اصولا سليما صحيحا يبارك له في هذا العلم ويقبله الله جل في علاه الا بتحقيق الاخلاص فما هو الاخلاص ايها الاحبة في الله؟ وكيف يعزز الواحد منا الاخلاص؟ الاخلاص يا كرام له حدود

6
00:01:40.100 --> 00:02:20.100
كثيرة وتعريفات مشهورة منها توجه القلب وخلوص الاخلاص توجه القلب وخلوص القصد فالواجب عليك يا طالب العلم ان يتوجه قلبك وان يخلص قصدك في كل ما تتقرب به الى ربك ان يكون خالصا له سبحانه. ففي طلب العلم والصلاة والزكاة وغيرها. من اعمال البر والاحسان

7
00:02:20.100 --> 00:02:47.950
كل عمل تعمله تسير به الى الجنة ينبغي ان يكون خالصا. ينبغي ان يتوجه وان لا يلتفت قلبك عن الله قط طرفة عين لذا ايها الاحبة في الله كثير من الناس قد لا يفقه فقه الاخلاص. لذا لا يوفق لتحقيقه

8
00:02:47.950 --> 00:03:07.950
لانه لا يدري ما الاخلاص. الاخلاص ايها الاحبة في الله ان يتوجه القلب وقلب القلب والقصد وقصد القصد الى الله وحده. فانا اطلب العلم لانال رضا ربي جل في علاه. اصلي طاعة لربي. عبودية لله

9
00:03:07.950 --> 00:03:29.550
افعل كل امر واترك كل نهي ابتغاء مرضات الله سبحانه وتعالى. هذا هو الاخلاص ايها الاحبة في الله. وهو مصون في القلب ينبئ ريحه عن حامله مسك مصون في القلب. الاخلاص في القلب

10
00:03:29.700 --> 00:03:49.700
لا يراه الا الله. سبحانه وتعالى. ينبئ ريحه عن حامله. وهذا الاخلاص ايها الاحبة في الله شأنه عظيم فهو احد شرطي قبول العمل. واحد اسباب البركة. بل هو احد اسباب النجاة عند الله جل في علاه. وما

11
00:03:49.700 --> 00:04:14.150
امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين لذا المخلص ايها الاحبة في الله هذا سائر بحق الى الله سبحانه. وقد يقول القائل ان لا تعقد ولا تصعب علينا السير. كلام الاخلاص قد لا تحبه النفوس ايها الاحبة

12
00:04:14.150 --> 00:04:39.900
احبتي في الله وهذه مصيبة من المصائب ومشكلة من المشاكل. امر النية خاف منه الموحد وامنه الغافلون. وانا لله وانا اليه راجعون النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث محمود بن نبيد الذي يحسنه الالباني دخل على الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهم يتذاكرون

13
00:04:39.900 --> 00:05:01.800
فتنة الدجال فتنة عظيمة قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم شر غائب شر غائب ينتظر منه الدجال. فقال النبي عليه الصلاة والسلام الا انبئكم بما هو اخوف عندي اليكم من فتنة الدجال

14
00:05:02.000 --> 00:05:22.000
فقالوا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي الشرك الاصغر الرياء. ان يقوم الرجل فيزين صلاته من نظر رجل. لذلك يا اخواني حتى ما نأخذ وقت المحاضرة. ما هي معززات الاخلاص؟ اولا الدعاء

15
00:05:22.000 --> 00:05:42.000
ان تدعو الله سبحانه ان يرزقك الاخلاص. وان تسأل الله جل في علاه ان يعيذك من الرياء لذلك يا كرام الاخلاص يحتاج الى تعلق بالله جل في علاه في تحقيقه. لا تقول انا مخلص

16
00:05:42.000 --> 00:06:02.000
انا وحققت الاخلاص لا يا حبيبنا. ادعو ربك جل في علاه ان يعيذك من الشرك الخفي. ان يعيذك من الشرك كله لكبيره وصغيره ان يعيذك من ان تشرك به شيئا تعلمه. وان تشرك به شيئا لا تعلمه. هذه وصية

17
00:06:02.000 --> 00:06:25.000
النبي عليه الصلاة والسلام لذلك اول معزز للاخلاص ان تدعو الله جل في علاه. ان يمن عليك بالاخلاص. والموفق الموفق من ادام سؤال الله الاخلاص. في كل صلاة في كل سجود قل اللهم اني اسألك

18
00:06:25.000 --> 00:06:55.000
الاخلاص ادعو ربك ان يمن عليك بالاخلاص. الثاني يا كرام من معززات الاخلاص الخوف خوف من الرياء. الخائف مخلص. والامن وقع في شباك الشيطان الخائف مخلص. الذي يخاف الا يقبل عمله. الذي يخاف من اختلال

19
00:06:55.000 --> 00:07:20.850
نيته الذي يتصدق الصدقة ويبكي لعلها ما قبلت هذا محمود ممدوح بنص القرآن وعلى لسان الرسول عليه الصلاة والسلام. الله جل في علاه فذكر عباده واولياءه المخبتين الطائعين. واثنى عليهم. قال في اية نظرت اليها امك عائشة. الذين

20
00:07:20.850 --> 00:07:48.600
هنا ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. وجلة قمة الخوف. قالت اهم الذين يسرقون ويزنون من هذا الوجل؟ المجرم الفاجر تاجر المخدرات؟ لا قال هم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون ويخافون الا يقبل منهم. لذلك ربنا جل في علاه قال اولئك

21
00:07:48.600 --> 00:08:08.600
يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. لما كانوا مجلين صاروا مسارعين. اذا مشكلتنا اليوم يا كرام ان بعضنا لا يخاف على الرياء يأمن على نفسه. ورحم الله من قال ما امن الرياء مخلص. وما

22
00:08:08.600 --> 00:08:28.600
خاف منه مراء. الذي يخاف من الرياء هذا ابشر بالخير. ابشر بالخير. ابشر بالخير. كنت تخاف ما تدري اعمالك الخالصة لعلك لعلك راقبت الناس بصلاتك. لعلك زينت صلاتك للناس. لعلك زينت قراءتك زينت

23
00:08:28.600 --> 00:08:58.600
زينت عملك من نظر الرجل ولاعجاب رجل والله المستعان. هذي مصيبة يا كرام. لذا على نفسك. خف على نفسك. واقول لكم شيء. نحن كثير ما نتكلم عن الكفر والشرك الشرك والالحاد. وكأن الامر لا يعنينا وكأن الواحد منا لا يخاف على نفسه ان يقع في الشرك. من يضمن لي منكم انه لن يموت

24
00:08:58.600 --> 00:09:18.600
قوت ملحدا ما احد هذا العاقل ما يأمن الذي حطم الاصنام بيديه قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام من القائل؟ يحطم الاصنام ابراهيم عليه السلام. الذي رفع بيت الله قال ربنا تقبل منا

25
00:09:18.600 --> 00:09:38.600
اين نحن هؤلاء يا اخواني؟ اين نحن من هؤلاء؟ اذا كم مرة خفت على نفسك الا تقبل اعمالك؟ فكنت مسافر سريعا الى الخيرات. بعض الناس يطلب العلم سنة سنتين. ثم يتوقف ليقول لك انا طلبت انا حضرت دروس المشايخ. ما ان قال لك ان الله قبل حضورك لدروس

26
00:09:38.600 --> 00:09:58.600
لذا لا تظن ان السلف كانوا يطلبون العلم من اجل كما يقول الحصول على شيء مؤقت لا هو يطلب العلم عبادة لذا لا يتوقف حتى يموت. لانه ما يدري قبل ولا ما قبل. يشرح المتن ثم يعود ويشرح. يختم ثم يعود يختم

27
00:09:58.600 --> 00:10:18.600
يصلي ثم يعود ويصلي. لم؟ لا تدري قبلت او لم تقبل. قبلت او لم تقبل. ايضا ايها الاحبة في الله من معززات الاخلاص قطع تعلق القلوب بالبشر. نصيحة يا طالب العلم

28
00:10:18.600 --> 00:10:48.600
قطع تعلق القلوب بالبشر. لا تعلق قلبك بقلب يتقلب. وعلق قلبك مقلب القلوب مشكلة ان اعلق قلبي بكم وقلوبكم تتقلب اليوم ترونني فاضلا وغدا تذمون قلوب تتقلب. ليس بعاقل من علق قلبه بقلوب تتقلب. علق قلبك بالله جل في علاه

29
00:10:48.600 --> 00:11:09.700
تعلق قلبك بالناس. ورحم الله الامام ابن القيم له كلمة يقول ما معناها؟ اذا حدثتك نفسك بالاخلاص  فاعمد الى حب المدح والثناء واذبحه بسكين علمك ويقينك انه لا احد ينفع مدحه. او

30
00:11:09.700 --> 00:11:29.700
يضر ذنبه الا الله. كلكم كل البشر لو قالوا عنك انت انت. ومن مثلك انت. والله اعلم انك خلاف ذلك. ينفعك المدح. ما ينفعك المدح. ما ينفعك. والعكس لو ذمك البشر كلهم

31
00:11:29.700 --> 00:11:49.700
ثم جئت نبيا يأتي النبي وليس معه احد. هذا ما مدحه احد. ولم يثني عليه احد لذلك ايها الاحبة في الله مشكلة. مشكلة المشاكل اليوم معنا انك تعلق قلبك بالناس. من تابع هذا المنشور؟ من

32
00:11:49.700 --> 00:12:09.700
قرأ هذا المنشور من علق الخطبة هذي من اعجب بها؟ صلاتي هذي من مدحها؟ اذاني هذا من اثنى عليه مشكلة حينما تعمل انت متوجه الى الله بعملك. توجه الى الله بعملك وقلبك وقصدك

33
00:12:09.700 --> 00:12:39.700
اما ان تتوجه باعمالك للناس سيكون حال قلبك كما قال الشنفرة. يظل به المكاء يعلو ويسفل قلبه كأنه في منقار طير يلعب به. يعلو به قلبك ذات اليمين وذات الشمال. انظر للمخلص ما يلتفت الى احد. ولا يلتفت الى احد. قلبه قطع تعلقه

34
00:12:39.700 --> 00:12:59.700
قل قطع تعلقه بالبشر وعلقه بالله لو ذمك الناس لا يهمك لو مدحك الناس لا يهمك. وانما المهم الله ماذا قال عنك؟ استاذ دكتور بروفيسور شيخ علامة حافظ فقيه اصولي لغوي نحوي

35
00:12:59.700 --> 00:13:29.700
اسمك عند الله ما هو؟ هذي القاب والله لا قيمة لها ولا وزن. ستسقط كلها وتنتقل الى الله ابدأ. فردا وحدك انت وعملك الذي هو بين يديك ولا يقبل الله من اعمالك الا ما كان خالصا. واريد به وجهه. اذا مشكلتنا اليوم نغتر والله يا اخواني نغتر لان اذا الناس

36
00:13:29.700 --> 00:13:49.700
فقالوا عني الاستاذ العلامة والشيخ المحدث الفاضل المفضال انقاض مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صوبة الاسد العبرة انت عند الله ما اسموك. انت الله ينادي في الملأ الاعلى. ماذا يقول عنك

37
00:13:49.700 --> 00:14:14.100
ما اسمك عند الله؟ لذلك الربيع ابن خثيم رحمه الله من تلاميذ ابن مسعود كان لا يتكلف طعاما فطلب من اهله في خبيصة يعني حلويات  تمر وسمن وعسل فتكلف له خبيصة. فجاء خرج لما وضعت بين يديه خرج وعاد بمجنون يجره

38
00:14:14.100 --> 00:14:34.100
فالقم الربيع بن خزيم المجنونة الخبيصة لقمة لقمة. فخرج المجنون ولعابه يسيل فدخلت زوجته قالت رحمك الله. نتكلف لك خبيصة ثم تطعمها مجنونا لا يدري ماذا اكل. ماذا قال الله

39
00:14:34.100 --> 00:14:54.100
قالوا ولكن الله يدري. العبرة الله ماذا قال؟ الله يدري. يدري عن صلاتك في جوف الليل. يدري عن في جوف الليل هو ما الذي يجعلنا نتغير بين السر والعلانية؟ لم لي صورتان وحقيقتان؟ حقيقة ايمانية وحقيقة

40
00:14:54.100 --> 00:15:17.400
شيطانية سلفي وجاهمي سلفي امام الناس اقول الله يسمع ويرى وجهمي اعصي من اقول انه يسمع ويرى. وكأنني اقول لا يسمع ولا يرى انني اراقب الناس. لا تراقب احدا الا الله جل في علاه. ايضا من معززات الاخلاص ايها الاحبة في الله

41
00:15:17.400 --> 00:15:37.400
ان تعتقد جازما انه لن يرفعك شيء الا الاخلاص. الرياء ما ينفع ولا يرفع الرياء نحن لماذا نرائي؟ اسألكم سؤال حتى نرتفع حتى نرتفع ابتغاء مدح الناس والله كما قال

42
00:15:37.400 --> 00:16:07.400
السلف قالوا الاخلاص رائحته كاجود انواع العود كلما ستره بالثياب كلما زكى وعلا وطاب. البخور ماذا تصنع انت لما يأتونك بالمبخرة؟ ماذا افعل هكذا تفعل. تضع البخور وتستره بالثياب. لم؟ لان ريحه كلما تقادم كلما ايش؟ كلما جمل

43
00:16:07.400 --> 00:16:37.400
قال والرياء كرائحة الدخان يتصاعد ثم ايش؟ لا حقيقة له. يتصاعد يعلو يعلو ثم ايش؟ ولا شيء. زبد الزبد ايش؟ يذهب. لذلك من اراد صفة فليخلص. والله لن ترتفع بكثرة الاعجابات والمتابعين والمشاهدين. والمداح لا وربي وانما

44
00:16:37.400 --> 00:17:07.400
داري علاقتك الحسنة بالله سبحانه وتعالى. ايضا ايها الاحبة في الله من معززات الاخلاص ستر الاعمال. اخفاء الاعمال. احرص على ستر اعمالك. ما استطعت الى ذلك سبيلا. ومن هذا اقوى من هذا احرص على اعمال السر والخفاء. ستر الاعمال واعمال السر والخفاء. يعني هذان معززان

45
00:17:07.400 --> 00:17:27.400
الاعمال الظاهرة ما استطعت الى ذلك سبيلا. بعض الاعمال لا ينبغي ان تظهر. لان ظهورها او لان اظهارها مظنة الرياء. لم تقول لي لماذا تقول لي انا صائم؟ ولماذا تقول انا قبل اسبوع عدت من العمرة

46
00:17:27.400 --> 00:17:57.400
هذي مصيبة ترى. هذي مصيبة يا اخواني. لا تحدث باعمالك استر. كان السلف يسترون الحسنة كما تسترون السيئة استر حسناتك. استر. في صحيح البخاري. في في قصة حديث ابن عباس في السبعين الف قال سعيد بن المسيب راوي الحديث عن ابن عباس قال من منكم رأى

47
00:17:57.400 --> 00:18:17.400
الذي انقض البارحة فقال حصين بن عبد الرحمن الراوي عن سعيد قال انا رأيته غير اني لم اكن في صلاة ماذا قال قال انا رأيته كأن حصين لما قال انا رأيته ان هذا الكوكب شياه سقط في وسط الليل قال لانهم يظنون بي انني

48
00:18:17.400 --> 00:18:37.400
ايش؟ كنت اصلي فماذا قال؟ غير اني لم اكن في صلاة. فسأله سعيد ما الذي اشغلك؟ قال له دخت اثني عقرب. بالله عليك هذا يشبه من يطوف وهو يبث بث مباشر. ويسعى وهو

49
00:18:37.400 --> 00:19:07.400
يبث بث مباشر ويصلي بالناس قيام الليل ويبث بث مباشر. مشكلة مشكلة لا تعرض اعمالك للبطولات قضية خطيرة فالاصل ستر العمل الا اذا ترتب من من اظهاره ماذا؟ ما صلح. ومنفعة. من اصبح منكم صائما؟ انا يا رسول الله

50
00:19:07.400 --> 00:19:28.600
صلوا علينا. صلى عليه النبي وسلم. الله جل في علاه قال ان تبدوا الصدقات فنعما هي. تظهر عمل امام الناس ان تصلي الضحى. ايش تصلي يا ابا فلان؟ ماذا تصلي يا محمد؟ اصلي الضحى. لان زملائك في العمل لا يصلون الضحى. فتريد ان تنشر امامهم ايش

51
00:19:28.600 --> 00:19:58.600
صلاة الضحى تمسك القرآن وتبدأ تقرأ امامه لم؟ لتعلمه المحافظة على الورد القرآني. يجوز لكن احذر ايش؟ ما الدافع وراء هذا الاظهار؟ ما الدافع؟ انت هذا الدرس الذي نصوره الان. اما ان يكون حجة لنا وحجة علينا. والله يعلم ما الذي وراء نصب هذه الكاميرا وتصوير هذا الدرس

52
00:19:58.600 --> 00:20:18.600
لو اظهرنا ما اظهرنا الله يعلم السر واخفى. فانظر لم تظهر عملك؟ هل من وراء الاظهار مصلحة متعدية نشر علم نشر سنة اوليس في الامر شيء. يعني يقول لي احد الشباب قال السنة هذي تعجبت من

53
00:20:18.600 --> 00:20:36.200
كثير من الائمة قال اصوات ليست جميلة. وكلهم ينصبون جوالاتهم ويبثون مباشر. قال والله بعضهم وانت تنظر يعني ترى الصلاة بث مباشر وعينه تتحرك مع التعليقات. انا لله وانا اليه راجعون

54
00:20:36.550 --> 00:20:56.550
انتبه لقلبك انتبه ايضا ايها الاحبة في الله قلت المعزز الذي يليه وهو اللصيق به احرص احرص على اعمال السر والخفاء. نحن ابتلينا اخواني بان اعمالنا ظاهرة. نصلي في المساجد وتعتمر امام الناس ولعلك تقرأ قرآنك وانت في

55
00:20:56.550 --> 00:21:16.550
مسجد ما يصلح الا يكون لك حظ من اعمال السر تريد ان تربي نفسك على الاخلاص اجعل بينك وبين الله هاي خبايا. اجعل بينك وبين الله خفايا. حدثني عن صلاتك في جنح الظلام. حدثني عن ذكرك والناس لا يشعرون

56
00:21:16.550 --> 00:21:46.550
حدثني عن صدقة سر حدثني عن اعمال لا يعلمها الا الله لا تجعل اعمالك كلها ظاهرة. اجعل بينك وبين الله ماذا؟ اسرار. وخفايا. هذه تربيك على الاخلاص. لذا شرعنا يا كرام مدح قيام الليل لم يمدح قيام الليل؟ لهذا القائم الذي نصب قدميه وقام والناس نيام

57
00:21:46.550 --> 00:22:16.550
ايش؟ لا يراقب الا الله غالبا لذلك نصيحة يا شباب الاسلام قيام الليل. دأب الصالحين. وامارة المخلصين. وسمت المحسنين كما قال رب العالمين انهم كانوا قبل ذلك محسنين. قمة الاخلاص الاحسان. قال

58
00:22:16.550 --> 00:22:36.550
كانوا قليلا من الليل ما يرجعون. تريد الاخلاص قم الليل. قم الليل. هذي كما يقولون يعني كلمات عجلاء حدثتكم فيها عن معززات الاخلاص وانتقل معكم الى قواعدنا قواعد الاملاء. ايها الاحبة في الله

59
00:22:36.550 --> 00:22:56.450
نحن تكلمنا في مقدمة ماضية واليوم يعني هو الدرس الاول المصور ونعده الدرس الاول الذي سيتابعه الناس باذن الله. نقول ايها الاحبة في الله تكلمنا ابتداء ان الكتابة تأتي على ثلاثة انواع. الاولى الرسم القرآني

60
00:22:56.600 --> 00:23:26.600
وبينت لكم ان المقصود بالرسم القرآني يا احمد الطريقة التي كتب بها الطريقة التي ارتضاها الصحابة زمن عثمان ابن عفان. في كتابة حروف المصحف وكلمات الطريقة التي ارتضاها عثمان والصحابة في كتابة

61
00:23:26.600 --> 00:23:56.600
كلمات القرآن ورسم حروفه في المصاحف. لذا يسمى الرسم العثماني. الرسم القرآن وبعضهم يقول هو الوضع الذي ارتضاه الصحابة زمن عثمان في كتابة كلمات القرآن الكريم. وقلت ان الرسم العثماني هل يلتزم؟ هل يلتزم الرسم العثماني؟ قواعد الاملاء بالجملة بالجملة

62
00:23:56.600 --> 00:24:16.600
وقد يخالفها في مواضع كثيرة جدا. في مواضع كثيرة جدا تأملوا المثال الذي على الشريحة امامكم. ان شجرة الزقوم هذه اتيت بها من الرسم القرآني. ماذا تلاحظ؟ يا احمد. التاء مبسوطة. مع ان

63
00:24:16.600 --> 00:24:36.600
قواعد الاملاء تقول التاء هنا ايش؟ مربوطة كما سنتعلم. مقفلة. هذا مثال على الرسم العثماني كيف خالف قواعد النملة؟ لذا سؤال هل يحتج بالرسم العثماني القرآني على قواعد الاملاء؟ لا

64
00:24:36.600 --> 00:24:58.200
لا له خاصية. ما لهذا الكتاب ما واللام وحدها وهذا وحدها. وانت تقرأ سورة الكهف ما لاحظت ان لام منفصلة عن هذا؟ مفصولة ليه؟ ولكن حين مناص كيف مكتوب في القرآن ولات حين مناص

65
00:24:58.200 --> 00:25:31.850
التامحين هذا رسم قرآني ايها الاحبة في الله. والنوع الثاني قلت الكتاب العروضية نسبة للعروض وهو العلم الذي يقام به وزن الشعر ومعرفة بحوره. ويقوم على قاعدة قاعدة مهمة جدا جدا في الكتابة العروضية. وهي ما ينطق يكتب. وما لا ينطق لا يكتب

66
00:25:31.850 --> 00:25:51.850
لذا الكتابة العروضية تختلف عن رسم الاملائي. الذي ندرسه اليوم ان شاء الله نبدأ بدراسته. فالكتابة مثال كتبت لكم شطر او جزء من بيت هذا الذي تعرف البطحاء. هل هذه الكتابة صحيحة املئيا

67
00:25:51.850 --> 00:26:10.450
هذا بالالف. والذي بلا ميل وتعرف اللام مع الفاء هذي كتابة ايش اسمها يا اخواني؟ عربية. عروضية لا علاقة لنا بها. والنوع الثالث الذي معنا يا طلبة العلم الاكارم يا شباب الاسلام

68
00:26:10.450 --> 00:26:40.450
الكتابة القياسية الاصطلاحية علم الاملاء قواعد الاملاء سمها ما شئت وهي كيفية رسم الكلمات. كيفية رسم الكلمات. وفق قواعد اصطلحها او اتفق عليها العلماء. كما تقرأ امامك ايها الحبيب كيفية رسم الكلمات

69
00:26:40.450 --> 00:27:10.450
وفق القواعد الاملائية التي اعتمد عليها العلماء. كالتفريق بين التائب مربوطة والهاء والتاء المربوطة والتاء المفتوحة وكتابة الهمزة وغير ذلك. هذا يسمى املاء. وذكرت له منزلة الاملاء وانه لا يليق بطالب العلم. ان يلحن بقلمه. ان يلحن ببنانه. اللحن ليس فقط في اللسان

70
00:27:10.450 --> 00:27:30.450
اللحن ايضا بالبنان بالقلم. فالخطأ الاملائي الشريعي ترى. ياك تحسب ان الخطأ الاملائي امره سهل لا والله احيانا تمرض لما تقرأ بعض الكلمات او بعض الرسائل وترى بعض الكلمات كتبت بطريقة لا تمت للعربية بصلة وهذا اشكال يا اخواني

71
00:27:30.450 --> 00:28:00.450
وطلبة العلم بعضهم تجده نصب نفسه اماما في الجرح والتجريح. وهو لا مشكلة لنتعلم الكتابة قبل ان تكتب وتعلم العلم والادب قبل ان تتكلم ومشكلتنا اليوم في غير المؤصلين ايها الاحبة في الله. الذين يتكلمون في دين الله جل في علاه

72
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
في دين الله والكلام في دين الله مشكل ليس سهلا اعرض نفسك عالجنة والنار قبل ان تتكلم اعرض نفسك على الجنة والنار قبل ان تتكلم. ثم ايها الاحبة في الله درسنا الاول همزة الوصل وهمزة القطع. ما

73
00:28:20.450 --> 00:28:50.450
المقصود بهمزة الوصل؟ وما المقصود بهمزة القطع؟ همزة الوصل ايها الاحبة في الله هي الهمزة التي تسقط وصلا ان لا ابتداء وترسم الفا وترسم الف. بلا همزة هذي تسمى همزة الوصل. تسمى همزة الوصل

74
00:28:50.450 --> 00:29:20.450
ويقابلها نعم حبيبنا. والاشكال اذا كبرنا تخرج عن حد الصفح. نحن سنزودكم بهذه الشرائح ترى يا اخواني. يعني سنعطي اعطيكم اياها ان شاء الله تعالى. فأعانكم الرحمن. اعانكم الرحمن. نقول احسن الله اليكم. همزة الوصل هي الهمزة

75
00:29:20.450 --> 00:29:40.450
التي تسقط وصلا. ما المقصود؟ اخواني تبقوا معي. ترى الفهم لعله اهم من الكتابة. تسقط وصلا اي في درج الكلام غير موجودة غير موجودة تسقط وصلا. بخلاف همزة القطع التي

76
00:29:40.450 --> 00:30:10.450
واسلم وابتداء. بين همزة الوصل تسقط في وسط الكلام في درجة في الكلام وتثبت في اول الكلام. يعني يا اخواني همزة الوصل ان بدأت بها لفظتها همزة اوه اكتب. هذي همزة وصل ترى وليست قطع. تظهر للسامع ان بدأ بها

77
00:30:10.450 --> 00:30:46.800
اما ان سبقها شيء فلا تظهر اقول يا شباب اسمع واكتب هل سمعتم الف في كلمة تكتب؟ اعيد ببطء اسمع وك اسمع واكتب. سمعتم الفا؟ سقطت وصلا. اكتب باتت ابتداء ان بدأت بها اظهرتها. وان سبقتها بشيء ايش؟ اسقطتها

78
00:30:46.800 --> 00:31:16.800
تسمى همزة وصل. وصلكم الله برحمته. اما همزة القطع كما ترون همزة تنطق وصما وابتداء اقول انا اسجد واركع اسجد اركع ماذا تسمعوا همزة قلت اسجد نفضت همزة قلت انا اصلي واسجد

79
00:31:16.800 --> 00:31:46.800
نفضت همزة ولا ما نفضت يا اخواني؟ هذي قطع. طبعا سميت قطع عند بعض العلماء لان النفس يقطع عندها. اه اه اصلي واه كأن النفس توقف واسجد واركع هذي تسمى يا طلبة العلم همزة القطع وترسم على شكل كما

80
00:31:46.800 --> 00:32:06.800
يقول بعضهم عين او كاف صغيرة توضع فوق فوق الالف. ايها الاحبة في الله. وان كانت مكسورة يجعلها او تجعل تحت الالف كما هو معلوم. للتسهيل عليكم يا اخواني نذكر لكم مواضع همزة الوصل ومواضع همزة

81
00:32:06.800 --> 00:32:36.800
قطعي ثم اذكر لكم قاعدة لا ساذكرها الان لاريحكم. يا اخواني يوجد قاعدة باذن الله سبحانه لا تخطئ البتة في معرفة نوع الهمزة. اقطع انهي ضع حرف الواو قبل الالف. ضع حرف الواو

82
00:32:36.800 --> 00:33:06.800
قبل الالف وانطق وتلفظ ان اظهرت همزة فهي قطع وان لم تظهر الفا بل انك وصلت الواو بما بعدها فهي ايش؟ وصل. جرب. خذ اي كلمة في العربية تبدأ بالف. اخذ كلمة اخلاص. والعلم

83
00:33:06.800 --> 00:33:36.800
واجرب اقول العلم اتباع واخلاص. حفظته ولا ما نفضت يا اخواني؟ طيب. لاحظ والعلم والعلم هل لفظت الالف؟ هل لفظت همزة الوصل التي في ال التعريف؟ وهكذا يا اخواني كلمة اركع. طيب كلمة

84
00:33:36.800 --> 00:33:56.800
استقبل ضيوفك. هذه جملة صحيح؟ انا اريد ان اعرف هذه الالف التي في اول كلمة استقبل. ما هي؟ الهمزة هذي نحن نسميها الف وهي همزة. همزة ما الدليل؟ ضع جرب يلا اسمعني صوتك الحنون

85
00:33:56.800 --> 00:34:26.800
بص بص جميل واستقبال اقول مثلا لاتي بجملة جميلة مثل جمال صاحبنا اكرم ضيفك فاستقبله استقبالا حسنا. اكرم ضيفك. الان كلمة اكرم نقف عندها قليلا. همزة همزة وقطعوا وصل. لا تظهر في البداية لان في البداية كلا الهمزتين قطع في البداية

86
00:34:26.800 --> 00:34:56.800
لكن قبلها نأخذ استقبل ثم نرجع الى اكرم. اكرم ضيفك استقبله. سقطت اذا طيب اكرم من يجرب؟ اجرب اكرم. نعم. واكرم واكرم هذا خطأ. واكرم واه واه واكل واضحة يا اخواني؟ هذي قاعدة هذي قاعدة يا شباب الاسلام تضبط لكم باب الهمزة وتغنيكم

87
00:34:56.800 --> 00:35:16.800
قم عما سأذكر لا اجاهدكم بما سأذكر لا وانما للتيسير علينا نضع واوا قبل الكلمة المبني بالهمزة فان تلفظت بهمزة فهي قطع وان سقطت وانتقلت من الواو الى ما بعدها فهي

88
00:35:16.800 --> 00:35:54.250
كايش؟ مواضعها الموضع الاول من مواضع همزة الوصل يا كرام. للتعريف. قال للتعريف همزة وصل الكتاب العلمي الاخلاص الدنيا الدين الصلاة الصيام الزكاة هذه همزة وصل ايها الاحبة في لذلك اعطيكم مع قولي اهل التعريف يا اخواني قاعدة تكتبونها عندكم كل الحروف

89
00:35:54.250 --> 00:36:24.250
همزتها همزة وصل. عفوا كل الحروف همزتها همزة قطع الا ال. فهمزتها همزة وصل كل الحروف همزتها همزة قطع. مثل ان والى قطع اما هل التعريف مثل العلم الاخلاص لاحظ الاخلاص الالف الاولى

90
00:36:24.250 --> 00:36:54.250
الهمزة الاولى. هذه ايها الاحبة وصل. لذلك سلمكم الرحمن هذه قاعدة ومطردة الموضع الثاني اخواني بارك الله فيكم ساتكلم بعض الكلام يعني اعلم ان هذه صورة جديدة لطلاب بالجملة الجدد. بعض المصطلحات قبل ان ندخل ان لم تتعرض

91
00:36:54.250 --> 00:37:24.250
عليها من قبل. فلا تخف, ولا تقلق, ولا تحزن, فنزلت في البداية, زدت في البداية ولا تعاهد نفسك الا ترجع الى الدرس. احذر الشيطان يقف لك الان يقول لك امر الخماسي وثلاثي ورباعي. ايش الكلام هذا؟ لا لا. هذا ايها الحبيب هذه البداية. لذا

92
00:37:24.250 --> 00:37:44.250
اشياء التي لم يسبق لنا دراستها لا نقف عندها مطولا. لن اقف عندها مطولا فقط العلماء حصروا لك المواضع فقالوا امر الثلاثي يعني الفعل المكون من ثلاثة احرف حينما تأمر به فان همزته همزة ايش

93
00:37:44.250 --> 00:38:04.250
ايضا ايها الاحبة في الهواء المثال امامكم اكتب اقرأ الى غير ذلك كذلك قالوا ماض الخماسي وامره ومصدره. لن اشرح ايش يعني ماضي الخماسي ومصدر امره. لانه هذا يدرس في النحو والصف

94
00:38:04.250 --> 00:38:38.700
انا يهمني الان الاملاء فقط. فقط. وايضا من المواضع ماضي السداسي وامره ومصدره مثلنا للخماسي بارتحل ارتحل ارتحال. ومثلنا بالسداس استغفر استغفر استغفار. لا خماسي وسداسي وثلاثي. انا اسألك سؤالا همزة استغفار ما هي ايها الحبيب؟ انت يا صديقي

95
00:38:38.700 --> 00:39:08.700
ما الدليل؟ دعوا واستغفارك واستغفار واستغفر واستغفر. دون ان تتعب نفسك في معرفة خماسي سداسي وامر مصدر. ليس هذا درسنا. ايها الحبيب ايضا من مواضعها هنا نقف. هنا نقف. الاسماء العشرة. ما قصة الاسماء

96
00:39:08.700 --> 00:39:38.700
العشرة. عندنا يا ايها الاحبة في الله عشرة اسماء في العربية. همزتها همزة وصل. لان الاسماء انظروا الى صاحبكم محدثكم الاسماء في العربية همزتها قطع. الاسماء في العربية همزتها هو ايش؟ قطع ان هذه العشرة ونضيف اليها الاسماء الموصولة. الا هذه العشرات. ما هذه العشرة؟ امرئ

97
00:39:38.700 --> 00:40:08.700
امرأة وابن وابنة وابن نقف عند امرئ مذكر امرأة امرئ اقول وابن لغة في ابن. زيادة الميم ابن معناها ابن وايضا ايها الاحبة في الله اثنان واثنتان. وانتبه اثنان واثنتان المثنى ليس يوم الاثنين

98
00:40:08.700 --> 00:40:31.300
كثير من الشباب يكتب يوم الاثنين بهمزة وصل وهذا خطأ. اثنان واثنتان العدد اثنان واثنتان همزته همزة همزة وصل. بخلاف يوم الاثنين همزة قطع. ايضا ايها الاحبة في الله اسم كلمة اسم

99
00:40:31.400 --> 00:40:51.400
اقول ما اسمك خطأ؟ ولا حن شنيع لحن املائي. خطأ تقول ما اسمك؟ ما اسمك طب اذا بدأت اسمي عماد. اقطع لاني بدأت. اما ان وصلت فهي همزة وصل ولا ارسم

100
00:40:51.400 --> 00:41:19.200
لا اصم ايضا ايها الاحبة في الله معناها دبر الانسان وايضا ايها الاحبة في الله كلمة ايمن الله هذا اسلوب قسم فانت ان حلفت تقول ويمن الله تسمع الخطيب المنبر يقول وايمن الله خطأ

101
00:41:19.300 --> 00:41:49.300
ايمن غير وايمن ايمن غير وايمان. ايمن عكس ايش عيسى فقالت لما تقسم تقول وايمن الله هذا خطأ. الصواب ما هو؟ ويمن الله. فيمن همزة همزة وصل هذا اسلوب قسم في العربية. ويل الله ويل الله. سمعتم هذا الاسلوب هذا الاسلوب قسم. فكلمة

102
00:41:49.300 --> 00:42:09.300
ايمن التي هي اسلوب قسم لفظت همزة لاني بدأت. لكن ان وصلت فساقول ويما الله ويم الله. ويم الله تأملوا هذي همزة ايها الاحبة في الله همزة وصل ايضا من مواضع همزة الوصل الاسماء الموصولة

103
00:42:09.300 --> 00:42:29.300
ارد منك ان تعرف ما هي الاسماء الموصولة بتفاصيلها. فقط يكفي ان تعرف ان همزة الاسماء همزة وصل. وهي الذي واخواتها. فابقوا معنا يا اخواني تكرروا. وهي الذي والتي واخواتي

104
00:42:29.300 --> 00:42:59.300
ما الذي والتي واللذان والذين نعم. هذه همزة وصل كما ترون امامكم. ثم ذكرت لكم يا اخواني القاعدة القاعدة التي تضبط لك الباب ما هي لتمييز همزة الوصل من همزة القطع ماذا نضع؟ نضع حرف الواو قبلها. لم

105
00:42:59.300 --> 00:43:29.300
انقطعت الصورة. نضع حرف الواو قبلها يا اخواني. فان فان وصلنا الواو بما بعدها فهي وصل وان قطعنا واه قطعنا هذه همزة قطع هذا ايها الاحبة في الله خلاصة ما يمكن ان يقال في هذا البال بقيت جزئية اذكرها بعد ان اعطيكم يعني

106
00:43:29.300 --> 00:43:49.300
مهلة للكتاب ولا ادري لماذا الشاشة تنطفئ؟ سلمكم الرحمن ورعاكم. نعم. اعيد فاقول يا ابا الحارث كانك تقول لي انا طالب جديد ولا اعرف العربية ولا اعرف شيء في اللغة العربية

107
00:43:49.300 --> 00:44:09.300
ما الذي تنصحني به؟ اقول لك الالف الهمزة الهمزة التي في بداية الكلمة والهمزة تكون في بداية الكلمة على الف كما سندرس ان شاء الله. ولا ترسم الا على الف. هذه الهمزة ضع قبلها واوا. فان نطقت بالهمزة فهي

108
00:44:09.300 --> 00:44:29.300
وان لم تنطق بها فهي ايش؟ وهذا خلاصة درسنا. اما امر الخماسي والسداسي هذا ما درستموه. ما درستوه لذلك خطابي سيكون مبسطا موجها لكم ابتداء لا الى الذين سيتابعون ان شاء الله ويشاهدون معنا الدرس لاحقا بحول الله تعالى

109
00:44:29.300 --> 00:44:59.300
نعم طيب انتقل معكم يا ايها الاحبة في الله الى جزئية فمحاضرتنا وحقيقة جميلة هذي الجزئية يا اخواني. دخول همزة الاستفهام على همزة الوصل دخول همزة الاستفهام على همزة الوصل. يا شباب الاسلام همزة الاستفهام

110
00:44:59.300 --> 00:45:19.300
اولا همزة قطع او همزة وصل. همزة الاستفهام. الهمزة التي يسأل بها اداة من ادوات الاستفهام في العربية الهمزة. هذه الهمزة ايها الاحبة في الله. هل هي همزة قطع او همزة وصل

111
00:45:19.300 --> 00:45:49.300
همزة قطع لان كل الحروف همزتها همزة قطع الا ان للتعريف اصليت المغرب؟ اانت احمد؟ امسافر؟ اشربت اقمت الى اخره. هذي همزة ماذا؟ همزة سؤال همزة استفهام. الهمزة هذي يا اخواني احيانا تدخل على كلمة مبدوءة بهمزة

112
00:45:49.300 --> 00:46:19.250
ماذا يصنع طالب العلم الان؟ ماذا يفعل؟ نقول القاعدة تقول ايها الاحبة في الله وهي امامكم. تحذف الهمزة همزة اصل نطقا وكتابة. عند دخول همزة الاستفهام. اذا دخلت همزة الاستفهام على كلمة مبدوءة بهمزة وصل. يعني عندي كلمة اسم وكلمة

113
00:46:19.900 --> 00:46:39.900
استغفر اثم واستغفر. همزتان وصل صحيح؟ كلمة اسم وكلمة استغفر. همزة وصل متفقون؟ طب نريد ان نسأل الان انت تريد ان تسأل انسانا كانك قرأت او سمعت ان اسم ان اسمه خالد او علي

114
00:46:39.900 --> 00:47:09.900
او محمد فتسأل تقول اسمك علي او تقول اإسمك علي؟ ما الصواب صورة المسألة يا اخواني هكذا. عندي الف استفهام وعندي همزة وصل. الف الاستفهام اذا همزة الاستفهام اذا دخلت على همزة وصل مكسورة اسم ايه اسم مكسورة او مضمومة

115
00:47:09.900 --> 00:47:50.450
فانها تحذف. تحذف فاقول اسمك محمد استغفرت الله وهكذا اما اذا دخلت على همزة ايها الاحبة مفتوحة اذا دخلت همزة الاستفهام على همزة وصل مفتوحة فانها تكتب بالف عليها مد. اذا دخلت همزة الاستفهام على همزة وصل

116
00:47:50.450 --> 00:48:10.450
مفتوحة وهي همزة ال. همزة ال. همزة ال العلم الصلاة الصيام الله جل في علاه على القول بان هذه للتعريفة على القول. اقول يا شباب الاسلام حينما ادخل همزة الاستفهام

117
00:48:10.450 --> 00:48:40.450
ماذا اقول؟ انظروا ماذا تقول القاعدة؟ تكتب تكتب هذه الهمزة مد كانني اجعلها مع همزة الاستفهام ماذا؟ تتحول الى ايش؟ مد يعني الف طويلة الله امرك بهذا لما نادت هاجر على ابراهيم عليه السلام ايش معنى

118
00:48:40.450 --> 00:49:17.900
الله االله اه الله لكن همزة الاستفهام دخلت على لفظ الجلالة على اسم الله الاحسن. فصارت مادة كما نقول العلم طلبت  االله عبد الاخلاص حققت اذا هذه ايها الاحبة في الله. لاحظوا عندنا صورتان. صورة تحذف فيها همزة الوصل وتبقى همزة الاستفهام فقط. استغفرت الله

119
00:49:17.900 --> 00:49:37.900
اسمك محمد وعندنا سورة لا تحذف فيها بل انها ايها الاحبة في الله كما سمعتم تمد احبتي في الله تصبح همزة مد. يا اخواني وهذه هذا التنبيه يعني احب ان انبه عليه وان كان يشرح مفصلا

120
00:49:37.900 --> 00:50:01.950
وارجو الا نتسرع انا احب ادرس الفصل الاول في الفوج الجديد دائما احب ذلك. يعني نفسي تميم لكنني اكون حذرا كالذي يسير في حق الالغام ما احب ان اذكر معلومة تصدم الشباب. ويقول ما هذا الكلام؟ ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. لا. نحن نقول اخواني خطوة خطوة

121
00:50:01.950 --> 00:50:21.950
هذي القاعدة تنبيه تقول القاعدة تبقى همزة القطع على اوليتها. يا اخواني انظروا الي الهمزة في كلام العرب. الهمزة في كلام العرب. تكون في اول الكلمة وتكون في وسط الكلمة وتكون في اخر الكلمة. واضح

122
00:50:21.950 --> 00:50:41.950
تكون في اول الكلمة مثل احمد. وتكون في وسط الكلمة مثل سأل وتكون في اخر الكلمة مثل خاطئ مثل بدأ هذه الهمزة لها قاعدة في طريقة كتابتها سنتعلم. سنتعلم ان شاء الله في

123
00:50:41.950 --> 00:51:01.950
دروسنا القريبة والقريبة جدا. لكن المهم عندك الان همزة القطع الان حينما تدخل عليها همزة استفهام ايها الاحبة في الله نحن تكلمنا عن دخول همزة الاستفهام على همزة الوصل صحيح؟ وقلنا انها تحذف في صورتين

124
00:51:01.950 --> 00:51:31.950
ان كانت مكسورة او مضمومة وتتحول الى مبدأ كانت مفتوحة. طيب حدثني عن دخول همزة الاستفهام على همزة الاسلام وغيرها. على همزة القطع. اذا كانت الكلمة مبدوءة بهمزة قطع فادخلت على الكلمة شيء اخر. مثل لام الجر. مثل الواو والفاء. هل تبقى الهمزة

125
00:51:31.950 --> 00:52:01.950
كأنها في اول الكلمة او اعاملها على انها صارت في وسط الكلمة. اعيد كلمة مبدوءة بهمزة مثل كلمة ان ادخلت عليها حرفا. الهمزة في اول الكلمة لا ترسم الا على الف. ضعها قاعدة. الهمزة في اول الكلمة لا ترسم الا على الف. يعني

126
00:52:01.950 --> 00:52:21.250
مستحيل في العربية ان تبدأ الكلمة بهمزة فوق الواو او همزة على نبرة هذا خطأ. الهمزة في اول الكلمة تكون ايش على الف اما فوق او تحت. طيب لو ان هذه الكلمة مبدوءة بهمزة لكنني ادخلت عليها شيئا كحرف الجر

127
00:52:21.500 --> 00:52:48.700
كما ترون امامكم مثلا لام القسم ادخلت على ان الشرطية لا من جر المدغمة معنى ادخلتها عليها. كيف اكتبها؟ همزة الاستفهام حينما تدخل على همزة قطع مكسورة او مضمومة. كلمة اذا ائذا كيف اكتب الهمزة؟ هل تبقى على

128
00:52:48.700 --> 00:53:08.700
او تنتقل نقول ايها الاحبة في الله القاعدة امامكم وباختصار. تبقى همزة القطع على اوليتها. ما معنى اوليتها يا كرام مرسومة على الف. اذا احببت ان توضح تبقى همزة القطع على اوليتها

129
00:53:08.700 --> 00:53:38.700
ما معنى اوليتها؟ مرسومة على الف اعاملها كانها في اول الكلمة تبقى همزة القطع على اوليتها اذا دخل عليها ما دخل الا ثلاثة اشياء الا ثلاثة اشياء تدخل على الهمزة فنعاملها على انها همزة

130
00:53:38.700 --> 00:53:58.700
حمزة متوسطة وليست في اول الكلمة. على انها همزة متوسطة وليست في اول الكلمة. اعيد فاقول يا اخواني انا اعتذر يعني ما ادري ما سبب انطفاء الشاشة واشتغالها والله المستعان. اقول

131
00:53:58.700 --> 00:54:18.700
تبقى همزة القطع على اوليتها ايها الاحبة في الله. اذا دخل عليها شيء الا ثلاثة اشياء ان دخلت على همزة الاستفهام افضل. ان دخلت على همزة القطع فانني اعاملها معاملة

132
00:54:18.700 --> 00:54:46.750
الهمزة المتوسطة وسندرس كيفية كتابة الهمزة المتوسطة. ان شاء الله تعالى. اعيد فاقول مرة اخرى تبقى الهمزة على اوليتها. ما معنى اوليتها؟ مرسومة على الف نغلق القوس الا في ثلاثة مواضع. الموضع الاول يا عامر اذا دخلت لام القسم

133
00:54:47.000 --> 00:55:21.600
على ان الشرطية. ان الشرطية اخواني ان تدرس تنجح. اذا ادخلت عليها اللام لان تدرس تنجح. تصبح الهمزة مكتوبة على ايش؟ على نمرة يعني عاملتها معاملة الهمزة المتوسطة لذلك بعض الطلاب مثلا اقول سافر خالد للعمرة لانه يحب مكة

134
00:55:21.600 --> 00:55:41.600
يكتب لان على نبرة نقول خطأ. خطأ. طب لما؟ هذه همزة تبقى على اوليتها. ما هي الهمزة التي تفقد اوليتها همزة ان الشرطية اذا دخلت عليها لام القسم. همزة ان الشرطية اذا دخلت عليها لام القصد

135
00:55:41.600 --> 00:56:01.600
ترى هذا موجود في المتن يا اخواني وسنقرأه ان شاء الله. الموضع الثاني لام الجر اذا دخلت على ان الناصبة المدغمة مع لا. عندنا ان ناصبة تدخل الفعل المضارع يا اخواني فتنصبه

136
00:56:01.600 --> 00:56:31.600
تأتي بعدها لا. اقول عامر اراد ان لا يسافر. اراد الا يسافر. انت تعلم ان كلمة ان لا تدغم فتصبح ايش؟ الا. لتقارب المخرج. الان اذا ادخلنا حرف الجر عليها تصبح لئلا كيف تكتب لئلا؟ كيف تكتب همزة ان

137
00:56:31.600 --> 00:57:01.600
الداخل عليها لام الجر حينما تتصل بلا تكتب يا شباب الاسلام على نبرة اي نعاملها على لانها متوسطة فقدت اولويتها. هذا الموضع الثاني اعيده همزة ان الناصبة المدغمة بلا. اذا دخلت عليها اللام. لام الجر. بين قوسين كلمة

138
00:57:01.600 --> 00:57:31.600
ان كلمة لان لا هي لئلا مكونة منكم كلمة؟ هي اللام وان ولا لئلا ان لا وان ولا. فتكتب كلها وصلا وتصبح الهمزة في وسط الكلمة والموضع الثالث يا اخواني همزة الاستفهام. همزة الاستفهام. اذا دخلت على همزة

139
00:57:31.600 --> 00:58:01.600
مكسورة او مضمومة مكسورة او مضمومة مثل ائذا كنا ترابا عظام ائنا لمبعوثون؟ ائذا وكذلك كلمة اأجيب؟ ااسكا دون والله تريدون اإفكا كيف تكتب كلمة ايفكا؟ كلمة افك همزتها في البداية متفقون؟ خلكم معي اخواني

140
00:58:01.600 --> 00:58:31.600
كلمة افك افك همزة في اول الكلمة. ادخل عليه همزة استفهام كيف تكتبها اإفكا. تكتب على نبرة لانها فقدت اولويتها. لان همزة الاستفهام حينما تباشر همزة مكسورة تفقدها اولوياتها. كذلك كلمة اجيب. احمد تعال. نعم. نضحي بك

141
00:58:31.600 --> 00:59:01.600
يا احمد كثير من شبابنا يستصعب كلمة اجيب اجيب كيف تكتبها يا احمد؟ اكتب اجيب عارف اسقيني ماء او خلاص موجود. يعني شي يسير بس لانه انتهينا احنا كلمة اجيب اخواني الهمزة في اول الكلمة لا تزعجنك. لا تبحث عن

142
00:59:01.600 --> 00:59:21.600
حركتها همزة في اول الكلمة على ماذا ترسمها؟ على الف قولا واحدا. ترسمها ايش؟ همزة لم تسبق بشيء ترسم على ايش؟ اجيب. كيف تكتب كلمة اجيب؟ سامحك الله. اجيب. لا اجيب. لا قبل او

143
00:59:21.600 --> 00:59:41.600
اجيب احمد طبعا متقدم غفر الله له. هذي كلمة اجيب يا اخواني. همزة في اول الكلمة. طيب نريد ان ندخل همزة استفهام عليها. ااجيب صحيح؟ يسألني عامر ولا يسألني ااجيب عن

144
00:59:41.600 --> 01:00:01.600
في السؤال يلا ااجيب ننتبه الان الهمزة فقدت اولويتها عند دخول همزة الاستفهام على همزة مضمومة اوه اجيب. تفقد الهمزة اولويتها فتصبح حمزة تعامل معاملة المتوسطة فتكتب بناء على قاعدة

145
01:00:01.600 --> 01:00:21.600
في اقوى الحركات فترسم على واو. هذا سندرسه في الهمزة المتوسطة. لا تنزعج اقوى الحركات لا. هذا ستدرسه. تكتب هكذا اجيب كيف صارت اوجير؟ كيف؟ بناء على اننا عاملناها معاملة الهمزة المتوسطة. الذي اريده منكم يا شباب

146
01:00:21.600 --> 01:00:41.600
اسلام ان الهمزة في اول الكلمة لا تفقد اوليتها الا في ثلاث مواضع القسم مع ان الشرطية لام الجر اذا دخلت على ان المدغمة بلا وهمزة الاستفهام ان دخلت على

147
01:00:41.600 --> 01:01:01.600
همزة قطع مضمومة او مكسورة تفقدها اولويتها. لتتم الفائدة يا من ابو المتن يا اخواني ويريد ان يقرأ علينا كلام المؤلف. من يقرأ؟ من؟ يا شباب الاسلام ما احد صور المتن معك

148
01:01:01.600 --> 01:01:21.600
قواعد الاملاء هذا المتن تقرأ علينا؟ طيب اعطيه المايك يا اخواني. يلا واحد من الشباب يتبرع يا اخوان جزاكم الله خير. ايوة جزاك ربي الجنة وزيادة. ما الزيادة؟ الله يا ربي

149
01:01:21.600 --> 01:01:41.600
انا وياك من منيا يلتذ برؤيته سبحانه وتعالى. ما شاء الله عليك. بسم الله من البداية الدرس الاول نستمع الى كلام المؤلف يا اخواني. والمتن ان فاتك شيء لم تكتبه

150
01:01:41.600 --> 01:02:01.600
او فاتك شيء لم تدركه على الشاشة ونعتذر عن الخلل الفني اليوم ولا ادري ما السبب لكن المتن بين يديك فيه كل ما ذكرت والشرائح تصلك ان شاء الله تعالى. تفضل. همزة الوصل وهمزة القطع. همزة الوصل هي همزة هي همزة

151
01:02:01.600 --> 01:02:41.600
يتوصل بها الى الحرف الساكن. واحد وهي تكتب ولا ينطق بها. الا اذا بدأنا بها محمد لاحظ محمد اجتهد محمد ان اجتهد ما لفظنا؟ تفضل. دون همزة اذا دخلت على اذا دخلت همزة الاستفهام على كلمة مبدوءة بهزة وصل مكسورة. او مضمومة اضيفه او

152
01:02:41.600 --> 01:03:11.600
او مضمومة نعم. مثال استغفرت الله لاحظ الكلمة استغفر الله. همزة وصل. فاذا دخلت عليه همزة الاستفهام تصبح اه استغفرت الله. نعم. اسمع رابعا واذا دخلت عليه واذا دخلت على كلمة بهمزة وصل مفتوحة. وهي همزة ان. وهي هم

153
01:03:11.600 --> 01:03:41.600
تسأل نعم ومثال اخر بعض الناس يقول ومنين جاءت الان؟ وهذا سؤال هي كلمة الان همزتها وصر مفتوحة دخلت عليها همزة استفهام فصارت ايش؟ الان وتمد اشباعا سلمك الرحمن. تفضل شيخنا. احسن الله اليك يا حبيبنا

154
01:03:41.600 --> 01:04:11.600
الشيخ مش استغفر الله نعم لا استغفر هي هي اصلا الكسر سلمك الرحمن نعم اتفضل. في الاسماء والالف في الاسماء. واحد الاسماء العشرة. مثال اسم وابن والثاني واثنتان وابن وابن وايمن الله

155
01:04:11.600 --> 01:05:11.600
نعم ثلاث مصدر الف واحد اجتمعت استقبل استشار استوعب ثلاث امر خماسي ابتدع استوعب استوعب عمرو السداسي مثال استخرج مستقبل استقر خمسة عمر الثلاثي مثال اكتب افتح العلوم. احسنت. في الحرب في الحرف همزة

156
01:05:11.600 --> 01:05:41.600
هي حمزة هل ان كانت مفتوحة او قولا والفا تحتها همزة ان كانت مكسورة؟ باء تبقى همزة القطع على عن اوليتها اذا دخلت عليها حق. اذا دخلت عليها الحروف لا تلي

157
01:05:41.600 --> 01:06:21.600
واحد نحو الاخلاص الائمة الامر. اثنين لام الفصل الداخلة على نحو له ثلاث اربعة باء الجر. نحو بامر الله في الوهيته. خمسة لا اللام الداخلة على الابتداع لان المجاهد ان المؤمن صادق. سبعة لحرف حرف الاستقبال ساقرأ سادسة ما قرأتها

158
01:06:21.600 --> 01:06:51.600
همزة الاستفهام؟ ثالثا همزة الاستفهام نحو ثمانية الفاء على الواو نحو ااسجد لماذا لم تسقط الهمزة يا اخواني؟ لان همزة قطع حينما تدخل همزة الاستفهام على همزة القطع هل تسقط؟ نعم. طيب. يعني نكمل القراءة وننتقل الى درسنا الثاني

159
01:06:51.600 --> 01:07:10.148
في باذن الله تعالى في اسبوعنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. انصح اخواني باعادة المحاضرة مرة اخرى وسعة الصدر والصبر وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى ورزقنا العلم النافع